História de Minas Colonial

BORSOI, Diogo Fonseca; MATA, S. R. Edilidade e construção do espaço urbano no período colonial. In: Helena Miranda Mollo e Marco Antonio Silveira. (Org.). Termo de Mariana: História e documentação. 1ed.Ouro Preto: UFOP, 2012, v. 3, p. 197-204.

Este artigo procura mostrar quando, porque e quem fundou o povoado de Bento Rodrigues no município de Mariana. E qual foi a sua trajetória, na visão dos viajantes que passaram por lá durante o século XIX, enquanto ex-distrito do ouro, desde a sua fundação até a sua total ruína pelo rompimento da barragem de lama de rejeitos da mineradora Samarco em 5 de novembro de 2015.

O ponto de partida desta comunicação é a caracterização social dos 457 familiares do
Santo Ofício da capitania de Minas Gerais (século XVIII) através do método prosopográfico.
Observado que a familiatura foi obtida nessa região principalmente por um grupo em processo
de mobilidade social ascendente, verificaremos qual era a eficácia dessa insígnia num
movimento mais amplo de busca por distinção social. Qual era o valor da familiatura na
constelação de insígnias e títulos que ofereciam distinção no Antigo Regime? Além da
familiatura, verificaremos quais outras estratégias o grupo analisado utilizou para sua afirmação
social. Será considerada a entrada nas ordens terceiras, Ordem de Cristo e câmaras municipais.
Que estratégias eram adotadas para a entrada em cada uma dessas instituições? Em qual delas os
sujeitos do grupo analisado entravam primeiro? A entrada em uma ajudava a abrir a porta de
outra? Que impacto todo esse movimento tinha na construção do “viver à lei da nobreza”? O
que significava “viver à lei da nobreza” nessa região da Colônia?

O português José Pereira Arouca, nascido em 1731, mudou-se ainda jovem para o Brasil acabando por sediar-se em Mariana, onde desenvolveu uma próspera reputação. Entre seus importantes cargos, além de mestre de obras, responsável inclusive por louvações, foi tesoureiro da câmara, alferes, juiz do ofício de pedreiro. Esse indivíduo setecentista, embora responsável por um grande número de obras arrematadas e construídas na região mineradora, não teve até hoje um estudo que abarcasse um dos principais cargos adotados por ele em sua destacável carreira: o de ministro da Ordem Terceira de São Francisco de Assis. Por meio da análise da documentação franciscana exploraremos o percurso do mestre arouquense a partir da arrematação da obra da capela franciscana até conquistar um dos principais títulos dentro da ordem.

Durante as décadas de 1830 e 1840, o Governo Provincial de Minas Gerais investiu diretamente na construção da Estrada do Paraibuna. A intervenção viária exigiu a contratação de trabalhadores braçais e qualificados. Pretende-se neste estudo explorar o ajustamento de trabalhadores livres e libertos e o sistema de aluguel de escravos. Enfatiza-se a participação de artífices forros no sistema de aluguel e a negociação para o ajustamento contratual de trabalho de um mestre carpinteiro livre. Valendo-se do cruzamento de fontes primárias, analisa-se a mobilidade social ascendente de um mestre pedreiro livre. A pesquisa identifica três resultados: (I) organização social laboral caracterizada pelo trabalho intermitente; (II) elevada taxa bruta de retorno obtida pelos donos de escravos alugados; (III) acumulação de capital-dinheiro e a inversão na importação de escravos do tráfico negreiro transatlântico.

https://www.scielo.br/j/rh/a/BkJQHtmfB4yKCwy6xcFgXcc/?lang=pt

Os desastres causados pela mineração no Brasil, especialmente no estado de Minas Gerais, são uma realidade histórica. Desde o século XVIII, quando se iniciou a exploração do ouro na região, há registros de impactos vinculados à atividade. Recentemente, em 2015 e 2019, o rompimento de duas barragens de rejeitos de mineração de ferro provocaram as maiores catástrofes já registradas na história do país no âmbito do setor mineral. Apesar dos problemas suscitados pelos impactos da mineração serem diferentes ao longo do tempo, este artigo dedica-se a discutir algo comum aos desastres: as disputas de poder por eles encetadas.

Os vestígios da atividade de exploração aurífera do século XVIII, nas margens de rios e encostas de montanhas de Minas Gerais, deram origem aos questionamentos que procuro responder neste livro sobre as relações da população dos centros mineradores do passado com a natureza a qual pertencia. A tradicional corrente interpretativa sobre a mineração setecentista – que atribui um caráter rudimentar à exploração do ouro praticada na América portuguesa no século XVIII – difundiu a imagem de uma sociedade mineradora ignorante das consequências de suas ações sobre o meio biofísico. As fontes documentais consultadas indicaram, contudo, que os habitantes locais não apenas reconheciam as consequências nefastas das atividades de mineração sobre o ambiente, mas também sugeriam medidas de recuperação das áreas atingidas. Esta obra, fruto de minha tese de doutorado em História defendida na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), dedica-se a fazer uma objeção à consagrada interpretação sobre a atividade minerária setecentista e defende que a sociedade daquele período elaborou uma interpretação própria das relações que estabeleceu com o meio biofísico, bem distante das interpretações produzidas posteriormente. Em meio às questões práticas que envolviam a exploração do ouro, discutiram seus impactos, propuseram medidas para minimizá-los e para regular os usos do ambiente pela atividade. Mas, principalmente, lançaram mão de representações sobre a mineração e a natureza para denunciar abusos de poder ou para defender interesses políticos, sociais e econômicos, como, por exemplo, a manutenção de privilégios das elites na exploração do ouro e dos insumos naturais necessários à realização da atividade.

Resumo: O artigo apresentado busca compreender o desenvolvimento da malha urbana da vila de São Bento do Tamanduá (atual Itapecerica, Minas Gerais), nos anos iniciais de sua fundação, na transição do século XVIII para o século XIX. Para isso, utiliza-se como foco de análise o processo de implementação eclesiástica ocorrido através da criação da paróquia de São Bento, da criação de associações devocionais leigas e da construção de templos religiosos. A estrutura eclesiástica é assim compreendida como indicativo da dinâmica social ocorrida na fundação das antigas vilas mineiras. Palavras-chave: São Bento do Tamanduá; Irmandades religiosas; Urbanização. Abstract: The presented article aims comprehend the urban development in São Bento do Tamanduá's village (actually Itapecerica, estate of Minas Gerais, Brazil) in the early years of town's foundation, during the transition of eighteenth to nineteenth century. For this, the focus of analysis is centered the ecclesiastical implementation's process, occurred with Saint * Doutorando em História Social da Cultura pela UFMG com apoio financeiro do CNPq. Mestre em História pela UFSJ. gofhistoria@yahoo.com.br.

O artigo analisa, a partir de documento inédito, a “Carta que veio das minas”, de 1727, como os conceitos de natureza e mineração foram utilizados para mobilizar preceitos morais e políticos na construção de uma interpretação sobre Minas Gerais. Em um primeiro momento, analisam-se o documento e suas convenções, de forma comparativa
com outros escritos setecentistas. Em seguida, a partir da análise do enredo da carta, discute-se o uso simbólico da natureza e da mineração na construção de um discurso negativo das Minas que, por fim, é associado a um sentido regulador, que denuncia práticas abusivas
de grupos de grande representatividade naquela sociedade: os magistrados e letrados.

O artigo apresenta um panorama crítico da produção sobre História da educação na
América portuguesa. Discute as razões da escassez de trabalhos dedicados à História da
educação na América portuguesa e apresenta algumas possibilidades abertas ao referido tema
pela História cultural, com especial destaque para a História dos livros. A intenção é promover
uma espécie de “suspensão na descrença” de se produzir estudos sobre a História da educação
na América portuguesa face suas especificidades e suas relações com a História cultural.

https://www.amazon.com.br/Construindo-Pontes-Estradas-Brasil-Imp%C3%A9rio/dp/8579393949/ref=sr_1_fkmrnull_1?__mk_pt_BR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&keywords=Construindo+Pontes+e+Estradas&qid=1552586098&s=gateway&sr=8-1-fkmrnull 

Na contramão da visão de boa parcela da historiografia dos transportes que enfatiza o impacto das ferrovias no Brasil do século XIX, este livro explora os processos construtivos de pontes e estradas na província de Minas Gerais. Valendo-se de fontes primárias ainda pouco exploradas pela historiografia, o estudo analisa a presença de engenheiros, trabalhadores, ferramentas, livros, livreiros e instrumentos científicos. A edificação do modal não-ferroviário dependeu de interesses fiscais, políticos e econômicos. A participação de inúmeros engenheiros revela a construção de outra face do Brasil Império escondida por detrás das grandes rotas de comércio do café e das construções ferroviárias.

Resumo: A região de Rio das Velhas foi a maior região da Capitania de Minas, no início do século XVIII. Localizada na região centro-norte da Capitania, ficava no deserto muito fértil. A atividade mineradora predominante na região sul, onde se dividiu com a Comarca de Vila Rica, foi impulsionada pela produção de ouro. Paralelamente à atividade de mineração, ocorreu a ocupação urbana. Esta ocupação foi particularmente intensa nas regiões central e sul. Nos arredores, cultivos estabelecidos e fazendas voltadas para a pecuária. Além disso, era uma região muito bem localizada geograficamente e se tornou um ponto de convergência para as rotas de comércio, tanto internas (como exemplo, a rota centro-sul) quanto externas (principalmente as rotas comerciais com a Corte e a Bahia). Capitania). Devido à presença de áreas urbanas e rurais, além do entorno do rio São Francisco, que cruzou a região na direção sul-norte, a Comarca do Rio das Velhas tinha um perfil econômico muito diversificado e uma população muito significativa. . O encontro de diferentes culturas e as condições materiais concretas da vida e do trabalho são fatores que marcam profundamente o tipo de sociedade que está presente na Capitania de Minas Gerais. Diante dessa riqueza de situações, inserida em uma pesquisa maior sobre educação de órfãos de famílias abastadas dessa região no século XVIII, este texto pretende apresentar um levantamento dos locais onde as práticas educativas desses órfãos foram combinadas com análise desses dados. Além de saber se essas práticas ocorreram em ambientes públicos ou privados e o que seriam, também se pretende observar a localidade em que os ricos órfãos vivenciaram essa educação. Sabe-se que a região do Rio das Velhas do século XVIII possuía aldeias com intensa atividade urbana, mantendo diversas fazendas, mais isoladas e muito produtivas. É, portanto, interessante pensar se o fato de viver nas aldeias, campos ou fazendas, mais isoladas, influenciou os tipos de educação dados a esses órfãos. Se, para as meninas, se sabe que a educação ocorreu dentro de suas casas, provavelmente faria pouca diferença o local de residência. Mas e os meninos? Os órfãos, mais ricos, habitantes das aldeias, por exemplo, eram os mais freqüentes das salas de aula públicas? Teriam mais contato com a aprendizagem através de mestres de artesanato mecânico, como alfaiate, por causa de uma maior demanda por esse serviço nos centros urbanos? Por outro lado, os órfãos mais ricos das fazendas receberiam suas práticas educacionais por meio de professores particulares? Para responder a essas perguntas, foi elaborado um mapeamento de práticas educativas nessa região, demonstrando onde e quais práticas foram realizadas. Essas análises ajudam a compreender, de forma mais completa e mais complexa, como se deu a educação dos órfãos ricos no período colonial, contribuindo para análises sobre a História da Educação, principalmente para a América portuguesa.
Palavras-chave: Rural, Urbano, História das Família, Orfãos, Comarca do Rio das Velhas, século XVIII.


Abstract: The region of Rio das Velhas was the largest region of the Captaincy of Minas, at the beginning of the 18th century. Located in the central-north region of the Captaincy, it was in the very fertile wilderness. The predominant mining activity the southern region, where it divided with the Comarca de Vila Rica, was driven by the gold production. Parallel to the mining activity, urban occupation occurred. This occupation was particularly intense in the central and southern regions. In the surroundings, established-se crops and farms directed towards cattle raising. In addition, it was a very well-geographically located region and became a point of convergence for the routes of trade, both internal (as an example, the center-south route) and external routes (mainly the trade routes with the Court and Bahia’s Captaincy). Due to the presence of both urban and rural areas, in addition to the around of the São Francisco River, which crossed the region in a south-north direction, the Comarca do Rio das Velhas had a very diversified economic profile and a very significant population. The encounter of different cultures and the concrete material conditions of life and work are factors that mark deeply the type of society that is present in the Captaincy of Minas Gerais. In view of this wealth of situations, inserted in a larger research about education of orphans from wealthy families of this region in the 18th century, this text intends to present a survey of the places where the educational practices of these orphans, were combined with an analysis of these data. In addition to knowing if these practices occurred in public or private environments and what they would be, it is also intended to observe the locality in which the wealthy orphans lived this education. It is known that the region of Rio das Velhas of the 18th century had villages with intense urban activity while maintaining several farms, more isolated and very productive. It is, therefore, interesting to think whether the fact of living in the villages, camps or farms, more isolated, influenced the types of education given to these orphans. If, for the girls, it is known that education took place inside their homes, it would probably make little difference the place of residence. But what about the boys? Were the orphans, wealthier, inhabitants of the villages, for example, the most frequent of public classrooms? Would they have more contact with learning through masters of mechanical crafts, as a tailor, because of a greater demand for this service in urban centers? On the other hand, would the wealthiest orphans of the farms receive their educational practices through private teachers? In order to answer these questions a mapping of educational practices was elaborated in this region, demonstrating where and what the practices were realized. Theses analyzes help to understand, in a more complete and more complexity how the education of wealthy orphans was given in the colonial period, contributing to analyzes about the History of Education, mainly for Portuguese America.
Keywords: Rural, Urban, History of Families, Orphans, Rio das Velhas County, 18th century.

Recebido em: 05/09/2018  – Aceito em 31/10/2018

SINOPSE Esta obra, intitulada No rendilhado do cotidiano: a família dos libertos e seus descendentes em Minas Gerais (c.1770-c.1850), tem como objetivo analisar a constituição da família e as redes sociais dos libertos no transcorrer do século XVIII até meados do século XIX, tendo como recorte espacial três principais freguesias da Comarca do Rio das Mortes, Minas Geras. O conceito de família mobilizado é o que mescla a unidade familiar enquanto unidade produtiva sintetizada pelo conceito das ganze Haus e as relações tecidas para além dos laços consanguíneos e dos imperativos da procriação estabelecidos pelos laços de matrimônio, pelo concubinato, pelas redes de compadrio e de amizade. A família é formada no âmbito do cativeiro, pautou-se em relações estáveis e constituiu-se em estratégia de distinção social no âmbito do sistema escravista, paralela à obtenção de bens materiais e da liberdade. Assim, os libertos constituíram famílias e urdiram as mais diversas teias sociais, quer como pais, mães ou padrinhos e laços matrimoniais. As redes sociais eram desenvolvidas pelos laços que uniam os libertos por meio das relações interpessoais, vinculando o indivíduo a outros pela rede social. A análise sobre a família dos libertos e suas relações de parentesco espiritual por meio das redes sociais permite compreender a dinâmica da constituição da família, quer pela economia quer pelo parentesco fictício. O termo liberto é uma estratégia metodológica para identificar, quantificar e analisar um grupo classificado de forma diversa na documentação (negro forro, preto mina, preto, crioulo, crioulo livre, crioulo forro, cabra, cabra livre, cabra forro, pardo, pardo forro e pardo livre). Tal conceituação permite apreender tanto a condição de forro quanto a condição daqueles que nasceram de ventre livre.

A Inconfidência Mineira de 1788-1789 ocupa um espaço significativo na memória coletiva nacional, e, como tal, está sujeita a toda sorte de apropriação. O neoliberalismo do século XXI não constitui exceção à regra. Assim, examinamos a mitologia inconfidente presente nas versões da sedição apresentadas por neoliberais, contrastando-a com as ideias de justiça tributária e liberdade próprias aos conspiradores setecentistas. Para tal, analisamos duas publicações do Partido Novo no Twitter e uma coluna de opinião na Folha de São Paulo. A narrativa da conspiração que se pode extrair dessas fontes é comparada à historiografia de referência sobre as Minas, especialmente Furtado. Observamos que a reinterpretação neoliberal, anacrônica, projeta o antifiscalismo do presente no passado: é como se os inconfidentes considerassem opressiva a exigência do quinto régio e cogitassem o levante com o solitário intuito de aboli-lo. Perspectiva que deixa de reconhecer a Inconfidência como um movimento de caráter heterogêneo e ambíguo, marcado por visões díspares. Os sediciosos jamais estabeleceram os contornos de uma política fiscal, afinal. Ao mesmo tempo, a historiografia de referência demonstra que a quintagem do ouro correspondia ao que os mineiros consideravam como justo exercício das prerrogativas fiscais por parte da metrópole, assim como também não desejavam extinguir a referida taxa. Sua relação com a tributação não corresponde à transposição do antifiscalismo neoliberal do século XXI para o passado, mas, ao contrário, deve ser entendida em sua própria historicidade.

O presente trabalho é parte de uma pesquisa que elucida saberes e práticas dos cirurgiões na Comarca de Vila Rica, no século XVIII, a partir de um olhar sobre o cotidiano dos cuidados corporais exercidos por esses agentes. Neste texto pretendemos, primeiramente, destacar fontes primárias em que há ocorrências de cirurgiões e cuidados corporais exercidos por eles. A experiência nos dois últimos anos em arquivos de Ouro Preto e Mariana possibilitou-nos mapear e sistematizar séries documentais que trazem referências riquíssimas sobre corpos, cuidados praticados e agentes, abrindo novas possíbilidades de estudos sobre história do corpo, saúde e doença nas Minas setecentistas. Em um segundo momento são problematizadas relações dos cirurgiões com a Justiça, abrangendo o papel desses agentes no exame, certificação e cura dos corpos doentes e feridos. Encontramos registros de ações praticadas pelos cirurgiões principalmente nos autos de corpo de delito, elemento fundamental no desenvolvimento de processos crimes por se constituir prova material de ações criminosas que debilitam os corpos. Atrelado a isso, foi possível mapear as áreas de atuação dos cirurgiões na Comarca de Vila Rica, possibilitando um melhor conhecimento de como eles estavam geograficamente distribuídos bem como se constituía a mobilidade deles na circunscrição referente a cidade de Mariana e Vila Rica. Palavras-Chaves: cirurgiões, cuidados corporais, Minas Gerais setecentista Introdução No processo de formação da sociedade mineira, na qual o Estado português, começou a se instalar tardiamente, negociando com os poderes já estabelecidos em torno da atividade mineradora iv , os conflitos entre poderes locais e entre esses e o aparato burocrático português foram comuns e os corpos foram um dos principais alvos dos embates. A análise de disputas na sociedade mineira setecentista mostra uma série de procedimentos violentos utilizados pelos homens para sustentar interesses que bifurcavam entre a honra e a possibilidade de enriquecimento v. Expressões como maus-tratos, espancamento, ferimentos, cortes, furos e cutiladas são corriqueiros nos processos onde há descrição do estado dos corpos em disputa. Os motivos são, igualmente, diversos e abrangem injúrias, emboscadas, roubos, desentendimentos, traição, adultério, entre outros.