Nouchi

La Côte d’Ivoire est l’un des pays d’Afrique linguistiquement hétérogène où aucune de ses langues locales n’a le statut de langue nationale ou ne sert de moyen de communication interethnique. L’objectif de cette contribution est de montrer comment, dans le contexte du plurilinguisme ivoirien, le nouchi qui, autrefois était utilisé comme un code secret par les jeunes des quartiers populaires d’Abidjan, s’étend désormais dans toutes les sphères de la vie privée et publique du pays. Après analyse, l’étude révèle que cette variété argotique joue un rôle véhiculaire indéniable au point de s’imposer comme la langue nationale de la Côte d’Ivoire. S’appuyant sur un corpus de mots et d’expressions nouchi extraits d’affiches publicitaires et de chansons zouglou, l’approche théorique de cette étude relève de la sociolinguistique variationniste et descriptiviste.

This paper deals with a genre consisting in a traditional contest of conventional insults produced in Ivory Coast and called gategate (insulting is translated gâter le nom in local French). The gate-gate, born in an urban context of interethnic and interlinguistic hybridity, is performed in a variant of local popular French called Nouchi (a sort of pidgin, mixing French and main local languages: Agni-Baoulé, Bété, Dioula, Gouro …) and mainly used by young people. This genre appeared in the 1990s when the political perturbations began in Ivory Coast after the death of President Houphouet-Boigny. In the early 2000, it migrated to the web to be practiced by the Ivorian diaspora dispersed across the world. This study analyses how the web promotes the rules of the gate-gate in form and content, with the modalities of communication specific to this new media, as well as the evolution of this genre’s functions, which becomes a sign of cultural solidarity and complicity.

Le secteur informel est considéré comme « l’éponge du système formel ».
Il est créateur d’emplois pour des millions de jeunes en Afrique à l’instar du secteur
du transport en commun en milieu urbain. Or, l’accès à ce segment d’activité est
adossé à la maîtrise de certains codes notamment l’usage du sociolecte nouchi à
Abidjan en Côte d’Ivoire. L’objectif de la présente étude est d’analyser comment le
nouchi permet à un jeune désireux de devenir apprenti-gbaka, de pouvoir s’insérer
dans ce milieu, tant au niveau du travail que dans ses rapports avec les autres acteurs
du milieu informel du transport. Un guide d’entretien semi-structuré est administré
aux jeunes apprentis-gbaka dans les gares routières de gbaka. Les résultats obtenus
par le traitement avec le logiciel Iramuteq sur la base de l’analyse de contenu de type
lexicométrique montrent que les logiques psychosociales du nouchi chez les
enquêtés déterminent les finalités pratiques assignées à ce sociolecte à Abidjan.

En Afrique noire francophone, l’intérêt pour les études sur les particularités lexicales du français parlé ou écrit s’est accru de manière
significative et remarquable. En Côte d’Ivoire, une telle étude a particulièrement intéressé les chercheurs. L’objectif de cette contribution est de dresser un inventaire de quelques particularités lexicales du français de Côte d’Ivoire, dont les mots ou expressions du français dit « central » ou standard changent de sens en français ivoirien.
Il s’agit de montrer comment les Ivoiriens enrichissent le français en
donnant de nouveaux sens aux mots et expressions du français standard, tout en soulignant la richesse et la vitalité de cette langue européenne qui sert de véhiculaire dans une Côte d’Ivoire linguistiquement hétérogène. L’approche utilisée est d’un point de vue purement descriptif. Il aborde en contexte la catégorie de ces mots, leur
sémantisme et surtout leur usage dans la grande famille francophone.

Mots-clés : Français ivoirien, Nouchi, Africanismes, Particularités
lexicales du français, Sémantique.

Cet article traite de la question de la réduplication en tant qu’objet linguistique. Il s’intéresse à l’usage massif d’une catégorie de mots du français standard et à leur réduplication en français de Côte d’Ivoire.
À travers une analyse sémantico-syntaxique de quelques cas remarquables et récurrents dans la vie quotidienne des Ivoiriens, la typologie révèle que le nom, l’adjectif, le verbe et l’adverbe sont les classes de mots qui admettent la réduplication en français de Côte d’Ivoire. En proposant de traiter les valeurs
sémantiques des mots rédupliqués, il résulte de ce travail que le répétitif, la quantité, l’insistance, le distributif et surtout les idéophones sont les valeurs expressives que l’on rencontre le plus souvent dans le français parlé en Côte d’Ivoire.

Mots clés : réduplication, répétition, redoublement, français de Côte d’Ivoire, valeur sémantique.

Depuis plusieurs années, des études menées au Québec et en France révèlent une baisse des performances orthographiques des élèves de niveau primaire. Ces résultats s’appuient souvent sur des systèmes de cotation qui fournissent des données quantitatives mais ne permettent pas une étude qualitative des erreurs produites. Dans le cadre de notre étude, nous avons élaboré un logiciel d'analyse qualitative et quantitative des erreurs d'orthographe lexicale chez de jeunes scripteurs québécois et français, âgés de 6 à 12 ans. En nous inspirant de travaux menés dans différentes langues, nous avons adapté l’outil pour une population francophone. Le système de cotation repose sur la présence des graphies requises, leur utilisation adéquate dans le mot écrit, de même que leur plausibilité lorsque l'élève en fait un usage erroné. Sur le plan scientifique, cette démarche multidimensionnelle d'analyse permet une compréhension plus fine des connaissances graphémiques des élèves dan...

Les sources pour l'écriture de l'histoire de l'Afrique en général et l'histoire de la colonisation de l'Afrique en particulier sont multiples et inépuisables. Cependant, il existe encore d'innombrables matériaux susceptibles de contribuer à l'élargissement de cette discipline. dans cette optique, la littérature coloniale, sous l'angle des récits de vies et carnets de voyages, se présentent davantage comme des sources de premiere main pour l'historien que de simples romans d'aventure.
Cet article que le roman colonial, après être passé au crible de la méthode historique, intègre définitivement la famille des sources, des documents de premiere main.

Le discours politique connait diverses définitions qui s’appuient sur des critères relatifs à la complexité́ de l’activité́ politique et aux spécificités des aires culturelles dans lesquelles il est produit. Aussi, certaines productions discursives relevant traditionnellement d’autres typologies discursives peuvent-elles présenter des traits qui les caractérisent comme des discours politiques.
La présente contribution, définit le zouglou, musique populaire et urbaine de Côte d’Ivoire, comme un discours politique. A partir des lieux de fabrication de ce type de discours proposés par Charaudeau (2014) elle étudie le contexte d’émergence du zouglou qui en fait une musique de combat, l’acte de communication que constitue la chanson zouglou, les idéaux de société́ que charrient ses textes et les analyses de la gestion du pouvoir qui y sont opérées. Finalement, le discours zouglou peut être rapproché du commentaire politique et les zougloumen appartiennent à l’instance citoyenne telle qu’elle est définie par Charaudeau (2014).

The Francophonie as "experienced in Côte d’Ivoire" has experienced an undeniable dynamism to the point of distinguishing three main varieties. These are, on the one hand, standard French (the official variety, a standard used in a sustained and common way by educated Ivorians) and, on the other hand, two other vehicular forms used by everyone in everyday, familiar and informal communication, namely Ivorian French or popular Ivorian French (which appeared in 1970) and nouchi (youth slang, the most dynamic variety that emerged in the 1980s) that speakers use depending on communication situations.
The purpose of this contribution is to present a set of 100 words and expressions that highlight the richness and vitality of the French language, which serves as a vehicle in a linguistically heterogeneous Côte d’Ivoire. The approach used is in line with the theoretical framework of comparative and diachronic perspectives in sociolinguistics while addressing the history of French and its varieties in Côte d’Ivoire.

Akissi Béatrice Boutin et Jérémie Kouadio N’Guessan s’attachent à mettre en parallèle le triple développement de la ville d’Abidjan, du français, et des travaux linguistiques ayant pour objet le français à Abidjan. Abidjan, au long de son développement, a été le lieu d’observation du français populaire africain, du français pidginisé, ou véhiculaire, et de sa vernacularisation, des normes exogène et endogène, du nouchi, autrement dénommé argot, langue métisse… L’hétérogénéité linguistique a été et est toujours présente à Abidjan, sous la pression d’un environnement socioculturel très contrasté.

Que nos langues nationales ne connaissent aucune vulgarisation à ce jour, devrait susciter de réelles inquiétudes ; dans un temps où face aux bouleversements qui accompagnent le développement exponentiel des échanges économiques et culturels, certains experts estiment qu’environ la moitié des 6.000 langues aujourd’hui parlées sur la planète sont menacées de disparition, c’est-à-dire cesseront d’être transmises (North, 2001 : 153).
Dans une enquête sociolinguistique menée de 2009 à 2014, la préoccupation soulevée par North a été portée à la connaissance de 700 élèves du secondaire de la commune de San Pedro, dans le Sud-ouest de la Côte d’Ivoire. En effet, nous leur avons soumis la question relative à l’introduction ou non de langues ivoiriennes dans le système éducatif, des langues à enseigner dans les programmes scolaires en Côte d’Ivoire. Entendu que « dans aucune autre langue que sa langue maternelle, un individu ne saurait plus précisément exposer sa pensée ni comprendre pleinement celle de son interlocuteur. » (OIF, 2007 : 97).
Les résultats de cette enquête montrent que dans la liste des langues en mesure de servir de langues officielles et de langues d’enseignement, à côté de la langue française, se trouvent en première ligne les langues locales ci-après : le baoulé, le dioula et le bété.

Au sortir de la colonisation, la Côte d’Ivoire a eu comme héritage linguistique, la langue française. Mais « le français, comme toutes les langues européennes importées sur le continent africain, n’a jamais supplanté les langues africaines avec lesquelles il se trouvait en contact au point d’entrainer l’abandon de celles-ci. » Ces propos de Jean-Louis Hattiger (1983 : 1) montrent toute la dynamique des langues africaines face au français.
Dans le cas de la Côte d’Ivoire, les langues ivoiriennes, sans statut spécifique, vont jusqu’à influencer le français, langue officielle, de sorte qu’il est né un français ivoirien, appelé nouchi, populaire et très dynamique, à côté du français central ou normatif. La cohabitation des deux types de français ne se fait pas sans effets de variation sur le français central.

Cette étude des représentations du français chez les locuteurs de Côte d’Ivoire s’appuie largement sur les résultats de l’enquête à grande échelle réalisée dans le cadre du projet « dynamique des langues et des variétés de français en Côte d’Ivoire ». Cette dernière vise à montrer comment les locuteurs ivoiriens perçoivent le français et l’ensemble du spectre linguistique ivoirien.
L’analyse des données, s’appuie sur la théorie des représentations linguistiques et démontre l’hégémonie du français dans le paysage linguistique de ce pays. La situation hétérogène n’est cependant pas sans générer des problèmes. Elle provoque des attitudes linguistiques très contradictoires et suggère une ambivalence des positionnements épilinguistiques des locuteurs vis-à-vis des langues parlées en Côte d’Ivoire ou des pratiques langagières dans ce pays. Manifestement, le choix du français comme langue officielle avait pour but d’abolir les frontières ethniques, mais elle a en contrepartie, érigé des frontières sociales en Côte d’Ivoire. Envisager la gestion du plurilinguisme à l’aune de l’interculturel devrait faciliter une évolution de ces représentations. La contribution propose des voies pour y parvenir.

La ville d’Abidjan constitue le terrain d’étude de la présente contribution. Le contexte sociolinguistique y présente un intérêt particulier du fait du plurilinguisme ambiant. Quelles sont les langues en présence dans la ville d’Abidjan ? Et quelles sont les représentations qu’en ont les locuteurs ? Comment se développe, dans cette ville, la dynamique linguistique ? L’étude pose l’hypothèse du français et de ses variétés comme langue véhiculaire privilégiée.
Inscrite dans une perspective sociolinguistique, l’analyse met en exergue, les fonctions des langues en présence. Elle met en saillance la dynamique des langues à Abidjan avec un accent particulier sur « le français ivoirien ».
Au terme de l’analyse, l’enquête révèle la prédominance du français dans la ville d’Abidjan. Il est le véhiculaire privilégié des locuteurs, expression d’une adhésion qui en fait pratiquement une langue maternelle dans un pays où il avait été imposé. Par ailleurs, le nouchi exprime un paradoxe. Les locuteurs n’en assument pas l’usage. Il apparaît comme un parler marginal. Les langues étrangères africaines restent vernaculaires, confinées aux besoins de la communication communautaire. Les langues occidentales, sauf le français, sont apprises à l’école.
En l’absence d’une langue nationale qui fasse office de langue véhiculaire, le français joue le rôle de passerelle interethnique. Dans ce contexte, le récepteur, la visée et la situation de communication commandent le code et participent à la dynamique des langues. Les différentes variétés de français ont tendance à s’entremêler. Mieux, le contact des langues (français et langues nationales) produit un français ivoirien (Kouamé, 2007, 2012) qui a ses caractéristiques propres et qui tend à résoudre, dans l’imaginaire des locuteurs, la problématique identitaire posée par l’imposition du français comme langue officielle.

RÉSUMÉ
Au sortir de la colonisation, la Côte d’Ivoire a eu comme héritage linguistique, la langue française. Mais « le français, comme toutes les langues européennes importées sur le continent africain, n’a jamais supplanté les langues africaines avec lesquelles il se trouvait en contact au point d’entrainer l’abandon de celles-ci. » Ces propos de Jean-Louis Hattiger (1983 : 1) montrent toute la dynamique des langues africaines face au français.
Dans le cas de la Côte d’Ivoire, les langues ivoiriennes, sans statut spécifique, vont jusqu’à influencer le français, langue officielle, de sorte qu’il est né un français ivoirien, appelé nouchi, populaire et très dynamique, à côté du français central ou normatif. La cohabitation des deux types de français ne se fait pas sans effets de variation sur le français central.

Mots clés : langue française, nouchi, cohabitation, conflit, Côte d’Ivoire.

ABSTRACT
After the colonization, Côte d'Ivoire had as a linguistic heritage, the French language. But "French, like all European languages imported on the African continent, has never supplanted the African languages with which it was in contact to the point of causing the abandonment thereof. These remarks by Jean-Louis Hattiger (1983: 1) show the full dynamics of African languages in the face of French.
In the case of Côte d'Ivoire, the Ivorian languages, with no specific status, go so far as to influence French, the official language, so that it was born an Ivorian French, called nouchi, popular and very dynamic, next to it central or normative French. The coexistence of the two types of French is not without effects of variation on central French.

Keywords: French language, nouchi, cohabitation, conflict, Côte d’Ivoire.

Nous tentons de répondre à la problématique d’insertion des langues naturelles ivoiriennes dans le système éducatif afin de parvenir à l’instauration d’une langue nationale. En effet, le soleil des indépendances des années 1960 en Afrique noire s'est vite mué en désillusion collective. Depuis 2010, c'est la fièvre de l'émergence économique. Celle-ci, à l'instar du soleil des indépendances, a sonné le glas partout en Afrique subsaharienne, notamment en Côte d'Ivoire, comme l'hymne de foi nouvelle. Cette obstination à l'émergence a même programmé la mort prématurée des us et coutumes, dont les langues maternelles. À travers cette analyse qui est une contribution à la promotion des langues maternelles, nous visons l'instauration de langue(s) nationale(s) en Côte d'Ivoire comme véhicule linguistique pour un développement durable. Mais comment parvenir à redynamiser et à concrétiser les langues maternelles dans le souci d’un développement économique durable au visage plus humain, plus moral, puisqu’en Côte d’Ivoire comme partout ailleurs, l’homme est au centre de tout développement économique ? La réponse à cette épineuse interrogation pourrait se trouver dans l’intégration des langues maternelles dans le système éducatif scolaire, une plus grande place accordée aux langues maternelles dans le développement économique, la création d’académies linguistiques nationales et l’imposition d’une des quatre langues dominantes à toutes les autres. Pour terminer, nous invitons les dirigeants à poser préalablement les fondamentaux d'un développement durable, c’est-à-dire la recherche d'une identité linguistique. Le fait est que tout développement intégral au visage plus humain, sans une parfaite connaissance de l’histoire des peuples, sans fondement culturel ou linguistique et sans une claire conscience de sa responsabilité, n’est qu’illusion et dérision.

Le nouchi est parvenu à s’imposer dans les pratiques discursives et interactionnelles en intégrant le patrimoine linguistique ivoirien, grâce à son dynamisme constant ponctué par une fécondité lexicale quasi quotidienne (Béatrice BOUTIN et Jérémie KOUADIO, 2015). Aujourd’hui, la tendance est accordée à une nouvelle forme de nouchi dont le substrat lexical est purement dérivationnel : le « nouchi brodé ». Le désormais « nouchi brodé » ou nouchi dérivationnel tend de façon subtile à s’imposer dans le paysage linguistique ivoirien par son caractère crypté qui confère une certaine notoriété et un statut élitiste à son locuteur. Il a été révélé par des web-séries ivoiriennes diffusées sur les Réseaux Sociaux Numériques notamment Youtube qui est le média social prototypique pour la diffusion de contenu multimédia. Notre contribution vise donc à relever les spécificités lexicales et les caractéristiques dérivationnelles d’un nouchi émergent, mème sociodiscursif, à partir des implications socionumériques de sa vulgarisation.

Résumé : L’objectif de cette contribution est de montrer comment, dans le contexte du plurilinguisme ivoirien, le nouchi qui, autrefois était utilisé comme un code secret par les jeunes des quartiers populaires d’Abidjan, s’étend désormais dans toutes les sphères de la vie privée et publique du pays. Après analyse, l’étude révèle que cette variété argotique joue un rôle véhiculaire indéniable au point de s’imposer comme la langue nationale de la Côte d’Ivoire. S’appuyant sur un corpus de mots et d’expressions nouchi extraits d’affiches publicitaires et de chansons zouglou, l’approche théorique de cette étude relève de la sociolinguistique variationniste et descriptiviste.

In 1960, the first Ivorian Republic was born. In the texts of the first Constitution, the Ivorian languages are not mentioned and enjoy no social status to the detriment of French who has the status of official
language. It was not until the 2000s, in the second Ivorian Constitution to include an article that advocates their promotion without granting them a social status. This same approach is repeated in the
Constitution of the Third Republic adopted in 2016. In fine, the record of the language policy of Côte d'Ivoire since its Independence until now is mixed. The promotion of some local Ivorian languages as national languages is slow to be effective.
Keywords: Politics - languages - Ivory Coast - development - sustainable

Appeared in 1970, the nouchi originally was the slang of delinquents and out-of-school youth. However, for nearly a decade, this slang has begun to become generalized to the point of becoming an urban youth langage. Ivorian youth in their majority speak more and more sometimes knot at the expense of their mother language or first language. This situation can lead us to know whether the nouchi constitutes a real threat to the Ivorian languages. On the one hand, one might think that by borrowing massively words from the Ivorian languages the nouchi jeopardizes the latter. On the other hand, the heterogeneity of nouchi marked in substance by borrowing from local languages can be an asset for the
continuity of these languages.
Keywords : language, urban, heterogeneous, nouchi, Ivorian

La Côte d'Ivoire est l'un des pays d'Afrique linguistiquement hétérogène où aucune de ses langues locales n'a le statut de langue nationale ou ne sert de moyen de communication interethnique. L'objectif de cette contribution est de montrer comment, dans le contexte du plurilinguisme ivoirien, le nouchi qui, autrefois était utilisé comme un code secret par les jeunes des quartiers populaires d'Abidjan, s'étend désormais dans toutes les sphères de la vie privée et publique du pays. Après analyse, l'étude révèle que cette variété argotique joue un rôle véhiculaire indéniable au point de s'imposer comme la langue nationale de la Côte d'Ivoire. S'appuyant sur un corpus de mots et d'expressions nouchi extraits d'affiches publicitaires et de chansons zouglou, l'approche théorique de cette étude relève de la sociolinguistique variationniste et descriptiviste.

Abstract. Appropriation of french in an african plurilingual Context: the nouchi in the sociolinguistic dynamics of Côte d'Ivoire. Côte d'Ivoire is one of the linguistically heterogeneous countries in Africa where none of its local languages has the status of a national language or serves as a means of interethnic communication. The purpose of this contribution is to show how, in the context of Ivorian plurilingualism, the nouchi, which was formerly used as a secret code by young people in the neighborhoods of Abidjan, now extends in all spheres of private and public life of the country. After analysis, the study reveals that this slang variety plays an undeniable vehicular role to the point of imposing itself as the national language of Côte d'Ivoire. Rely on a body of nouchi words and expressions taken from

The frequency of use of Aostan lexical peculiarities depends on different sociolinguistic factors. Relying on our sociolinguistic data collection (July, 2015) in the article we present the statistical information and explain regularities of use of Aostan regionalisms in concordance with the age of respondents, of their mother tongue and educational attainment. We also deal with national self-determination and personal attitude of inhabitants of the Aosta Valley towards their idiom.
Key words: Aostan regionalisms; sociolinguistic factors; Aostan French.

– Les langues de Côte d'Ivoire s'enrichissent à travers le contact de lexèmes et d'expressions qu'elles empruntent et intègrent à leur format phonétique. Cependant, tandis que l'on note une « stagnation » de la formation des mots avec les ressources propres à ces langues, cet enrichissement n'est pas suffisant. En effet, cette forme de création lexicale n'évolue pas au rythme du développement technologique qui met chaque jour à la disposition de la société, de nouveaux objets et concepts. La présente contribution tente de faire la lumière, à partir de l'analyse de l'emprunt lexical dans quelques langues ivoiriennes, sur l'état des lieux et les ressources dont ces langues disposent pour former des mots afin de répondre à certains besoins socio-économiques. Abstract – Ivory Coast languages enrich themselves through contact of lexemes and phrases they borrow and integrate to their phonetic format. However, while there is a "stagnation" of the formation of these words with the own resources of these languages, this enrichment is not sufficient. Indeed, this form of lexical creation does not evolve at the pace of technological development that puts every day at the disposal of the society, new objects and concepts. This paper attempts to bring light, through the analysis of loanword in some Ivorian languages, on the situation and the resources that these languages have to form words in order to give answers to certain social and economic needs.

En Côte d’Ivoire, le nouchi, par son dynamisme, sa capacité à se créer ses propres règles grammaticales et son lexique riche et varié, révèle l’esprit et le sens de créativité de ses locuteurs. Aujourd’hui, ce parler argotique s’étend et se pérennise de plus en plus dans la sphère linguistique ivoirienne. Le présent article, en analysant les différents procédés de création lexicale mis en jeu par le nouchi, admet que ce parler populaire et véhiculaire utilise deux méthodes essentielles : les procédés de créations lexicales formels et les procédés de créations lexico-stylistiques. Les résultats de cette étude indiquent que, pour des besoins cryptiques et identitaires, le lexique du nouchi se renouvelle constamment (à travers la seconde méthode) et participe d’une certaine manière à l’enrichissement de la langue française en Côte d’Ivoire.

MOTS-CLÉS : Francophonie, Néologie, Création lexicale, Nouchi, Argot ivoirien.

L’histoire des Sénoufo de Côte d’Ivoire est étroitement liée à leur présence dans le royaume de Kong. Ses autorités s’appuyaient sur les Sénoufo pour étendre leur influence militaire dans la région. Mais l’avènement du souverain Sékou Ouattara provoque leur départ massif de cette cité marchande. Les causes de ce départ des guerriers sénoufo n’ont pas été suffisamment approfondies par les études antérieures. Par ailleurs, la chronologie de leur départ mérite d’être réexaminée suite aux résultats des récentes recherches. Ainsi, cette étude vise à faire l’état des lieux afin d’enrichir l’historiographie.

Dans les années 1970 sont enregistrés par une petite maison de disque toulousaine des 45 Tours vinyles sur lesquels un prêtre catholique ivoirien, l'abbé Paul Kodjo, récite dans une variété de français, populaire, orale et « africaine », certains épisodes de la Bible. Ces textes ont attiré l'attention de deux types de chercheurs. D'une part, dès leur parution, ils sont mentionnés par les linguistes qui commencent à s'intéresser au phénomène d'émergence linguistique d'une variété endogène africaine de français (Hattiger 1983). Dans ce cadre, ils sont cités pour mieux être écartés en tant que corpus linguistique potentiel, du fait de leur artificialité (Duponchel 1978). Ensuite, ils vont être mentionnés comme oeuvres pionnières faisant usage du français populaire de Côte d'Ivoire dans un processus de création (Bissiri 2001), au même titre que d'autres créations paralittéraires, bande dessinées, sketchs radiophoniques, etc. L'intérêt des chercheurs cependant n'est jamais allé au delà de cette mention, comme si l'on se savait trop quoi faire de ces bizarres petits objets exotiques. Ces enregistrements n'ont fait l'objet jusqu'à présent d'aucune analyse permettant de rendre compte du travail original de Paul Kodjo, de la créativité linguistique et stylistique de ses textes, mais aussi de leur circulation.