Doctorado en Pensamiento Complejo

RESUMEN:
La psicología analítica es la obra de Carl Gustav Jung y sus seguidores. También conocida como psicología de los complejos, el término aparece oficialmente en 1913 para designar una ampliación del psicoanálisis, razón por la cual se la tiene tanto por una escuela de psicoanálisis como por una tendencia de la psicología profunda, según la expresión de Bleuler para caracterizar a toda psicología que parta de la hipótesis de la existencia de una psique inconsciente.
Carl Gustav Jung (1875-1961) era un joven psiquiatra ya reconocido por la profesión cuando asumió la defensa de la obra de Freud, tanto en los foros psiquiátricos como en su propia obra, iniciada en 1902. Su estrecha colaboración desde 1907 se rompería en 1913 a instancias de Freud, para quien los desarrollos Junguianos del psicoanálisis no resultaban acordes con su propia teoría. Atrás quedarán los años en los que Jung fue el presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional desde su fundación en 1910 hasta el inicio de la primera Guerra Mundial. Una época en la que se constituye y alcanza una dimensión internacional (Europa y Estados Unidos) el movimiento psicoanalítico nacido en Viena alrededor de Freud a partir de 1900.
Entre el inmenso legado de Carl Jung, aquel que ha pasado a la historia por sus teorías y métodos revolucionarios en el mundo de la psicología, hay un tema que sobresale y ha sido su herencia más duradera: La Teoría de los Arquetipos.
Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los símbolos del Tarot, en las imágenes de la Alquimia y muy especialmente en los sueños, en los que se apoya para la psicoterapia.
Hay que empezar por decir que Jung pensaba que no venimos al mundo como una tabula rasa, no venimos ‘en blanco’ como planteaba Freud, el ser humano según Jung, ya nace con información y ciertas creencias: “no existe una sola idea o concepción esencial que no posea antecedentes históricos”. Estos antecedentes históricos llegan a nosotros inconscientemente, y otros los vamos aprendiendo por medio de mitos, leyendas y la experiencia.
Es fácil identificar diferentes tipos de patrones de conducta en los mitos y leyendas de las culturas antiguas, todas tienden a tener un mismo héroe y trama, tienden, básicamente, a repetirse. Esta continua repetición de historias con los mismos personajes y el mismo guión es lo que llamamos Arquetipos.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

¿Pueden los Estados y sociedades actuales comprender bien lo que está sucediendo en un mundo tan complejo apelando a la precisión, eficiencia, eficacia y lógica de la racionalidad clásica que caracteriza a las burocracias, ahora convertidas en tecnocracias bajo el paradigma de la gobernanza? Hace más de 70,000 años, los seres humanos comenzaron a desarrollar diferentes formas de conocer el mundo que los rodeaba, inicialmente con mitos y soluciones prácticas simples, y luego evolucionando con el tiempo hacia el uso de la razón, la fe y la ciencia moderna. Sin embargo, en el siglo XXI, los problemas cada vez más complejos requieren paradigmas emergentes que los gobiernos deberían tener más en cuenta como un enfoque válido para comprender y alcanzar soluciones complejas, prácticas y reales.  /  Can current states and societies fully understand what is happening in such a complex world by appealing to the accuracy, efficiency, efficacy, and logic of the classical rationality that characterizes bureaucracies, now converted into technocracies under the governance paradigm? More than 70,000 years ago, human beings began to develop different ways of knowing the world around them, starting with myths and simple practical solutions and then evolving over time to the use of reason, faith, and modern science. In the 21st century, however, increasingly complex problems require emerging paradigms that should be taken into account more by governments as a valid approach to understand and reach complex, practical and real solutions.

RESUMEN
El presente documento, corresponde a un paquete de ocho ejemplos desarrollados para apoyo de los doctorantes, quienes deben empezar a trabajar en el diseño de la estructura antes del contenido, pues en toda investigación científica se requiere tomar en cuenta, tanto la forma, como el fondo.
Una analogía sugerente al respecto, es que, para construir un edificio, se requiere de cimientes profundas y entre más alto esté proyectado el edificio, más profundas deberán ser las cimientes. Este aspecto deberá ser cubierto con una profunda revisión de literatura, lo cual le dará al doctorante una mayor amplitud de criterios para armar su proyecto de investigación.
Habiendo empezado por realizar la revisión de literatura. Ahora el doctorante requiere de darle estructura al edificio, construyendo los cimientos, los castillos, los travesaños de carga, todo ello a través del mapeo del trabajo a desarrollar para darle consistencia y cohesión al capitulado del trabajo investigativo.
En espera de que la información compartida resulte de interés para los investigadores en potencia. Se les desea el mayor de los éxitos.

Atte.
bi- Dr. Octavio Reyes, Ph.D.

Resumen - Introducción:
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Programa de Doctorado Internacional en Pensamiento
Doctorado en Pensamiento Complejo
Complejo: Líneas de Investigación Dr. Adolfo Vásquez Rocca Multiversidad M.R. Edgar Morin.
- Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Sitio Web: http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Complutense
Escuela Matríztica
Director de Revista Observaciones Filosóficas
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Contacto
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Skype: Adolfovrocca
Campus Virtual:  http://doctorado.edgarmorin.mx/
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Líneas de Investigación a tutorar
País: Chile, México, España, Colombia, Argentina , Venezuela y Paraguay.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca         
E-mail: adolfovrocca@gmail.com           
Skype: Adolfovrocca

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Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Introducción.
La Metodología de Sistemas Suaves (Soft Systems Methodology), conocida también por sus siglas en inglés como SSM, fue desarrollada por el Dr. Chekland (2010), quien trabajó como profesor y consultor de organizaciones en la Universidad de Lancaster. Esta herramienta de análisis de tipo cualitativo es muy útil para abordar problemas del ámbito público, es decir de tipo social, político y humano, el modelo de trabajo le provee al investigador de una estructura metodológica para efectuar el análisis de sistemas complejos; para su revisión más amplia será destinado un espacio en los siguientes apartados de esta lectura, en este momento se continuará con la descripción de una propuesta esquemática para arrancar con la directriz apropiada los procesos investigativos y con el propósito de circunscribir el campo de estudio.

RESUMEN
La entrada en escena de las masas.
Las masas han irrumpido en la escena de nuestro tiempo, configurándola, deviniendo sujeto y dotándose de una voluntad y una historia. Como lo había prefigurado Hegel se trata del desarrollo de la masa como sujeto. En este fenómeno se presagia la aparición de un poderoso y sospechoso actor sobre el escenario político. Cuando la masa se dota de voluntad cabe atisbar el fin de la época de la altivez idealista. Tan pronto como la masa se considera capaz de acceder al estatuto de una subjetividad o de una soberanía propia, los privilegios metafísicos desaparecen. La exaltación de lo masivo y ruidoso, lo violento y coactivo, así como la fascinación por la aglomeración y el desfile de tropas resultan irresistibles para las sensibilidades totalitarias siempre ávidas de agitación y despliegue de poderío.
Con el ascenso de las masas a la categoría de sujeto se produce el colapso de la visión romántico-racional del sujeto democrático consciente de sus deseos. La tesis aquí en juego, y de la cual se derivarán serias consecuencias, es que en la constitución originaria del sujeto masificado predominan las motivaciones opacas. Como advierte Sloterdijk, en el seno de la masa los individuos excitados no componen lo que la mitología de la discusión -la sociología convencional- denomina un público; ellos, al contrario, se concentran en un punto donde se forman hombres sin perfiles, los que confluyen a un lugar donde todo por sí mismo se revela como lo más denso [am scwärzesten]. Este ímpetu hacia el tumulto humano revela que en la escena original de la formación del yo colectivo existe un exceso de material humano, una sobredensidad.
Al respecto Sloterdijk nos refiere en El desprecio de las masas una descripción muy afín a los tiempos actuales cuando destaca que: “Ahora se es masa sin ver a los otros. El resultado de todo ello es que las sociedades actuales o, si se prefiere, postmodernas han dejado de orientarse a sí mismas de manera inmediata por experiencias corporales: sólo se perciben a sí mismas a través de símbolos mediáticos de masas, discursos, modas, programas y personalidades. (...) La masa postmoderna es una masa carente de todo potencial, una suma de micro-anarquismos y soledades que apenas recuerda la época en la que ella – excitada y conducida hacia sí misma a través de sus portavoces y secretarios generales-debía y quería hacer historia en virtud de su condición de colectivo preñado de expresividad.”

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Inicio > Vol 15, No 1 (2007) > Vásquez Rocca
Sloterdijk y Canetti: el detonante iconográfico y operístico de la política de masas
Adolfo Vásquez Rocca
ABSTRACT
The mass, like a ontologic prolongation of the individual, shows some of the properties of this one: one becomes distressed, it is excited, it protected, becomes rich, it is developed and it concluded. Thus, between the main attributes that can be recognized in the mass they are the compultion to grow in number and concentration; the mass loves the density and it always moves towards something; the masses drag bodies, infect and cause collective kinetic excitations, obtain that, suddenly, everything is filled. In the scorn of the masses; Test on the cultural fights in the modern society, states the dissolution of the dream of the autotransparente group and the persistence of an pseudo-emancipation state from which the mass unloads its energy and eliminates bourgeois distances, it is congregated before himself and for himself, although no longer it are expressed in a physical assembly but through massive means of communication.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA