Mouvement étudiant

The history of the student protest movement suggests a generational analysis. The events of May 1968 were the starting point of such an interpretation which deals both with a generational upheaval and the perspective of establishing the student movement as an autonomous one. An overview of the studies devoted to the 1960s shows how little is said about such a movement. Linked to the emancipation of the working class, or considered as a revolt of the affluent, the student protest is rarely studied as such ; which explains the relative success of its interpretation as a generational phenomenon.

Abstract
Résumé

L’action sociale étudiante est un chapitre largement inconnu de l’histoire des étudiants au Québec, qui ont surtout retenu l’attention pour leurs coups de gueule ou d’éclat. L’histoire des Travailleurs étudiants du Québec (TEQ) vient démentir cette représentation. Les TEQ (1964-1967) qui ont œuvré auprès des familles démunies, des ouvriers, des chômeurs et des jeunes de la rue dans des milieux s’étendant de Gaspé à Thetford Mines se voulaient éducateurs, animateurs sociaux et organisateurs communautaires. Ils cherchaient à susciter des prises de conscience citoyennes et à encourager des initiatives et des structures locales pouvant mener à une véritable société de participation. Dans cet article, je démontre de quelle façon l’Action sociale étudiante (ASE) québécoise opérait à partir de traditions (étudiantes, sociales et politiques) et se projetait dans le futur en réarticulant constamment son idéalisme et son pragmatisme. Pendant ses quatre ans d’existence, l’ASE a constitué un haut lieu de formation et de mobilisation pour plusieurs jeunes qui ont eu l’occasion de confronter un bagage universitaire largement livresque à la réalité du terrain de l’action sociale.

Abstract

We know relatively little about the social action projects led by Québécois students, better known for their political activism and dramatic gestures. The Travailleurs étudiants du Québec(TEQ)’s story contradicts this representation. Working with low-income families, factory workers, unemployed people, and street youth from all over the province, these students acted as educators and social organizers. Their goal was to raise awareness among citizens, generating local initiatives and establishing structures that could lead to a true participative society. In this article, I demonstrate how the Action sociale étudiante (ASE) emerged from different traditions (social, political, students’) and projected itself into the future through a precarious balance between its idealism and pragmatism. During its four years of existence (1964-1967), the ASE was an important organization for the forming and mobilization of many young people who had the opportunity to confront their scholarly knowledge to the realities of social action.

Les mouvements étudiants à la fin du XIXe siècle aiguisent leur critique de la société capitaliste, en se définissant un rôle et un espace de contestation propre, sur le terrain même de la critique de l’université. Se situant d’abord sur le terrain de la défense de la science, les groupes d’étudiants envisagent l’action politique comme l’affirmation de l’autonomie vaillamment conquise sur les partis socialistes. Empruntant à la contestation ouvrière ses méthodes et son vocabulaire, le mouvement étudiant se constitue alors comme un groupe autonome. Ce sont ces processus qui conduisent à la fondation de l’Unef par un petit groupe d’étudiants, fort politisés, même si l’Unef se proclama d’emblée apolitique, à l’instar des syndicats ouvriers.

À l’instar du mouvement de Nanterre, qui sera une référence permanente pour les étudiant.e.s toulousain.e.s, le Mai 68 étudiant à Toulouse est en avance sur le reste de la France, puisque celui-ci commence dès le mois d’Avril. En effet, le groupe politique auquel nous faisons référence s’appelle le Mouvement du 25 Avril [1]. Son nom s’inspire bien sûr du Mouvement du 22 Mars de Nanterre. Comme dans le mouvement nanterrois, cette organisation est un mouvement politique spontané, idéologiquement assez vaste, et composé d’une mosaïque d’influences théoriques et politiques, toutes à la gauche du PCF. Si le contenu idéologique de ce mouvement est assez souple, certaines caractéristiques invariantes peuvent nous permettre de le qualifier d’une façon plus positive.

Lire la suite de l’article : http://www.platenqmil.com/blog/2017/11/17/metamorphoses-de-la-critique-de-luniversite-dans-le-mai-etudiant-toulousain

"Le peu de contact entre les mouvements étudiants canadiens-anglais et
canadiens-français tout au long du XXe
siècle a été régulièrement constaté
par les chercheurs, qui se sont souvent appuyés, pour parvenir à cette
conclusion, sur l’isolement relatif des deux mouvements quant à leur militantisme
au cours des sixties1
. Cette focalisation sur l’activisme a cependant
fait ombrage à d’autres collaborations, comme celles entre les groupes étudiants
en vue de refaire le Canada et de repenser les relations entre anglophones
et francophones. Dans un contexte où le biculturalisme est érigé
en utopie mobilisatrice par une partie de l’élite intellectuelle, l’appropriation
du bilinguisme par les étudiants jette un nouvel éclairage sur plusieurs
enjeux comme une identité générationnelle en pleine construction2
,
l’appropriation des idéologies de type universaliste, le rapport des jeunes
au nationalisme, l’émergence du syndicalisme étudiant et les circulations
et réseaux de la jeunesse universitaire, qu’il s’agisse d’idées ou de personnes.
En me penchant particulièrement sur le cas du groupe étudiant de
l’Université de Montréal3
, et en examinant ses relations avec ceux du Canada
anglais, particulièrement celui de l’Université de Toronto, je vais
démontrer, en suivant le fil rouge (ou bleu…) du bilinguisme, comment
les relations entre ces groupes se sont déployées à trois niveaux: celui des
rencontres individuelles lors de week-ends d’échange, celui du journalisme
étudiant et celui des structures étudiantes nationales. Des balbutiements
bilingues au coin du feu dans un chalet à Sainte-Adèle à la mise en
place d’un système de traduction par"

Muller Bryan, doctorant contractuel chargé d'enseignement à l'Université de Lorraine (site de Metz), laboratoire CRULH Journée d'études « La vie quotidienne des étudiants. Conditions de vie et de travail, loisirs, engagements (XIXe-XXe siècles) » Les contestations politiques étudiantes soixante-huitardes (1968-1973) Les événements de mai-juin 1968 voient une explosion de la contestation politique au sein des universités 1. L'ordre social de l'époque est remis en cause. La parole se libère, les étudiants enchaînent les revendications et les contestations. La réforme de l'Université par Edgar Faure ne résout pas complètement le problème. Les étudiants se soulèvent à de multiples reprises, souvent en réaction à une loi ou des événements. En septembre-octobre 1968, des étudiants dits « gauchistes » tentent d'empêcher la tenue des examens qui avaient été ajournés quelques mois plus tôt à Paris. Ce mouvement, violemment réprimé, s'étend en janvier 1969 dans les autres universités. La loi anticasseurs en 1970 suscite le mécontentement de nombreux étudiants. L'instauration du DEUG, avec une sélection entre la 1 ère et la 2 ème année, et la loi Debré qui supprime et réduit les sursis militaires 2 , provoquent de grandes vagues de mécontentements parmi les lycéens et étudiants qui manifestent violemment. C'est une vision synthétique de ces événements à l'aune de sources complémentaires que nous nous proposons d'intervenir.

Dans cet article, j’étudie l’impact des étudiants étrangers à l’Université de Montréal sur les pratiques syndicales, institutionnelles et d’inclusion des étudiants québécois les plus engagés – c’est-à-dire ceux qui s’impliquent dans l’Association générale des étudiants de l’Université de Montréal ou dans le journal étudiant le Quartier latin. Je démontre que face aux étudiants étrangers, l’AGEUM a d’abord été déstabilisée et portée à recourir à une approche paternaliste pour écarter ceux qui contestaient son statut de porte-parole des étudiants et de la jeunesse. J’explore ensuite les stratégies des étudiants étrangers pour faire valoir leurs points de vue et, au sein de leur propre association (Cosmopolis), s’approprier la formation discursive de l’AGEUM et participer à la politique étudiante. Bricolé avec les moyens du bord et tiraillé par les nombreuses nationalités qui la composent, Cosmopolis s’érigera, en quelques années à peine, en interlocuteur de l’AGEUM et en caisse de résonnance, à Montréal, pour des enjeux qui marqueront les années 1960-1970 comme l’antiracisme, la décolonisation, l’immigration, l’intégration culturelle et la place du Québec dans la francophonie.

Mots-clés

étudiants étrangers,  jeunesse,  journal étudiant,  interculturalisme,  université,  racisme
Abstract
The metics roar in the city

In this article, I study the impact which international students at the Université de Montréal had on the union, institutional and inclusion practices of particularly involved Quebec students, such as those active in the students association (the Association générale des étudiants de l’Université de Montréal, AGEUM) or the student newspaper Quartier latin. I show that in the face of international students, the AGEUM initially saw itself destabilized, following which it adopted a paternalistic approach to subdue those who questioned its status as spokesperson for students and youth. I then explore the strategies of international students to put forward their points of view and to take ownership of AGEUM’s mode of discourse and to participate in student politics through their own association, Cosmopolis. The latter, set up with the means at hand and informed by the many nationalities that compose it, established itself in only a few years’ time as a mouthpiece of AGEUM and sounding board, in Montreal, for issues that consumed the 1960s and 1970s, such as racism, decolonization, immigration, cultural integration and the place of Quebec in the Francophonie.

Keywords

international students,  youth,  student newspaper,  interculturalism,  university,  racism