Moedas Sociais

O presente artigo tem por objetivo realizar um estudo descritivo das criptomoedas – e particularmente de sua espécie mais conhecida, o Bitcoin – classificando-as como forma monetária inserida no grupo das moedas paralelas. Atentar-se-á, no entanto, às peculiaridades deste novo instrumento, que se diferencia dos instrumentos criados por particulares até o presente – principalmente devido ao seu caráter desinstitucionalizado e “anárquico” – como descrito pelos próprios usuários. Para uma melhor diferenciação, explorar-se-á ainda um outro caso prático, o caso do Banco Palmas, conhecido por ter aliado a coesão de uma comunidade à emissão e circulação de uma moeda própria de circulação restrita que levou a um desenvolvimento significativo da comunidade.

Este trabalho tem por objetivo analisar, a partir de um caso da realidade, como e em que pontos a Teoria Geral do Estado tradicional já não mais é aplicável à realidade mundial. O conceito de Estado como nós o conhecemos e somos ensinados já não mais existe. Os elementos estão superados, obsoletos, são outros. A velha tríade nação-soberania-território perdeu-se com o advento e desenvolvimento da globalização e, no entanto, é a ela que recorremos no ensino do Direito, é a ela que recorremos quando explicamos bases econômicas, sociais e políticas. É ela a base das nossas teorias e o pano de fundo do nosso conhecimento. Mas essa tríade faz parte do passado, e não do presente. O conceito de nação é, hoje, cada vez mais tênue. O de território, idem. E o de soberania... ousamos dizer que a soberania como a conhecemos já não mais existe.

Existem semelhanças entre o marco teórico das Moedas Sociais e Complementares (MSCs), conceito que combina Moedas Sociais (moedas para a inclusão social) e Moedas Complementares (moedas para satisfazer necessidades não cobertas pelo dinheiro convencional) e Economia Social e Solidária (ESS), tais como adoção das regras diferentes em pro das pessoas, autogestão, sustentabilidade e fomento de coesão social.  Segundo a definição mais aceita, o marketing é sobre a comunicação, o intercâmbio etc. de ofertas com valor para consumidores etc., ou seja "valor de intercâmbio" de Adam Smith em vez do valor como "trabalho humano abstrato" que está “objetivado ou materializado” por Karl Marx, e é importante maximizar o valor da moeda não em termo do preço relativo com os produtos e/ou serviços mas em termo da dimensão de outros atores econômicos a aceitar este meio de intercâmbio.  Há vários valores das MSCs e cada MSC tem sua própria gama de valores.  Também existem diferentes tipos de marketing, nomeadamente "marketing relacional" (retenção dos clientes existentes em vez de obter novos para poupar a despesa: algumas MSCs já adotam este marketing: as milhas oferecidas por aerolinhas é um exemplo, mesmo que esse esquema de fidelização não é necessariamente o fator decisivo quando os viajantes escolherem uma aerolinha), "marketing de causa social" (combinação do marketing convencional com a promoção de uma causa social) e "marketing social" (promoção de causas sociais), e o último mostra semelhanças interessantes com as metodologias de educação popular no Brasil porque ambos compartilham a aproximação de dialogicidade.  Para elaborar estratégias específicas de marketing, é preciso determinar valores de cada MSC para cada segmento (consumidores, prossumidores / autônomos, comércios locais e associações) e a experiência de Teikei (parceria entre camponeses e consumidores) no Japão, com os seus variantes de CSA nos EUA e AMAP na França, pode servir como exemplo de co-produção de valores.

Propondo novas formas de sociabilidade, as redes solidárias de troca adotam, em geral, uma lógica não-capitalista de funcionamento, o que sig- nifica a valorização de outros modos de produzir e reproduzir a vida. Como fenômeno social, estes circuitos de troca usualmente são atrelados à neces- sidade primeira de aquisição de bens básicos em contextos de precariedade econômica. Apesar desta tendência, estes mercados solidários, também cha- mados de feiras de troca, não param por aí: criam um círculo virtuoso de abundância e fazem-nos re- pensar, também, as práticas de consumo correntes. Atualmente, verificamos, em Portugal, a emergên- cia e a expansão destas iniciativas, que se destacam pela sua capacidade de criar, mobilizar e fortalecer redes nas comunidades. Algumas delas adotam moedas sociais com o objetivo de facilitar a circula- ção dos bens e serviços trocados. Neste artigo, pre- tendemos fazer um levantamento exploratório das moedas sociais ativas em Portugal, discutindo seu papel e receptividade nas feiras de troca. Também buscamos saber em que medida é possível falar em emancipação social no âmbito destas experiências.

O texto propõe uma revisão do debate antropológico sobre a moeda permitindo escapar ao reducionismo economicista que a identifica com a idéia de neutralidade. Com esta ampliação do olhar sobre a moeda discute-se o uso de moedas sociais nas praticas dos Bancos Comunitários de Desenvolvimento no Brasil. O intuito é refletir sobre a experiência na comunidade de Matarandiba, no município de Vera Cruz, na Bahia, nos quatro anos de existência do BCD Ilhamar e da moeda social Concha implementados à quatro anos na comunidade. As reflexões baseadas nesta experiência permitiram identificar alguns
desafios como a construção da confiança por parte dos próprios moradores no sistema de moeda social local; a capacidade de manter níveis elevados de coesão social na comunidade; o nível de organização já existente na comunidade que podem ser úteis à outras experiências do uso de moedas sociais.

Após uma tribo indígena Guarani-M'byá sair de Paraty Mirim e se instalar na praia de
Camboinhas, área nobre de Niterói, houve descontentamento dos moradores do bairro e
de imobiliárias, sendo que a maior preocupação dos mesmos era a desvalorização do
local. Em busca da "Terra Sem Mal", esses Guaranis estão agora em Maricá, onde
possuem mais políticas de valorização e menos atritos, mesmo que o local onde estão
instalados seja uma propriedade privada. No momento, aguardam uma resposta da
Fundação Nacional do Índio. O objetivo desse trabalho é estudar as políticas de
reconhecimento e valorização indígena no espaço urbano do Estado do Rio de Janeiro,
tendo como base o caso Guarani-M'byá. Para a elaboração desse trabalho, será utilizada
como metodologia o estudo exploratório, que visa descobrir algo sobre o qual ainda não
há muitas informações; esta metodologia servirá de sustentação para responder as
perguntas: quais são as políticas públicas de reconhecimento e valorização do indígena
no espaço urbano e se e como as instituições estão garantindo esses direitos?

Existem semelhanças entre o marco teórico das Moedas Sociais e Complementares (MSCs), conceito que combina Moedas Sociais (moedas para a inclusão social) e Moedas Complementares (moedas para satisfazer necessidades não cobertas pelo dinheiro convencional) e Economia Social e Solidária (ESS), tais como adoção das regras diferentes em pro das pessoas, autogestão, sustentabilidade e fomento de coesão social.  Segundo a definição mais aceita, o marketing é sobre a comunicação, o intercâmbio etc. de ofertas com valor para consumidores etc., ou seja "valor de intercâmbio" de Adam Smith em vez do valor como "trabalho humano abstrato" que está “objetivado ou materializado” por Karl Marx, e é importante maximizar o valor da moeda não em termo do preço relativo com os produtos e/ou serviços mas em termo da dimensão de outros atores econômicos a aceitar este meio de intercâmbio.  Há vários valores das MSCs e cada MSC tem sua própria gama de valores.  Também existem diferentes tipos de marketing, nomeadamente "marketing relacional" (retenção dos clientes existentes em vez de obter novos para poupar a despesa: algumas MSCs já adotam este marketing: as milhas oferecidas por aerolinhas é um exemplo, mesmo que esse esquema de fidelização não é necessariamente o fator decisivo quando os viajantes escolherem uma aerolinha), "marketing de causa social" (combinação do marketing convencional com a promoção de uma causa social) e "marketing social" (promoção de causas sociais), e o último mostra semelhanças interessantes com as metodologias de educação popular no Brasil porque ambos compartilham a aproximação de dialogicidade.  Para elaborar estratégias específicas de marketing, é preciso determinar valores de cada MSC para cada segmento (consumidores, prossumidores / autônomos, comércios locais e associações) e a experiência de Teikei (parceria entre camponeses e consumidores) no Japão, com os seus variantes de CSA nos EUA e AMAP na França, pode servir como exemplo de co-produção de valores.

As presentes notas respondem a um convite para dissertar sobre as experiências e as práticas dos grupos de economia solidária, em especial mediante a atuação dos Bancos Comunitários de Desenvolvimento, em sua correlação com as iniciativas de defesa e promoção dos direitos humanos.

Com o advento da globalização, ocorre um aumento das desigualdades sociais e econômicas, culminando no aparecimento de conglomerados poderosos, como as grandes empresas transnacionais, contrapostos a comunidades empobrecidas e carentes. Este trabalho tem por objetivo analisar um caso específico de reação ao fenômeno da globalização: as moedas sociais – aliadas ao fortalecimento dos ideais da Economia Solidária – e relacionar esta iniciativa à inserção do Brasil no cenário econômico internacional.

Resumo Um tipo interessante de moeda social é o "tempo", o qual pode ser utilizado como moeda em uma determinada comunidade por meio de um Banco de Tempo. Analisando uma das primeiras experiências de banco de tempo desenvolvidas no Brasil, o "Banco de Tempo-Florianópolis" (BTF), o artigo tem como objetivo principal analisar as características socioeconômicas dos membros que dele participam. Utilizando-se a regressão logística, foi possível demostrar que os membros do BTF têm características socioeconômicas distintas em comparação com os moradores da cidade de Florianópolis: indivíduos do sexo feminino, mais jovens, não brancos, ocupados, trabalhando no setor informal, com um nível de educação superior e com uma renda mensal maior têm maior probabilidade de serem membros do BTF. Os resultados podem ser úteis às administrações dos bancos de tempo para criar organizações com membros mais homogêneos do ponto de vista socioeconômico.