Nouchi

Au sortir de la colonisation, la Cote d’Ivoire a eu comme heritage linguistique la langue francaise. Mais « le francais, comme toutes les langues europeennes importees sur le continent africain, n’a jamais supplante les langues africaines avec lesquelles il se trouvait en contact au point d’entrainer l’abandon de celles-ci. » Ces propos de Jean-Louis Hattiger (1983 : 1) montrent toute la dynamique des langues africaines face au francais. En Cote d’Ivoire, les langues ivoiriennes, sans statut specifique, vont jusqu’a influencer le francais, langue officielle, de sorte qu’il est ne un francais ivoirien, appele nouchi, populaire et tres dynamique, a cote du francais central ou normatif. La cohabitation des deux types de francais ne se fait pas sans effets de variation sur le francais central.

-Cet article reprend une partie d'un texte consacré aux langues kru (Vogler, 2020). Les documents s'inscrivent en faux contre un détachement de l'aizi hors du massif principal de l'ensemble, à cause de sa situation géographique très excentrée. La langue fait clairement partie du sous-groupe occidental grebo-tepo.

The accusation that medias and especially written press of opinions exacerbates sociopolitical tensions has led us to question, through the study of social representations, the effect
of that press on politics. We have then mobilized globally quantitative methodological
techniques and instruments, coupled with the structural analysis of social representations to
obtain the results showing that the influence of that press is positive despite the negative social
representations of Ivorian politics.
Keywords: media effect, written press of opinions, social representation, politics.

The study of the term nouchi "maudia" is part of the perspective of identifying
the form and the spirit of this very dynamic dialect that is nouchi. The method on which
we rely to conduct this research is analytical. Moreover, the term we are studying is one
of the expressions in vogue among young people, and even inspired an Ivorian Zouglou
artist. Also, in this article, we analyze the context of use of this term. In addition, we lift
a corner of the veil on the morphology and the semantic values of the word. The objective
of this work is therefore to reveal the internal structure of this polysemous expression
and to highlight the nuances of meaning that it takes on.

In : Le français et ses usages dans l'espace francophone : créativités langagières et identités socio-discursives : en hommage à Musanji Mwatha Ngalasso, professeur émérite à l'Université Bordeaux Montaigne / sous la direction de Alpha Barry et Yamna Chadli Abdelkader.

Notre étude visait à analyser et à comprendre le rapport que les enfants
entretiennent avec les livres littéraires ivoiriens pour enfant. Nous avons postulé que l’enfant, en tant que récepteur de cette littérature, est un récepteur actif qui a la capacité de réinterpréter les messages qui lui sont destinés. Cette étude a démontré l’incidence du contexte sur la lecture à travers deux constats qui s’imposent après l’observation participante d’activités co-construites autour des livres littéraires ivoiriens pour enfant avec une trentaine d’enfant de 2 à 14 ans. D’une part les enfants font un usage principalement scolaire des livres littéraires qui leur sont proposés du fait qu’ils ont une représentation essentiellement scolaire des livres quels qu’ils soient si ceux-ci sont proposés par un adulte et en présence d’adultes. D’autre part les enfants font un usage ludique des livres littéraires s’ils les choisissent eux-mêmes: de ce fait, ces livres ont un lien avec un imaginaire qu’ils créent grâce au visuel du livre choisi.

Colloque international pluridisciplinaire annuel de l’African Theatre Association

Argumentaire

Selon une pensée toujours actuelle de Denis Guénoun, il existe « une affinité d’origine entre le théâtre et la démocratie » (Guénoun, 1998, p. 15). Cette affinité se reflète non seulement dans la constitution de l’espace appelé théâtre, mais aussi dans la convocation solennelle d’un public témoin du spectacle théâtral.
Le théâtre doit réunir son public pour que l’événement théâtral ait lieu. Ainsi devient-il un geste politique (Guénoun, ibid., p. 13) par le fait même qu’il parvient à rassembler une communauté, ou à en créer une nouvelle. Réunir un public, cela revient aussi à faire appel aux valeurs éthiques ou politiques de celui-ci, à sa conception de la justice, ainsi qu’à sa vision poétique du monde. D’où la tendance récurrente à aborder les théâtres pratiqués dans les contextes africains par le biais de la communauté ou par celui des publics.
En effet, la connexion peut sembler aller de soi étant donné le lien supposément étroit qui existerait entre les arts et la vie communautaire. L’art de la palabre, du conte, de la danse ou du masque : ce sont autant de formes expressives associées aux arts du spectacle en Afrique qui visent à faire communauté par des pratiques artistiques et performatives. À travers le théâtre, l’Afrique des contes autour des feux de bois, celle des danses sur les places publiques, l’Afrique des palabres délibératives se fraye un nouveau chemin vers la vie communautaire ; elle se donne un autre lieu de rencontre et de spectacle.
Cette place importante accordée au contact avec un public, par le théâtre, a longtemps inspiré des praticiens et des intervenants de tous horizons à voir dans le théâtre un moyen de communication ou d’influence privilégié pour toucher les populations africaines. Selon ce modèle, le théâtre serait d’abord un outil pour transmettre des valeurs ou des messages, pour sensibiliser une communauté afin de trouver des solutions collectives qui permettraient d’empêcher ou de gérer d’éventuelles crises de toutes sortes (politique, sociale, économique, sanitaire, etc.). Une telle vision de l’art théâtral en Afrique a été propagée par les multiples formes de théâtres engagés et activistes du continent ainsi que par les organisations internationales qui font usage de cet art pour exercer une influence culturelle, économique ou diplomatique.
Si l’aspect utilitaire du théâtre dans sa relation avec la communauté a pu faire l’objet de nombreux travaux de recherche, autant pour valoriser son impact politique lorsqu’il est manié par des artistes faisant preuve d’un réel engagement que pour dénoncer son détournement fréquent par des acteurs extérieurs, plus rares sont les approches qui prennent en compte les manières dont le théâtre sert aussi à fabriquer et à théoriser des valeurs et des messages au lieu de les transmettre seulement. Car le théâtre ne fait pas que refléter une certaine vision de la communauté, il la produit également, et ce dans une convergence d’intentionnalités à laquelle participent artistes, techniciens, dramaturges et spectateurs. Ne serait-ce, après tout, négliger les interventions poétiques des multiples dramaturgies africaines que de ne voir dans ce théâtre qu’un simple outil de transmission d’idées ou de valeurs préexistantes ? L’intérêt de l’art théâtral réside aussi dans sa capacité à produire de nouvelles théories, à repousser les limites des idées préconçues, et à expérimenter de nouvelles manières d’être ensemble en communauté.
Si l'on juge utile de poser ces enjeux dans le cadre d’un colloque, cela est dû au fait que dans plusieurs contextes de la zone dite francophone du continent, dont la ville d’Abidjan constitue un pôle majeur d’attraction, les appels se multiplient pour de nouvelles visions de la culture, de nouvelles structures économiques et de nouveaux modes de gouvernance du théâtre et du monde africain dans sa globalité. De ce point de vue, le théâtre a joué et peut jouer encore un rôle prépondérant dans la théorisation des cultures et des démocraties africaines dans leurs formes actuelles et à venir. Quelle est alors la place de cet art dans la configuration des cultures et des démocraties en Afrique ? Alors que l’on assiste partout dans le monde, et non seulement en Afrique, à une montée des extrémismes et de l’instabilité politique de toute sorte, que répondent les artistes de théâtre à l’incertitude d’un nouveau monde qui arrive ? Que proposent-ils de nouveau à travers leurs œuvres et leurs engagements ?
Ces interrogations sont les raisons profondes qui motivent la tenue du colloque international pluridisciplinaire organisé par l’African Theatre Association (AfTA) en collaboration avec le Laboratoire des Sciences de la Communication, des Arts et de la Culture (LSCAC/UFR ICA) sur le thème : « Théâtres, cultures et démocraties en Afrique ».
Le présent appel insiste sur le caractère pluriel des formes et des concepts établis et émergents des “théâtres, cultures et démocraties” en Afrique - encore aurait-on pu dire “dans les Afriques” - d’une part pour souligner la grande diversité des visions existantes et possibles, et d’autre part pour reconnaître que chaque réponse à ces enjeux doit émerger en fonction des spécificités de son propre contexte. De la même manière qu’il ne peut y avoir une seule forme de théâtre ou de culture, force est de reconnaître et d’interroger l’existence de multiples visions démocratiques possibles et adaptées aux besoins et aux exigences des populations africaines.
Pour ce colloque international, dont les langues d’usage sont le français et l’anglais, les chercheurs d'horizons disciplinaires divers sont invités à faire des propositions de communications individuelles ou collectives, d’ateliers de représentations ou de lectures ayant trait au thème principal dans toutes les perspectives possibles.

Cet article a deux objectifs. D’une part, nous voulons décrire trois situations différentes
par rapport à la langue et à la culture françaises (Niger, Côte d’Ivoire, Bénin) en
recueillant des discours de jeunes qui n’ont pas connu la période de la colonisation. Notre
but est d’approcher leurs représentations envers le français. Le deuxième point de notre
recherche consiste à proposer une vision herméneutique de la francophonie qui intègre
aussi la description des attitudes, positives ou négatives envers le français et tout ce que
cette langue peut véhiculer.

Reduplication, known as the repetition of a segment, syllable, or word in a language, is a linguistic phenomenon upon which many studies
have focused. These studies resulted in a kind of lexical typology which
highlighted the phonological and morphological properties ofreduplication
in most of the languages described. However, the phenomenon as it appears in Kabiyè, a Gur language of the eastern Gurunsi subgroup, is not purely a lexical fact. Thus, what are the characteristics of non-lexical reduplication in Kabiyè? What are the semantic values induced by this phenomenon in the use of the language by its speakers? The present work, the data of which comes from a field survey in Kara, examines the problem of reduplication in Kabiyè by addressing it from a functional point of view. The study has pointed up the idiosyncratic properties of non-lexicalized reduplication in Kabiye and helped identify semantic values such as distributive, imitative, frequentative,  etc.  as  values  generated  by  the  reduplication  of  various linguistic units.

Avec la pandémie actuelle du coronas virus, la promotion du numérique éducatif occupe une place de choix dans l'enseignement supérieur. En effet, face aux mesures barrières prises contre la propagation de la Covid-19, les acteurs du système éducatif se sont tournés vers le numérique comme étant la seule alternative pour la poursuite de leurs activités académiques et de recherche. Ainsi, cette recherche qui a concerné les enseignants des universités publiques du Burkina Faso se propose de réponse aux questions suivantes : quels sont les  équipements et matériels informatiques dont disposent les enseignants et les chercheurs ? Quelles sont les actions et mesures prises par les universités, les UFR/Instituts, les laboratoires pour la continuité des activités d'enseignement et de recherche ? Comment les enseignants s’adaptent au confinement pour continuer leurs activités pédagogiques et de recherche ? Les résultats issus du questionnaire administré auprès des enseignants révèlent que la question de l'intégration pédagogique des TIC est une nécessité absolue et une perspective pour les enseignants en dépit des contraintes objectives.

La littérature scientifique atteste que les représentations sociales des populations sur leurs langues influencent leurs pratiques langagières. L’objectif du travail est d’analyser les représentations sociales que les populations associent au nouchi et qui organisent leurs différents rapports face à ce sociolecte. La méthodologie intègre un guide d’entretien semi-structuré, 2 questionnaires d’évocations hiérarchisées liées au nouchi et à ses finalités, 1 échelle d’émotion liée à l’usage du nouchi, 1 échelle de réaction physiologique et de disposition à l’action liée au nouchi et 1 échelle d’esthétique liée au nouchi. Après la projection d’un extrait filmique où les acteurs s’exprimaient en nouchi, les participants au nombre de 245 obtenus par choix raisonné à l’Ecole Normale Supérieure d’Abidjan, ont fourni des éléments de réponses. Au final, les logiques sociocognitives qui expliquent l’usage ou non du nouchi sont adossées à la fonction performative de ce sociolecte et à des limitations spécifiques aux locuteurs.

We propose a reading of Spanish textbooks in Côte d'Ivoire in the light of globalization, using the content
analysis method. It reveals that there has been a shift from a period of great openness to the world to the
assertion of a national cultural identity. The first period is marked by Spanish books designed by the
French and used in Côte d'Ivoire until the end of the last century as an extension of the colonial
administration. The second period concerns the textbooks produced by Ivorian educators as a result of
the sovereignty programs launched in the 1980s.

This article aimed to reassess the treatment of the cultural component in language
learning settings, especially English. It appeared that the generally ambiguous
understanding of the history behind the integration of culture in language classrooms has
led many practitioners to consider culture as a worm that has infested education with the
sole goal of destroying it. Such a point of view is widely reflected in the way culture is
considered and poorly treated in most classrooms. However, our discussions have revealed
that the cultural component should be recognized, systematized, and valued as an essential
way to rethink education. In this regard, three main perspectives offered by culture in
language classrooms have been discussed, namely, a response to the tensions of culture
shock and globalization through public educational policies, bringing pedagogy and
educational content in line with current realities, and creating innovative and motivating
language learning opportunities. Such perspectives call for proactive investment in data
collection and analysis to strengthen public policies and support actions on the ground.
Keywords: Culture; cultural competence; integration; language learning; cultural
perspectives

International audienceDans les représentations savantes et non savantes, le nouchi est essentiellement le résultat d'un mélange ou métissage, autrement dit un hybride qui n'est plus ni totalement du français ni aucune autre langue africaine ou européenne, bien que toutes s'y retrouvent par certains traits. Nous nous posons la question de savoir si, d'une part, le nouchi a aussi recours à l'hybridité à d'autres niveaux de la langue, d'autre part si le français ivoirien qui est son support n'est pas déjà lui aussi largement hybride. Cela nous permet aussi d'approfondir la valeur heuristique du concept d'hybridité, notamment à l'aide des réflexions menées dans le courant des cultural studies, et des postcolonial studies (Bhabha 1994, Canagarajah 2012)

L’analyse du discours numérique est un cadre de référence théorique élaboré pour décrire et analyser les corpus numériques natifs. Face aux conversations numériques écrites, ce modèle d’analyse (en construction) éprouve des difficultés à rendre compte de tous les aspects de la conversationnalité web native. Pour pallier ce problème d’ordre épistémologique, cet article propose la mise en place d’un cadre théorique et méthodologique spécifique aux conversations numériques écrites natives du web 2.0. Il pose une théorie numérique de la conversation dite analyse des conversations numériques, construite à partir de l’analyse du discours numérique, de l’analyse conversationnelle, de la théorie numérique de l’énonciation et de la pragmatique conversationnelle. L’objectif étant de mettre en évidence les dimensions structurale, énonciative et pragmatique des conversations réalisées au sein des écosystèmes et des applications conversationnelles qui meublent le web 2.0, dans le strict respect ...

The present study was conducted to evaluate growth performance, selected biochemical serum parameters adding in broiler chickens provide with drinking water containing an aqueous extract of Thonningia sanguinea (THOS). Two hundred 1-days-old broiler chickens were acclimated for two weeks. Then they were randomly divided into two equal groups of 100 chickens. In experimental group, aqueous extracts of T. sanguinea were added to water drinkers (10 g.L-1 water) from day 15 to day 22. Through the experience, body weight, feed consumption, and number of dead birds were recorded once a week. At 15, 22, 29, 36 and 45 days of rearing, 20 birds were randomly selected in each group for serum biochemical profile analysis involving, alanine aminotransferase (ALAT), aspartate aminotransferase (ASAT), creatin phospoho-kinase (CPK) and Lactate dehydrogenase (LDH). The analyses reveal that the supplementing of aqueous extract of THOS contributed to increase in body weight (p<0.05), decrease cons...

In 1990, when the Ivorian society was leading trade unions, political and social struggle, a new musical genre arrived from the university campuses: Zouglou. Students denounce their deleterious living conditions against a backdrop of caustic or even violent discourse. This genre quickly left university campuses to establish itself as a characteristic type of Ivorian musical identity and a practice of speech. The observation of zouglou discourse - discourse as a unit of meaning anchored in a field of social practices that defines it - reveals a recurrent recourse to definition. This linguistic phenomenon thus contributes to the construction of meaning in verbal interaction. It is known that defining acts in discourse reveal as anchors of discursive identity. Beyond this consideration, our contribution, standing at the interface of pragmatics and sociolinguistics, would like to pose the hypothesis of defining acts as revealing of the linguistic imagination of the speakers. Definition ...

La Côte d’Ivoire est l’un des pays d’Afrique linguistiquement hétérogène où aucune de ses langues locales n’a le statut de langue nationale ou ne sert de moyen de communication interethnique. L’objectif de cette contribution est de montrer comment, dans le contexte du plurilinguisme ivoirien, le nouchi qui, autrefois était utilisé comme un code secret par les jeunes des quartiers populaires d’Abidjan, s’étend désormais dans toutes les sphères de la vie privée et publique du pays. Après analyse, l’étude révèle que cette variété argotique joue un rôle véhiculaire indéniable au point de s’imposer comme la langue nationale de la Côte d’Ivoire. S’appuyant sur un corpus de mots et d’expressions nouchi extraits d’affiches publicitaires et de chansons zouglou, l’approche théorique de cette étude relève de la sociolinguistique variationniste et descriptiviste.

This paper deals with a genre consisting in a traditional contest of conventional insults produced in Ivory Coast and called gategate (insulting is translated gâter le nom in local French). The gate-gate, born in an urban context of interethnic and interlinguistic hybridity, is performed in a variant of local popular French called Nouchi (a sort of pidgin, mixing French and main local languages: Agni-Baoulé, Bété, Dioula, Gouro …) and mainly used by young people. This genre appeared in the 1990s when the political perturbations began in Ivory Coast after the death of President Houphouet-Boigny. In the early 2000, it migrated to the web to be practiced by the Ivorian diaspora dispersed across the world. This study analyses how the web promotes the rules of the gate-gate in form and content, with the modalities of communication specific to this new media, as well as the evolution of this genre’s functions, which becomes a sign of cultural solidarity and complicity.

Le secteur informel est considéré comme « l’éponge du système formel ».
Il est créateur d’emplois pour des millions de jeunes en Afrique à l’instar du secteur
du transport en commun en milieu urbain. Or, l’accès à ce segment d’activité est
adossé à la maîtrise de certains codes notamment l’usage du sociolecte nouchi à
Abidjan en Côte d’Ivoire. L’objectif de la présente étude est d’analyser comment le
nouchi permet à un jeune désireux de devenir apprenti-gbaka, de pouvoir s’insérer
dans ce milieu, tant au niveau du travail que dans ses rapports avec les autres acteurs
du milieu informel du transport. Un guide d’entretien semi-structuré est administré
aux jeunes apprentis-gbaka dans les gares routières de gbaka. Les résultats obtenus
par le traitement avec le logiciel Iramuteq sur la base de l’analyse de contenu de type
lexicométrique montrent que les logiques psychosociales du nouchi chez les
enquêtés déterminent les finalités pratiques assignées à ce sociolecte à Abidjan.

En Afrique noire francophone, l’intérêt pour les études sur les particularités lexicales du français parlé ou écrit s’est accru de manière
significative et remarquable. En Côte d’Ivoire, une telle étude a particulièrement intéressé les chercheurs. L’objectif de cette contribution est de dresser un inventaire de quelques particularités lexicales du français de Côte d’Ivoire, dont les mots ou expressions du français dit « central » ou standard changent de sens en français ivoirien.
Il s’agit de montrer comment les Ivoiriens enrichissent le français en
donnant de nouveaux sens aux mots et expressions du français standard, tout en soulignant la richesse et la vitalité de cette langue européenne qui sert de véhiculaire dans une Côte d’Ivoire linguistiquement hétérogène. L’approche utilisée est d’un point de vue purement descriptif. Il aborde en contexte la catégorie de ces mots, leur
sémantisme et surtout leur usage dans la grande famille francophone.

Mots-clés : Français ivoirien, Nouchi, Africanismes, Particularités
lexicales du français, Sémantique.

Cet article traite de la question de la réduplication en tant qu’objet linguistique. Il s’intéresse à l’usage massif d’une catégorie de mots du français standard et à leur réduplication en français de Côte d’Ivoire.
À travers une analyse sémantico-syntaxique de quelques cas remarquables et récurrents dans la vie quotidienne des Ivoiriens, la typologie révèle que le nom, l’adjectif, le verbe et l’adverbe sont les classes de mots qui admettent la réduplication en français de Côte d’Ivoire. En proposant de traiter les valeurs
sémantiques des mots rédupliqués, il résulte de ce travail que le répétitif, la quantité, l’insistance, le distributif et surtout les idéophones sont les valeurs expressives que l’on rencontre le plus souvent dans le français parlé en Côte d’Ivoire.

Mots clés : réduplication, répétition, redoublement, français de Côte d’Ivoire, valeur sémantique.

Depuis plusieurs années, des études menées au Québec et en France révèlent une baisse des performances orthographiques des élèves de niveau primaire. Ces résultats s’appuient souvent sur des systèmes de cotation qui fournissent des données quantitatives mais ne permettent pas une étude qualitative des erreurs produites. Dans le cadre de notre étude, nous avons élaboré un logiciel d'analyse qualitative et quantitative des erreurs d'orthographe lexicale chez de jeunes scripteurs québécois et français, âgés de 6 à 12 ans. En nous inspirant de travaux menés dans différentes langues, nous avons adapté l’outil pour une population francophone. Le système de cotation repose sur la présence des graphies requises, leur utilisation adéquate dans le mot écrit, de même que leur plausibilité lorsque l'élève en fait un usage erroné. Sur le plan scientifique, cette démarche multidimensionnelle d'analyse permet une compréhension plus fine des connaissances graphémiques des élèves dan...

Les sources pour l'écriture de l'histoire de l'Afrique en général et l'histoire de la colonisation de l'Afrique en particulier sont multiples et inépuisables. Cependant, il existe encore d'innombrables matériaux susceptibles de contribuer à l'élargissement de cette discipline. dans cette optique, la littérature coloniale, sous l'angle des récits de vies et carnets de voyages, se présentent davantage comme des sources de premiere main pour l'historien que de simples romans d'aventure.
Cet article que le roman colonial, après être passé au crible de la méthode historique, intègre définitivement la famille des sources, des documents de premiere main.

Le discours politique connait diverses définitions qui s’appuient sur des critères relatifs à la complexité́ de l’activité́ politique et aux spécificités des aires culturelles dans lesquelles il est produit. Aussi, certaines productions discursives relevant traditionnellement d’autres typologies discursives peuvent-elles présenter des traits qui les caractérisent comme des discours politiques.
La présente contribution, définit le zouglou, musique populaire et urbaine de Côte d’Ivoire, comme un discours politique. A partir des lieux de fabrication de ce type de discours proposés par Charaudeau (2014) elle étudie le contexte d’émergence du zouglou qui en fait une musique de combat, l’acte de communication que constitue la chanson zouglou, les idéaux de société́ que charrient ses textes et les analyses de la gestion du pouvoir qui y sont opérées. Finalement, le discours zouglou peut être rapproché du commentaire politique et les zougloumen appartiennent à l’instance citoyenne telle qu’elle est définie par Charaudeau (2014).