Netlore

FOLKLORE DIGITAL: LA VIGENCIA DE LAS LEYENDAS URBANAS EN LOS CREEPYPASTAS
DIGITAL FOLKLORE: CURRENT URBAN LEGEND TAKE FORM OF CREEPYPASTAS
Autora: Mg. Sandra Sánchez
E-mail: sandravsanchez@fibertel.com.ar
Resumen
Esta investigación tiene como objetivo relevar las variantes y las invariantes genéricas con el fin de describir las características que permitan establecer cuáles son los rasgos distintivos de los creepypasta en la República Argentina. Nuestro marco teórico está tomado del Análisis del discurso y de algunos trabajos recientes sobre mediatización y plataformas de Oscar Traversa (2009) y José Luis Fernández (2016), sobre cultura de la conectividad de José Van Dijck (2016) y sobre leyendas urbanas de Jan Harold Brunvand (2011). Consideramos que esta literatura popular en formato digital genera espacios de escritura colectiva y colaborativa en los que se comparten relatos breves de versiones y/o adaptaciones de leyendas urbanas con la finalidad de provocar miedo en los lectores; en Argentina, los creepypasta presentan un reto estilístico: ser creativos en la producción de variantes regionales de diversas historias clásicas. Esta investigación constituye un aporte a los estudios sobre folklore digital en nuestro país. Pero, además, creemos que los docentes se pueden enriquecer con este conocimiento pues los alumnos que son o fueron administradores, lectores o productores de creepypastas configuran un “grupo o red de grupos que generan formas particulares de producir, interpretar y poner en circulación los discursos” (Maingueneau, 2004). Los usuarios de estas y otras plataformas adquieren, por frecuentación, los rasgos genéricos y las restricciones que corresponden a estos textos. Utilizar las habilidades y los conocimientos previos de los estudiantes puede resultar productivo para subsanar algunas de las dificultades que enfrentan los alumnos en sus producciones escritas; sin olvidar las competencias que adquieren en el uso y manipulación de plataformas, pero también ilustraciones, imágenes, videos, audios.
Palabras clave: Análisis del discurso – escritura colaborativa – folklore digital – creepypasta
Abstract
The aim of this research is to relieve the gender variances and invariances of the creepypasta with the purpose of establishing the distinctive traits of this genre in Argentina. Our theoretical framework is taken from Discourse Analysis and recent works about  mediation and platforms by  Oscar Traversa (2009), about the culture of connectivity by  José Van Dijck (2016) and about Urban legends by Jan Harold Brunvand (2011). We believe that this popular literature in digital form, generates spaces of collective and collaborative writing where short versions and / or adaptations of urban legends  are shared with the purpose of generating fear in the readers; in Argentina the creepypasta  presents a stylistic challenge: to be creative in the production of regional variants of  several classical stories. This research, thus, serves as a contribution for the studies of digital folklore in our country. But moreover, we believe that teachers can enrich themselves with this knowledge because the students who were or are still administrators, readers or producers of creepypasta, form a “group or group network that generates particular forms of production, interpretation and circulation of discourse” (Maingueneau, 2004). The users of this and other platforms, acquire, due to frequency; the genre features and restrictions that correspond to these texts. Using the abilities and previous knowledge of the students may be productive to overcome some of the difficulties that students face in their own written productions, not to mention the competences they acquire in the use and manipulation of illustrations, images, videos and audios.
Key words: Discourse analysis – collaborative writing – digital folklore– creepypasta

1- Nombre de la autora: Sandra Sánchez
2- Título: Netlore: leyendas urbanas y creepypastas
    Title:  Netlore: urban legends and creepypastas
3- Resumen: Esta investigación se centra en los creepypastas, a los que describimos y categorizamos como relatos breves de terror, cuyo ámbito de circulación es la web (Netlore). Presentan rasgos en común con las leyendas urbanas, los mitos, las leyendas de tradición oral, los cuentos tradicionales infantiles, con los que coexisten. Al igual que la literatura oral, los creepypastas se pueden recrear; esto los transforma en creaciones colectivas y colaborativas. Se presentan con la escenografía de la anécdota, la crónica, el ensayo en un intento de establecer un contrato de veracidad. Se mediatizan vía algún tipo de plataforma de escritura colaborativa. La finalidad de estas plataformas es conformar un espacio virtual de trabajo destinado a la construcción de un proyecto, al intercambio de información o de conocimientos y a brindar ayuda y herramientas a los diferentes actores involucrados.
Abstract
This investigation focuses on creepypastas, which we describe and categorise as short tales, whose field of circulation is the web (Netlore). They present similar features as urban legends, myths, legends from oral traditions, traditional children tales, which they coexist with. Their recurring subject is universal, atavistic fears. As well as oral literature, creepypastas can be recreated; this transforms them into collective and collaborative creations. They are presented with the scenography of the anecdote, the report, the essay, on an attempt of establishing a veracity contract. They are mediatized via some sort of collaborative writing platform. Its purpose is to conform a virtual space destined to the construction of a project, the exchange of information or knowledge and to provide help and tools to the different actors involved.
4- Palabras clave: Semiótica – folklore digital – escritura colaborativa– Netlore – creepypasta
    Key words: Semiotics – digital folklore – collaborative writing – Netlore – creepypasta
5- Nota curricular: 
Sandra Sánchez, profesora en Letras y Magister en Análisis del Discurso, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, docente de grado y posgrado, participa en un grupo de investigación UBACyT, ponente en congresos nacionales e internacionales, autora de artículos y capítulos de libros sobre Análisis del Discurso y Semiótica. sandravsanchez@fibertel.com.ar.

Anlatıların dönüşüm sürecinde üretici, tüketici ve bağlam değişse de anlatıların toplumda ortak bir belleğin oluşmasına katkısı ilkel dönemlerde olduğu gibi modern dünyada da devam eden bir durumdur. Son otuz yıl içerisinde internet teknolojilerindeki gelişmenin etkisi ve
2020 yılındaki Kovid-19 salgını ile yaşanan ani ve zorunlu dönüşüm sonucunda günümüz dünyası iyiden iyiye global bir köye dönüşmüştür. Bu köyün en güçlü masalcılarından biri de Netflix adlı platformdur. Bu platformda üretilen içeriklerle ortak bir bellek oluşturulmakta ve bu sayede “artistik iletişimsel süreç” yani folklor olarak tanımlanabilecek geniş bir bilgi dolaşımda tutulmaktadır. Bu açından söz konusu platformda üretilen içeriklerin halkbilimsel analizi önem kazanmaktadır. Bu bildiride Netflix Türkiye tarafından üretilmiş olan Hakan: Muhafız (The Protector), Atiye (The Gift), Aşk 101 (Love 101) ve Bir Başkadır (Ethos) adını taşıyan diziler içerisinde sunulan “Türkiye” imajının hangi yönleri ön plana çıkartılarak sunulduğunu analiz edilmeye çalışılmıştır. Bu kapsamda söz konusu ürünler üzerinden yapılan taramada, Türkiye imajının; mistik ve tarihi yönleri, üzerine kurulduğu coğrafyanın
uygarlık tarihindeki önemi, sahip olduğu görkemli bir kent olarak İstanbul’un ön plana çıkarılması ve kültürel zenginliği üzerinden biçimlendiği sonucuna ulaşılmıştır.

Although the producer, consumer and context change in the transformation process of narratives, the contribution of narratives to the formation of a common memory in society is a situation that continues in the modern world as in primitive periods. Today's world has transformed from good to good into a global village as a result of the impact of the development in internet technologies over the last three decades and the sudden and forced transformation experienced by the Covid-19 pandemic in 2020. One of the most powerful storytellers in this village is the platform Netflix. A common memory is created with the content produced on this platform, thus circulating a wide range of information that can be described as "artistic communication process", in a word folklore. In this respect, folkloric analysis of the contents produced on the platform becomes important. In this paper it was tried to analyze the highlighting aspects of the "Turkey" image presented in the series named Hakan: Muhafız (The Protector), Atiye (The Gift), Aşk 101 (Love 101) and Bir Başkadır (Ethos) produced by Netflix Turkey. In this context, in the scan carried out on the products in question, the image of Turkey; mystical and historical aspects, the importance of the geography on which it was founded in the history of civilization, the forefront of Istanbul as a magnificent city and its cultural richness have been founded.

Garbage Pail Kids: On Caricature, Satire and Political Stench

Originally produced by Topps Chewing Gum, Inc. (Brooklyn, New York), a local version of Garbage Pail Kids (GPK) sticker cards were distributed in Israel in 1987-8. Although designed as product for children, the Israeli version of GPK left a deep impression on its local political discourse. “Havurat HaZevel” - the Hebrew transliteration of GPK, became a newly coined word, often used by publicists as well as by members of the Israeli parliament in order to portray the ultimate “other”, whether movement, group or party, whether part of the coalition or the opposition. As this paper wishes to point out, the use of the GPK in Israeli political context gave birth to several spinoffs. Moreover, appearance of these creative initiatives over the last three decades correspond the political circumstances, mainly to the elections for parliament and for prime minister as well as to expressions of dissent. Examination both the visual and textual means used by the illustrators and copywriters shed light public image of Israeli politicians as well as of the political events in question.

The article discusses the issue of the humorous discourse of internet memes that emerged in response to the coronavirus (COVID-19) pandemic. Memes are studied within digital folklore as virtual surrogates of disaster jokes, the genre with which they have many similarities. They appeared immediately after the virus began spreading, thematizing the pandemic and new life situations caused by it, and are greatly influenced by media reports about the virus and its spreading. This article aims to analyze the humorous discourse of Internet memes, which is divided into four groups motivated by the way they approach the topic of the virus and the pandemic, and consequently they achieve a humorous effect compared to disaster jokes. The research is focused on internet memes posted on two Instagram profiles: eroGAG and Gospodar Pršljenova. The memes were posted at the beginning of the pandemic in Europe, in March and April 2020.

Diversos y valiosos estudios describen el fenómeno del folklore digital desde la antropología (Cañas Murillo et al., 2010; Díaz González-Viana, 2005; 2017; Brunvand, 2011); no obstante, un abordaje desde la Sociosemiótica puede hacer aportes enriquecedores para entender, por ejemplo, la circulación y generación de leyendas en la esfera digital. Las leyendas han circulado oralmente o por escrito, en diversos soportes, desde hace siglos. En el siglo XX, reaparecen en forma oral con el nombre de leyendas urbanas. Se difunden, luego, por medio de fotocopias (xeroxlore) y a través del fax (faxlore), también por mail y posteriormente en toda la Web (Netlore). Algunos de los tópicos de estos géneros etnopoéticos son lo sobrenatural, los miedos ancestrales atávicos, pero también los peligros y consecuencias del desarrollo tecnológico, entre otros. ¿Cuáles son las causas de su permanencia? ¿La interactividad y la velocidad de distribución que proporcionan los nuevos medios de comunicación? ¿Las facilidades de edición (corte y pegado de textos, manipulación de audios e imágenes, etc.) que ofrece el ambiente hipertextual? ¿O es que el hipertexto promueve una redefinición dinámica del sentido en este intercambio discursivo? Según Scolari (2004), este nivel de procedimientos representa una verdadera gramática de la interacción, que debe ser observada, ya que los procesos de mediatización convocan, necesariamente, análisis que consideren las dimensiones tecnológicas, sociales y de sentido (Cingolani, 2015), para indagar en estos procesos problematizando, por ejemplo, los procesos de apropiación, las reescrituras de leyendas urbanas y sus modos de circulación. En cuanto al armado del corpus de esta investigación, tenemos en cuenta los textos narrativos etnopoéticos que circulan en diversas plataformas, también en las redes sociales y, en forma de cadenas, vía WhatsApp (del tipo Hooked –una aplicación con historias en formato chat–, también en forma de video o de audio de WhatsApp). Estudios como este permitirán profundizar las investigaciones sobre narrativas digitales en plataformas de contenido generado por los usuarios de escritura colectiva y colaborativa (Sánchez, 2017), pues son “las plataformas mediáticas las actuales interfaces entre mediatizaciones y actores de la mediatización” (Fernández, 2016).
Título: Produsuarios e Netlore: apropriação, produção e circulação de gêneros narrativos etnopoéticos
Resumo
Diversos estudos e valiosos descrevem o fenómeno de folclore digital a partir de antropologia (Canas Murillo et ai, 2010 ;. Diaz Gonzalez-Viana, 2005; 2017; Brunvand, 2011); no entanto, uma abordagem da sociosemiótica pode fazer contribuições enriquecedoras para entender, por exemplo, a circulação e geração de lendas na esfera digital. As lendas circularam oralmente ou por escrito, em vários meios, durante séculos. No século XX, reaparece em forma oral com o nome de lendas urbanas. Eles são espalhados, então, por meio de fotocópias (xeroxlore) e por fax (faxlore), também por correio e depois por toda a Web (Netlore). Alguns dos tópicos desses gêneros etnopoéticos são os sobrenaturais, os medos ancestrais atávicos, mas também os perigos e conseqüências do desenvolvimento tecnológico, entre outros. Quais são as causas de sua permanência? A interatividade e velocidade de distribuição oferecidas pelas novas mídias? Os recursos de edição (corte e colagem de textos, manipulação de áudios e imagens, etc.) oferecidos pelo ambiente de hipertexto? Ou será que o hipertexto promove uma redefinição dinâmica de significado nessa troca discursiva? Segundo Scolari (2004), este nível de procedimentos representa uma verdadeira gramática de interação, o que deve ser visto como processos de mediação de convocar necessariamente análise considerar tecnológico, social e senso dimensões (Cingolani, 2015), investigar esses processos, problematizando, por exemplo, os processos de apropriação, a reescrita das lendas urbanas e seus modos de circulação. Como para a montagem do corpus desta pesquisa, consideramos os etnopoéticos textos narrativos circulando em várias plataformas, também em redes sociais e como strings via WhatsApp (Hooked tipo -a histórias de aplicação formato Chat- , também na forma de vídeo ou áudio do WhatsApp). Estudos como este permitem que mais pesquisas sobre plataformas de conteúdo narrativas digitais gerados por usuários de escrita coletiva e colaborativa (Sanchez, 2017), assim como as "plataformas de mídia atuais interfaces entre mediações e atores de mediação" (Fernandez, 2016 ).
Palavras chave: sociosemiótica, netlore, gêneros narrativos etopoéticos, produsuario

Esta investigación se centra en los creepypastas, a los que describimos y categorizamos como relatos breves de terror, cuyo ámbito de circulación es la web (Netlore). Presentan rasgos en común con las leyendas urbanas, los mitos, las leyendas de tradición oral, los cuentos tradicionales infantiles, con los que coexisten. Al igual que la literatura oral, los creepypastas se pueden recrear; esto los transforma en creaciones colectivas y colaborativas. Se presentan con la escenografía de la anécdota, la crónica, el ensayo en un intento de establecer un contrato de veracidad. Se mediatizan vía algún tipo de plataforma de escritura colaborativa. La finalidad de estas plataformas es conformar un espacio virtual de trabajo destinado a la construcción de un proyecto, al intercambio de información o de conocimientos y a brindar ayuda y herramientas a los diferentes actores involucrados.

Conundrums are a subtype of riddles and are the most common type of riddle in Slovenian cultural space nowadys. They have function of joke and therefore they are on the border between two genres: between riddle and the joke. Topics in conundrums cover wide field of everyday life and are found in all social classes and also in almost all age groups. We can observe individual stereotypes and prejudices that are under the masks of a "it's-just-a-joke" form, such as gender, racism, intelligence, etc. In the article I focus on gender-related topics in conunndrums collected on the Internet forums and by e-mail.