Contre-Révolution

Статья посвящена последнему народному восстанию эпохи Французской революции: восстанию 13 вандемьера IV года республики. Автор анализирует обширную историографию мятежа, документы эпохи и предлагает свою версию этого события.
The article is devoted to the last popular uprising in the history of the French Revolution - the revolt of 13 vendémiaire Year IV (5 October 1795). The author analyzes an extensive historiography of the rebellion as well as many different types of documents from the period in question and offers his conception of the event.

L'objectif de ce livre est de parcourir les deux siècles qui nous séparent de la période révolutionnaire et tenter de rendre compte de l'étonnant chassé-croisé qui s'est joué entre histoire, historiographie et mémoire. À l'origine, chacun des textes ici rassemblés a été composé séparément ; chacun étudie un éclat de ce bloc monstrueux que composent les événements survenus dans notre pays entre 1789 et 1799, mais en y ajoutant ce qui a été dit et fait depuis lors à son propos.

Analele Universității din București. Seria Științe Politice, 2017-2, p. 89-99.

Conservatism is difficult to delimit because of the historical conditions of its emergence and its hybrid nature. If he rejects the fallacy of rationalism and individualism, he is a prisoner of modern subjectivism and contractualism. Also, in the context of the collapse of socialist ideology, conservatism is faced with an alternative with serious consequences: to give oneself entirely or to break with liberalism.

Le rôle des émigrés a peu été pris en compte dans l'étude de la diffusion du mesmérisme en Europe et en Amérique du Nord à l'époque de la Révolution française. Cet article se propose de faire le portrait de groupe d'(ex-) mesméristes en exil, et d'analyser l'usage qu'ils firent du magnétisme à l'étranger, dans les domaines médical, littéraire, philosophique et politique. La pratique dans les milieux de l'émigration s'avère confidentielle, et le mesmérisme fut souvent fondu dans une critique plus large des Lumières et de la franc-maçonnerie. Il s'inscrivait pourtant toujours dans ce vaste mouvement d'exploration scientifique des possibles qui passionna Montlosier au même titre que le volcanisme, et qui ouvrit Charles Villers à la philosophie de Kant. Doté d'un caractère subversif, le magnétisme animal issu des théories swedenborgiennes n'a para-doxalement jamais cessé d'être pratiqué par Joseph de Maistre, partisan d'une lecture providentialiste de la Révolution et de pos-tions ultra-royalistes. À l'heure de la Restauration, c'est finalement au nom du principe tout mesmérien d'harmonie universelle que celui-ci encouragea la formation de la Sainte-Alliance.

Guerre de Vendée et chouanneries sont similaires et différentes. L'habitude est de s'interroger sur leurs natures, alors qu'il convient plutôt de comprendre que ce fut l'intervention de l'Etat qui ne fut pas identique et qu'elle dépendit essentiellement du contexte politique national. Cet article plaide, encore, pour la prise en considération des jeux politiciens dans la création des événements et donc dans la constitution de tournants mémoriels.

This paper focuses on a particular political use of Machiavelli's thought and figure in one of the most turbulent periods of French History: the first months of Second Restoration, after Napoleon's defeat at Waterloo. In conflictive circumstances in which both opponents and apologists of the 1789 principles use Machiavelli's name to justify their own political stances, a little-known and counterrevolutionary abbot named Aimé Guillon publishes a work entitled Machiavel commenté par N[apole]on Buonaparte. Although it is immediately clear that it is a fake, the work is important as a mirror of this historical moment: Guillon does not just want to delegitimize Bonapartist enemies but, advising Louis XVIII to read and use Machiavelli's Prince, he also wants to claim a political position based on Bourbon legitimism and gallicanism.

Статья посвящена эволюции политических взглядов Людовика Станисласа Ксавье, графа Прованского, вступившего в 1795 г. на престол под именем Людовика XVIII. В начале Французской революции он пользовался большой популярностью и выступал за реформы, оказавшись в 1791 г. в эмиграции занял более консервативную позицию, однако ход событий заставил его прийти к 1799 г. к необходимости компромисса между Старым порядком и Революцией. Автор показывает, что Людовик действовал скорее не как принц, а как политик, высказывая те идеи, которые виделись ему наиболее эффективными. Одновременно он не предавал и собственные политические взгляды, чётко видя тот предел, до которого он готов идти на уступки.

The article is devoted to the evolution of political views of Louis Stanislas Xavier of the House of Bourbon, who until his accession to the throne of France in 1795 as Louis XVIII held the title of Count of Provence.  At the beginning of the French Revolution he advocated reforms and was very popular, then he went into exile in 1791 and took a more conservative stance, but the course of events forced him by 1799 to realize the need for compromise between the Ancien Régime and the Revolution. The author demonstrates that Louis XVIII acted more as a politician rather than as a prince while expressing the ideas he believed were the most effective.
At the same time, Louis XVIII did not betray his own political views as he always knew very well the extent to which he was willing to make concessions.

Magali Devif – Philippe Moulis
Gli inizi della Rivoluzione francese secondo Fratel Salomone Leclerq
Nel 1789 Fratel Salomone è sempre Segretario del Capitolo generale a
Melun. Gli sconvolgimenti politici sollevano molti interrogativi e Determinano un senso di insicurezza e apprensione. Undici Lettere, scritte da Fratel Salomone tra il mese di maggio 1789 e il mese di giugno 1790 al padre, alle sorelle e ai nipoti, permettono di ricostruire sia pure parzialmente la sua vita quotidiana in quei tempi difficili.

The beginnings of the French Revolution according to Brother Salomon
Leclerq In 1789, Brother Salomon acted as secretary to the General Chapter held in Melun. Political developments were raising many questions and creating a
sense of insecurity and apprehension. There are eleven letters written by Brother Salomon between May 1789 and June 1790 and addressed to his father, his sisters and his nephews. They allow us to reconstruct at least partially what his life was like during those difficult times.

If the Counter-Revolution could be seen as a phenomenon common in Europe, each country possess its own history. France counter-revolution is specific due to its birth during the French Revolution and its links with the Old Regime inspiring a long disdain in the French historiography. No real place was given to the French “contre-révolutionnaires” and their historians in the building of our nation and in the “lieux de mémoire”, except the Vendée. It is necessary to reintroduce the complexity of Counter-Revolution in the whole French historiography of the revolutionary period to understand why and how counter-revolutionary culture remains and is at the core of the French national history.
Publié dans Musée du Carlisme IV Jornadas de Estudio del Carlismo, Estella, 2001.

Certains penseurs contre-révolutionnaires (Joseph de Maistre) ou héritiers de la pensée contre-révolutionnaire (Barbey d'Aurevilly, Bloy, Blanc de Saint-Bonnet) exercent une vive critique vis-à-vis des notions d'émancipation et de liberté politique au XIXe siècle en France. C'est notamment parce que la liberté individuelle préconisée par les Lumières à la fin du XVIIIe siècle  ne pouvait selon eux qu'aboutir à la guerre de tous contre tous et mettre fin à la société organiciste telle qu'ils l'envisageaient sous l'Ancien Régime. Ainsi, par leurs écrits, tout au long du XIXe siècle, dans des essais tels que "Considérations sur la France" de Joseph de Maistre publié en 1797 ou "Les Prophètes du Passé" de Barbey d'Aurevilly en 1851, ils visent à rappeler son statut de "créature" à l'homme et les périls vers lesquels le conduira sans aucun doute son arrogance prométhéenne. La représentation de l'homme souffrant à travers les personnages de leurs oeuvres de fiction (Barbey d'Aurevilly, Bloy) et l'éloge de la douleur (Blanc de Saint-Bonnet) constituent une critique originale de la notion de liberté envisagée comme affranchissement du statut de "créature". L'éloge de la douleur - qui tient du dolorisme catholique, et au-delà du dogme de la réversibilité des mérites - devient le symbole ultime d'un sort non maîtrisé et de l'exigence de soumission à une puissance transcendantale et mystérieuse. Il sera également une source de romanesque non négligeable pour ces auteurs, qui eurent plus de succès sur le plan esthétique et littéraire que politique.

La dernière guerre de Vendée est trop souvent réduite à « l'épopée romantique » de la duchesse de Berry. Les insurrections légitimistes, menées par les partisans de Charles X et d'Henri V, entre 1830 et 1840, suscitent un fourmillement qui mobilise l'Ouest et a des répercussions dans toute l'Europe. La mobilisation populaire est ainsi prise en compte et présentée d'une façon inédite. C'est un pan de l'histoire nationale, souvent oubliée, qui est présenté ici.

À partir de 1792, la proximité idéologique du clergé réfractaire en exil avec tout ou partie de l’idée contre-révolutionnaire est claire. Pour autant, la participation active aux réseaux et aux combats de la Contre-Révolution est loin d’être automatique. Les modalités de l’action politique, évaluées à l’aune des ressources mobilisables par le clergé dans les conditions exceptionnelles de l’exil, se révèlent plus complexes et moins systématiques que les inclinaisons politiques du groupe ne le laisse penser. Au cœur de la vie en exil, les conditions matérielles, le contexte politique et les nécessités de la survie individuelle se conjuguent pour faire de l’engagement contre-révolutionnaire une ressource privilégiée de l’action et un outil d’avancement individuel. Les ressorts de la politisation du groupe dans l’exil sont mis en évidence par trois catégories d’acteurs : les évêques, au cœur des réseaux de pouvoir, les polémistes, qui font avancer la cause par leurs écrits, et les simples prêtres.

Un premier bilan, issu de nos travaux de DEA, sur le rôle politique de Bonald sous la Restauration, mis en regard avec ses articles de presse de l’époque, et assorti d’une synthèse de la pensée bonaldienne : société domestique / religieuse / politique, pouvoir et légitimité, liberté de la presse, éducation....

Au lecteur du début du XXI e siècle, La bataille de Kerguidu dont la première édition date de 1877, procure une impression de profonde étrangeté, tenant sans doute moins aux échos suscités par un propos politiquement marqué et daté, qu'à l'enchantement de ces sortilèges contre-­révolutionnaires venus d'outre passé. En effet, ce texte mythique qui occupe une place singulière dans ce qu'il conviendrait d'appeler avec beaucoup de prudence l'iden-­ tité régionale, génère un indéniable plaisir à quiconque s'inté-­ resse à la langue bretonne, à ses usages sociaux et littéraires, aux choix de traduction, aux modalités de l'évocation du passé. Les usages historiques de cette mémoire réactionnaire, nécessitant circonspection méthodologique et distance critique, eu égard aux avancées historiographiques en matière d'histoire de la mémoire et d'exploitation des témoignages.

liberalism and counter-revolution, Portugal, 19th century
Portugal at war: the miguelist anti-liberal reaction (19th century)
Portugal en la guerra: la reacción antiliberal miguelista del siglo XIX
Le Portugal en guerre: la réaction migueliste anti-libérale du XIXe siècle

Auguste Comte et la pensée contre-révolutionnaire, 6 mars 2015. Responsables : Frédéric Brahami et Laurent Clauzade 9h 30 : Frédéric Brahami (Université de Franche-Comté) : « Lamennais et Comte sur le scepticisme moderne » 10h 15 : Laurent Clauzade (Université de Caen) : « Comte et les Recherches philosophiques sur les premiers objets de nos connaissances morales de Bonald ». 10h-10h15 : pause 11h 15 : Tomas Pruzinec (Université de Nitra) : « L'homme dans la pensée de Louis de Bonald : réflexions sur l'anthropologie contre-révolutionnaire » 12h : Vincent Guillin (UQÀM) : « Comte, Mill et la pensée conservatrice » 12h 45-14h 30 : déjeuner 14h 30 : Marion Narran (Université de Montpellier) : « L'influence des conservateurs français sur la pensée sociale d'Auguste Comte » 15h 15 : Étienne Maignan (Université de Toulouse – Jean Jaurès) : « Maurras, Laffite et la pensée politique de Comte : entre héritage critique et usurpation légitime » 16h : Jean-Yves Pranchère (Université libre de Bruxelles) : « La Contre-révolution et Comte »

Статья посвящена эпизоду из истории Французской революции конца XVIII в. в котором отразилось многое из того, что было весьма характерно для того времени: огромная роль тайных интриг и заговоров, возросшее значение республиканских армий, только-только начинающих вторгаться в политику, хрупкость законодательства и конституции, вера в  правильные слова и хорошие законы, в прямодушных генералов и верных солдат.
Летом 1797 г. выборы в законодательный корпус принесли победу роялистам. Над страной нависла угроза реставрации монархии. В этой ситуации трое из пяти членов Директории, в руках которой находилась в то время исполнительная власть, начали под руководством знаменитого мастера интриги Поля Барраса готовить военный переворот. Ключевая роль в нём отводилась популярному генералу Революции, Лазару Гошу, убеждённому стороннику республики. Под предлогом готовящегося десанта в Ирландию Гош должен был снять часть войск с фронта и по дороге в Брест «случайно» оказаться под Парижем. Однако о переброске войск стало известно в столице, заговор провалился.
Этот эпизод казался историкам настолько незначительным, что никто из них не брал на себя труд в нём разобраться. В научной литературе рассказ о походе Гоша на Париж как правило изобилует нелепостями и неточностями, ошибками и произвольными трактовками событий. Исследование, основанное на архивных материалах позволяет в деталях реконструировать анатомию одного из заговоров революционной эпохи.
The article is focused on an episode in the history of the French Revolution
of the XVIIIth century, which demonstrates many characteristic themes
of the period: the major role of scheming and conspiracy, an increasing importance
of republican armies, which only just started to take part in politics,
fragility of legislation and constitution, belief in right words and good laws,
single-hearted generals and faithful soldiers.
The Legislative corpus elections in summer 1797 were won by royalists.
There was a real threat of restoration of monarchy. In this situation three
out of five members of the Directory, an executive authority at the moment,
started to prepare a military coup under the guidance of Paul Barras, who
was a well-known master of intrigues. The key part in the coup was given to
a popular general of the Revolution Lazare Hoche, who was a staunch supporter
of the Republic. Under the pretext of future landing in Ireland, Hoche
was meant to take a part of the army from the front and on his way to Brest
«accidentally» appear near Paris. However the movement of the troops became
known in the capital and the coup failed to succeed.
This episode used to be considered insignificant by historians and none
of them tried to look into it. In historiography the story of Hoche’s march
on Paris was very often overflowed with absurdity and inaccuracy, mistakes
and random interpretations of the events. This investigation, based on the
archival documents, reconstructs in details the anatomy of a coup from a
revolutionary era.

... Fernando VII em Espanha (Herrero 388), D. Miguel tornara-se, mais do que o titular do absolutismo politico, o messias, o libertador ... Um desses simbolos ea bandeira.7 Os inimigos da patria sao tambem, "naturalmente", osque mudam esse sim-bolo, como habilmente nao se ...

Après 25 ans de violence et de bouleversements politiques en France s'impose, par le voeu de Louis XVIII, à partir de l'automne 1816, une monarchie limitée. Les principes établis par la Charte deviennent les objectifs principaux des ministres du roi. Mais les Patriotes et Ultraroyalistes, héritiers d'un passé violent, déstabilisent les volontés de réconciliation nationale. Face à cette agitation, le gouvernement n'hésitera pas à utiliser des moyens inconstitutionnels.

If the Counter-Revolution could be seen as a phenomenon common in Europe, each country possess its own history. France counter-revolution is specific due to its birth during the French Revolution and its links with the Old Regime inspiring a long disdain in the French historiography. No real place was given to the French " contre-révolutionnaires " and their historians in the building of our nation and in the " lieux de mémoire " , except the Vendée. It is necessary to reintroduce the complexity of Counter-Revolution in the whole French historiography of the revolutionary period to understand why and how counter-revolutionary culture remains and is at the core of the French national history. Dans un colloque consacré à la Contre-Révolution, le risque est d'employer des mots dont les sens sont différents d'un pays à une autre, simplement parce que l'histoire politique n'a rien à voir d'un côté à l'autre des Pyrénées. L'objectif de cette intervention est d'éclairer ce qui semblent être les caractéristiques de la Contre-révolution en France : sa naissance particulière, sa longue histoire, les débats qui lui sont attachés, et les évolutions récentes, en insistant finalement sur sa dimension esthétique qui a contribué à la rendre populaire. 1-La Contre-Révolution marginale et influente La Contre-Révolution occupe, en 2010, une place paradoxale dans les études historiques en France. Peu étudiée, mal définie, il n'existe aucun accord véritable sur sa nature et son rôle dans les deux siècles précédents. Pourtant en acceptant d'emblée le flou attaché au mot, il est difficile de ne pas

Publié en 2011, IV Jornadas de Estudio del Carlismo, Musée du Carlisme, Estella (Espagne).

Proyecto HAR2015-65991-P "Entre revolución y contrarrevolución. Ciudades, espacio público, opinión y politización (1789-1888)".

Organismo Universidad de Zaragoza, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad, 2016-2019. Investigador principal: Pedro Rújula.

https://entrerevolucionycontrarrevolucion.wordpress.com/

Roger Dupuy La politique du peuple, Racines, permanences et ambiguïté du populisme, Albin Michel, 2002, 255 pages. Paru Annales Historiques de la Révolution française, 2003, 3, 332, p. 200-203.

Le livre posait dès 2002 la question du populisme et des difficultés de catégoriser les positions politiques des groupes sociaux

La Contre-Révolution et les Contre-Lumières avancent en Europe et ailleurs. On en parle, en revenant aux origines et aux références de ce phénomène, à l'Institut d'Histoire Culturelle Européenne au Château des Lumières (Lunéville) mercredi 14 décembre entre 17 h et 21 h