Muro de Berlín

¿Sobrevivirá la Unión Soviética en 1984? La pregunta, planteada por un brillante historiador soviético, Andréi Amalrik, en 1969, era el título de un librito que causó sensación. El título parecía, en efecto, una utopía e incluso, según algunos, una provocación.
Para aquellos que observaban la URSS a finales del año 1984, esa profecía podía prestarse a la vez a la risa y a la interrogación. El objetivo del historiador, entonces desmentido por los hechos (la URSS seguía existiendo), ¿no anunciaba quizá un cierto declive soviético que todo el mundo era capaz de constatar con facilidad?
Ciertamente, a finales del año que, según Andréi Amalrik, pudo verla
desaparecer, la Unión Soviética era todavía una superpotencia y no tenía otro rival que Estados Unidos. La guerra fría seguía en auge porque la URSS no había dejado de ejercer su poderío sobre el mundo. En primer lugar en Europa del Este, donde imponía el mantenimiento del orden existente, pero más aún en el Tercer Mundo, donde se proyectaba más allá de su esfera de influencia tradicional, acumulando en los años setenta unos éxitos que, a principios de la década siguiente, acabaron en desilusión.
Sin embargo, antes que nada es la imagen de los artífices de esa potencia, la de los dirigentes de la URSS, la que desconcierta. Después de Stalin, uno de los hombres más temidos del siglo XX, llegó Nikita Jruschov, personaje sorprendente, abrupto, que intentó transformar su país y las relaciones de la URSS con el mundo, y que por eso mismo fue expulsado del poder en 1964. Su sucesor, Leonid Bréznev, estuvo en el poder dieciocho años, y fue entonces cuando la imagen del poder soviético empezó a enturbiarse. Sus últimos años fueron difíciles para su país, que se veía dirigido por un anciano, un enfermo cuyas capacidades intelectuales iban deteriorándose. En los días de fiesta
nacional (7 de noviembre, 1 de mayo), el pueblo soviético contemplaba
alarmado a un «muerto viviente» instalado ante el mausoleo de Lenin y, sin embargo, les decían que era el responsable de su destino. Cuando desapareció en 1982, todos sintieron alivio.

La globalización y el neoliberalismo no son hijos de su tiempo sino que son fruto de la evolución económica y social de los países centrales. El neoliberalismo en un intento por postularse como un sistema hegemónico se ha valido del control de los medios de comunicación y de la debilidad y corrupción de los políticos, invadiendo las áreas de poder de la política y posicionando a sus comisionados en los puestos de toma de decisiones de los gobiernos nacionales.
Aunque con el neoliberalismo sí que nos encontramos ante una ideología económica única, la globalización ha sabido transformarse en un acontecimiento mundial fusionando culturas y expandiendo el conocimiento hasta límites insospechados hace una decena de años.
Sin embargo la fusión de economía y globalización ha resultado ser una oportunidad fallida para la humanidad al reproducir los mismos errores que se cometieron antaño, con la acumulación del capital en unas pocas manos, originando como sucedió en otras ocasiones desigualdad, pobreza y desempleo, todo ello bajo el auspicio de intelectuales y políticos.

Desde el muro de Berlín y la East Side Gallery, al Urban Nation. Una historia política con perspectiva comercial. Berlín ha sido siempre un referente en arte urbano a nivel mundial. La zona ocupada por los EE. UU, el Berlín Oeste, fue en los ochenta un hervidero de subculturas de las que surgieron escritores de graffiti que usaron el muro como lienzo. Tras su caída en el 1989, estas manifestaciones callejeras se fueron extendiendo y desde finales de los noventa hasta nuestros días el graffiti, el arte urbano y el muralismo han ido mutando y siguen formando parte del ambiente contracultural berlinés. Enmarcado en este contexto, en el año 2017 abrió sus puertas el Urban Nation Museum, un claro ejemplo de que la musealización del arte urbano supone un grandísimo reto, ya que se trata de un oxímoron con respecto a sus valores, códigos y medios de difusión propios, que difieren del arte tradicional.

Palabras clave: grafiti, arte urbano, muralismo, berlín, muro de berlín, east side gallery, urban nation museum

ABSTRACT
From the Berlin Wall and the East Side Gallery, to the Urban Nation. A political history with a commercial perspective. Berlin has always been a reference in urban art worldwide. The area occupied by the USA, West Berlin, was in the eighties a hotbed of subcultures from which graffiti writers emerged who used the wall as their canvas. After its fall in 1989, these street manifestations spread throughout the city and from the end of the nineties until today graffiti, urban art and muralism have been mutating and continue to be part of Berlin countercultural environment. Framed in this context, in 2017 the Urban Nation Museum opened its doors, a clear example that the museumization of urban art is a great challenge, since it is an oxymoron with respect to its values, codes and media which differ from traditional art.

Key words: graffiti, street art, muralism, berlin, berlin wall, east side gallery, urban nation museum

El objetivo de este trabajo es analizar la causalidad, desarrollo y repercusiones sociológicas presentes en el proceso de re-historización de la supuesta herencia étnica de los primitivos celtas en el marco de la construcción ideológica de la identidad europea, partiendo de un amplio estudio de fuentes secundarias y de una serie de trabajos de campo y entrevistas personales. El mito celta y su particular universo semiológico han fundamentado diversos procesos contemporáneos de nation-building, generalmente en nacionalismos periféricos de la Europa atlántica. Sin embargo en los años setenta y ochenta la Unión Europea aspiraba a convertirse en un mercado mundial competitivo. Fue en este contexto geopolítico cuando los arquitectos de la 'nueva Europa' diseñaron los moldes de una conciencia supranacional basada en los remotos celtas de la Edad del Hierro. La lujosa exposición arqueológica celebrada en Venecia en 1991 significó la celebración oficial de esta activa territorialización de la identidad, no por casualidad un año antes de la firma del Tratado de Maastricht. El título fue significativo, I Celti: La Prima Europa. La fiebre celta que desencadenó la muestra veneciana fue arrolladora, superando cualquier etapa anterior del longevo mito celta en Europa, y destacando el papel desempeñado por la música merced a su popularidad y capacidad comunicativa.

Artigo publicado na revista Historiador, n.6, ano 6, 2014.

O presente trabalho busca reconstituir a trajetória da polêmica teoria do " fim da História " proposta pelo cientista político norte-americano Francis Fukuyama, contrapondo duas distintas reflexões a respeito da História encetadas pelo mesmo, " The End of History? " e " The Future of History " , a primeira e a última (mais recente), publicadas, respectivamente, em 1989 e em 2012. Pretende-se fazer ver como, a longo destes vinte três anos que se seguiram, a teoria que afirmava a inexorabilidade da democracia liberal como a finalidade última da História Universal, diante do colapso do socialismo soviético, sofreu com o próprio desenvolvimento do devir histórico, de maneira a ter alterado, pelo próprio autor, um de seus postulados mais fundamentais. Por fim, este trabalho busca incitar uma pertinente discussão, cara à comunidade de historiadores, que tome como princípio o problema do " fim da História " e sua imbricação com aquela que parece ser a atual noção de historicidade. Palavras-chave: Fim da História. Francis Fukuyama. Democracia Liberal.

Tras el levantamiento del Muro de Berlín en 1961, las formas de creación literarias y cinematográficas le dedicaron una constante atención a una ciudad que se convirtió en un símbolo de la fractura de Europa y del mundo entre el Estado de Derecho y el totalitarismo, y del histórico combate de los pueblos oprimidos por la tiranía del partido y del pensamiento únicos para recuperar la democracia, la libertad y la concordia. 25 años después del derrumbamiento de ese Muro abyecto, este artículo reflexiona sobre los mejores testimonios de la contribución del cine a ese combate.

Resumen:
Reseña capítulo del libro de "La caída del Muro de Berlín. El final de la Guerra Fría y el auge de un nuevo mundo" de Ricardo Martín de La Guardia.

Abstract:
Book chapter review of "The Fall of the Berlin Wall. The end of the Cold War and the rise of a new world" by Ricardo Martín de La Guardia.

La disolución de la arquitectura bipolar que prevaleció en el ordenamiento internacional desde el término de la Segunda Guerra Mundial hasta la década de los noventas del siglo pasado supuso, para muchos, la posibilidad de transformación de las dinámicas de dominación y control implementadas por las dos superpotencias de la época. Sin embargo, el deterioro de las estructuras de poder que habían privilegiado durante cuatro décadas los intereses de los países más fuertes —y soslayado a los más débiles— no significó, como seesperaría,
un cambio real de las relaciones internacionales. Pese a que el fin del enfrentamiento capitalismo- socialismo permitiría la configuración de
nuevos mapas geopolíticos y con ello la posibilidad de construir un ordenamiento internacional más incluyente, la esperanza gestada con la caída del Muro de Berlín se ha ido desdibujado con el paso del tiempo, dado que las injustas relaciones de poder de ese “viejo orden” continúan siendo vigentes en el “Nuevo Orden Mundial”. A tres décadas del derrumbe de la Guerra Fría, la esperanza de un mundo más humano y justo sigue siendo una promesa para millones de personas en todos los rincones del planeta.