ABSTRACT. This article is not an exposition of F. C. S. Schiller’s thought, but an invitation. I think we can obtain several good thinks from Schiller’s work. And one of those thinks is the recovery of our past. Schiller is a European... more
ABSTRACT. This article is not an exposition of
F. C. S. Schiller’s thought, but an invitation. I
think we can obtain several good thinks from
Schiller’s work. And one of those thinks is
the recovery of our past. Schiller is a European thinker developing a philosophical view
very close to Pragmatism. That mean —in
my opinion— that Pragmatism has —undoubtedly— an American taste, but so it is a
mirror of Western worries about Philosophy
in the beginning of Modernity.
Il libro di Vismara Currò attraversa la storia della filosofia occidentale nella sua interezza. Lo scopo è sovvertire le letture storiografiche tradizionali che la interpretano come un’eterna dialettica tra Razionalismo ed Empirismo.... more
Il libro di Vismara Currò attraversa la storia della filosofia occidentale nella sua interezza. Lo scopo è sovvertire le letture storiografiche tradizionali che la interpretano come un’eterna dialettica tra Razionalismo ed Empirismo. Secondo l’autore il Pragmatismo non è una corrente di pensiero sorta in America alla fine dell’Ottocento, bensì un vero e proprio paradigma filosofico dotato di una sua storia e di un suo sviluppo che non sono ancora stati colti nella loro continuità. Questa tesi sarebbe di per sé già sufficiente a porre in discussione interi capitoli di opere storiografiche contemporanee e ad alimentare il dibattito accademico sulle (tanto contese) origini della filosofia analitica. Ma l’analisi non si ferma al Novecento. La consapevolezza dell’esistenza di tale paradigma pragmatistico si pone come la base per una radicale rilettura della storia del pensiero occidentale, nonché per una nuova indagine sull’origine delle principali tematiche filosofiche del Novecento, in esplicita polemica con le ricostruzioni oggi vigenti.
Presented at 'The British Idealism Conference', organized by UK PSA British Idealism Specialist Group, Hull University’s Centre for Idealism and the New Liberalism, and Cardiff University’s British Idealism and Collingwood Centre, on... more
Presented at 'The British Idealism Conference', organized by UK PSA British Idealism Specialist Group, Hull University’s Centre for Idealism and the New Liberalism, and Cardiff University’s British Idealism and Collingwood Centre, on December 13 2019.
In 1907–8, Russell and Stout presented an objection against James and Schiller, to which both James and Schiller replied. In this paper, I shall revisit their transatlantic exchange. Doing so will yield a better understanding of... more
In 1907–8, Russell and Stout presented an objection against James and Schiller, to which both James and Schiller replied. In this paper, I shall revisit their transatlantic exchange. Doing so will yield a better understanding of Schiller’s relationship to a worryingly solipsistic brand of phenomenalism. It will also allow us to appreciate a crucial difference between Schiller and James; a difference which James explicitly downplayed.
In 1824, Vasily Zhukovsky published his translation of Schiller's play, Die Jungfrau von Orleans. Schiller's proto-saint, Joan of Arc achieves a national victory by the force of her singular personality, unwilling to bend at any cost.... more
In 1824, Vasily Zhukovsky published his translation of Schiller's play, Die Jungfrau von Orleans. Schiller's proto-saint, Joan of Arc achieves a national victory by the force of her singular personality, unwilling to bend at any cost. Zhukovsky's Ioanna, on the other hand, is most effective when she surrenders herself to being the instrument of God to do His will on the Earth. In his translation, employing techniques that he used throughout his poetic career, Zhukovsky radically alters the classical, quasi-pagan tone of the original, modifying the German poet's aesthetic approach and frequently employing Old Church Slavonic in place of Schiller's Kantian philosophical terms. In the process, he transforms Schiller's "Romantic Tragedy" into a kind of a patriotic elegy.
These are Haack's entries to the 1996 edition of the Macmillan Encyclopedia of Philosophy--amplifying and updating the earlier entries by H. Standish Thayer.
Türk Edebiyatının en büyük nasirlerinden olan Ahmet Haşim savunduğu fikirler kadar bunları ifade etme şekli ile de halef ve seleflerinden ayrılır. Orijinal bir fikre sahip olmak fıkra gibi muhatabı doğrudan okur olan edebi türlerde tesir... more
Türk Edebiyatının en büyük nasirlerinden olan Ahmet Haşim savunduğu fikirler kadar bunları ifade etme şekli ile de halef ve seleflerinden ayrılır. Orijinal bir fikre sahip olmak fıkra gibi muhatabı doğrudan okur olan edebi türlerde tesir altına almayı tek başına temin etme kuvvetine sahip değildir. Yazarın okuru ikna etmek için kurguladığı teşbih ve istiare, dolayısı ile mübalağa ve kısmen de tezat ile mücehhez üslup anlaşılmama yahut yanlış anlaşılma riskini de beraberinde getirir. A. Haşim'i orijinal kılan husus ise bir araya getirdiği müşebbeh (benzeyen) yahut müşebbehün bihlerde (kendisine benzetilen) değildir, üsluba derinlik veren husus vech-i şebehin (benzetme yönü) normalde tarafeynin nefsinde değil şahsında olması gerekirken, taraflardan birinin nefsine sindirilmesidir ki bu da hakikatin her fıkrada yeniden kurgulandığı anlamına gelir. Başka bir ifade ile A. Haşim pragmatik içinde kendi hususi perlokasyonel çerçevesini çizebilmiştir. Yaşanılan zamanla alakalı yani popüler bir fikir etrafında inşa edilen tasavvurun fikir ile bağı koparılmadan, ancak çok alakasız başka bağlantıları da ustaca kapsama almak ile yeni bir "bütün" oluşturmaya muvaffak olunması açısından tetkik "Gurebâhâne-i Laklakan" üstünde yapılacaktır. F. C. S. Schiller'in pragmatik tavrı hem diğer pragmatizm anlayışlarına olan mesafesi hem de hümanizme olan yakınlığı ile mukayesenin diğer merkezi olacaktır. Tahlilin de göstereceği üzere A. Haşim usta bir şair olduğu kadar zamanının çok ötesinde bir pragmatisttir.
