Etnografía de la Escuela

La referencia a la “violencia escolar” o a la “violencia en la escuela”, tanto en los medios de comunicación como en ese fenómeno complejo y ambiguo al que suele llamarse
“opinión pública” es hoy por hoy cada vez más frecuente. Sin exagerar demasiado podemos afirmar que no pasa una semana sin que medios gráficos, radiales o televisivos hagan alguna referencia a la violencia, la escuela y sus mutuas relaciones. Para nosotros, como investigadores, esto representa un cierto riesgo en la medida en que cuando una expresión circula una y otra vez adquiere determinada verosimilitud, una especie de entidad que puede tentarnos a tomarla como objeto sin analizar cómo fue construida, qué esta diciendo y qué está implicando sin decirlo.

A lo largo de las últimas décadas y por diversas razones, el concepto de autoridad ha sido objeto de sospecha persistente en el discurso y las prácticas pedagógicas locales, al punto de asimilárselo en ocasiones a alguna forma de violencia o coerción. Sin embargo, junto con la percepción extendida de un aumento reciente en la conflictividad escolar, la autoridad ha vuelto a aparecer en los discursos sobre la escuela y su cotidianeidad, habitualmente bajo la forma de una queja o una demanda, con diversos grados de ambigüedad y explicitud.A la luz de esta coyuntura, intentaremos mostrar el papel de la autoridad, sus modalidades de legitimación y ejercicio en la cotidianeidad escolar y sus conflictos, intentando mostrar tanto de qué manera la autoridad escolar se encuentra socavada como los mecanismos concretos de su impugnación en los escenarios escolares. Mostraremos asimismo las relaciones recíprocas entre las dificultades para ejercer la autoridad y la conflictividad escolar con el objeto de señalar hasta que punto la autoridad, lejos de constituir una forma de violencia, ofrece una forma alternativa a ésta de regular los conflictos interpersonales

La noción de control social ha sido objeto de diversas apropiaciones entre las que se destacan las del ámbito escolar. En el presente trabajo nos proponemos rastrear algunos de los cambios recientes en las valoraciones morales del concepto, intentando reconstruir los significados y usos que los agentes del sistema escolar dan al mismo. Procuraremos mostrar cómo a la luz de determinados cambios sociales y culturales recientes puede hablarse de una modificación de la carga valorativa del concepto, que ha migrado desde una condena inequívocamente negativa y cuasi unánime a la emergencia de una serie de demandas más o menos ambiguas que lo colocan en el centro de una serie de reclamos a diversas escalas. Asimismo propondremos que estos pedidos de cambios en la institución pueden explicarse por referencia a la interacción entre la escuela y el contexto social que la circunda (el barrio). Postularemos que éstos expresan demandas sobre el Estado y señalaremos cómo en los últimos tiempos esta demanda se incrementó acompañando los más diversos reclamos de seguridad, tanto frente a la violencia delictiva como a formas larvarias y menos visibles de trasgresión, amplificadas por ciertos discursos de los medios.

Apenas cabe duda de que en los últimos años hemos sido testigos de una suerte de inflación retórica del término “violencia”, y en particular de la expresión “violencia escolar”, generalmente acompañada de una suerte de renuencia a definir o especificar las condiciones de uso de la expresión en la cotidianeidad de las escuelas.
Por consiguiente, nuestra intención a lo largo de este texto es intentar dar cuenta de la violencia en las escuelas desde una doble perspectiva: por un lado intentaremos construir los usos y las atribuciones “nativas” del concepto de violencia, específicas de la institución escolar, y por otro discutir la fecundidad analítica y heurística de algunos conceptos teóricos – o etic – de violencia en su aplicación a la cotidianeidad de las escuelas de sectores populares en las que llevamos a cabo nuestro trabajo de campo etnográfico en los últimos años, para proponer, finalmente, una reconstrucción del concepto que permita una aplicación precisa a algunos de los fenómenos que suelen incluirse bajo la denominación de “violencia en las escuelas” o “en ámbito escolar”.

La escuela argentina ha adquirido en los últimos años un visible carácter problemático, ligado a la supuesta emergencia o a un incremento desmesurado de la conflictividad cotidiana. Esta conflictividad generalmente es leída en clave moral, como un deterioro de las relaciones entre “familia” y “escuela” o entre “padres” y “docentes”, e interpretada como síntoma de una crisis más o menos profunda de la institución escolar, que traduciría y expresaría la creciente dificultad que ésta encuentra a la hora de cumplir con sus principales objetivos explícitos: la transmisión del capital cultural, y el disciplinamiento civilizatorio de sus destinatarios´. En ocasiones, esta lectura es expresada en la oposición entre una “escuela actual” y una “escuela tradicional” que sería expresión y sinécdoque de un contraste paralelo entre una sociedad representada fundamentalmente como inclusiva y una sociedad inequívocamente excluyente

Sin embargo, a la hora de articular texto (la escuela) y contexto (las transformaciones sociales, socioeconómicas y culturales) los esfuerzos rara vez superan el post hoc, ergo propter hoc o la yuxtaposición retórica: a los efectos de arribar a una explicación adecuada de esta “crisis” resultaría imprescindible no sólo la reconstrucción cuidadosa de esta brecha y de sus efectos sobre la cotidianeidad escolar y su conflictividad sino además una explicitación de los mecanismos específicos que ponen en relaciones las transformaciones mencionadas con sus efectos en ésta y en aquélla.

Sobre la base de este propósito el texto aspira a elucidar etnográficamente la conflictividad entre agentes y destinatarios del sistema escolar en la cotidianeidad de las escuelas públicas de nivel primario de barrios populares, reconstruyendo tanto las expectativas recíprocas de los actores involucrados y de los modos en que las mismas configuran sus interacciones como de su génesis en relación con los respectivos procesos de socialización, para pasar luego a describir y explicar su dinámica.

Neste artigo, proponho analisar a produção coletiva de uma escola para jovens e adultos, promovida por uma organização política em um contexto de desigualdade e pobreza urbana, na cidade de Rosário, Argentina. Os dados empíricos nas quais a análise se baseia foram construídas a partir de um trabalho de campo etnográfico que venho realizando de 2011 até o presente. Destaco o caráter da construção inacabada e permanente que os projetos educacionais emergentes têm, ao mesmo tempo em que aponto a contribuição central que os jovens estudantes dão a esse processo. A análise busca documentar, por meio da exploração da categoria nativa “gestão social”, a experiência dos alunos no fazer coletivo da escola. Ao contrário de outras interpretações, abordo o político não como uma dimensão externa, mas inserida no cotidiano da experiência escolar, uma construção na qual os próprios alunos ocupam um lugar central.

Resumen: Este texto es una reflexión sobre la Etnografía Escolar como metodología de investigación en la escuela. En él se abordan analíticamente algunas de las características propias de esta metodología -como el extrañamiento y el holismo -para estudiar problemáticas relacionadas con la vida escolar, a partir de las aportaciones realizadas por trabajos etnográficos clásicos y experiencias de investigación propias sobre la presencia de alumnado identificado como inmigrante en espacios educativos formales. Así mismo se aporta una reflexión sobre las contribuciones de este enfoque metodológico al estudio de la diversidad en espacios escolares en España. Palabras clave: "Etnografía escolar"; "metodología"; "holismo"; "extrañamiento".
Abstract: This paper is a reflexion about School Ethnography as a methodology of research at school. The work analyses some characteristics of this kind of method-as the holistic approach and the estrangement-to study some troubles related with schools. To do that I analyse the results of some classic ethnographies and I put it them in relation with my own research experiences about foreign immigrant students at school. Also the paper shows a reflexion about the contribution of this methodological approach to the diversity research at school in Spain.
Key words: “School Ethnography”; “methodology”; “holistic approach”; “estrangement”.
Résumé: Ce texte traite d’une réflexion sur l’ethnographie scolaire comme méthodologie de recherche à l’école. Il s’agit d’aborder, de manière analytique, quelques-unes des caractéristiques propres de cette méthode comme la distanciation et l’holisme afin d’étudier les problématiques en relation avec la vie scolaire. Ceci, en se basant sur des travaux ethnographiques classiques et des recherches personnelles sur la présence des élèves immigrants en l'école. En outre, l'article propose une réflexion sur les apports de cette approche méthodologique de l'étude de la diversité à l'école en Espagne.
Mosts clé: “Ethnographie scolaire”; “méthodologie”; “holisme”; “distanciation”.

Este artigo, desenvolvido a partir de um trabalho etnográfico junto aos Ashaninka do rio Amônia, trata do lugar da escola na produção contínua da “vida em comunidade”, novidade recente nas dinâmicas da socialidade ashaninka, e que se opõe diretamente ao seu passado imediatamente anterior, quando se vivia no “tempo dos patrões”. Busco apresentar o papel que a escola desempenhou na atração dos núcleos familiares e a maneira como as mantém na “Apiwtxa”, traduzível por “nós juntos”, que dá nome tanto à comunidade, quanto à associação indígena. Afirmo que viver em comunidade, em torno de uma escola, se traduz na produção de uma força que pretende impedir ativamente o retorno à exploração pelos patrões e, portanto, um meio de reconstruir sua autonomia.

Durante a década de 1990, com o avanço das políticas públicas de inclusão, a escola pública brasileira foi incitada a contemplar em seus conteúdos o debate sobre sexualidade. Contudo, as diferenças de gênero e sexualidade permanecem sendo suprimidas pela escola, seja de forma sublime ou bem explícita. A partir dessa realidade e com base em uma observação participante, o artigo pretende analisar como a escola, em seus discursos normatizadores, contribui com os processos de construção e afirmação das masculinidades hegemônicas, na corporalidade dos estudantes e, consequentemente, em suas identidades. Pretendemos demonstrar como as concepções cristalizadas de uma masculinidade hegemônica produzida na e pela escola destoam da realidade discente, marcada por uma diversidade sexual e de gênero. No trabalho de campo constatamos dois tipos de masculinidades vistos enquanto ameaça, o estudante extremamente viril e violento e o estudante visto como demasiadamente feminino. Podemos concluir que a pauta do gênero na educação mobiliza as relações de desigualdade e aciona dispositivos de regulação, visando a enquadrar os estudantes em um padrão hegemônico de masculinidade, considerado salutar pela escola.

O objetivo deste texto é refletir sobre as ações pedagógicas realizadas no contexto da educação básica em torno do Dia da Consciência Negra, cuja comemoração foi inserida no calendário escolar por meio da lei 10639/2003. A partir do trabalho de campo realizado em duas escolas paulistas, empenhou-se em compreender como se dá a consecução dos projetos concernentes a temática das relações étnico-raciais. Conclui-se, por um lado, que ainda ocorre nas unidades escolares, dezesseis anos após a promulgação da referida lei, o que Rachel R. B. Bakke (2011) denominou como pedagogia do evento, isto é, uma ação pedagógica pontual sobre uma temática específica, sem integração com o currículo escolar. Por outro, a aproximação entre universidade e escola possibilita o desenvolvimento de ações pedagógicas mais eficazes na constituição de uma educação antirracista.

O que a prática etnográfica teria a oferecer para a formação docente? Por meio de um exercício etnográfico realizado em uma instituição pública de ensino no Paraná, procuramos debater ao longo deste artigo aspectos significativos da dimensão formacional da etnografia. O trabalho de campo baseia-se em uma experiência de estágio docente, realizado ao longo do ano de 2018, com duas turmas de Ensino Médio de uma escola pública da região metropolitana de Maringá. A intenção é argumentar que a prática etnográfica, enquanto um exercício pedagógico a ser realizado durante o estágio supervisionado, comporta o potencial de educar a percepção dos futuros(as) professores e professoras a respeito da realidade escolar. Ao final, o texto propõe uma composição entre o campo e a literatura especializada, para dialogar com desafios éticos, políticos e formativos relacionados ao desenvolvimento de estratégias pedagógicas sensíveis às diferenças e desigualdades, que constituem as relações sociais em sa...

Este artigo propõe uma reflexão acerca de etnografia realizada entre 2018 e 2019 em uma turma de formação de docentes de uma escola pública de Curitiba (PR). A pesquisa teve como objetivo compreender como jovens autodeclaradas negras, futuras professoras, articulavam suas identidades naquele espaço escolar. Entendemos identidades enquanto construções sociais, realizadas mediante a diferença e envolvendo disputas de legitimidade. A perspectiva que orienta a etnografia é a decolonialidade do poder-saber. No texto, é discutida a realização do trabalho etnográfico na escola, pensando os elementos que foram decisivos na aproximação com as interlocutoras. Também são debatidas as potencialidades e especificidades da etnografia na educação. Como resultado, foi possível depreender as estratégias de legitimação da identidade racial na escola; as disputas pigmentocráticas; a percepção de desconfiança e aceitação da presença da pesquisadora em campo e as reações dela provenientes, bem como a centralidade da identidade de raça/cor nesse processo.

Este artigo tem como objetivo compreender, apreender e interpretar, com a realização de uma etnografia numa escola estadual da zona rural de Minas Novas-MG, com um grupo de jovens alunos cujo pertencimento religioso é pela Igreja Evangélica Assembleia de Deus, como os jovens pensam e reagem às alteridades que carregam e visibilizam no ambiente escolar, por meio, sobretudo, de suas performances corporais nas aulas de Educação Física. Para isso, foram utilizados observação participante, caderno de campo, inclusive pelos alunos, entrevistas e depoimentos orais. O resultado revelou que eles se constroem como corpo marcado por uma lógica religiosa, na articulação entre o subjetivo e o social. Alguns dos alunos flexibilizam algumas regras e preceitos da Igreja a partir de seu entendimento da religião e comportamentos pessoais, pois incorporam marcas socioculturais que comunicam significados e simbologias que possibilitam sua distinção como fiel.

Este artigo trata de mobilizações estudantis em escolas públicas, a partir de um caso acompanhado in loco no ano de 2013, baseado em trabalho de campo realizado pelo autor durante um ano letivo em uma escola pública do Estado do Rio de Janeiro. Com uma abordagem etnográfica, apresenta-se todo o processo de mobilização dos estudantes dessa instituição ao reivindicarem melhorias em seu contexto escolar. Analisa-se o processo de socialização política em jogo e o significado de tais demandas na atual conjuntura sociopolítica brasileira, tomando como referência a dinâmica que se estabeleceu ao longo do processo entre estudantes, professores, diretores e gestores, assim como o desfecho do caso analisado. Argumenta-se que as mobilizações estudantis colocam em questão o modelo de cidadania brasileiro, historicamente marcado pela desigualdade de direitos atribuídos a diferentes segmentos sociais

Os Kiriri são do contexto etnológico do Nordeste, vivem no município de Banzaê-BA, e possuem um território demarcado de 12.320 hectares. Após passarem por um longo processo que culminou no fato de não saberem mais falar sua língua, apenas algumas palavras, iniciam um processo de afirmação identitária e de retomada territorial que envolveu sua língua e rituais. A ampliação dos seus conhecimentos linguísticos, seja por meio do registro do que os idosos sabem, seja do que aprendem sobre seu idioma no toré, efetiva a relação com seus antepassados e constitui os Kiriri no presente. Com base na pesquisa etnográfica realizada junto aos Kiriri em 2019, destaco como as escolas assumem lugar central na definição dos termos da política étnica, tornando-as espaços centrais na afirmação identitária e na produção de saberes específicos. Neste artigo, as disputas e os desafios em torno do ensino das disciplinas Língua Indígena e Cultura e Identidade são o foco da análise.

A proposta deste artigo é atentar etnograficamente para as questões e demandas trazidas por estudantes Trans sobre seu processo de escolarização. A partir da minha experiência como docente voluntário no Coletivo pela Educação Popular, TransEnem, sediado em Porto Alegre (RS), tensiono a vivência escolar dos discentes Trans de modo a percebê-la como algo mais que apenas a passagem pela escola.  Por meio de notas retiradas do meu diário de campo e depoimentos feitos durante a construção de oficinas de pesquisa com os/as discentes, constrói-se uma narrativa sobre os sentimentos, a corporeidade, os significados e as percepções que atravessam as potencialidades e vulnerabilidades do ser Trans nos espaços e tempos pedagógicos. O texto ainda problematiza aspectos referentes a subjetivação das identidades Trans e marca os processos políticos da aprendizagem dessas identidades frentes aos diferentes espaços de socialização.