Huehuetenango

This book presents rural residents of Huehuetenango, Guatemala, with an accessible history of the brutal armed conflict they experienced as massacre survivors, guerrilla supporters, army militia members, combatants and refugees. Financed by the Ford Foundation. Guatemala: CEDFOG (2003, 170 pp., second edition 2010, 170 pp.).

Durante la última década, la migración irregular de Guatemala a los Estados Unidos ha aumentado drasticamente. Gran parte de la migración proviene del Altiplano Occidental, una región que se encuentra entre las más pobres y rurales del país. Se estima que había 1.3 millones de inmigrantes guatemaltecos viviendo en Estados Unidos en 2020, un 44 por ciento más que en 2013, y más de la mitad de ellos vivían irregularmente en Estados Unidos. La importancia de la migración como un salvavidas se recalco durante la crisis de COVID-19, con un aumento de las remesas a Guatemala de 10,500 millones de dólares antes de la pandemia a 15,300 en 2021, superando con creces los ingresos del gobierno y seguramente rebasando el valor de todas las exportaciones del país.

Sin embargo, no todos los municipios del departamento de Huehuetenango, en el Altiplano Occidental, tienen la misma intensidad de emigración, y hay muchos cuyos patrones migratorios aún se concentran mayoritariamente en otros destinos dentro de Guatemala y en el sur de México. Además, los residentes, en particular las comunidades indígenas, expresan un profundo sentido de arraigo en sus comunidades locales.

Si bien la migración irregular se ha convertido en un camino cada vez más común para que los huehuetenanganos salgan de la pobreza, la violencia, la corrupción, la discriminación y el acceso inadecuado a los servicios básicos y la nutrición, también expone a los migrantes a riesgos significativos y divide a las familias.

¿Cómo se pueden mejorar los medios de subsistencia para que la migración no sea la única opción? ¿Y cómo se pueden desarrollar alternativas a la migración irregular, en particular dado que es probable que el flujo hacia los Estados Unidos continúe durante algún tiempo?

Dentro de las actividades que se llevaron a cabo en la escuela de arte Rafael Pereyra, consistieron en capacitaciones a los maestros, talleres a los alumnos de 4to. 5to y 6to. Bachillerato y alumnos de cursos libres. Viaje a la ciudad capital con alumnos del bachiller y maestros, apoyo en el proyecto de seminario de los alumnos de 5to. Bachillerato. Para finalizar, se realizaron ventas, con el objeto de dejar una biblioteca de arte en la escuela. 

Las actividades que se desarrollaron fuera de la escuela, consistieron en algunos proyectos de ayuda social en dos casas hogares de Huehuetenango. En Mujeres con Propósito se llevó a cabo un taller en compañía de los alumnos del bachillerato en arte. En casa Hogar Fundación Salvación, se desarrollaron actividades como talleres, apoyo en eventos de recaudación de fondos, exposiciones, renovación de pintura en la infraestructura, entre otras.

La referencia a “zona transicional” es una conceptualización geográfica que indica el cambio geográfico y paisajístico entre las zonas mencionadas con anterioridad, esta característica también trae cambios en las manifestaciones culturales y arquitectónicas, por medio de la cerámica hallada se observa una afiliación hacia los tipos cerámicos de la Cuenca Superior del rio Grijalva

Autora: Luz Angelica Catalán Morales
La problemática detectada en el municipio de Cuilco se definió con la siguiente pregunta que contiene dos tipos de situaciones a investigar:  ¿Qué tipo de manifestaciones relacionadas a la danza y movimiento corporal se practicaron en el municipio de Cuilco, Huehuetenango antes, durante y después del siglo XX y cuáles son las posibles causas de su desconocimiento por parte de la comunidad en el siglo XXI?
El primer cuestionamiento que se formula, surge a partir de la observación y participación en diferentes actividades culturales del municipio, además de las conversaciones entabladas con los
miembros de Casa de la Cultura, (Institución sede del EPS) quienes expresaron que en el municipio no existen grupos de danza, ni el conocimiento de un repertorio de danzas tradicionales que se hayan practicado antes, aunque en épocas pasadas si se incluían actividades de danza dentro de los establecimientos educativos, tales como bailes , danzas, rondas y juegos que con el paso del tiempo quedaron totalmente en el olvido. En las actividades familiares el baile era imprescindible para celebrar un hecho importante y en los eventos sociales no podía faltar el famoso baile de gala. Por esa razón se plantea una segunda pregunta, con la cual se pretende averiguar las causas por las que los pobladores de la época actual desconocen esas danzas que fueron practicadas en el siglo pasado o el por qué los jóvenes estudiantes ya no incluyen en sus actividades recreativas los juegos tradicionales, que también son manifestaciones relacionadas al movimiento corporal.

El lugar donde se llevó a cabo la investigación fue el pueblo de Cuilco, la Aldea Ixmulej y la aldea Yulvá durante un periodo de aproximadamente ocho meses, en los cuales a través del eje de docencia se compartió con estudiantes y docentes de distintos establecimientos con quienes se comprobó la problemática del desconocimiento de manifestaciones danzarias en el municipio.
Además de la observación participante, también se realizaron entrevistas a personajes claves de la comunidad, los cuales se identificaron a lo largo de la convivencia y paralelamente se consultaron monografías y otros documentos para obtener información que aclarara las causas de la problemática.

En este artículo se pretende analizar la región de Huehuetenango en
general, y la Sierra de los Cuchumatanes en particular, como una zona de múltiples transformaciones e identidades que se traslapan entre sí a lo largo del tiempo y el espacio. Al realizar diversas lecturas (históricas, culturales, lingüísticas) de esta región, se constata que el concepto de frontera se puede aplicar en diferentes formas y momentos a este espacio geográfico, y no solo en referencia a la moderna frontera política que marca los límites entre dos estados soberanos, como son Guatemala y México.

La migración no autorizada de Guatemala a Estados Unidos ha aumentado dramáticamente en la última década, gran parte de ella proveniente de una región que se encuentra entre las más pobres y rurales: las Tierras Altas Occidentales.  Se estima que 1.3 millones de guatemaltecos eran residentes de los Estados Unidos en 2020, un 44 por ciento más que en 2013, y más de la mitad de ellos vivían ilegalmente en los Estados Unidos.  La importancia de la migración como salvavidas se subrayó durante la crisis de COVID-19, con las remesas a Guatemala aumentando de $ 10.5 mil millones antes de la pandemia a $ 15.3 mil millones en 2021, superando con creces los ingresos del gobierno y casi con seguridad superando el valor de todas las exportaciones guatemaltecas.

Sin embargo, no todos los municipios del departamento de Huehuetenango, en las Tierras Altas Occidentales, tienen la misma intensidad de migración, y muchos de sus patrones de migración se  han centrado principalmente en otros destinos dentro de Guatemala y el sur de México en lugar de los Estados Unidos. Y los residentes, en particular los indígenas, expresan un profundo sentido de arraigo  en sus comunidades locales.

La migración se ha convertido en un camino cada vez más común para  que los huehuetecos salgan de la pobreza, la inseguridad alimentaria, la violencia, la corrupción, el acceso inadecuado a los servicios básicos y la discriminación, también expone a los migrantes a riesgos significativos y la separación de la familia.  ¿Cómo se pueden mejorar los medios de vida para que la migración no sea la respuesta desfachatece? ¿Y cómo se pueden desarrollar alternativas a la migración no autorizada, en particular porque  es probable que este flujo hacia los Estados Unidos continúe durante algún tiempo?

Co-authored by Marta Estela Gutiérrez, this book investigates an outbreak of lynchings in isolated and impoverished rural communities in highland Huehuetenango, Guatemala, using interviews with villagers and law enforcement personnel to analyze relations between indigenous communities and the state justice system that gave rise to a post-war increase in collective, vigilante violence. Funded by USAID. Guatemala: CEDFOG (2001, 140 pp.).

This paper presents and analyzes a large sample of place names collected from the Chuj-speaking area of Huehuetenango, Guatemala. Many names begin with geographical classifiers (cultivated place, village, hamlet, river, lake, plantation, rock outcrop, mountain, high forest), and these are also marked as terrestrial or hydrographic categories (part of a set of categories that includes human male/female, animal, stone, cloth, salt, liquid, illness, rain, nylon, maize, vine, wood, and herbs). The known inventory of place names, drawn from detailed maps and elicitation, is presented with translations and commentary, and a sample of place names from other Mayan regions showing similar patterns is given preliminary analysis.

La investigación antropológico forense, en cada una de sus fases, constituye fuente valiosa de información para el investigador de la historia reciente en Guatemala. En algunas comunidades, las exhumaciones complementan propuestas dirigidas a elaborar su historia, desde la propia experiencia. El eje central del presente documento lo constituye la investigación antropológico forense realizada en Yaltoya, relacionada una masacre ocurrida en el contexto del conflicto armado en Guatemala

El presente ensayo es una crítica sobre los procesos de criminalización de las resistencias comunitarias contra la imposición y el despojo que desde el Estado de Guatemala se impulsan y se sostienen en nombre del capitalismo occidental. Lo que se busca es revisar los mecanismos por los cuales se producen las totalizaciones que instalan públicamente como verdaderas las racionalidades que fundamentan las actividades extractivas, asimismo apuntamos a visibilizar todo aquello que la totalización excluye dentro de los procesos políticos y las relaciones sociales que el Estado condiciona en diferentes espacios-tiempos a través de acciones sociales violentas, tanto manifiestas como latentes, en contra de los pueblos en resistencia.