Marges

Cet article retrace le parcours atypique de Jean Chacornac (1823–1873) dans l’astronomie française du Second Empire. Commis de bazar à Marseille devenu en quelques années astronome titulaire de l’observatoire de Paris, Chacornac est finalement bouté violemment hors de la prestigieuse institution astronomique. Outre la reconstitution d’une «affaire» largement oubliée, opposant dans une lutte asymétrique cet astronome autodidacte d’extraction modeste au personnage le plus éminent de l’astronomie française, Le Verrier, le cas Chacornac nous permet ici d’éclairer les dessous de ce moment important du processus de professionnalisation de l’astronomie. Écarté de l’institution, Chacornac se donne les moyens de continuer à être astronome en pratiquant une astronomie autonome, «par en bas», et d’une ambition technique considérable. Mais la construction d’une nouvelle identité sociale élitaire pour l’astronome d’Etat, par Le Verrier notamment, s’accompagne alors de la fabrication de stigmates sociaux indélébiles maintenant Chacornac dans un statut d’«amateur obligé».

Entre le milieu des années 1950 et le début des 1970, un nouveau jeu politique s'organise en Irak et en Syrie, autour de la montée en puissance de groupes situés aux marges, appartenant à des catégories délaissées. Cette mutation procède en trois temps. Tout d'abord, le système parlementaire entre en crise ne pouvant répondre aux urgences sociales et économiques. Puis des séries de coup et de contre-coups bouleversent les équipes dirigeantes, déconstruisant toujours plus les ressorts normatifs régulant l'Etat. Enfin, deux chefs parviennent autour de leur personne, à faire consensus devant des sociétés fatiguées de secousses répétées. Ils stabilisent de nouvelles formules de gouvernement en suspendant les mécanismes même qui leur ont permis de connaître leur promotion.

Le "Cancioneiro do Bairro-Alto" est un texte énigmatique : anonyme, publié clandestinement, il est absent de la critique littéraire portugaise, malgré plusieurs impressions et rééditions entre 1864 et 2011. Abordé, dans les rares études sociologiques et historiques qui le mentionnent, comme un chansonnier populaire, ensemble de chansons « obscènes » recueillies dans les quartiers interlopes de Lisbonne au XIXe siècle, il a fait date en tant que document du fado « canaille ». Nous proposons ici, a contrario, d’en livrer une analyse poétique, permettant de le réinscrire dans la tradition de la poésie érotique et satirique portugaise. Le recueil s’approprie différents matériaux de la culture populaire urbaine de son époque et érige la chanson en modèle poétique. Ce « chansonnier littéraire », œuvre hybride, produit, sous plusieurs aspects, une esthétique des dessous. On peut en cela le rapprocher de diverses tentatives par les poètes du XIXe siècle européen d’élaborer une poésie « mineure », envers de la littérature canonique, par l’exploration des marges de la société, de la ville et du langage.

Cette contribution vise a questionner, au prisme de la relation entre marges et centres, les resultats d'un recent travail de recherche sur les syndicalismes et les travailleurs du nettoyage industriel. Il s'agit d'endosser une posture reflexive pour comprendre comment nous employons les concepts de marges et de centres pour etudier les dynamiques qui touchent les travailleurs precaires. En effet, parler d'emploi atypique, de temps partiel ou de travailleur racialise conduit le chercheur a situer, sans toujours questionner sa demarche, son objet au sein d'un espace marque par la presence des marges. C'est cette definition de marges et de centres, ainsi que ses consequences sur nos analyses que nous souhaitons interroger. Il ne faut pas negliger qu'une marge se definit toujours par rapport a un centre, ce qui nous amene a expliciter les dimensions qui participent a definir ce rapport. La relation entre marges et centres peut ainsi etre apprehendee a partir...

En s’intéressant à La Nouvelle Vague et à Dogme 95, cet article dresse les portraits de deux différents manifestes cinématogra-phiques. Le concept de manifeste est conçu sous une acception élargie et polymorphe, et comprend non seulement la déclaration écrite, pour Dogme 95 ; mais aussi des cas atypiques comme un article de presse et un film, pour la Nouvelle Vague. En soutenant l’idée selon laquelle le manifeste constitue le cœur de ces mouvements, nous y proposons une analyse de ces deux façons d’interpréter le métier de réalisateur et leur contexte historique, mais aussi de réagir.

The introduction to the first issue of the Nordic Journal of Francophone Studies revisits issues related to the aesthetics and classifications of Francophone literature.
The aim is to understand both the transformations of the literary canon and the editorial
strategies that promote Francophone writers.

Cette contribution vise à questionner, au prisme de la relation entre marges et centres, les résultats d’un récent travail de recherche sur les syndicalismes et les travailleurs du nettoyage industriel. Il s’agit d’endosser une posture réflexive pour comprendre comment nous employons les concepts de marges et de centres pour étudier les dynamiques qui touchent les travailleurs précaires. En effet, parler d’emploi atypique, de temps partiel ou de travailleur racialisé conduit le chercheur à situer, sans toujours questionner sa démarche, son objet au sein d’un espace marqué par la présence des marges. C’est cette définition de marges et de centres, ainsi que ses conséquences sur nos analyses que nous souhaitons interroger. Il ne faut pas négliger qu’une marge se définit toujours par rapport à un centre, ce qui nous amène à expliciter les dimensions qui participent à définir ce rapport.
La relation entre marges et centres peut ainsi être appréhendée à partir de deux niveaux. Le premier rend compte des rapports de domination. De ce fait, l’on mettra dans la boîte des marges les éléments caractérisant le statut de dominé et dans celle des centres ceux propres au statut de dominant. Le deuxième niveau est d’ordre quantitatif et il permet de définir les marges et les centres par rapport à la fréquence dans le temps. Les marges, peu fréquentes, constituent une exception à la règle (les centres) qui est, quant à elle, consolidée. Nous considérons fondamentale la distinction entre ces deux niveaux car elle permet d’identifier et de nommer des rapports de domination sans qu’ils soient considérés comme des cas isolées et peu fréquents dans nos sociétés. Ces deux niveaux seront appliqués, par la suite, à notre terrain d’enquête. Quelles sont les définitions de marges et de centres qui ressortent de la relation entre syndicalistes et salariés du nettoyage ? Quel est l’impact de ces définitions sur le fait syndical ?

The various contributions presented in this dossier shed light, in their own way, on different aspects of the reality of protest movements in Algeria and Morocco. They challenge the social sciences with regard to their capacity to produce interpretative schemas of the mobilisations. The comprehensive models of social action presented in this issue (framework theory, relative frustrations, structural approach) do not claim to reveal the enigma of the time and place of the emergence of the mobilisations or a fortiori of the scenarios predicting the political future of Algeria. However, the interpretations of the social movements presented here have the merit of describing the dynamics of the protests. They pave the way for more systematic work aimed at thinking about social movements in the Maghreb in their micro, meso and macro dimensions.

Les marges savantes sont un sujet délicat. Par leur qualification même, par les problématisations qu'elles suscitent, les marges savantes – à savoir, l'étude des rapports qui existent, et ont existé, entre la production et le partage de savoirs et la marginalité – charrient souvent avec elles de multiples enjeux normatifs. Tout d'abord parce qu'elles sont bien souvent censées éclairer notre normalité scientifique, nous révéler qui nous sommes lorsque nous ne sommes pas à la marge du savoir.