Mudawanna

En este trabajo se analizan las normas (así como la doctrina y jurisprudencia, en su mayoría en lengua
francesa) del Código de familia marroquí dedicadas a regular las relaciones patrimoniales entre los cónyuges
tanto constante el matrimonio, como aquellas que tienen lugar como consecuencia de la ruptura del vínculo
matrimonial. De estas últimas se establece su compatibilidad con el Derecho español, para concluir de cuales y
en qué circunstancia pudiera reclamarse su cumplimiento ante Tribunales españoles si los legitimados ostentan la
residencia en nuestro país.

As a source of hadīth and fiqh, al-Muwatta’ takes its place among the important
treatises in the early period of Islam. Imam Mâlik’s al-Muwatta’, which is the focus of interest
for the Western scholarship as much as for Muslims, has been examined in the Orientalist wri-
tings significantly in relation to the date of its original composition than to its content. With
respect to the dating of al-Muwatta, the most important reference work is Norman Calder’s
Studies in Early Muslim Jurisprudence. In this book, he dates al-Muwatta’ to the third century
A.H., because of his speculative findings about the similar structural characteristics between
al-Muwatta’ and al-Mudawwana. In this article, focusing on the above-mentioned book, I will
try to give Calder’s method in a descriptive manner, while analyzing his conclusions on the
subject

The article discusses amendments to the Moroccan family law
legislation. The author analyzes the provisions of Mudawana, which is the
Moroccan Code of Personal Status, adopted in 2004. Moreover, the author
provides analysis of public attitude to the new law and of its implementation
practice across the country.

These reflections on democracy, human rights, and security in Morocco were written in the spring of 2009, preceding the events of the so-called Arab Spring across North Africa 2011.  They provide a unique window into a world on the brink of change.  A return trip in January 2014 finds much the same, but much different with some contrasts even more pronounced. Political Islam is more evident along with extremism.  More women wear the headscarf in the major cities, in an apparent nod to rising cultural conservatism.  At the same time, progress is indicated by locals who now ride the modern public transportation across the river between Rabat and Sale, and increased political reforms instituted by the King in the wake of the uprisings elsewhere in the region. Yet many of the conundrums – and promise – remain in the summer of 2014.  Topping the list is the continuing need for the government to gain the trust of the people and youth empowerment.

La entrada en vigor de la Mudawana 2004 ha supuesto para el ordenamiento marroquí un paso adelante en la regulación de las relaciones familiares desde una perspectiva más acorde con los principios de igualdad y libertad propios de las sociedades democráticas. Se han vertido muchas opiniones sobre la trascendencia del texto desde perspectivas políticas, sociológicas y jurídicas, dentro y fuera de Marruecos. Con esta obra se pretende ofrecer al lector una visión completa de la reforma operada por la nueva Mudawana en Derecho de familia, analizando sus instituciones más significativas desde el Derecho español y los principios que lo informan, reflexionando sobre aquellas normas, su génesis y su aplicación en una sociedad estructurada sobre principios tradicionales islámicos, que mira al futuro con un espíritu abierto al cambio. Esta reflexión no es ajena a los operadores jurídicos españoles, ante los que se plantean conflictos protagonizados por inmigrantes marroquíes residentes en España, invocándose la aplicación de la Mudawana como ley personal del litigante
ÍNDICE:
I. Introducción: el Código de Familia y el peso de la tradición. II. El matrimonio y sus crisis. III. Patrimonio y matrimonio. IV. Las consecuencias económicas de las crisis matrimoniales. V. La determinación de la filiación y sus efectos. VI. La custodia de los hijos (hadana) VII. La representación legal (wilaya) VIII. Conclusión. La mudawana y la constitución española ¿dos textos irreconciliables?

Morocan law, as an example of Islamic law, is heavily infl uenced by religion; this infl uence is of a great transcendence and acquires a particular viru-lance in family law. Among other reasons, because it is from a land where as much the Koran as Sharia Law have had an impact in the clarifi cation of the rules of the code of conduct, understandably, present in the texts of national legislation. In order to modernise the text then in force, the goverment of the Kingdom of Morocco gave impetus in 2004 to an important ammendment to the Family Code (the Mudawana). These modifi cations were inspired by the most egalitarian of principles showing, in this manner, a new interpretation of the traditional institutions of Islamic law. This work is focused on patrimonal aspects and on ordinary relations between spouses and also those in crisis. It is perhaps in this aspect of regulation where the winds of reform are felt most profoundly. The characteristics of a non-economic marriage settlement will be therefore broached with particular attention paid to the dowry and to the obligation of the husband to support his wife. Likewise, after a succinct exposure of the different methods of disolving a marriage,we will critically analyse the diverse economic consequences which lead to marital
breakdown (birth allowance, compensation, right to collect alimony or allowance for
children or another spouse etc).

El Derecho marroquí, como Derecho islámico, se encuentra fuertemente infl uenciado por la religión; infl uencia que cobra una especial trascendencia y viru-lencia en el Derecho de familia, entre otros motivos, por tratarse de una parcela donde tanto El Coran como la Sharia han incidido elaborando normas de conductas que, necesariamente, están presentes en los textos legislativos nacionales. A fi n de modernizar el texto en vigor, el gobierno del Reino de Marruecos impulso en 2004 una importante modifi cación de su Código de Familia (La Mudawana), inspiradas en principios más igualitarios y dotando de una nueva lectura a instituciones tradi-cionales en el Derecho islámico. Este trabajo se centra en los aspectos patrimoniales de las relaciones conyugales constante el matrimonio y, también, cuando se encuen-tra en crisis. Pues es éste, quizás, el sector de la regulación donde se han dejado sen-tir, con mayor énfasis, las corrientes de reforma. Así se abordará las características del no régimen económico conyugal, con especial incidencia en la dote y la obligación del marido de mantener a su esposa. Igualmente, tras una escueta exposición de las dis-tintas modalidades de disolución matrimonial, se irán analizando, de forma crítica, las distintas consecuencias económicas que la ruptura conyugal conlleva (salario de lactancia, indemnización, derecho a percibir pensión para hijos u otro cónyuge…).
Introducción
I. La inexistencia de régimen económico matrimonial
II. Las obligaciones económicas del marido constante el matrimonio: la dote
(sadaq) y la manutención de la esposa (nafaqa)
A. La dote (sadaq)
B. La obligación del esposo de mantener a la mujer (nafaqa)
III. Las consecuencias económicas derivadas de la ruptura matrimonial
A. Medidas provisionales
B. Los derechos económicos de la mujer divorciada en el periodo de espera (idda)
C. El salario de lactancia
D. La pensión alimenticia de los hijos y los gastos de alojamiento
E. La remuneración de la custodia (hadana)
F. Consecuencias económicas y tipos de ruptura