Black feminist theory/thought (Cultural Theory)

Black girls are more likely to be suspended or expelled through exclusionary discipline than their female counterparts, but continue to be overlooked and understudied. This article presents a case for using critical race feminism and figured worlds as theoretical frameworks for examining the effects of zero tolerance policies on Black girls. We use these frameworks to explore how adults' implementation of disciplinary policies not only affects the racial and gender identity development of Black girls, but perpetuates anti-Black discipline and represents behavioral responses to White femininity that may not align with Black girls' femininity and identification with school.

Américas, África e Ásia compartilharam em suas histórias a experiência de dominação e opressão implementada pela empresa colonial. Na colonialidade, em suas diferentes expressões, raça e gênero foram os aspectos por sobre os quais a subjugação do colonizador mais pesou sobre o colonizado. Desta forma, as mulheres negras foram mantidas sempre em posição identitária, social, econômica e cultural invariavelmente abjeta. À mulher negra coube, então, resistir e insurgir contra a dupla e diuturna opressão que lhe impunham, a de gênero e a racial. Assim, mesmo engajadas em movimentos de liberação: a independência colonial, a luta antirracista, e o feminismo, as mulheres negras não tinham suas lutas e especificidades respaldadas nas pautas gerais de tais movimentos. No caso do movimento feminista, o chamado feminismo negro surge para endereçar as pautas específicas da mulher negra, a partir de sua posição dentro da estrutura social e das experiências de vida compartilhadas, em uma existência duplamente alijada e silenciada. Inclusive será no feminismo negro que surge o conceito de mulheridades negras, que abrange o conceito de mulher para além do reducionismo biológico. No campo da tradução e interpretação, historicamente a atividade foi exercida majoritariamente por homens brancos e as contribuições de homens negros e mulheres – brancas e negras – invisibilizadas. Não obstante, linhas de estudo como a Teoria Decolonial tem gestado, também na área da Tradução e Interpretação, o posicionamento, a atitude e a luta pela identificação e visibilidade de ‘lugares’ de exterioridade e construções alternativas na América Latina. Somado a isso, a Teoria da Interseccionalidade traz novos olhares para as complexas relações entre Estudos de Tradução, identidades sociais e sistemas relacionados de opressão, dominação ou discriminação. Exemplo disso são os problemas encontrados no tange à norma padrão, ao preconceito linguístico, à hipercorreção, à revisão e publicação de (re)traduções, bem como à representação e à representatividade da tradução ou dos tradutores e tradutoras/intérpretes na mídia, na literatura, na narrativa historiográfica, na academia e no mercado de trabalho. Nesse sentido, propomo-nos, nesta Seção Temática, a retomar as discussões anteriores – a saber, em 2014, na terceira edição do evento, em que discutimos a “escrita tradutória negra: traduções e tradutores”; e em 2016, na quinta edição, quando "Tradução e Diáspora Negra: entre decolonialismo e antirracismo" foram problematizados. Para a edição de 2018, focalizamos a tradução (escrita ou oral) de, por e para mulheres negras. Portanto, pretendemos entender quem são as tradutoras/intérpretes negras, o que traduzem, como traduzem, para quem e de onde o fazem. Além disso, almejamos alargar o debate para o campo da representatividade e da representação – seja na ficção, na mídia, nas artes, na narrativa historiográfica, no mercado de trabalho, na academia, o que de fato se sabe, se fala, se imagina e se estuda sobre tradutoras/intérpretes negras e traduções de autoras negras. Assim, serão acolhidos trabalhos que versem sobre tais temas, contribuindo para o aprofundamento do debate e, igualmente, relatos de experiências de tradutoras, legendadoras, dubladoras e intérpretes negras ou de agentes de tradução traduzindo produtos de autoria feminina negra. 

In this episode, James is joined by AAP Fanon correspondent M. Shadee Malaklou as they welcome a new guest, Derrais Carter, assistant professor of Black Studies at Portland State University. The trio discuss Alexis Pauline Gumbs‘ forthcoming M Archive: After the End of the World (Duke UP, March 2018), the second book of her “planned experimental triptych.” M Archive is a speculative documentary project that chronicles the end of the world from an unspecified position of futurity. We sit with the ways Black poetics enact forms of knowledge that resist grammar and structure, and how Gumbs’ work exceeds genres and disciplinary boundaries. We also tease out the polemical strains of Black feminist metaphysics and ecocriticism that resonate throughout the imagined otherwise world that Gumbs conjures for her readers. What happens after the world ends? How can we take the act of breathing as the project of Black feminism? Take a listen and discover the ways that Afro-pessimism, Black optimism, and Afro-futurism fold into each other and open onto other dimensions of Black life in the Anthropocene.