Folkcommunication

Artigo sobre os simbolos presentes na historia da Cinderela Surda, a partir da teoria de Saussure. Ao consideramos as linguas de sinais como simbolos das identidades e culturas surdas, trazemos a definicao saussureana de simbolo, comentamos sobre o uso social dos contos de fada, fazendo um contraponto entre a historia de Cinderela de Perrault e a Cinderela Surda – versao brasileira adaptada a realidade dos sujeitos surdos, trabalhando relacoes simbolicas. Ao final, observamos que a teoria de Saussure garante um maior entendimento da definicao de simbolos e da relacao dos significantes e seus significados, os quais, aplicados a um estudo com linguas de sinais, trazem uma compreensao clara da interface semiotica entre a linguagem dos contos de fada e a Lingua Brasileira de Sinais (Libras).

The purpose of this study is to bring the almanac to the interdisciplinary dialogical space of cultural and communicational studies. This paper reviews the history of the almanac, a narrative that merges scientific knowledge and popular lore, a cultural artifact with one side in the traditionalism and another in the contemporary world. The historiographical study combined with the theory of Folk Communication (Luiz Beltrão) reveals the ways in which people experience and give meaning to the communication practices, distinguish the past and identify their culture. The Portuguese almanacs, "O Seringador" (Annoying) and "O Borda d`Água" (The water's edge), constitute the empirical corpus - "object folk comunicacional: visual, printed, almanac" (Marques de Melo, 2005). We can consider that the almanac at the time of its creation in Portugal, was shaped by the taste of those who held the power of economic capital - the owners of printers - funded by social agents who signed and committed themselves to acquire that symbolic production (Bourdieu), which evokes the Lusophone identity through the common sense, as the foundation of a cultural tradition that seduces and crosses generations of Portugueses./A contribuição deste estudo é trazer o almanaque de cordel para o espaço dialógico interdisciplinar dos estudos culturais e comunicacionais. Este artigo revisa a história do almanaque, cuja narrativa mescla saber científico e saber popular, artefato da cultura com os pés na tradicionalidade do homem do campo e a cabeça na contemporaneidade do homem da cidade. O estudo historiográfico aliado à teoria da Folkcomunicação (Beltrão) revela as formas pelas quais as pessoas experienciam e dão sentido às práticas comunicacionais, distinguem o passado e identificam a cultura. Os almanaques portugueses, “O Seringador” e “O Borda D’Água”, formam o corpus empírico – “objetos folkcomunicacional, do gênero visual, formato impresso, tipo almanaque de cordel” (Marques de Melo, 2005). Podemos considerar que o almanaque na época de sua criação, em Portugal, foi moldado pela imposição do gosto de quem detinha o poder do capital econômico – os donos das impressoras – financiados pelos agentes sociais que assinavam e se comprometiam em adquirir aquela produção simbólica (Bourdieu), que através do senso comum evocava a identidade lusófona, esteio de uma tradição cultural que seduz e perpassa gerações de portugueses.

Esta investigación describe la configuración de las culturas musicales en municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro, dentro del contexto de sus fiestas patronales y sus ferias populares. Particularmente, pretende analizar los procesos de diálogo, negociación y conflicto en torno a la definición legítima de la música.  Se estudian procesos de producción, circulación y consumo de las culturas musicales del poblado y se describen sus interacciones, especialmente aquellas estrategias de defensa o imposición del gusto, con la guía de los conceptos Frentes Culturales, Control cultural y Folkcomunicación. Junto a ellos se debaten teóricamente los conceptos de, región sociocultural y identidad regional. Con ellos se problematizan los procesos de construcción social de sentido con relación a las músicas locales y foráneas, en el marco de un cierto consumo y oferta culturales, y bajo cuatro regiones socioculturales de influencia histórica: el Norte, el Bajío, México, D.F: y la Huasteca. Mediante técnicas cuantitativas y cualitativas se describen las disputas por la hegemonía en el campo musical. Se concluye que las culturas musicales de Cadereyta resultan de un complejo juego de fuerzas enfrentadas en varias dimensiones, donde prevalece el control cultural de quien organiza la fiesta, siempre condicionados por la fuerza de la industria de la cultural, que privilegia cierto tipo de bienes simbólicos sobre otros, ante la cual se presentan diferentes grados de compromisos, ajustes y negociaciones.

This article is about the symbols present on the story of Deaf Cinderella from the
Saussure’s theory viewing. Considering that the signs languages are symbols of the deaf
identities and cultures, we bring the Saussure’s definition for symbol; we comment the social
use of the fairy tales, comparing the story of Cinderella from Perrault and the Deaf Cinderella -
a Brazilian version adapted for the deaf subjects’ reality, working within the symbolical
relations. At the end, we observe that the Saussure’s theory guarantees a bigger understanding
of the symbol’s definition and the relation between the significant and its significances, which,
applied to a study with signs languages, brings a clear comprehension of the semiotic interface
among the fairy tales’ language and the Brazilian Signs Language (Libras).

Keywords: Deaf culture; Fairy tales; Deaf Cinderella; Symbols; Saussure.

This work aims to investigate the dinamics of the communicative strategies and networks created by the Brazilian punks, starting with the publishing of their first fanzines, around 1981, covering publications issued until 1985, encompassing the democratic opening period after two decades of military dictatorship in Brazil. These amateur publications redefined the strategies for visibility adopted by those working class suburban youths. The zine production attributed to the brazilian punks a critical self-referenced identity, based on the do-it-yourself ethos, within an environment that was hostile to their subaltern social condition. The proposed analytical approach is based on dialogue between the research on the communicative processes of marginalized social groups under the Folkcommunication scope and the theoretical and methodological assumptions of contemporary Critical Theory.

RESUMO
Conhecida como a primeira teoria da comunicação desenvolvida no Brasil, as comunicações populares surgiram na década de 1960 como resultado da pesquisa de Luiz Beltrão no cam- po da comunicação e da cultura popular, uma tentativa de entender os fluxos alternativos de comunicação produzidos por grupos sociais excluídos da mídia hegemônica. Através da sua história e da análise de seus principais eixos teóricos e metodológicos, recuperamos a evolução desta disciplina, apontando sua contribuição para o pensamento de comunicação latino-americano. Apresentamos novas perspectivas de diálogo teórico, bem como as pos- sibilidades de sua aplicação para a compreensão de fluxos de comunicação global-local e, mais recentemente, sua contribuição para os processos de desenvolvimento local.
Palavras-chave: comunicações populares; América Latina; Desenvolvimento Local; Estratégias de comunicação; Cultura

La fiesta de Alasitas forma parte importante del folklore de Bolivia. Esta celebración, basada en
la compra y venta de miniaturas, posee una característica particular, periódicos en miniatura
que con humor y sátira gráfica y textual develan problemas de la sociedad boliviana. Durante
el 2021, debido a la pandemia, la tradicional fiesta de Alasitas tuvo que ser postergada, sin
embargo, los periodiquitos estuvieron presentes en la fecha acostumbrada (24 de enero) y con
su característico humor, retrataron lo acontecido en Bolivia durante el 2020, un año que no
solo fue marcado por el COVID-19, sino también por problemas políticos y sociales.

This article presents an overview about the hacker culture and its transformations, which began in 1950’s and is still ongoing. From these transformations arise the Cyberpunk – the biggest digital contra culture of the 80’s, as well as the Cypherpunk, a subculture that deeply values privacy – culminating in the creation of cryptocurrencies – decentralized digital currencies. The observation of these cultural expressions reveals that they produce their own forms of communication, myths, traditions and folklore – which is close to Folkcommunication, a theory of communication developed by the Brazilian Luiz Beltrão. It is perceived, however, that expressions proper of cultures essentially endemic from the cyberspace have a difference compared to traditional folkcommunication, where the popular communication makes use of different media to achieve their goals. As an endemic culture of cyberspace, as the hacker culture is, it already natively uses internet as a medium of propagation and action, and from there, to extrapolate its actions to the material world. To this, it is proposed to be conceptualized as Cyber-Folkcommunication.

Introdução
Betania Maciel1
Podemos afirmar que a teoria da Folkcomunicação é a primeira teoria brasileira das Ciências da Comunicação e da Informação. Nasceu sob a égide de outras duas iniciativas pioneiras: a fundação do primeiro Instituto de Ciências da Informação, ICINFORM, e sua publicação oficial, o primeiro periódico de estudos e pesquisas científicos em Comunicação do país, Comunicações & Problemas. Foi assim que a cultura popular, como objeto de estudos científicos, ganhou dimensões multidisciplinares.
De 1961 até sua morte, em 1986, o jornalista e pesquisador pernambucano Luiz Beltrão (1918) preocupou-se em instalar e solidificar as bases da educação superior e formação de jornalistas. Por influência do Ciespal, agregou às suas metas o incentivo à pesquisa sobre cultura e comunicação. No primeiro periódico científico de estudos e pesquisas em comunicação do país, Comunicações & Problemas, inspirado na publicação de excelência da época, Journalism Quarterly, lançou as bases para a pesquisa de uma nova disciplina, a Folkcomunicação. Já no primeiro número publica o artigo “O ex-voto como veículo jornalístico”, a semente germinal das pesquisas em Folkcomunicação. Segundo definição do próprio autor, o “estudo dos agentes e dos meios populares de informação de fatos e expressão de ideias”. O universo da pesquisa proposto estende-se para o estudo dos processos comunicacionais de significação, mediante o entendimento do funcionamento das estratégias e enunciações, dos discursos, da produção e recepção de manifestações culturais populares. Folkcomunicação é, assim, o processo de intercâmbio de informações e manifestações de opiniões, ideias e atitudes da massa, através de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore (BELTRÃO,2007).

O artigo apresenta uma interpretação de dois modelos teóricos na emergência do campo científico comunicacional: a visão ritual da comunicação, do americano James Carey, e a folkcomunicação, do brasileiro Luiz Beltrão. Os dois modelos são construídos tendo como condição histórica as nuances dos campos culturais nos EUA e no Brasil na segunda metade do século XX. A hipótese de trabalho é que os modelos demandam renegociações epistemológicas no campo científico da comunicação, na medida em que sugerem um distanciamento do paradigma tecnológico constituído pela moderna comunicação massiva e do modelo da comunicação como difusão de informações. As práticas interdisciplinares de pesquisa promoveram uma abertura para abordagens teóricas ligadas ao campo da cultura, enquadrando objetos e temas de pesquisa segundo distintas dinâmicas culturais nos EUA e no Brasil. O estudo comparado dos modelos de James Carey e Luiz Beltrão fornece pistas para discussões sobre as constantes mudanças em processos comunicacionais na modernização capitalista, os conceitos de mídia segundo padrões de desenvolvimento socioeconômico, a abrangência do campo comunicacional e as virtualidades da pesquisa interdisciplinar entre comunicação e cultura. Palavras chave: Comunicação; comunicação como ritual; folkcomunicação; modelos teóricos.

No presente artigo os autores apresentam algumas comunidades do Orkut como manifestações comunicacionais culturalmente marginalizadas, adequando este objeto às teorias da Folkcomunicação.

Para isso faremos uma breve apresentação do referencial
teórico usado no artigo, o da Folkcomunicação, seguindo por um recorte histórico referente ao nosso objeto, partindo do macro para o micro, ou seja, da Internet até o Orkut e suas comunidades.

Por fim traçaremos um paralelo entre nosso objeto e nosso referencial teórico, baseando-se sempre nas premissas de Luiz Beltrão.

Resumo
A partir da conceituação da folkcomunicação, definida como o processo de intercâmbio de informações e manifestações de opiniões, ideias e atitudes da massa, através de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore e à cultura popular, apresentamos a Rede de Estudos e Pesquisa em Folkcomu- nicação. Formada por pesquisadores dedicados ao projeto de resgatar o legado teórico de Luiz Beltrão, autor da teoria e fundador do campo de estudo que revela a “comunicação dos excluídos”, a Rede Folkcom tem como objetivo a institucionalização da disciplina, ao mesmo tempo em que busca ampliar suas bases teóricas e metodológicas. Além da descrição de seu surgimento, da tra- jetória dos eventos científicos promovidos pela rede, das temáticas trabalhadas ao longo do tempo e de sua relação com os demais atores da pesquisa em comunicação, apontamos novas direções para o desenvolvimento do conheci- mento folkcomunicacional, destacando o desafio de romper paradigmas e se estabelecer como área legítima de estudo e pesquisa em um mundo cada vez mais marcado pela multiculturalidade.
Palavras-chave: Folkcomunicação. Pensamento comunicacional latinoamericano. Cultura popular. Meios de comunicação. Pesquisa etnográfica.

O intuito do artigo é analisar alguns aspectos folkcomunicacionais dos
ex-votos, em especial os bilhetes encontrados em salas de milagres dos
santuários de Juazeiro do Norte, no Ceará. O trabalho parte de dados
coletados no Projeto Ex-votos do Brasil, in locus, com teorias pertinentes
em Comunicação e Cultura Popular. Busca-se situar algumas questões
relativas à gramática da escrita e aos suportes, que trazem características
marcantes de uma rica tradição latina de longa duração, que almeja a
relação entre o crente e o ente superior.
Palavras-chave: ex-votos; folkcomunicação; escrita.
The objective of this article is to analyze some aspects about folkcommunications
in relation with ex-votos, in special writtens like notes and letters,
found in miracle rooms of the Catholics sanctuaries in Matosinhos,
Juazeiro do Norte, Trindade, Aparecida and Saint Judas Tadeu. The text
starts from the data collected in researches of the Brazil’s Ex-votos Project,
in locus, with theories of the Communication and Popular Culture.
The intention is show some questions about gramatics’ writing and the
supports that bring marked characteristics of the rich Latin tradition of
the long time, that intend the relation between believer and the saints.
Key-words: ex-votos; folkcommunication; writing.