Ni una menos

During the protests that occurred in Bristol in June 2020, in the name of Black Lives Matter, the statue of the slave-owner Edward Colston was pulled down by protestors and thrown into the river Avon. A week later, in Milan, the statue of the journalist Indro Montanelli was spray-painted with the words "racist" and "rapist" due to his sexual relationship with an Eritrean child-bride he bought in the 1930s while fighting as a camicia nera (black shirt) for Mussolini. These two acts caused heated debates on both mainstream/traditional media and social media, producing that hybridisation of culture theorised by Henry Jenkins. As feminist scholars, we were directly involved in these debates as we publicly shared some critical reflections on the use of monuments in connection with race, gender and colonialism in Italy. Using collaborative autoethnographic approaches and thematic analysis, we discuss our own experiences within a wider investigation, concerning Italy and the UK, on the use of social media (Twitter and Facebook) as tools that shape specific forms of public memory at the expense of others. Yet, drawing from Linda Alcoff's "epistemologies of ignorance" and Charles Mills' "white ignorance," we also highlight the importance of counter-memories and practices of decolonisation of public spaces in order to challenge hegemonic forms of white amnesia.

En los últimos años el feminismo cobró una presencia inédita en la arena pública argentina. La manifestación bajo la consigna #NiUnaMenos en 2015 y el colectivo conformado a raíz de la misma constituyeron un punto de inflexión en este sentido. El presente artículo analiza los modos de hacer, percibir y construir los objetos con que las mujeres hacen política, a partir del caso #NiUnaMenos. ¿Cómo pensar esta experiencia donde la forma de organización aparece más bien difusa? ¿Cuáles son las implicancias, en términos de ethos, de la convivencia en esta experiencia de militantes y activistas? El argumento es que #NiUnaMenos es a la vez una manifestación, una consigna, un colectivo de mujeres. En estos desplazamientos se configuró una arena pública en torno al problema de género, capaz de condensar experiencias de vida y tradiciones militantes y organizativas previas, dando lugar a una renovación de la participación y repertorios de acción.

Resumen: Las marchas #Ni una menos y #8M fueron centrales en el proceso de acumulación de fuerzas del movimiento feminista chileno. En ellas se desplegaron un amplio repertorio de recursos expresivos tendientes a construir audiencias y compartir socialmente el sentido de las demandas. A partir de un trabajo de campo basado en la observación y el registro fotográfico de estas manifestaciones políticas (realizadas en Santiago de Chile durante 2017 y 2018), se describen los recursos utilizados y se reflexiona en torno a su capacidad para expresar sentimientos contenidos, narrar sufrimientos compartidos, interpelar a adversarios y democratizar el campo de visibilidad política. Se concluye que con el uso de diferentes recursos expresivos, las mujeres lograron visibilizar sus demandas y encontraron una forma de aparecer en el espacio público, lo que les permitió exigir su derecho a ser reconocidas como iguales.

Palabras clave: cuerpos; emociones; jornadas de protesta; movimiento feminista; recursos expresivos; Santiago de Chile.

Contributions to an Ethnography of Feminist Movements: Expressive Recourses in the #Ni una menos and #8M Marches in Santiago de Chile

Abstract: The #Ni una menos and #8M marches were central to the Chilean feminist movement's accumulation of power. In them, a wide repertoire of expressive resources was used aimed at building audiences and publicize the meaning of the denouncements. Based on fieldwork involving observation and photographic records of these political demonstrations (held in Santiago de Chile in 2017 and 2018), this work provides a description of the resources used, and a reflection on their capacity to express contained emotions. To narrate shared suffering, question adversaries and democratize the field of political invisibility. The work concludes that through the use of different expressive resources, the women were able to visibilize their claims and find a way to appear in the public sphere, which allowed them to demand their right to be recognized as equals.

Keywords: Bodies; emotions; expressive resources; protest actions; feminist movement; Santiago de Chile.

Contribuições a uma etnografia dos movimentos feministas: recursos expressivos nas marchas #Ni una menos e #8M en Santiago de Chile

Resumo: As marchas #Ni una menos e #8M foram centrais no processo de acumulação de forças do movimento feminista chileno. Nelas se desenvolveram um amplo repertório de recursos expressivos tendentes a construir audiências e compartilhar socialmente o sentido das demandas. A partir de um trabalho de campo baseado na observação e no registro fotográfico destas manifestações políticas (realizadas em Santiago de Chile durante 2017 e 2018), descrevem-se os recursos utilizados e reflete-se em torno de sua capacidade para expressar sentimentos contidos, narrar sofrimentos compartilhados, interpelar a adversários e democratizar o campo de visibilidade política. Conclui-se que com o uso de diferentes recursos expressivos, as mulheres conseguiram visibilizar suas demandas e encontraram uma forma de aparecer no espaço público, o que lhes permitiu exigir seu direito a ser reconhecidas como iguais.

Palavras-chave: corpos; emoções; jornadas de protesto; movimento feminista; recursos expressivos; Santiago do Chile.

El colectivo de mujeres Ni Una Menos surgió por la percepción de una situación de injusticia a raíz del aumento de la violencia contra las mujeres, sumado a las coberturas periodísticas con enfoques sexistas de dichos casos. En este trabajo se trata de analizar la construcción de lo que se denomina en psicología social marcos de injusticia de este colectivo, específicamente aquellos que construyen a través de las redes sociales.