Jean Jaurès

Le 24 novembre 1912, lors d’un congrès extraordinaire contre la guerre, au cœur de la cathédrale de Bâle, Jean Jaurès tint un de ses plus fameux discours. Alors que plane sur le Vieux Continent la menace d’une guerre généralisée dont l’allumette serait la crise balkanique, le parti socialiste suisse en appel à la Deuxième Internationale pour coordonner les actions des socialistes européens face à l’imminence d’un conflit. 550 délégués de 23 nations différentes se retrouvent, suivit par près de 10 000 personnes. Si 26 orateurs s’expriment alors, c’est le bel et bien le discours du créateur de la SFIO qui marque les esprits. Adressé aux délégués socialistes présents lors du congrès, le discours de Jean Jaurès se veut avoir une portée internationale. C’est le fondement même de l’Internationale ouvrière que de relayer à travers diverses nations les paroles, les actes et les décisions des représentants des mouvements ouvriers. Le discours de Jean Jaurès est un cri du cœur, un appel à l’union, dont le fondement n’est plus la visée utopique d’un socialisme chimérique, mais le constat de l’inéluctabilité de la guerre à venir.
Jean Jaurès est alors une des premières, ci ce n’est la première, personnalités du parti socialiste unifié français. Né en 1859 à Castres, grand intellectuel, philosophe de formation, historien du socialisme, journaliste et homme politique, Jean Jaurès était avant tout un grand humaniste. Son socialisme n’est pas à l’origine de ses conceptions philosophico-politiques. Il lui est subordonné. Son œuvre politique est empli de platonisme et d’aristotélisme, de christianisme évangélique et d’idéalisme, de socialisme utopique et de socialisme scientifique.1 Cette complexité, loin de le piéger dans les limbes de l’inaction, le pousse vers ce que le philosophe André Robinet nommait « l’unité de l’être ».2 Cet amas d’influences nourrit sa pensée hors de tout dogmatisme et lui permet d’être une figure unitaire. Plus que dans un combat républicain, plus que dans une lutte sociale, l’existence de Jaurès trouve son absolu dans sa bataille pour la paix qui, dépassant l’éternelle loi mécaniste de lutte des classes, cherche par tout les moyens à arrêter avant qu’il ne soit trop tard le déclenchement d’une guerre totale. C’est cela qu’il tente de faire lors de son discours à Bâle.

Contiene artículos sobre las visitas a Argentina de de de Pietro Gori (1898-1902), Rafael Altamira (1909), Georges Clemenceau (1910), Jean Jaurès (1911), León Duguit (1911), José Ortega y Gasset (1916), Eugenio D’Ors (1921), Rabindranath Tagore (1924), Albert Einstein (1925), Filippo Marinetti (1926), Le Corbusier (1929), Waldo Frank (1929) y Jacques Maritain (1936). Autores/as: Rosa Aboy-Martín Albornoz-Martín Bergel-Paula Bruno-Alejandro Dujovne-Maximiliano Fuentes Codera-Alejandro Gangui-Carlos Herrera-Violeta Nuviala-Eduardo L. Ortiz-Gustavo H. Prado-Miguel Rodríguez Ayçaguer-Sylvia Saítta-José A. Zanca

Reseñas del libro:

Anales de Literatura Hispanoamericana:
https://revistas.ucm.es/index.php/ALHI/article/download/51744/47981

Anuario de Estudios Americanos:
https://es.scribd.com/document/421091589/Molina-Resena-de-Visitas-Culturales

Anuario IEHS:
http://anuarioiehs.unicen.edu.ar/Files/2014-15/18 Anuario IEHS 29&30.Rese%C3%B1as.pdf

Prismas. Revista de historia intelectual:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=387052693025

Joseph Jurt
Die Debatte zwischen Charles Andler und Jean Jaurès über den Friedenswillen der deutschen Sozialdemokraten

Charles Andler (1866-1933) legte 1997 eine Dissertation zum Thema Les origines du socialisme d’Etat en Allemagne vor. Im Zentrum stand die Sozialgesetzgebung von Bismarck, die fortschrittlicher war als die des demokratischen Frankreich. Jaurès, der fast gleichzeitig mit ihm die ENS besucht und wie er sich zum Sozialismus und die Sache von Dreyfus entschieden hatte, widmete seine (zweite) thèse ebenfalls dem deutschen Staatssozialismus. Er ging bei seiner Suche nach den Ursprüngen bis auf die Reformation und Luther zurück, während Andler antithetischer argumentierte und von Hegel ausging.
Wenn Andler 1904 zum Professor an der Sorbonne ernannt wurde, dann als  Vertreter einer neuen Germanistik, der die Aufgabe übertragen wurde, die Unterschiede zwischen Deutschland und Frankreich herauszuarbeiten und die Überlegenheit der französischen Ordnung zu belegen. Nach seiner Installierung als Hochschullehrer entfernte sich Andler etwas von Jaurès, warf ihm vor, das aggressive Potenzial des Deutschen Reiches zu unter- und den Friedenswillen der deutschen Sozialdemokraten zu überschätzen. Diese Auseinandersetzung mit Jaurès in den Jahren 1912 bis 1913 soll im Zentrum des Beitrags stehen.

La crise ? Quelle crise ? Et comment en parler ? En ce dédale, suivons par exemple le fil qui unit deux célébrations de cette semaine, les 11 et 13 novembre 2018. Le centième anniversaire de la fin de la Première Guerre mondiale tombe à trois ans du Bataclan. Si on voyait le rapport entre ces deux dates, on les célébrerait toute l’année pour comprendre les crises d’aujourd’hui. Deux jours seulement séparent les conséquences des nationalismes claironnants et des colonialismes plus ou moins camouflés. Deux dates soulignent l’urgence de repenser l’Union Européenne et ses rapports avec le monde. Comment en parler ? Les momies du journalisme et des académies humanistes, pour ne parler que de celles-ci, pourraient se réveiller, décrypter la mythologie sanglante de nos nations et de notre civilisation, nous parler enfin de l’Histoire de l’Humanité et de son futur, en une langue vivante. C’est le thème des textes signalés à la fin de ce commentaire sur les 11 et 13 novembre.

Il vibrante appello contro la guerra di Jean Jaurès
costituisce non solo l'eredità politica che il padre della Section
Française de l'International Ouvrière lascia ai socialisti, ma anche un fremente messaggio rotto dal precipitare degli eventi. “L'Armèe Nouvelle”, la vigorosa opposizione della SFIO alla “loi de trois ans”, la riflessione sulle guerre balcaniche, sulla diplomazia, sull'imperialismo colonialista, sull'Internazionale: il ruolo del deputato di Tarn unisce nell'analisi delle vicende storiche la democrazia francese al pensiero al movimento socialista. A un secolo dallo scoppio della Grande Guerra e dall'omicidio del fondatore della SFIO, la Fondation Jean Jaurès ha raccolto riflessioni che consentono una disamina ampia del suo pensiero. Liberté ed égalité poggiano sul patriottismo repubblicano della défense nationale o su un più laborioso ordine internazionale improntato al disarmo? Il saggio intende far luce sugli elementi della democrazia repubblicana francese rievocati dalle riflessioni di Jaurès, individuando i fatti storici prodotti dalla mobilitazione del padre della SFIO. La rappresentazione fornita da Jaurès circa le dinamiche dei conflitti, infine, comprende suggestioni funzionali alla politica estera del nostro tempo o va chiusa in toto nel contesto della crisi che prepara la Guerra Mondiale?

Le 29 mars 1919, le procès de Raoul Villain s'achève par l'acquittement de l'assassin de Jaurès. À l'issue de ce rendez-vous judiciaire et médiatique, l'avocat principal de la partie civile Joseph Paul-Boncour, ancien député du Loir-et-Cher (1909-1914) et ancien ministre du Travail (1911), alors tout juste revenu du front où il a passé les quatre années de guerre, s'impose comme un des premiers gardiens du temple jaurésien. Malgré l'échec de sa stratégie de défense, il trouve dans cette position matière à accumuler un certain capital politique au bénéfice d'une influence à conquérir au sein de la SFIO qu'il a rejoint en 1916.

The aim of this article is to analyze the repercussions of the attack against Jean Jaurès (1859-1914) in the Argentine press. The paper argues that the news of the assassination of the French deputy became a media event that overflowed the scope of socialism to cover the whole the local newspaper field. Three aspects allow us to understand this phenomenon: widespread Francophilia among the Argentine elites, the links of Jaurès with the world of the press and journalism, and finally, the memory of his recent visit to Argentina in September 1911. An extensive and varied documentary corpus is analyzed ⸺newspapers of the socialist and anarchist left, large circulation newspapers and illustrated magazines, the newspapers of the main foreign communities and some provincial newspapers⸺ that will give us a glimpse into the journalistic field and Argentine public opinion.

El objetivo de este artículo es analizar las repercusiones del atentado contra Jean Jaurès (1859-1914) en la prensa argentina. Se sostiene que la noticia del asesinato del diputado francés constituyó un acontecimiento mediático que desbordó ampliamente el ámbito del socialismo para atravesar de un extremo al otro el campo periodístico local. Tres aspectos permiten comprender este fenómeno: la extendida francofilia entre las élites argentinas, los vínculos de Jaurès con el mundo de la prensa y el periodismo y, por último, el recuerdo de su reciente visita a la Argentina en septiembre de 1911. Para ello, se analizará un extenso y variado corpus documental ⸺periódicos de la izquierda socialista y anarquista, diarios de gran tirada y magazines ilustrados, los diarios de las principales colectividades extranjeras y algunos diarios de provincias⸺ que permitirá realizar un corte transversal del campo periodístico y de la opinión pública local.

Jean Jaurès: Cumhuriyetçi Sosyalizmin İmkânı, 19. yüzyıl sonu ile 20. yüzyıl başlarında yürütülen toplumsal mücadelelere ve teorik tartışmalara, Türkiye’deki okurların pek aşina olmadığı önemli bir militan ve entelektüel aracılığıyla kapı aralıyor. Selman Saç, modern Fransız sosyalizminin kurucularından ve günümüzde Fransız aşırı sağından radikal soluna kadar tüm önemli politik aktörler için referans kalmayı sürdüren Jaurès sayesinde hem dönemin sosyalist dünyasının (Marksist ve Revizyonist) belli başlı tartışmalarını pratik meseleler etrafında ortaya koyuyor hem de günümüzde hâlâ anlamlı kalmayı başaran belli mücadele alanlarını (insan hakları, adalet, laiklik, sosyal haklar…) sorunsallaştırıyor. Bu açıdan zamansallığının aksine güncelliğe temas ettiği ölçüde son derece ayartıcı bir çalışmaya imza atıyor.

Le 24 mars 1919, il y a tout juste un siècle, s'ouvrait le procès de l'assassin de Jean Jaurès, Raoul Villain, devant la Cour d'assises de la Seine. L'analyse du procès et de son déroulement permet d'appréhender les mutations politiques à l'oeuvre, notamment à gauche, dans la France d'après Grande Guerre. L'échec de la stratégie de la partie civile s'explique par les tiraillements très sévères qui affectent le parti socialiste et qui s'exacerbent à son issue. Dans ce contexte, une personnalité joue un rôle tout à fait singulier : Joseph Paul-Boncour, avocat principal de la partie civile lors du procès Villain.

Marxismus 1878-1903 19-2 Die Erfindung des Marxismus : wie eine Idee die Welt erober-te / Christina Morina.-1. Aufl.-München : Siedler, 2017.-585 S. : Ill. ; 22 cm.-Zugl.: Jena, Univ., Habil.-Schr., 2016.-ISBN 978-3-8275-0099-1 : EUR 25.00 [#5659] Es gehört heute zum guten Ton, wie es scheint, von der "Erfindung" einer Sache statt ihrer Entstehung zu sprechen, weil so wohl der konstruktivisti-schen Grundauffassung der heutigen Kultur-und Geschichtswissenschaften besser entsprochen wird. So spricht man ebenso gern von der Erfindung von Traditionen wie man von der Konstruktion von diesem und jenem redet, während eine eher "organische" Entwicklung weniger modisch zu sein scheint (vgl. S. 480). So nun auch die Erfindung des Marxismus, die sich freilich über einen längeren Zeitraum erstreckte, mit gleitenden Übergängen von den Begründern Marx und Engels zu den intellektuellen Vertretern des Marxismus in der zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, die in verschiedenen Ländern politische Wirksamkeit entfalteten. Der Marxismus ist eine Ideologie des 19. Jahrhunderts, die sich den An-schein der Wissenschaft gab, was dann im 20. Jahrhundert zu allerlei höchst bizarren Entwicklungen führte, die oft ihren Ausgang bei dem philo-sophischen Dogmatismus Lenins nahmen, aber auch in vielfältiger Weise die Ideen-und Ideologiegeschichte dort prägten, wo der Marxismus-Leninismus nicht die offizielle Leitideologie war. So konnten sich marxisti-sche Denkmuster auch an vielen westlichen Universitäten entfalten, und selbst in der Gegenwart, nachdem bereits die historischen Kenntnisse über die Geschichte des Sozialismus wieder in der Versenkung verschwinden und weithin aus dem kulturellen Gedächtnis herausfallen, gibt es immer wieder Versuche, eine Aktualität des Marxismus oder des Denkens von Marx zu behaupten. Dem steht indes entgegen, daß sich Studien wie die vorliegende an einer umfassenden Historisierung des Marxismus beteiligen. Diese müßte letztlich zu der Einsicht führen, daß jede Aktualisierung des Marxismus notwendigerweise mit einem Rückfall hinter bereits gewonnene, aber eben vielfach wieder vergessene Erkenntnisse über dessen Theorie und Praxis verbunden ist. Nachdem die letzten Jahre eine große Fülle neuerer Literatur zu Marx (und Engels) gebracht haben, in der sich jeder mehr als hinreichend über alle

ABSTRACT: Joseph Jurt Die Debatte zwischen Charles Andler und Jean Jaurès über den Friedenswillen der deutschen Sozialdemokraten Charles Andler (1866-1933) legte 1997 eine Dissertation zum Thema Les origines du socialisme d’Etat en Allemagne vor. Im Zentrum stand die Sozialgesetzgebung von Bismarck, die fortschrittlicher war als die des demokratischen Frankreich. Jaurès, der fast gleichzeitig mit ihm die ENS besucht und wie er sich zum Sozialismus und die Sache von Dreyfus entschieden hatte, widmete seine (zweite) thèse ebenfalls dem deutschen Staatssozialismus. Er ging bei seiner Suche nach den Ursprüngen bis auf die Reformation und Luther zurück, während Andler antithetischer argumentierte und von Hegel ausging. Wenn Andler 1904 zum Professor an der Sorbonne ernannt wurde, dann als Vertreter einer neuen Germanistik, der die Aufgabe übertragen wurde, die Unterschiede zwischen Deutschland und Frankreich herauszuarbeiten und die Überlegenheit der französischen Ordnung zu belegen. Nach seiner Installierung als Hochschullehrer entfernte sich Andler etwas von Jaurès, warf ihm vor, das aggressive Potenzial des Deutschen Reiches zu unter- und den Friedenswillen der deutschen Sozialdemokraten zu überschätzen. Diese Auseinandersetzung mit Jaurès in den Jahren 1912 bis 1913 soll im Zentrum des Beitrags stehen

Le 29 mars 1919, il y a tout juste un siècle, l’assassin de Jean Jaurès, Raoul Villain, était acquitté par la Cour d’assises de la Seine. Au-delà de la relation d’un fait-divers désormais bien documenté par les historiens, l’analyse du procès et de ses conséquences permet de toucher du doigt les mutations politiques à l’œuvre, notamment à gauche, dans la France du début des années vingt.