Выявление и реконструкция смыслообразующих элементов вышивки обрядовых полотенец сибирских крестьянок в контексте орнаментального творчества и традиционного мировоззрения позволяет ответить на вопросы о базовых ценностях русской культуры и возможностей их трансляции в современных условиях. Источником послужили полевые материалы автора (полотенца с крестами и растительными орнаментами, фиксируемые в ходе полевых исследований из семейных хранилищ, культовых сооружений, главным образом, старообрядческих моленных домов, а также дневниковые записи автора) Восточнославянской этнографической экспедиции Института археологии и этнографии СО РАН в селах Западной Сибири (1978–2010 гг.). Проанализированные автором орнаменты женских рукоделий второй половины XIX – начала ХХ в. позволили интерпретировать образ двойного «проросшего» креста как средоточия вегетативных сил, «зернового кода», столь актуального для свадебных полотенец. Его трансформации в сторону символа духовного спасения человека нашло отражение в связях с похоронно-поминальной обрядностью (повязывание на надмогильных крестах, подача «на помин души»). Автор не разделяет точку зрения о космологических истоках образа двойного «проросшего» креста, так как в таких случаях не принимается во внимание тот факт, что такие узоры располагаются внизу многофигурных композиций, нередко между символами «засеянного поля» (по Б.А. Рыбакову). Кроме того, при таких рассуждениях исходящие из крестов растения (цветы, колосья) считаются только декоративными дополнениями, что противоречит закономерностям орнаментальных систем с их подверженностью смысловой символике. На фоне поступавшей информации о назначении рассматриваемых орнаментированных полотенец встает вопрос о соотношении констатирующего и интерпретационных наблюдений, что принадлежит к сфере теоретических основ орнаментального искусства и требует дальнейших исследований. Ключевые слова: русские Западной Сибири, старообрядцы, символы, вышивка, полотенца, крест. The identification and reconstruction of the meaning-forming elements of the embroidery of ritual towels of Siberian peasant women in the context of ornamental creativity and traditional worldview allows us to answer questions about the basic values of Russian culture and the possibilities of their transmission in modern conditions. The source was the author's field materials (towels with crosses and floral ornaments, recorded during field research from family depositories, religious buildings, mainly Old Believer prayer houses, as well as the author's diary entries) of the East Slavic ethnographic expedition of the Institute of Archeology and Ethnography of the Siberian Branch of Russian Academy of Sciences in the villages of Western Siberia (1978–2010). The ornaments of women's handicrafts of the second half of the 19th – early 20th centuries analyzed by the author allowed to interpret the image of a double "sprouted" cross as the focus of vegetative forces, the "grain code", so relevant for wedding towels. Its transformation towards a symbol of spiritual salvation of a person was reflected in ties with funeral and memorial rituals (tying on grave crosses, serving "at the commemoration of the soul"). The author does not share the point of view about the cosmological origins of the image of a double "sprouted" cross, since in such cases the fact that such patterns are located at the bottom of multi-figured compositions, often between the symbols of the "sown field" (according to B.A. Rybakov). In addition, with such reasoning, plants (flowers, ears) emanating from the crosses are considered only decorative additions, which contradicts the laws of ornamental systems with their susceptibility to semantic symbolism. Against the background of the information received about the purpose of the ornamented towels in question, the question arises of the relationship between ascertaining and interpretive observations, which belongs to the sphere of the theoretical foundations of ornamental art and requires further research. Key words: Russians of Western Siberia, Old Believers, symbols, embroidery, towels, cross.

В статье приведены результаты апробации корпусного метода в работе с фольклорным материалом, который позволил детально охарактеризовать этнографический облик материальной культуры селькупов по данным, полученным исключительно из фольклорных источников. Этнографический контекст фольклорных произведений разных локальных групп селькупов достаточно массово показывает их хозяйственные занятия: сочетание охоты и рыболовства. При этом в каждой локальной группе выявляется свои хозяйственные нюансы: в среднетазовском ареале – охота на уток и рыболовство сетью; в центральном диалектном ареале – белкование и рыболовство и т.д.). При этом был установлен факт архаичности облика материальной культуры селькупов, отраженной в фольклорных (сказочных) текстах. Ключевые слова: селькупы, локальные группы, фольклорные тексты, корпусный метод. Корпусная фольклористика как новое исследовательское направление находится в про-цессе своего становления 1. Данное направление формируется на базе объёмных текстовых со-браний фольклорных произведений разных этнических традиций, созданных в электронном формате. При работе с большим объемом текстовых материалов уже недостаточно просто ана-литического аппарата самого исследователя, на помощь приходят автоматизированный поиск и иные аналитические возможности, предоставляемые цифровыми технологиями. Методы корпусной фольклористики на этапе становления данного научного направления почти цели-ком заимствуются из методов корпусной лингвистики. Развитие корпусной лингвистики привело к созданию многочисленных специализиро-ванных компьютерных аналитических программ 2 , имеющих стандартизированную лингвисти-ческую разметку; например, компьютерные лингвистические программы Toolbox, FLEx, Ex-Meralda, Elan (видио+аудио+ разметка текста), Praat (анализ звучащей речи, куда можно вста-вить разметку текста) и др. Создание подобных программ, приспособленных к работе с собра-ниями фольклора именно как с фольклорными текстами (а не просто языковым (лингвистиче-ским) материалом) и нацеленных на решение задач фольклористического или этноисториче-ского плана (выделение мотивов внутри сюжета, сбор и анализ выразительных фольклорных средств, или, как в случае данного исследования – выявление этнографических особенностей, содержащихся в фольклорных текстах), находится на стадии разработок в специализирован-ных центрах 3. Однако элементы корпусного подхода и статистические методы, оказывается, вполне возможным использовать уже на данном этапе развития этого направления. При этом очевидно, что самый первый шаг для продвижения любого целевого исследования в рамках данного направления – это создание репрезентативного и хорошо атрибутированного элек-тронного корпуса фольклорных текстов, на базе которого планируется решать иные аналити-ческие задачи. Наиболее простой исследовательской задачей, которую можно поставить для решения с помощью данного метода, является поиск этнографических деталей в текстах фольклорных произведений. Именно такую задачу автор пыталась решить с использованием данного ме-тода на селькупском фольклорном материале. 1 Подробнее о развитии корпусной фольклористики см.: Николаев, 2015; Гриневич, 2015. 2 См. Каталог лингвистических программ. URL: http://rvb.ru/soft/catalogue/catalogue.html 3 РГГУ (Центр типологии и семиотики фольклора); Сектор фольклора Института филологии СО РАН и др.

Сборник статей известных литературоведов, социологов, философов и историков идей посвящен проблеме литературного культа как феномена современной эпохи. За модным жаргонизмом «культовая литература» авторы предлагают увидеть неоднозначное и многосоставное явление, позволяющее говорить об особом модусе бытования литературного имени и текста в западноевропейской культуре на протяжении двух последних веков. Возникающие на границах письма и чтения культовые (псевдосакральные, игровые, эрзац-творческие и т. д.) практики мыслятся как дополнительные по отношению к традиционному сегодня делению литературы на классическую и популярную, элитарную и массовую. Литературный культ исследуется на материале русской, немецкой, английской, французской, американской, испанской, португальской и бразильской литератур XIX и XX вв. Особое внимание уделено авторским стратегиям жизнетворчества и теме автора как персонажа.

В настоящей статье рассмотрено понятие нетворкинга как способности и поведения, его операционализация, методы измерения, описаны тенденции в исследованиях. Представлены первый этап адаптации русскоязычной версии шкалы нетворкинга Ферриса и исследование, в котором рассматривается надежность и валидность шкалы. Показана связь нетворкинга с популярностью человека в группе, объемом и диапазоном контактов в виртуальной социальной сети «Вконтакте». Обнаружено, что оценки по шкале нетворкинга не связаны с показателями теста на социальный интеллект Гилфорда и Салливена - этот эмпирический результат рассматривается нами как аргумент в пользу того, что ни один из этих инструментов не позволяет оценить аналитический компонент способности к нетворкингу.

В статье рассмотрены модели "разделяющее равновесие" и "самовыполняющийся контракт", дающие возможность определить оптимальные параметры договора коммерческой концессии (КК) и, в частности, разработать эффективную схему материального вознаграждения, выплачиваемого франчайзору со стороны франчайзи в рамках договора КК. Исследования, проводимые в рамках этих моделей, позволяют объяснить особенности отношений между экономическими агентами в рамках договора КК. Показано, что существование положительных ex post и ex ante квазирент франчайзи объясняется необходимостью обеспечения самовыполняемости контракта и обеспечения достоверности обязательств франчайзора. Возможность создания самовыполняющегося контракта КК в значительной степени зависит от величины издержек контроля за поведением франчайзи и судебных издержек расторжения контракта с недобросовестными франчайзи.

В статье, во-первых, уточнены дефиниции социализации, активности, социально-политической активности, политического участия, процесс социализации показан с двух сторон социологической и педагогической, обозначены социализирующие факторы. Во-вторых, проанализированы данные Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) и Исследовательской группы «Циркон» за период с 2006-2007 гг., характеризующие социально-политическую активность российской молодежи. В-третьих, приведены результаты социологического исследования методом стандартизированного интервью и на основе анализа полученных данных выделены основные характерные черты социально-политической активности студенческой молодежи Волгограда, их уровень информированности о деятельности региональных общественных объединений и организаций различной направленности. Проведенное исследование позволяет сделать вывод о низком уровне социально-политической активности волгоградской студенческой молодежи, что характерно не только для исследуемого региона, но и в для России в целом. Мы предполагаем, что низкий уровень социально-политической активности молодежи является результатом несформированности политической компетентности, которая складывается из политических знаний, умений, накопленного политического опыта. Реализуемые в средних общеобразовательных учреждениях государственные, ведомственные, областные, муниципальные и школьные программы воспитания и социализации обучающихся не формируют у молодежи компетентность в политике.