Cultura Mapuche

El artículo presenta los resultados de una investigación que tuvo como objetivo develar las significaciones docentes respecto de los saberes histórico-educativos mapuche y su incorporación como conocimiento educativo en la historia escolar. Los sujetos de investigación fueron profesores de historia que se desempeñan en Liceos de la provincia de Arauco, cuyos estudiantes pertenecen mayoritariamente a la identidad territorial mapuche-lafkenche. El estudio se realizó desde la metodología cualitativa, con un diseño de estudio de casos, utilizándose como técnica de recogida de información la entrevista semiestructurada y el método fenomenológico para el análisis de los datos y concentración de los significados. Los resultados evidencian significaciones comunes en la atribución de una alta relevancia al conocimiento cultural mapuche como saber escolar, en la manifestación de un escaso conocimiento de los saberes histórico-educativos mapuche, además de la ausencia de un trabajo pedagógico con estos saberes en la enseñanza de la historia. Se concluye que, no obstante los discursos de reconocimiento y valoración de la diversidad cultural, de los derechos educativos y culturales indígenas, la historia escolar en contexto interétnico propone y promueve unos conocimientos culturales eurocéntricos que reproducen el tradicional discurso pedagógico de la historia.

En este articulo se reflexiona en torno a modos en que los niños mapuche experienciaron la violencia colonial en la escuela durante el siglo XX, así como los efectos que estos procesos han tenido en sus identidades. El análisis se nutre de narrativas autobiográficas que surgen de entrevistas y conversaciones informales con miembros de mi familia. Estas narrativas nos ayudan a comprender que los efectos de la escolarización en los mapuche y sus identidades son profundos no solo por los impactos que trajo consigo en la continuidad de prácticas sociales y culturales, sino también por la humillación a la que se han visto sometidas distintas generaciones. La escuela donde se insertaron los mapuche durante el siglo XX fue un espacio de disciplinamiento que operaba mediante la violencia física y simbólica, así como en torno al castigo. Esta violencia era legitimada a través de discursos e imaginarios coloniales que en el transcurso del siglo XX naturalizaron la representación de los sujetos y sujetas mapuche como inferiores, conllevando a la rutina de la agresión y el menosprecio racial como condición para la integración del “indio”.

Este artículo sistematiza la experiencia académica de un curso electivo interdisciplinario realizado en la Universidad Católica de Temuco durante tres semestres. El texto da cuenta del conjunto del proceso formativo llevado a cabo durante los dos semestres del año 2010 y el primero del 2011. El curso “Filosofía Occidental y Filosofía Mapuche: Iniciando un Diálogo” ha sido dictado por un Ngenpin, Sabio Mapuche, y por un Doctor en Filosofía, quienes comprendían los análisis y discusiones preliminares acerca de las posibilidades de llevar adelante un diálogo sincero de saberes y de filosofías. La escritura tiene también un fuerte sentido intertextual: la escritura de A. Marileo destaca la genealogía de su experiencia cultural, reflexiona acerca del humus cultural del mundo mapuche y de su inserción en una institución académica. R. Salas Astrain escribe, por su parte, algunas implicancias de la experiencia para la institución en el marco de un modelo educativo particular y sugiere algunas posibilidades de un encuentro de saberes distintos, a partir de una lectura de la fenomenología de E. Husserl. El texto aborda, asimismo, varias tendencias relevantes de lo vivido por los estudiantes y de su experiencia evaluativa en el contexto ritual de un We Tripantu y de un encuentro con una Machi. Se anexa la Guía de Aprendizaje (ruta del curso para el estudiante), un programa completo del curso. En definitiva, los autores consideran que un diálogo de saberes mapuche y occidentales genera fecundos resultados formativos en lo intelectual, en lo afectivo y espiritual y concluyen que un diálogo interfilosófico, en el que académicos y estudiantes aprenden a valorizar, en conjunto, el saber de la tierra, posibilita inéditos encuentros entre el saber originario y un saber occidental, generando expectativas en

El ensayo interroga la construcción del cuerpo mapuche inserto en una figuración de la familia indígena construida particularmente por la imagen fotográfica, en el trayecto que va de la guerra de conquista impulsada por el Estado de Chile sobre su territorio, a fines del siglo XIX, hasta el momento posterior a la derrota mapuche, en las primeras décadas del siglo XX. Poniendo acento en la expresividad corporal y sus formalizaciones a través, sobre todo, de la imagen construida por la fotografía en formato cabinet y para tarjetas de visita, enfocaré aquí problemas como las relaciones entre identidad y montaje, resistencias y producción de memoria de lo propio, y agencia. Me interesa sobre todo observar cómo de estas fotografías emerge una memoria que se escapa del control del ojo fotográfico y, al modo que ha subrayado Walter Benjamin, el pasado de estos cuerpos nos interpela como un acontecimiento, como irrupción de la consciencia despierta e incluso como shock que suspende la linealidad, en este caso, del “marco” propuesto por el leit motiv fotográfico de la época. Para hacer emerger las apropiaciones que producen las y los propios sujetos indígenas, el ensayo pondrá en diálogo las imágenes fotográficas con una selección de escrituras mapuche de fines del siglo XIX y comienzos del XX que contienen registros sobre su experiencia y cotidianeidad, entre otras, las incluidas en la edición de Tomás Guevara, Las últimas familias y costumbres araucanas (1913), en el ensayo de Manuel Manquilef, “Comentarios del pueblo araucano: La Faz social” (1910), así como en Pascual Coña, Vida y costumbres de los indígenas araucanos en la segunda parte del siglo XIX (1930) entre otras publicaciones de la época.

BOTTINELLI, Alejandra. “Miradas mapuche: dislocaciones de la experiencia en la imagen fotográfica a comienzos del siglo XX”. En Cora Requena y Alejandra Bottinelli (Coords.). islocaciones de la modernidad iberoamericana: Escrituras de los márgenes en el primer tercio del siglo XX. Berlín: Peter Lang, 2021 (pp. 25-50).