Esquerda

Uma das grandes diferenças do filósofo para o sofista é o apego à verdade. A verdade nesse sentido tem o significado literal de conhecimento, que é um discurso ou explicação comprovável sobre o real, o todo. O sofista não se preocupa com a factualidade de seu discurso, pois este é utilitarista, feito no sentido de gerar ou obter algo. Por exemplo, manipular ou iludir a percepção de uma plateia para retirar benefícios próprios ou para seus associados.

Em termos heraclíticos, nesse caso, o logos humano não tem como critério estar o mais próximo possível de transliterar o logos das coisas, a lógica da própria realidade, da existência em si, ou do objeto de estudo particular em questão. Já o filósofo tem um apego profundo pela factualidade de seu discurso, pois se por definição este é literalmente um amigo do conhecimento, portanto, só pode ser também amigo da verdade. Seu discurso não é feito para manipular ou iludir, posto que a verdade muitas vezes é oposta àquilo que se espera ou se deseja.

Visa, contudo, explicar e descrever a realidade, a existência ou um objeto de estudo em particular. Em termos heraclíticos, nesse caso, o logos humano tem exatamente como critério estar o mais próximo possível de transliterar o logos das coisas, a lógica da própria realidade, da existência em si, ou do objeto de estudo particular em questão. O filósofo pode se enganar, mas diferente do sofista, este não o faz de forma deliberada, mas por erro ou impossibilidade. Essa complicada questão, o "problema do critério da verdade", é o fator central analisado no presente ensaio.

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A condição atual da esquerda é a de um homem perdido na floresta: é preciso encontrar uma saída. É a partir dessa constatação que o filósofo Ruy Fausto empreende um rigoroso balanço crítico da experiência histórica da esquerda, com foco no Brasil mas sem perder de vista o contexto internacional. Soma-se ao esforço crítico a tentativa de propor elementos para reconstruir um projeto ao mesmo tempo democrático, anticapitalista, antipopulista e com consciência ecológica. Caminhos da esquerda tem como base um texto publicado na revista piauí, em outubro de 2016, e que provocou extenso debate com interlocutores de todos os espectros políticos - prova da argúcia e solidez da reflexão de Ruy Fausto, e da necessidade de discussão pública qualificada em tempos marcados pela intolerância e pela fragilização da institucionalidade democrática.

A pesquisa procurou demonstrar, inicialmente, os limites do uso do lugar de fala e, posteriormente, como esse uso e esses limites afetam a atuação política da esquerda, dos movimentos sociais de esquerda. O caráter do trabalho é teórico, fazendo uma extensa revisão bibliográfica e tendo como base a Teoria Crítica. No primeiro capitulo faz-se
um apontamento histórico, político e teórico referente ao sujeito que fala, a ação política de um sujeito entendida pelas variadas visões dentro do pensamento de esquerda. O capitulo dois trata da aporia do atual sentido empregado ao lugar de fala, qual seja: uma ênfase liberal da política nos indivíduos, estes tidos como uma categoria ideológica, o lugar de fala como um individualismo por via obliqua. Por fim, conclui-se que a política identitária contemporânea, representada pelo uso do lugar de fala, deslocou o eixo de atuação da esquerda da coletividade para o indivíduo.

Este trabalho se orientou a investigar se está em curso a conformação de uma nova hegemonia no campo da esquerda brasileira. Ao acompanhar as manifestações de junho de 2013 e seus desdobramentos imediatos observamos um crescente atrito entre os atores coletivos de esquerda, uns alinhados com o governo do Partido dos Trabalhadores (PT) – como a Central Única dos Trabalhadores (CUT) e o Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) – e outros que se organizaram nos anos recentes para opor o projeto político moderado daquele partido – como o Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU), Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST) e o Partido Socialismo e Liberdade (PSOL). Por um lado ficou mais evidente naquela ocasião o descrédito da esquerda hegemônica, centrada no PT, tanto no campo ideológico como no conjunto da sociedade – dados os limites dos governos Lula e Dilma na promoção de uma sociedade mais próspera, menos desigual e corrupta. Por outro lado a oposição de esquerda, que se fortaleceu na era petista pelo engajamento de uma nova geração de militantes, teve um papel importante na mobilização popular até o auge dos protestos de junho. Feito esse diagnóstico nos indagamos se estava a ocorrer uma mudança no equilíbrio de forças no campo, sobre a possibilidade de uma nova hegemonia, e o futuro da esquerda a partir daqueles eventos. Trata-se de uma pesquisa de cunho qualitativo com base no método historiográfico e na análise documental. Seus fundamentos teóricos se encontram majoritariamente na obra de Antonio Gramsci, da qual extraímos as categorias para o estudo de temas políticos em uma perspectiva histórica. Após um levantamento bibliográfico sobre os primórdios da Nova República, a constituição da hegemonia petista e os governos presidenciais do PT entre 2003 e 2016, dedicamo-nos a investigar os documentos e resoluções emitidos pelos atores coletivos até 2018 de modo a caracterizá-los e compreender suas conexões, afinidades e rejeições. Foram selecionadas vinte e duas organizações segundo o critério de potencial hegemônico, em poucas palavras, aquelas que tiveram parte na atual crise da esquerda e que estão envolvidas na luta pela direção do campo – em linha com nosso referencial gramsciano. Desse esforço foi possível extrair que a hegemonia petista ainda se mantém apesar de todos os revéses no período pós-2013 e da crescente atividade da oposição de esquerda. Esta última, com o protagonismo do PSOL e MTST, tornou-se mais influente e ofereceu grande contribuição para renovar, pluralizar a militância e inserir as novas gerações recentemente politizadas. Em síntese, a hegemonia no campo da esquerda ainda se encontra em disputa – sem indício da ascendência de uma direção alternativa – e seu futuro dependerá daquele conjunto de coletivos que sejam capazes de superar a fragmentação, indicar um novo horizonte estratégico e pautar a disputa na sociedade em meio a uma democracia em recessão.

A presente dissertação se propõe a examinar a produção de discursos dos trotskistas brasileiros, a partir de duas de suas organizações, a Organização Socialista Internacionalista e a Democracia Socialista, sobre dois temas delimitados:
partido político e sindicato. Trata-se, portanto, de discutir como se produzem discursos tão dispares a partir de organizações que ostentam o mesmo rótulo político (trotskistas). Para tanto escolhemos o final dos anos 70 e início dos anos 80, momentos de grande efervescência deste debate, para examinar que  fatores podem explicar a construção destes discursos. O texto se divide em quatro partes. Na primeira nos aproximamos do trotskismo, sua história e particularidades. Na segunda adentramos brevemente o campo do político, do sindicalismo e a conjuntura da época. Na terceira damos início a análise das diferenças de discurso entre a OSI e a DS. Na quarta exploramos as hipóteses em relação a produção do discurso.

Nos tempos atuais, algumas das observações mais recorrentes acerca da política brasileira referem-se ao esgotamento da esquerda. De outro lado, a direita é associada como responsável por profundos retrocessos em curso, por exemplo, no atual governo. O debate se acirrou de tal maneira que, não raro, esgota-se qualquer possibilidade de avanço ou até mesmo de compreensão da realidade. Para além de projetos de poderes e para além de experiências governamentais, impõem-se a necessidade de analisar as perspectivas políticas do Brasil contemporâneo.

Esse trabalho busca compreender como os militantes, da autorreferida, esquerda revolucionária
construíram, ao longo do tempo, suas memórias do tempo da luta aramada contra a ditadura civil-militar no
Brasil (1968-1972). Elegendo como um dos marcos possíveis a Lei nº 6.683 de 1979 – doravante, Lei da
Anistia –, a sociedade brasileira entrou em um processo de (re)construção da memória, com vistas a
acomodação de seu passado recente e tentando, assim, desfazer-se de seu pregresso apoio ao regime
instaurado em 1964, ficando apenas com as memórias da resistência democrática. Desta maneira, as
esquerdas e seus projetos revolucionários – de combate ao capitalismo – perderam, nesse novo discurso
onde emerge uma memória democrática, sua retórica mais acentuada e de enfrentamento ao regime. Isso se
deu tanto na memória coletiva da sociedade, como nas memórias daqueles militantes. Dessa maneira, os
combatentes da causa revolucionária foram integrados, de maneira difusa, numa grande e vitoriosa
resistência democrática. Porém, devemos lembrar que a memória não é “eleita” na sociedade, ela é
construída, e não sem disputas. Dessa forma, almejamos mostrar, também, como há uma disputa dessas
memórias, onde dentro de um amálgama de indivíduos, algumas construções da memória se sobrepujaram a
outras. Muitos desses militantes afirmam que faziam e lutaram na resistência democrática. Outros tantos
afirmam que estavam em busca da revolução socialista, onde seria instaurada uma ditadura revolucionária
(do proletariado). No entanto, na sociedade brasileira, durante muito tempo grassou apenas a ideia de jovens
radicais – até errados em suas adesões armadas, talvez? – mas, democratas. É importante, em nosso ver, essa
questão, já que, atualmente, há uma parte da sociedade que tende a, não só negar o autoritarismo do regime,
como o glorificar, fazendo-o a partir das “evidências” do autoritarismo das esquerdas, esse revisionismo
histórico é, também, uma construção da memória. Dessa forma, nosso principal objetivo é deslindar como se
deu esse processo de (re)construção da memória nos militantes revolucionários. Nosso principal aporte
teórico-metodológico provém dos estudos sobre a memória (Michael Pollak, Paul Ricouer, Jeanne Marie
Gagnebin), e, também, da História Oral (Alessandro Portelli). As entrevistas aqui trabalhadas foram
realizadas por outros pesquisadores – e encontram-se acessíveis ao público –, que se enquadram em nossas
perspectivas para o desenvolvimento dessa pesquisa – a saber, o período imediatamente após a
redemocratização, entrevistas sobre o exílio durante a ditadura e, também, demais entrevistas consideradas
pertinentes à pesquisa. Desta forma buscarei compreender “como” e “por quê?” das mudanças da
compreensão e avaliação da contribuição da luta armada na memória destes militantes.

A partir da exposição dos principais elementos da metamorfose do Partido dos Trabalhadores no Brasil, em paralelo com as principais explicações clássicas sobre a metamorfose dos partidos com origem na classe trabalhadora, buscou-se introduzir o debate realizado por representantes políticos e teóricos da esquerda brasileira acerca desta metamorfose. Derivou-se daí um recorte, entre nomes representativos da " esquerda petista " e nomes de " oposição de esquerda ao PT ". Considerou-se neste desenvolvimento uma confluência analítica de explicações estruturais das causas da metamorfose do PT, com a diferença significativa sobre quais barreiras estruturais estavam a serem enfrentadas, se de uma aristocracia do trabalho ou das condições de vida miseráveis da maioria da população, bem como problemas de ordem estratégica (programa política) e ação política.
Palavras-chave: socialismo, partidos políticos, classe trabalhadora, PT, esquerda brasileira.

Neste capítulo de livro, constatamos que alianças entre partidos de esquerda foram recorrentes no pleito de 2020, sendo inaugurais entre PT e PSOL e preferenciais entre PDT e PSB, mas não se realizou uma frente de esquerda e nem uma frente ampla entre os partidos de oposição ao governo Bolsonaro nessas eleições municipais. O livro se chama "Eleições municipais 2020 : cenários, disputas e resultados políticos" , editado pelo PPGPP/UECE.

Segundo o princípio da incerteza de Heisenberg, dependendo do local onde estamos definimos e conceptualizamos a partícula que queremos estudar; uma vez mudado o nosso ponto de partida a partícula acaba por aparecer noutro sítio completamente diferente. Tal como na Física onde os fenómenos são também ditados pelo observador, parece-nos que na Ciência Política, a objetividade está logo à partida manchada pela condição humana. Como afirmou Carl Schmitt, a política é uma “conversa interminável” pois o seu esprit de corps não se baseia num acordo fundamental de certos princípios e conceitos.

A partir de uma análise de estrutura semântica do conceito de “politicamente correto” no contexto de sua criação e desenvolvimento nos Estados Unidos, comparado à breve história do conceito no Brasil, identifico os principais significados associados a ele e as principais forças políticas que dele fizeram uso. Dois momentos do debate sobre o politicamente correto em nosso país foram escolhidos para análise: o debate sobre o affair Caçadas de Pedrinho, do começo da presente década, e as páginas das redes sociais sobre o tema do politicamente correto no presente. Tento mostrar que há um forte paralelo entre o desenvolvimento do conceito nos EUA e no Brasil e que, em nosso país, há uma continuidade entre os dois momentos estudados que se assenta na definição do politicamente correto como imposição autoritária da ideologia esquerdista do PT.

Pretendemos analisar, neste artigo, a relação entre esquerdas e feminismos no
Brasil, levando em consideração principalmente que um partido de esquerda esteve no
governo nacional do país durante 13 anos recentes (2003-2015). Para isto, a partir de
análise de bibliografia sobre o tema, envolvendo o Brasil e também a América Latina,
estabelecemos: (i) contextualização do debate entre esquerdas e feminismos na América
Latina; (ii) especificidades do processo histórico-político brasileiro que engendraram tensões
específicas entre esquerdas e feminismos; (iii) a partir da nossa experiência recente de
governo de esquerda, possíveis perspectivas para os feminismos insurgentes.

RESUMO
O presente estudo se propôs a analisar as transformações nos significados das ideologias políticas de mandatos democráticos do Chile e do Uruguai. A investigação foi feita comparando programas de governo apresentados pelos candidatos chilenos Patricio Aylwin, candidato do Concertación de Partidos por la Democracia, em 1989, e Michelle Bachelet, candidata do Partido Socialista, em 2013, e do uruguaio Tabaré Vázquez, candidato do Frente Amplio nas eleições de 2000 e 2005, realizando uma análise comparativa e diacrônica entre os significados ideológicos de esquerda presentes nos programas. O trabalho concluiu que os representantes das esquerdas chilena e uruguaia ressignificaram o seu discurso em direção à direita para conseguir lograr êxito nas respectivas eleições.
Palavras-chave: ideologia, hegemonia, esquerda, política chilena, política uruguaia.

RESUMEN
Este estudio tiene como objetivo analizar las transformaciones en los significados de las ideologías políticas de los mandatos democráticos en Chile y Uruguay. La investigación se realizó comparando los programas guberidntales presentados por los candidatos chilenos Patricio Aylwin, candidato de la Concertación de Partidos por la Democracia, en 1989, y Michelle Bachelet, candidata del Partido Socialista, en 2013, y del uruguayo Tabaré Vázquez, candidato del Frente Amplio en las elecciones de 2000 y 2005, realizando un análisis comparativo y diacrónico entre los significados ideológicos presentes en los programas. El trabajo concluyó que los representantes de la izquierda chilena y uruguaya replantearon su discurso hacia la derecha para lograr el éxito en las elecciones respectivas.
Palabras clave: ideología, hegemonía, izquierda, política chilena, política uruguaya.

ABSTRACT
This paper aimed to analyze the changes in the meanings of the political ideologies of democratic mandates in Chile and Uruguay. The investigation was carried out by comparing government programs presented by Chilean candidates Patricio Aylwin, candidate of the Concertación de Partidos por la Democracia in 1989, and Michelle Bachelet, candidate of the Socialist Party in 2013, and uruguayan Tabaré Vázquez, candidate of the Frente Amplio in the 2000 and 2005 elections, carrying out a comparative and diachronic analysis between the left ideological meanings present in the programs. The work concluded that the representatives of the Chilean and Uruguayan left reframed their speech towards the right to achieve success in the respective elections.
Keywords: ideology, hegemony, left wing, Chilean politics, Uruguayan politics.

https://www.eumed.net/rev/caribe/2020/05/transformacoes-ideologico-latinoamericano.html
//hdl.handle.net/20.500.11763/caribe2005transformacoes-ideologico-latinoamericano

Em junho de 2015, escrevi esse artigo a pedido de editores do JLACS e não foi publicado, com base em um parecer ad hoc que claramente não concordava com a análise política do governo Dilma. Me parece interessante publicar agora essa análise.

Meu foco no presente texto é concentrado em uma dessas estratégias que procura atribuir à esquerda aquilo que sempre se constituiu numa pedra no sapato da direita: o fascismo. Atribuir e revisar a história para colocar os fascismos à esquerda do espectro político-ideológico é de extrema importância para prevalecer como hegemônico o pensamento de direita, mesmo que seja no âmbito do “menos-pior”. Não basta aos ideólogos do capital reduzir toda a ideia à esquerda no demônio do estatismo autoritário, é preciso construir a imagem de que, inescapavelmente, pensar à esquerda significa desejar o totalitarismo e a perda da liberdade tão cara ao mundo liberal; fato que abre franco caminho para sinonimizar nazifascismo com socialismo, auxiliado pela ignorância histórica de seus correligionários e da nova leva de isentões que prolifera hoje.

No quinquênio 2000-2005, ocorreu um deslocamento à esquerda na liderança dos Estados em diferentes países latino-americanos. Esse fenômeno político encerrou seu ciclo em 2015, por isso foi chamado de “década progressiva” na América Latina. El Salvador entrou tarde nesse ciclo político com a eleição de Mauricio Funes (2009-2014) como presidente sob a bandeira da Frente Farabundo Martí de Libertação Nacional (FMLN). Na eleição presidencial de 2014, por uma margem estreita, a FMLN ganhou um segundo mandato presidencial (2014-2019). Esse ciclo se encerrou em 2019 com a eleição de Nayib Bukele como presidente.
Este texto, que não tem a pretensão de ser exaustivo, tem como objetivo analisar os incipientes processos de gestação de políticas públicas voltadas à promoção da cidadania de lésbicas, gays, bissexuais, trans, intersex e outras identidades sexuais e de gênero salvadorenhos (LGBTI +) na década. que a esquerda governou e mapeou a estruturação de “armários institucionais” para questões de orientação sexual, identidades e expressão de gênero nos primeiros 18 meses do governo Nayib Bukele.

Este artigo traça uma breve genealogia do conceito de comum, escolhendo Maio de 1968 como ponto de partida até alcançar os dias atuais, numa trajetória em que buscou-se identificar as potencialidades objetivas e subjetivas que a noção de comum desobturou desde que surgiu em cena. Para medir a viabilidade do conceito diante dos desafios que se aproximam, foram resgatadas algumas das principais objeções que os críticos do comum lhe endereçaram, aproveitando o embate para trazer autores contemporâneo como Elinor Ostrom, Pierre Dardot e Christian Laval que sustentam a eficácia política do conceito. Ao final, com a noção de comum já bem explicitada em suas linhas fundamentais, foi questão de eleger as tarefas relativas ao presente, sem as quais estaremos desarmados contra a ascensão autoritária em marcha.

Entre 1964 e 1970, diversos partidos políticos de esquerda lutaram contra a ditadura militar brasileira. Com efeito, estas organizações estavam diante de uma difícil tarefa: iniciar a "luta armada" e, ao mesmo tempo, modificar o papel social do intelectual revolucionário. Este artigo discutirá este assunto de modo a mostrar a situação dramática na qual muitos homens e mulheres estiveram envolvidos.

Na entrevista a seguir, o antropólogo reflete sobre a participação da universidade na discussão política, comenta alguns aspectos do lulismo em relação à juventude, como um expoente da esquerda tradicional, e as ações do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto – MTST enquanto representante de novas manifestações sociais e pontua que “as expressões mais visíveis da esquerda carecem de um programa político que vá mais além de mitigar os efeitos da precarização e que apresente saídas para ela”. Os efeitos da falta de saída, ressalta, podem ser vistos no “círculo vicioso de uma vida sem futuro, na qual ‘amanhã’ é sinônimo de ‘hoje’”. Nesse “estado de decepção gerado pelo empobrecimento do horizonte político da esquerda governista”, emergem “propostas conservadoras” que sugerem deixar a “parafernália ideológica” de lado para “pensar seriamente em como preservar o patrimônio conquistado e sustentar o desenvolvimento capitalista no longo prazo”.

Se é comum o diagnóstico de que o Brasil se encontra em um contexto de forte polarização política nos últimos anos, o mesmo parece ocorrer no interior do campo das esquerdas. A identificação de tal divisão se mostra importante para situar o embate existente acerca de um dos eventos políticos mais importantes do Brasil nas últimas décadas: as manifestações de junho de 2013.

O PT intensificou o elemento pragmático gerencial da persona Dilma. A estratégia ocupou as mídias tradicionais do marketing eleitoral (inserções na TV e rádio), mas se concentrou nas redes sociais, especialmente no Twitter e no Facebook. Caracterizadas pela interação com os usuários, redes sociais forneceram espaço para trazer a presidenta desconectada das ruas para perto do dia-a-dia dos eleitores.

Dilma obteve quase 55 milhões de votos em 26 de outubro. Sua vitória apertada pareceu consagrar o marketing viral e virtual. Esse triunfo se mostrou efêmero. O PT pretendeu pavimentar um longo período de protagonismo na política nacional ao converter Dilma em continuação de Lula. Mas na passagem do carisma para o pragmatismo gerencial, parte do conteúdo do partido se perdeu. A ruptura com o padrão de comunicação pré-Mensalão e a mudança de referência (do carisma para as estatísticas) confundiu os signos do partido.

A imagem de Dilma perderia seu reflexo no espelho dos anseios.