Occultismo

La concezione del mondo dell’artista, calato in una realtà a lui aliena per diverso spessore qualitativo, emerge dai testi ed evidenzia il percorso della Quarta Via di Gurdjieff.
Questo saggio intende proporre una riflessione sull’indissolubile connubio tra cammino artistico e cammino iniziatico, tra creazione artistica e creazione di sé, evidenziando come i due percorsi, arricchendosi a vicenda, si potenziano proprio in virtù della loro alchimia.

"Poi vidi un'altra bestia che saliva dalla terra: ella aveva corna simili a quelle di un agnello, ma parlava come un dragone... Ed essa fece sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, ricevano un'impronta sulla mano destra o sulla fronte, di modo che nessuno possa comprare o vendere, se non chi ha l'impronta, il nome della bestia o il numero del suo nome. Chi ha intelligenza, calcoli il numero della bestia; perché è un numero umano. Il suo numero è seicentosessantasei." Apocalisse 13:11 La figura geometrica avente sei lati, come è ben noto, è l'esagono. Le api utilizzano questa forma per costruire le celle dei loro alveari. L'organizzazione sociale delle api è tra le più sviluppate in natura. L'esagono contiene la stella di davide formata da due triangoli equilateri sovrapposti, uno rivolto verso il basso, l'altro verso l'alto. Positivo/Negativo Bianco/Nero Schiavo/Padrone Il triangolo è la prima forma geometrica e unendo i suoi vertici si ottiene lo stesso triangolo. Simbolo dello spirito perfetto in sé stesso.

Iside SHAÏ-EN-SINSIN LIBRO EGIZIO DELLE RESPIRAZIONI Secondo i manoscritti del Museo del Louvre testo, traduzione e analisi di P.J. de Horrack Parigi 1877 C. Klincksieck, Libreria dell'Istituto di Francia-11, rue de Lille tradotto dal francese da Vittorio Fincati (sono state omesse alcune note specialistiche) segue il testo inglese "Che cos'è il Libro delle Respirazioni?" di H. Nibley e la più recente traduzione inglese del Libro delle Respirazioni, a cura di Michael D. Rhodes il dio egizio Amen La dottrina del destino degli eletti, come è annunciata dallo Shaï-en-sinsin, si può riassumere in poche parole. Purificato nel fisico e nell'animo, messo alla prova di fronte ad Osiride, grazie alle sue qualità e alle sue buone azioni, il defunto si ricongiunge al Sole e discende con lui, attraverso le porte dell'orizzonte orientale, nel cielo inferiore, l'Ade egizio. Ptah gli forma un nuovo involucro di carne e ossa, simile a quello che possedeva sulla terra; Amon lo vivifica col soffio vitale; il suo cuore, principio della vita materiale, gli viene restituito. Così ricomposto, il defunto riprende tutte le funzioni dei suoi organi corporei: vede, capisce, parla, cammina, beve, dorme, e si sveglia ogni giorno; gode di salute perpetua; nulla più teme dai suoi nemici. Conserva la sua individualità, possiede il privilegio di assumere tutte le forme che vuole, di trasportarsi istantaneamente da un luogo in un altro, di visitare la terra ogni giorno ed anche di trascorrervi una nuova esistenza corporea. L'anima vive eternamente, ma separata dai Mani 1[1]. Questi insegnamenti sulla seconda vita sono completati da altri testi. Il mondo postumo è rappresentato ad immagine di quello terreno; la vita spirituale è, per così dire, un calco della vita umana, le occupazioni degli eletti essendo le stesse di quelle dell'uomo sulla terra. Non è un'esistenza contemplativa per tutta l'eternità, una felicità passiva, ma una vita attiva e laboriosa e, volendo usare l'espressione di M. Chabas, dotata di uno slancio infinitamente più lungo. Questo è il concetto egizio della vita divina dei giusti, di cui mi sono limitato ad esporre la teoria senza cercare di spiegarla. § § § 1[1] Tuttavia, grazie al capitolo 100 del Libro dei Morti, il defunto poteva rientrare in possesso della sua anima.

La maggior parte degli aderenti alla Wicca (espressione anglo-sassone antica per "stregone", maschile di wicce, "strega") si definisce "pagana", anche se non tutti i neo-pagani si considerano "streghe" o aderenti alla Wicca. Il rapporto fra antiche spiritualità pagane e neo-stregoneria è in relazione con una controversia storiografica, la cosiddetta "eresia Murray", e con le origini stesse del movimento chiamato Wicca in Inghilterra. Una prima controversia ruota intorno alle tesi di Margaret Alice Murray (1863-1963), egittologa di professione e storica della stregoneria per passione, che pubblica a partire dal 1917 diversi scritti sulle streghe che culminano nel 1931 con Il dio delle streghe. Influenzata dalle ricerche, a sua volta discusse, del folklorista americano Charles Godfrey Leland (1824-1903), condotte soprattutto in Italia, Margaret Murray sostiene che la stregoneria è la "vecchia religione" dell'Europa precristiana e di quella celtica, sopravvissuta in modo segreto. La stregoneria combattuta in epoca medievale era nella sostanza, secondo Margaret Murray, l'autentica "religione pagana", in una vasta area d'Europa, legata in buona parte ai Celti. Convinti che la stregoneria del Medioevo non avesse in realtà niente a che fare con le religioni precristiane o celtiche, gli storici della stregoneria accademici reagiscono in modo violento al libro di Margaret Murray, e molti approfittano della controversia per concludere che la stregoneria non è mai esistita se non nell'immaginario degli inquisitori, che avevano inventato le streghe e creato il relativo panico morale. A partire dagli anni 1970, peraltro, la tendenza dominante nella storiografia accademica cambia. Storici come Carlo Ginzburg, a partire da esempi specifici, suggeriscono una via media che non accetta né la tesi di Margaret Murray né la contro-tesi secondo cui la stregoneria sarebbe una mera fantasia. Ginzburg e altri sostengono che la stregoneria non è un'invenzione medievale: elementi che derivavano da una cultura folklorica-in parte antichi, in parte maggiore più recenti-avevano un'esistenza autonoma, che sarebbe continuata anche senza i processi degli inquisitori. È più saggio concludere, secondo questi storici, che il nucleo autentico della stregoneria medioevale e protomoderna comprende esperienze estatiche popolari, che rimangono tuttavia molto diverse da quelle di ogni religione precristiana. Negli anni 1990 altri storici, soprattutto inglesi (Lyndal Roper, Robin Briggs, James Sharpe, Diane Purkiss, Stuart Clark), adottano una posizione ulteriormente diversa, e alcuni sostengono che i processi per stregoneria-peraltro minori per numero di quanto storici precedenti avessero creduto-nascono "dal basso", dalle accuse e dalla diffidenza popolari verso figure (prevalentemente femminili, ma anche maschili) marginali e sospette. Queste figure marginali potevano avere diverse forme di comportamento considerato antisociale, ma non praticavano nessun tipo-neppure, salvo in casi rari e locali, folklorico-di religiosità alternativa o precristiana. I creatori della Wicca utilizzano, sostanzialmente, l'"eresia Murray". Se infatti la religione pagana aveva avuto una continuazione segreta nella stregoneria, non era incredibile che-sempre in segreto-fosse continuata fino ai giorni nostri e se ne potessero trovare ancora oggi eredi autentici. Il fondatore della Wicca-non da tutta la Wicca attuale riconosciuto come tale-è Gerald Brosseau Gardner (1884-1964). Nasce a Great Crosby, nel Lancashire inglese, il 13 giugno 1884 da una famiglia benestante. Non prosegue gli studi universitari ma, affascinato dall'Oriente, va a lavorare per il Servizio civile britannico in Malesia. Nel 1936 va in pensione, e si ritira nella zona della New Forest, nell'Inghilterra del Sud. Già in Oriente si era interessato alle tradizioni magiche locali e aveva aderito alla Società Teosofica. In Inghilterra è così naturalmente accolto da ambienti teosofici e fa parte di una "Fraternità Rosacrociana" della New Forest i cui membri sono quasi tutti teosofi.

In verità v'è un altro metodo per creare un sigillo grafico che consiste nel disegnare un semplice ritratto stilizzato dell'intenzione.
In questo modo si ha il vantaggio di cominciare direttamente da un'immagine invece di crearne una dalle lettere. Tuttavia lo
svantaggio principale risiede nel fatto che l'immagine può essere facilmente interpretata dal subconscio in maniera scorretta.

Titolo originale dell'opera: Les Messes Noires-la sexualité dans la Magie Librairie « Astra » Paris 1928 Traduzione dal francese e note di Vittorio Fincati In molte parti del testo l'autore ricorre alla parola magnetismo là dove sarebbe più corretto dire elettro-magnetismo. I titoli dei capitoli, mancanti nell'edizione originale, sono stati messi dal traduttore. Il testo originale presenta alcune scorrettezze linguistiche che, ove abbiamo potuto, si sono corrette. PREMESSA Nella presente opera ci siamo sforzati di investigare la vera origine delle Messe nere e al contempo di valutarne il valore. E' troppo facile chiamare satanismo ciò che non si capisce. Per ammettere il satanismo bisogna preliminarmente ammettere l'esistenza di Satana. Se si scorrono le compilazioni degli antichi commentatori della Bibbia, si rinvengono le peggiori sciocchezze su angeli e demoni. Ora, ai nostri giorni, è impossibile accontentarsi di quelle puerili spiegazioni. Ma del resto non si può negare l'efficacia delle Messe nere. Lo attestano le persone a cui hanno legata la stringa nel corso di una Messa nera 1[1]. Lo attestano le persone morte di mal sottile a causa di una Messa nera celebrata da un nemico. Bisogna dunque ricercare la causa di questi fenomeni, al di là dell'azione di angeli e demoni. Inoltre gli autori che hanno scritto di Messe nere si sono fermati soprattutto all'aspetto concernente l'oscenità. Ci hanno lasciato una descrizione precisa di nudità, atti osceni, presenza di individui anormali. Ci fu vera oscenità? O quegli atti, quelle nudità hanno avuto una ragione che bisogna cercare di scoprire indagando i riti dell'Antichità? Tutto ciò ci conduce alla supposizione che la Messa nera altro non è che la deformazione di un'antichissima cerimonia, forse vecchia quanto il mondo. Per arrivare a quest'antica cerimonia, abbiamo scoperto che la sua Tradizione è giunta fino a noi grazie all'intermediazione di associazioni o singoli individui particolarmente illuminati. Le sette ne furono i depositari segreti. In seguito, questa Tradizione si è dispersa e maghi e stregoni ne hanno raccolto qualche frammento finchè gli spiritisti hanno ritrovato la verità, partendo da posizioni diverse. La Tradizione si riassume nello spiritismo al quale va ad aggiungersi l'occultismo e la magia. La chiave della Tradizione, il suo segreto a lungo celato, non è che la radio-attività universale.

La magia è la più antica religione praticata dalla razza umana. Le sue origini sono talmente arcaiche che gli odierni adepti sono in grado di riconoscere aspetti ritualistici, così come ancora oggi sono realizzati, nei graffiti e nei dipinti rupestri di grotte abitate dall'uomo venticinquemila anni or sono; mentre si tramanda che testimonianze ancora più remote siano state ereditate da alcune – per quanto poche – congreghe magiche contemporanee. Tracce e frammenti di amuleti stregoneschi o di strumenti magici sono stati dissepolti da tumuli risalenti a più di centomila anni or sono.
La tradizione tramanda che i nostri antichi progenitori adorassero divinità come la Dea o Grande Madre e il Dio Cornuto, in floride e popolose città il cui nome è dimenticato da migliaia di anni, e in terre ricche di maestose verdeggianti montagne e dorate pianure inghiottite dalle acque molte ere fa. Ciò malgrado, in questi luoghi, città e foreste hanno vissuto, lavorato, danzato e sorriso uomini e donne, l'eredità del cui sangue ancora scorre nelle nostre vene.

SOMMARIO Lo scheletro falciatore di teste.-Dissoluzione e generazione universali.-Giovani getti di carne umana: mani e piedi.-Senso dell'emblema.-Inviolabilità dell'iniziativa umana.-Il pensiero si incarna e si fa azione.-La morte che colpisce il pensatore non distrugge il pensiero.-Virtù vivificante del martirio.-L'uomo che muore per un'idea la rende immortale, infondendogli la propria vita.-La piaga del suicidio.-Il sacrificio sublime della morte volontaria : Gesù Cristo e Giovanna d'Arco.-La palma del martirio diviene lo scettro di una regalità postuma.-La morte, fatto grave e sacro.-Nulla giustifica il suicidio. Che cos'è la morte?-Rottura del legame simpatetico delle vite.-Vittoria dell'individualismo molecolare sull'unitarismo collettivo.-Liberazione della Psiche.-La vita è inattingibile con i nostri metodi scientifici.-Opinioni significative di Louis Ménard.-Differenti aspetti della vita universale, vita collettiva della specie, vita singola dell'individuo, vitalità cellulare, vita chimica degli atomi.-Il legame simpatetico

In tutto il mondo, gruppi di occultisti cercano di ricostruire le conoscenze magiche ancestrali che sono alla base del più famoso "libro maledetto" di tutti i tempi. Da questo numero, cominciamo a presentare alcuni risultati dei loro sforzi. Il primo rituale che presentiamo riguarda la manifestazione del Guardiano che vigila sulle Soglie tra i mondi. testi stabiliti da Necarius Daku del Necronomicon Research Group Da quando Lovecraft lo fece conoscere nei suoi racconti, il Necronomicon è divenuto il più famoso dei libri di magia, anche se ben pochi possono affermare di averlo letto (quelle che circolano in stampa sono tutte contraffazioni, senza alcuna eccezione), e il suo testo effettivo è, in realtà, nebuloso quanto le sue origini e la sua stessa esistenza. Secondo ciò che affermano gli occultisti contemporanei, il Necronomicon consisterebbe, in realtà, in una raccolta di incantesimi aventi la funzione di porre in contatto con entità ultraterrene e di aprire (o chiudere) le misteriose Soglie che permettono la trasmigrazione fra il mondo di tutti i giorni e il misterioso Altrove in cui dimorano tali creature. Questo è uno degli obiettivi della Magia Rituale, e sono molti i libri che insegnano tale genere di pratiche. Carattere distintivo del grimorio lovecraftiano sarebbe tuttavia quello di essere l'unico, fra i testi noti, ad avere origini autenticamente pre-umane. I suoi incantesimi, cioè, risalirebbero alle sconosciute creature aliene che a più riprese giunsero sul nostro pianeta prima che l'uomo si manifestasse (e che furono anzi, secondo molte dottrine, gli artefici dell'origine dell'umanità). Lovecraft, non si sa in base a quali fonti, riferì che il testo del Necronomicon si deve a un filosofo arabo, di nome Abdul Alhazred, che per vie sconosciute riuscì a entrare in contatto con tali entità, a carpirne taluni segreti e a rendersi conto, con comprensibile orrore, che esse non hanno troncato tutti i legami col nostro mondo, ma sono pronte ad abbandonare le sconosciute pieghe del cosmo in cui dimorano per fare nuovamente irruzione nella nostra realtà. Anzi, è imminente il giorno in cui, col volgersi dei tempi, si apriranno nuovamente i cieli e ci sarà una ulteriore irruzione delle forze delle tenebre nel mondo della luce. A tale evento (anticipato da infinite profezie, sotto vesti diverse) si preparano molti culti abominevoli, residuo delle pratiche d'adorazione tributate dall'umanità primigenia nei confronti di questi Signori dell'Abisso. Gran parte delle tradizioni di magia infera, non escluse le frange sataniche, sarebbero in realtà null'altro che il ricordo fortemente modificato di queste remotissime pratiche cultuali. Sono molti i cenacoli di eruditi che cercano di ricostruire in qualche modo la perduta collazione di rituali messa insieme, nell'ottavo secolo di questa era, dal famoso "arabo pazzo", Abdul Alhazred. Il Necronomicon Research Group è uno dei nuclei che perseguono con maggiore impegno tale obiettivo. In queste pagine, riproduciamo alcuni dei rituali ricostruiti dagli studiosi che fanno parte di tale ristretta organizzazione. (js) Necronomicon Origine di un nome Il grimorio attribuito al temerario e folle arabo Alhazred descrive le immonde entità abitatrici della Terra primigenia e dettaglia i rituali grazie i quali è possibile entrare in contatto con esse, riaprendo loro la via del nostro pianeta e richiamandole dagli abominevoli intermudia che abitualmente infestano. E' forse l'invenzione letteraria più fortunata di Lovecraft. "Il nome "Abdul Alhazred"", scrive in una lettera a Harry O. Fischer del febbraio 1937, "mi venne affibbiato da un adulto (non ricordo chi) quando avevo cinque anni e sognavo di essere un arabo dopo aver letto Le Mille e una Notte. Molti anni dopo pensai che sarebbe stato divertente usarlo come il nome dell'autore di un libro proibito. Il titolo

Il più creativo e rinfrescante approccio alla magia che è stato offerto da molti anni a questa parte! In questi due libri, pubblicati in un unico volume, Carroll si eleva torreggiante sulle spalle dei suoi predecessori occulti - Aleister Crowley e Austin Osman Spare. Ma egli è veramante originale nell'approccio al suo lavoro, e mostra che il mago non ottiene
la sua maestria casualmente o misteriosamente.
Il Liber Null contiene potenti rituali ed esercizi per occultisti impegnati
che sono coscienti del loro essere. Psiconauta, il compagno al Liber Null, è un manuale comprendente la teoria e la pratica della magia riferita a coloro che cercano di eseguire magia di gruppo o lavorare come preti sciamanici per la comunità. Entrambi i libri serviranno come guide inestimabili per l'operazione di magia reale, la ricerca dell'abilità e
l'illuminazione spirituale attraverso il sentiero magico Occidentale. Un trattato gradito per gli occultistici competenti, il libro fornirà anche una serie coerente e originale di istruzioni magiche per il serio studente.

Che cos'è la Magia? Diverse definizioni galleggiano nella mia mente ma anche in quella altrui, ma né è il campione sotto la sua luce migliore. Il mondo è magico: ci rendiamo conto dopo aver scalato una montagna a guardare il paesaggio che si estende sotto di esso, nella soddisfazione serena ci sentiamo dopo uno di "quei giorni" in cui tutto è andato bene. La Magia è attraversare una porta nella stravaganza misterica, e immanente. Viviamo in un mondo soggetto a sistemi, vasto e apparentemente globale composto dal controllo sociale e personale, che continuamente ci nutrono l'idea che siamo tutti soli, e noi siamo deboli e incapaci di effettuare modifiche. La magia riguarda la modifica. Modificare le circostanze, per sforzarsi di vivere da una crescente consapevolezza della responsabilità consapevole personale, è possibile apportare queste modifiche, se lo si desidera, la consapevolezza che non siamo impotenti nell' Universo-temporale. Tutti gli atti di liberazione personale e collettiva sono atti magia.

Stiamo vivendo, come del tempo preconizzarono le dottrine tradizionali, un'era di "seconda religiosità". Dopo secoli di razionalismo materialistico, I'uomo riprende ad avvertire "un battere d'ali nere, un raspare di forme e di entità dal di fuori sul margine estremo dell'universo conosciuto" (H. P. Lovecraft). Privo tuttavia dell'interiore sicurezza che in antico gli veniva dalla coscienza della sua superiorità spirituate, I'uomo vede oggi l'ignoto manifestarsi sotto le forme dell'incubo. Ne deriva il suo rifiuto dell'alto, e il suo rifugiarsi verso il basso; non I'ateismo ma il satanismo; non il paganesimo, bensì una religiosità distorta ed infera. Di qui, il rinnovato interesse per tutto quanto è occultismo, spiritismo, esperimenti extra-normali, infine magia. Riproporre questo termine proprio oggi, in un momento in cui il suo significato, dopo secoli di derisione, sta raggiungendo il punto più basso a causa dell'uso indiscriminato e plebeo che di esso si fa, significa correre il rischio di fornire ulteriore esca alla denigrazione volontaria o inconsapevole, alle interpretazioni distorte o deliberatamente artefatte. In un periodo come l'attuale, in cui la vita sembra essere senza scopo, in cui l'uomo consapevole vede la scomparsa di qualsiasi ideologia positiva (nel senso di attiva, e non certo di positivistica!) , in cui la personalità indifesa ed in cui anche le coscienze piu forti vacillano, noi riteniamo tuttavia che una "visione del mondo" conforme al credo dell'Alta Magia, come ci è stato tramandato dagli insegnamenti tradizio-nali, abbia, per chi rifiuta di farsi prendere nella morsa del materialismo e dell'empirismo, valore profondo e positivo. Lungi dall'essere una barbarica forma di protoscienza, la magia-o meglio, la "concezione magica del mondo"-consente di porsi di fronte al reale su di un piano completamente diverso da quello offerto dal pensiero strettamente "scientifico", Contemplare "magicamente" la realtà significa assumere di fronte all'essere un atteggiamento non passivo, ma attivo. Per la magia, la conoscenza vera è di per sè potenza, e non risiede in una semplice registrazione e catalogazione di fatti o pseudofatti, ma porta con se un'attestazione di dominio. Per giungere a tanto, perseguendo, attraverso le vie dell'ascesi, la Grande Opera, occorre sottoporsi ad un processo di auto-trasformazione. "Questa conoscenza è trascendente anche nel senso che essa presuppone un cambiamento di stato. Non la si consegue che trasformando un modo di essere in un altro modo di essere, mutando la propria coscienza", si legge nella Introduzione alla Magia, a cura del Gruppo di Ur. (Edizioni Mediterranee, Roma, 1971). Gli insegnamenti di chi, in passato, percorse questa stessa via, ci sotto giunti, racchiusi in testi che parlano all'uomo modern in un linguaggio muto, attraverso immagini indecifrabili e concetti troppo lontani dal sentire confemporaneo perchè possano ancora aver valore illuminante. Perso o dimenticato il significato trascendente, le formule son divenute frasi morte, pronunziate solo con le labbra. "La Chiave dei Grandi Misteri", afferma un occultista del secolo scorso, Eliphas Levi, "è stata smarrita". Questo non significa, tuttavia, che non sia possibile ritrovarla. Proprio oggi, forse, nel momento in cui sembra si sia toccato il fondo dell'Età Oscura, inizia a manifestarsi il riflusso di alcune coscienze verso una concezione piu alta dell'essere e della stessa spiritualità. Per favorire questo processo di recupero dei valori dimenticati, riproponendo un insegnamento che trae la sua validità non dall'umano ma dal transumano (per usare il termine di un grande Iniziato: Dante Alighieri), non ci è sembrato inutile ripresentare quei testi in cui schegge dell'antico sentire siano ancora reperibili, sia pure sotto successive sedimentazioni. Le opere raccolte in questo volume sono state per secoli portatrici di un verbo trascendente, studiato con venerazione e tramandato con prudenza e accortezza. II loro vero significato, la "lettera che vivifica", lasciamo siano i lettori a ritrovarlo. g.d.t.

Un individuo che si dedichi allo sciamanesimo in via non tradizionale (cioè che non appartiene ad una linea di trasmissione diretta e con una struttura in linea con lo stile di vita, le usanze ed i costumi della tradizione, ma che vive lo sciamanesimo nella propria quotidianità sovvertendone i principi fondamentali, ma che non per questo risulta meno competente), è in parte assimilabile alla figura dell'Heyoka: Il Sacro Contrario. Egli persegue la via dello sciamanesimo senza essere uno sciamano, ma ne veste le pelli.
Ricordiamo il racconto sulla battaglia di Rosebud, in cui la ragazza salvò suo fratello, il nobile Heyoka Cavallo Pazzo lanciò il suo celebre grido di guerra: Hoka Hey, comunemente riportato come “un buon giorno per morire”. E' interessante, oltre che necessario, notare come invertendo le parole Hoka Hey si ottenga il termine HeyHoka.
L'Heyoka è un individuo che comprende in sé il potere della morte e della vita e ne sovverte le leggi interscambiandole e mescolandole in maniera caotica ma fluida. In particolare questo individuo sovverte e ribalta completamente le regole che solitamente sono considerate imprescindibili, riuscendo comunque ad ottenere dei risultati davvero straordinari. Quando tutti lavorano in una direzione, egli mostra l'estremo opposto per ricordare al popolo la potenza del Grande Mistero. Li dove tutti riconoscono la dualità egli, per mezzo degli assoluti, distrugge anche questa convinzione dove e quando necessario. Un heyoka è un grande distruttore, ma anche un creatore all'occorrenza, nessuna di queste due cose separatamente, ma neanche l'unità di queste. Egli è la personificazione del Neither-Neither: il Né-Né.
Un Heyoka ha un grande potere e chi lo sfida, o viene sfidato, deve prestare grande attenzione perché egli sicuramente stravolgerà tutto ciò con cui ci si è identificati fino a quel momento: qualsiasi certezza o convinzione rischiano di essere brutalmente stravolte e questo può causare enorme sconvolgimento e dolore, ma anche il risveglio dall'illusione. È un'Amara Medicina in cui “Tutto è il Contrario di Tutto” e “La Verità è ciò che funziona”.

Traduzione italiana di Vittorio Fincati Raffigurazione originale di copertina: In una vecchia opera del 1778, edita da Crapard a Parigi, si può leggere: "…la Stryge è potente e triste, governa su tutte le ombre, su piaceri e sofferenze che incombono su città e campagne, sugli amori e i dolori della carne. Ad essa bisogna rivolgere offerte e rituali se si vuol essere esauditi quanto a richieste di magia malvagia e perversa, specie se basata sul sangue di una coppia sposata…" Notizie su Saint-Bonnet « Se non conobbe mai Gurdjieff, Duits fece la conoscenza di un uomo sorprendente, e ai suoi occhi notevole: Georges Saint-Bonnet. Questo giornalista, scrittore di romanzi polizieschi a tempo perso, si presenta come una specie di taumaturgo dell'anima.

Si legge nel LEMEGETON, o Chiave Minore di Re Salomone, che < la Magia non è altro che la più Alta, Assoluta e Divina Conoscenza della Filosofia Naturale, fatta progredire verso l'efficacia completa delle sue meravigliose operazioni dalla giusta comprensione delle virtù interne e nascoste delle cose >. Aleister Crowley, nel suo Magic in Theory and practice, precisa il concetto, fornendo la seguente sinossi: << Definizione: La Magia e la Scienza e l'Arte di causare il verificarsi di cambiamenti conformi alla Volontà. << Postulato: Qualsiasi cambiamento si richieda, può essere provocato mediante l'applicazione di un giusto grado d'una certa forza nel giusto modo attraverso il giusto mezzo ad un giusto oggetto. <<Teoremi: 1) Ogni atto intenzionale è un atto magico. 2) Ogni atto coronato da successo conferma il postulato. 3) Ogni insuccesso prova che una o più delle richieste del postulato non sono state soddisfatte. 4) Il primo requisito necessario per provocare qualsiasi cambiamento è la completa comprensione, qualitativa e quantitativa, delle condizioni. 5) Il secondo requisito necessario per provocare qualsiasi cambiamento è la capacità pratica di mettere in azione le forze adatte. 6) Ogni uomo e ogni donna è una stella. 7) Ogni uomo, e ogni donna, segue un certo corso, dipendente in parte da se stesso, in parte dall'ambiente che per ciascuno è naturale e necessario. Chiunque sia forzato a seguire un certo corso , sia per mancata comprensione di se stesso, sia per opposizioni esterne, entra in conflitto con l'ordine dell'universo, e ne soffre conseguentemente. 8) Un uomo la cui volontà cosciente sia in contrasto con la volontà vera, perde energie inutilmente. Non potrà mai sperare di influenzare in modo efficace il suo ambiente.

L'uomo attraverso tutti i tempi ha sempre cercato di capire il perché dalla sua esistenza, cioè della sua presenza in questo mondo fisico. Inoltre è sempre stato affascinato dal suo pensiero che gli permetteva di comprendere il mondo che lo circondava e lo metteva in relazione con esso. Consapevole delle enormi forze dalla natura che lo attorniavano, lo dominavano ed anche lo distruggevano, decise di venire in contatto con esse onde accattivarsene i favori. L'unico modo consisteva nell'antropomorfizzare tali forze attribuendo ad esse immagini e forme umane, le uniche concesse alla sua comprensione. Nacquero così i primi Dei vitalizzati dalla costante adorazione ed immaginazione. Dalla schiera di Dei al Dio unico, capo supremo delle divinità il passo fu breve. Nacquero così le varie religioni, varie a seconda del luogo e dell'ambiente da cui scaturirono ma con lo stesso unico substrato. La CABALA non è altro che un sistema ingegnosissimo di classificazione di queste forze riassunte in simboli e numeri: i Sephiroth. La Cabala quindi tratta della natura di Dio e di tutto ciò che da esso emana, degli angeli e dell'uomo. Dio permea e contiene tutto l'universo e tutto è Dio. Ne consegue che per giustificare la sua esistenza la Divinità si manifesta e diviene attiva attraverso i dieci Sephiroth emanati da essa come raggi di luce da un'unica fonte, per cui possiamo considerare la Cabala come un perfetto sistema teosofico. Proseguendo nello studio dobbiamo ora considerare i singoli Sephiroth rappresentati in un diagramma chiamato "Albero della Vita" che tutti conosciamo. Questi Sephiroth sono collegati fra loro da sentieri in numero di 22 e sono designati dalle 22 lettere dell'alfabeto ebraico. I 22 sentieri insieme con i 10 Sephiroth costituiscono le 32 vie attraverso le quali la Divinità scende nell'uomo, ma sono anche le vie per cui l'uomo può a sua volta ascendere fino alla Divinità, in un processo di alchimia spirituale. Secondo la tradizione ogni Sephirah contiene in se tutti i successivi e quello da cui promana. Considerando infine che i cabalisti dividono l'universo manifestato in quattro mondi: ATZILUTH, BRIAH, YETZIRAH, ASSIAH, considerando che in ognuno di questi 4 mondi vi sono i 10 Sephiroth di quel mondo e che ognuna delle Sephirah e a sua volta suddivisa in un albero della vita suo proprio formato anche esso da 10 Sephiroth ne avremo in totale 400, il numero della lettera TAU, ultima lettera dell'alfabeto ebraico, che esprime il compimento di tutte le cose. Quanto sopra se consideriamo l'albero della vita in relazione al macrocosmo; ma l'albero della vita si presta egregiamente ad essere applicato alla natura dell'uomo. In questo caso viene diviso in tre parti: NEPHESCH-RUACH-NESCHAMAH, che corrispondono al corpo fisico, all'anima ed allo spirito. NEFHESCH corrisponde a MALKUT, l'io animale, l'io inferiore, attraverso il quale il RUACH, la mente raziocinante, viene in contatto con la materia. RUACH come è stato detto, è la mente o intelletto, ed è formata dai sei Sephiroth inferiori: YESOD-HOD-NETZAH-TIPHARETH-GEBURAH-CHESED-e corrisponde pure alla volontà umana. NESCHAMAH corrisponde a sua volta a BINAH e COKMAN, l'io superiore-comprende pure KETHER la scintilla divina, Dio. Altre interpretazioni vengono date in questo modo: MALKUTH corrisponde al corpo fisico; YESOD al corpo astrale; HOD, NETZAH, THIPHARETH, CHESED, GEBURAH all'inconscio; BINAH , CHOKMAH al superconscio; mentre KETHER è lo spirito immortale, scintilla divina. Consideriamo ora i Sephiroth sull'albero. Partiamo da MALKUTH sede della materia e saliamo progressivamente sui piani. MALKUTH è il regno, cioè il regno di Kether per cui è stato creato. Come Kether è l'armonia del principio così Malkuth è l'armonia della fine in quanto è il ricettacolo ultimo di tutte le emanazioni che assumono in esso forma materiale. YESOD è invece il ricettacolo di tutte le emanazioni a lui precedenti nonchè il correttore di esse prima di trasmetterle all'ultimo Sephirah; è anche la sfera dell'astrale, e nell'uomo la sfera delle sensazioni. HOD rappresenta l'aspetto forma in cui si riversa la forza di Netzach, è anche la sfera delle facoltà mentali. NETZACH è la forza dell'amore che ha spinto gli Elohim alla creazione. TIFHARETH è il centro comune armonizzante CHESED e GEBURAH, l'attivo ed il passivo del mondo morale, è il sole splendente a cui può riferirsi l'uomo. In lui il macroprosopus si trasforma in microprosopus. In lui ha sede RUACH, la mente razionale, la volontà umana; è anche il centro cristico dell'uomo. GEBURAH a cui è attribuito il pianeta Marte, porta con sè l'idea del rigore, della severità della Giustizia. E' energia dinamica e distruttrice. CHESED al contrario significa grazia, amore, compassione, è il contrario di GEBURAH il distruttore; ambedue vengono equilibrati in TIFHARETH. BINAH è l'utero archetipale attraverso il quale la vita viene alla manifestazione, di conseguenza vincola la forza proveniente da COKMAN, è quindi la datrice della forma archetipale (si riflette in Malkuth su di un piano inferiore). CHOKMAN è il primo nato da Kether, è il Logos, il Figlio, come potremmo anche considerare Binah lo Spirito Santo, è un canale attraverso cui la forza fluisce e non ristagna, è forza dinamica. KETHER, la corona, rappresenta la prima Pagina 1 di 11 30/06/02

Sunto tratto dall'edizione francese, curata da Maria de Naglowska, del libro Magie Sexuelle, di P. B. RandoLph, Editions Robert Télin, Paris 1931. Sull'attribuzione della paternità di questo libro al Randolph ci sono dei dubbi. Riportiamo l'opinione dello studioso americano Joscelyn Godwin: "Io penso che Magia Sexualis è liberamente adattato dalle istruzioni manoscritte date (o vendute) da Randolph ai membri di Eulis. Ma finora nessuna copia di queste ci è nota. Io posso solo comparare il testo della Naglowska con (a) i documenti di insegnamenti circolanti all'interno della H. B. of L., specialmente "i Misteri di Eros, che furono abbondantemente adattati da Thomas H. Burgoyne e Peter Davidson sul testo di Randolph. Questi comprendono le idee base di Magie Sexuelle e i principi di Volitismo, Decretismo, e Posismo ma sono mancanti dei capitoli sulle corrispondenze Ermetiche (colori, musica, sostanze, ecc.) e le dettagliate istruzioni sulle posizioni dell'amplesso. (b) Una comparazione tra il capitolo sugli specchi magici (Magie, cap. XIX) con le sue fonti in Veggente!, parte II, di Randolph, che dimostra che l'adattamento è estremamente libero. Molte sezioni sono mancanti, alcune cose sono state aggiunte. Ciò può spiegarsi col fat o che Randolph scrisse una versione diversa nei suoi manoscritti da quella che ha stampato nei suoi libri. Ma non penso che questa è la ragione, perchè lo stile di tutto il complesso di t Magia Sexualis (immaginando l'inglese dietro al testo francese) non rassomiglia alla fine a quello di Randolph. Io penso perciò che questo è stato liberamente arrangiato dalla Naglowska e che finché non si scoprirà il manoscritto della Eulis non si potrà dire quali particolari sono stati da lei manipolati. Quindi concordo con Gordon Melton che MS "non è stato scritto da Randolph", ma ritengo che sia rigorosamente basa o sui suoi scritti. t (lettera di I. Godwin a Peter R. Kònig del 13/10/94. Sta in P. Kònig: Ein Leben fùr die Rose. A.R. W., Mùnchen, 1995). L'americano Robert North

La fine dei tempi è qui: il medioevo digitale incombe, la peste miete il suo raccolto, l’apocalisse climatica è dietro l’angolo, e a imperversare sono fanatismo, fascismo e follia. A dominare il cupo abisso in cui il pianeta è precipitato è una forma di pensiero magico che punta a sottomettere l’eternità con la sua inarrestabile sete di sangue e la sua ottusa carica di prevaricazione, sfruttamento e violenza. A questo rito infame, tipico di quello che nella tradizione esoterica va sotto il nome di «Dogma della Mano Destra», dobbiamo rispondere riattivando le forze occulte di una Sinistra della Mano Sinistra che punti alla disgregazione entropica del creato, così da riappacificarci con l’oscurità e nutrire la Grande Bestia che finalmente dischiuderà i sigilli dell’Amore Cosmico. Imprevedibile e affascinante, sinceramente «strano» e a tratti allucinato, Demonologia Rivoluzionaria è il primo manifesto di quella che all’estero hanno già ribattezzato «Italian Weird Theory», un contingente di teorici, streghe e stregoni che mescolano accelerazionismo gotico, occultismo satanico e negromanzia insurrezionale.

La prima antologia di Italian Weird Theory. Con i riti, gli anatemi e le invocazioni di: Claudio Kulesko, Valerio Mattioli, Enrico Monacelli, Laura Tripaldi, Bronze Age Collapse

Ad ANKH-AF-NA-KHONSU Sacerdote dei principi, dedico, con cuore grato, questa mia opera Se mi fosse dato di rinascere, la mia prima cura sarebbe di formulare un sistema affatto nuovo di simboli atti a comunicare il mio pensiero. JOHANN GOTTLIEB FICHTE Introduzione alla seconda edizione Ha sapore di ironia che proprio il periodo che vede il più straordinario progresso tecnologico registrato da quando si conserva memoria degli eventi umani possa definirsi anche come Era dell'Angoscia. Eppure, si sono scritte ormai pagine e pagine sull'uomo moderno alla disperata ricerca della propria anima, dubbioso invero di possederne realmente una, mentre molte sue teorie, tanto a lungo vagheggiate e vezzeggiate e scambiate erroneamente per verità, gli stanno rovinando miseramente addosso come castelli di sabbia, lasciandolo disorientato e confuso. L'antico precetto "Conosci te stesso" è più che mai un imperativo. Il ritmo dell'evoluzione scientifica è divenuto a tal punto frenetico che le scoperte di oggi condannano spesso le equazioni di ieri all'obsolescenza quasi prima ancora che le si possa tracciare col gesso su una lavagna. C'è poco da stupirsi, allora, che buona metà dei letti d'ospedale ospiti un malato, in definitiva, di mente: la struttura psicofisica dell'uomo non è tale da reggere una vita costantemente al bivio fra l'ignoto e la minaccia dell'annientamento della specie. Così stando le cose, non può che essere doppiamente rassicurante sapere che anche in mezzo a questo intrico di concetti e situazioni contraddittori resta pur sempre aperto un passaggio attraverso il quale l'uomo può accedere, come individuo, ad un'inesauribile miniera di conoscenza, tanto fidata, certa e immutabile quant'è il passo cadenzato dell'Eternità. E' per questa ragione che m'è compito tanto grato introdurre una nuova edizione del mio Garden of Pomegranates. Penso che mai forse prima d'ora fu più urgente l'esigenza di disporre di una mappa quale quella offerta dalla dottrina cabalistica, utile in egual misura a chiunque scelga di seguirla, sia egli

Il Rituale del Pentagramma Gnostico si apre con una visualizzazione di radianza di cinque aree del corpo. Ogni visualizzazione affiancata dalla vibrazione di uno dei suoni vocalici A, E, I ,O ,U. I suoni vengono vibrati con voce alta ed ognuno o tenuto da un intera lenta respirazione. Ognuno dovrebbe produrre una senzazione fisica nella parte del corpo a cui è attribuito.

La parola "angelo" (dal greco angelos) significa messaggero. Gli angeli sono esseri spirituali creati da Dio, e come tali non hanno dei corpi di carne e ossa, sebbene possano apparire sotto sembianze umane (Gen. 19:1-22). I ruoli svolti dagli angeli sono molteplici: essi lodano Dio (Salmo 103:20), hanno fatto da messaggeri al mondo (Luca 1:11-20, 26-38; 2:9-14), vegliano sui credenti (Salmo 91:11-12), e Dio può servirsi di loro per eseguire i Suoi giudizi (Matteo 13:49-50). Essendo dei servitori, nella Bibbia si legge che gli angeli non vanno invocati (Colossesi 2:18) e che essi stessi hanno rifiutato ogni forma di adorazione (Apocalisse 22:8,9). Gli angeli caduti sono quegli angeli che si ribellarono contro Dio seguendo Lucifero. La Bibbia spiega che Lucifero (il nome significa letteralmente, "portatore di luce") in origine fu creato da Dio come il più glorioso degli angeli: era un cherubino protettore, e Dio lo circondò di beni e bellezza. Lucifero però orgogliosamente aspirava a divenire simile a Dio, e per il suo orgoglio e per la corruzione del suo cuore cadde. Egli divenne satana (termine ebraico che significa "l'avversario"). Altri nomi e titoli con cui è chiamato nella Bibbia sono: maligno, diavolo, apollion o abadon (distruttore), beelzebub (signore delle mosche), beliar (senza valore), il padre della menzogna, il gran dragone, il serpente antico, l'omicida, il tentatore, il dio di questo mondo. La concezione di un diavolo con le corna, e unghie spartite, orrendo a guardarsi, proviene dalla mitologia pagana e non dalla Bibbia. Non è un insegnamento cristiano, ma una credenza popolare. Ecco cosa dice Dio nella Bibbia riguardo a Satana: "Così parla il Signore, l'Eterno: ... eri pieno di saviezza, di una bellezza perfetta; eri in Eden, il giardino di Dio; eri coperto d'ogni sorta di pietre preziose... tamburi e flauti erano al tuo servizio, preparati il giorno che fosti creato. Eri un cherubino dalle ali distese, un protettore. Ti avevo stabilito, tu stavi sul monte santo di Dio, camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Tu fosti perfetto nelle tue vie dal giorno che fosti creato, finché non si trovò in te la perversità. Per l'abbondanza del tuo commercio, tutto in te si è riempito di violenza, e tu hai peccato; perciò io ti caccio via, come un profano, dal monte di Dio e ti farò sparire, o cherubino protettore, di mezzo alle pietre di fuoco. Il tuo cuore si è insuperbito per la tua bellezza; tu hai corrotto la tua saggezza a causa del tuo splendore; io ti getto a terra, ti dò in spettacolo ai re... Tutti quelli che ti conoscevano fra i popoli restano stupefatti al vederti; tu sei diventato oggetto di terrore e non esisterai mai più." (Ezec. 28:12-19) Riguardo alla sua caduta, in un altro brano allegorico la Bibbia dice: "Come mai sei caduto dal cielo, astro mattutino, figlio dell'aurora? Come mai sei atterrato, tu che calpestavi le nazioni? Tu dicevi in cuor tuo: 'Io salirò in cielo, innalzerò il mio trono al di sopra delle stelle di Dio; mi siederò sul monte dell'assemblea, nella parte estrema del settentrione; salirò sulle sommità delle nubi, sarò simile all'Altissimo'." (Isaia 14:12-14) Molti studiosi della Bibbia concordano sul fatto che un terzo degli angeli cadde in peccato seguendo l'inganno di Satana (divennero angeli caduti, cioè demoni), secondo la simbologia dei seguenti versi biblici:

L'uomo    che    geme    sotto    il    peso    importunodei  pregiudizii  e  delle  persuasioni,  a  stento  po-trà    persuadersi    che    mi    è    stato    possibile    d'in-chiudere    in    questo    piccolo    libro    l'estratto dipiù  di  venti  volumi,  che  per  i  lor  detti  e  ri-detti    ambigui    rendono    l'accesso    delle    opera-zioni    filosofiche    quasi    impraticabile:    ma    chel'incredulo    ed    il    prevenuto    si    diano    il    piaceredi  seguire  passo  passo  la  strada  che  io  vadoloro    additando,    e    vedranno    la    verità    bandiredal  loro  spirito  la  differenza  ed  il  timore  chepuò  aver  loro  accagionato  un  ammasso  di  provesenza    frutto,    essendo    state    fatte    fuor    di    sta-gione,    o    sopra    indicazioni    imperfette.    Vanoperò    sarebbe    se    taluni    credessero    non    potersifare    tale    operazione    senza    impegnare    la    pro-pria    coscienza:    per    esser    convinti    del    contra-rio    fa    d'uopo    gettare    un    colpo    d'occhio    nellavita di S. Cipriano

Il FULMINE DEL CHAOS GOVERNA OGNI COSA-Il Liber KKK è il primo, completo, sistematico programma di addestramento magico che si sia mai visto da alcuni secoli a questa parte. E' ill definitivo rimpiazzo della Sacra Magia di Abramelin il Mago, il cui sistema è diventato obsoleto a causa del suo trascendentalismo monoteista e a causa della sua dipendenza da repressive forme di gnosi inibitorie ora considerate inappropriate. Il Liber KKK viene presentato come una serie di generali tecniche magiche che il mago deve sviluppare in un programma attuabile usando qualsiasi simbolo, strumento e forma di gnosi che lo attraggano e gli garbino. Sarebbe inappropriato per un testo di Chaos Magick prescrivere e ordinare qualsivoglia particolare credo o dogma, a parte quello secondo cui la magia funziona, a patto che certi principi vengano seguiti.

Copia fotografica di un testo rinvenuto in Torino (I) intorno al 2010.
Potrebbe risalire agli anni '60/'70 e contiene la copia fotostatica di manoscritti esoterici ed occulti in studio presso un'associazione iniziatica (Grande Ordine Esoterico Taurinense di Iniziazione Antica) sedente presso una Organizzazione Massonica dell'epoca.

Ora è tempo di passare a cose più alte e rivolgere il nostro pensiero a quella parte della Magia che c'insegna a conoscere e sperimentare le leggi delle religioni ed in qual modo dobbiamo mediante la religione divina raggiungere la verità e nobilitare ritualmente l'animo e la mente, per mezzo della quale soltanto possiamo giungere alla comprensione del vero. E' opinione di tutti i magi che se la mente e il pensiero non sieno sani, il corpo a sua volta non possa esser sano e viceversa. Ora noi non possiamo, secondo l'opinione di Ermete, ottenere la fermezza e il vigore della mente che dalla purezza della vita dalla pietà e dalla religione sacra, la quale purifica per eccellenza la mente e la rende divina. La religione viene altresì in soccorso della iattura e ne fortifica le forze, nel modo istesso con cui il medico fortifica la salute corporale e l'agricoltore aumenta la fertilità del suolo. Gli spiriti malvagi traviano Spesso coloro che spregiano la religione e solo nella conoscenza della religione si può trovare il disprezzo e il rimedio al vizio e la protezione contro gli spiriti maligni. Infine l'uomo veramente pio è bene accetto presso la divinità, ed egli si eleva tanto sopra gli altri uomini, quanto gli dei immortali si elevano sopra lui. Dobbiamo dunque per prima cosa offrirci purificati e raccomandarci alla divina pietà e religione e poi, sopiti i sensi, con la mente tranquilla, lodando e adorando, aspettare quel divino nettare ambrosiano, il nettare dico che il profeta Zaccaria chiama il vino che fa germogliare le vergini, quel sovraceleste Bacco, il sommo di tutti gli Dei ed antistite dei sacerdoti, autore della rigenerazione, che gli antichi poeti cantarono due volte nato e da cui tanti divinissimi rivi emanano nei nostri cuori. CAPITOLO II Del silenzio e dell'occultamento dei misteri della religione. Chiunque voi siate che intendete dedicarvi a questa scienza, custodite in fondo al vostro cuore una dottrina tanto eccelsa, occultatela con ferma costanza, non arrischiatevi a parlarne. Perché, disse Mercurio, è un offendere la religione il confidare al pensiero irreligioso delle masse parole impregnate della maestà divina e Platone proibì di divulgare tra la plebe i secreti contenuti entro i misteri. Anche Pitagora e Porfirio obbligavano i loro discepoli al segreto intorno alla religione e Orfeo esigeva da coloro che iniziava alle cerimonie delle cose sacre il giuramento del silenzio, per impedire che i segreti della religione giungessero sino alle orecchie profane. Perciò, nel suo inno al verbo consacrato, egli canta: Io esorto voi, amici della virtù, ad ascoltate le mie parole e a tendere le vostre menti. E voi invece che disprezzate le leggi sante, allontanatevi, profani disgraziati! E Virgilio, parlando della Sibilla, dice: Adventante dea. "Procul, o, procul oste prophani"; conclamat vates, "totoque absistite luco". Così pure non si ricevevano che gli iniziati durante la celebrazione dei misteri di Cerere Eleusina, e l'araldo imponeva a gran voce ai profani di allontanarsi dal luogo delle cerimonie. Noi leggiamo in Esdra lo stesso comandamento intorno ai misteri cabalistici degli ebrei: Offrite questi libri a coloro che hanno la saggezza e che conoscete capaci di comprenderli e di custodirne il secreto. Gli egiziani scrivevano i segreti delle cerimonie su papiro ieratico con caratteri occulti sacri. Macrobio, Marcellino e gli altri Storiografi dicono che questi caratteri erano chiamati geroglifici e che i profani non erano in grado di leggerli. Apuleio ne parla in questi termini: Consumato il sacrificio, egli (il celebrante) apporta certi libri scritti con caratteri sconosciuti, in parte misti a figure d'animali, in parte disseminati di accenti strani, allacciati tra loro come virgulti, cosa che impediva al profano curioso di leggerli. Osservando dunque il silenzio e occultando i segreti religiosi, noi saremo degni discepoli di tanta scienza, perché, dice Tertulliano, è obbligo di osservare la fede del silenzio nelle religioni e coloro che fanno altrimenti sono sull'orlo d'un precipizio. Da ciò derivano le precauzioni d'Apuleio circa i misteri delle cose sacre: Se mi fosse lecito parlare e se a voi fosse permesso ascoltarmi, io vi svelerei i misteri e ve ne largheggerei la conoscenza, ma se io parlassi e se voi ascoltaste, noi saremmo egualmente puniti della nostra temeraria curiosità. Per un simile fallo noi troviamo nell'istoria che Teodoto. poeta tragico, divenne cieco per aver tentato di penetrare i misteri della scrittura ebraica. Anche Teopompo, che si era accinto a tradurre in greco qualche versetto della legge divina, smarrì il senno in un istante e dopo aver supplicato la divinità a lungo per conoscere la causa della sua disgrazia, n'ebbe risposta in sogno che il castigo era dovuto appunto all'aver egli esposto alla profanazione del volgo le cose divine. Così pure un certo Numenio, curioso di cose occulte, si rese colpevole presso le divinità per aver rivelato i misteri Eleusini. Egli vide in sogno le divinità Eleusine avanti alla porta aperta d'una lupanare e acconciate come meretrici e alla sua attonita interrogazione, le dee

Della importanza delle scienze matematiche e di parecchie operazioni meravigliose che si compiono col loro ausilio. Le scienze matematiche sono così necessarie alla Magia e hanno con essa tanti legami, che coloro che si occupano dell'una, trascurando le altre, perdono il loro tempo e non ne ricavano risultati apprezzabili, anzi non riescono a raggiungere mai gli scopi perseguiti. Perché tutte le cose di quaggiù sono prodotte e governate con numero, peso, misura, armonia, movimento e luce e tutto quello che vediamo nel mondo inferiore ha radice e fondamento nelle scienze matematiche; e perciò mercé le sole scienze matematiche è dato produrre, senza intromissione di alcun potere naturale, operazioni Simili a quelle naturali, poiché, come dice Platone, sono cose che non partecipano ne della verità né della divinità, ma sono rassomiglianze concatenate l'una all'altra, come corpi che camminano e parlano senza esser dotati di potere animale, a similitudine degli idoli di Dedalo, chiamati automa, automata, di cui fa cenno Aristotile nel parlare dei tripodi con tre piedi di Vulcano e di Dedalo, che si muovevano da soli, che Omero dice si battessero fra loro e che leggiamo servissero i convitati al banchetto dato da Hyarbas, il gimnosofista, sotto forma, di statue d'oro. Si legge altresì nella storia di statue parlanti di Mercurio, del piccione volante di Archita fatto di legno, delle meraviglie ali Boezio narrate da Cassiodoro, Diomede che suonava la tromba in aria, il serpente di rame che fischiava e gli uccelli capaci di modulare melodiose canzoni. Miracoli di questo genere sono quelli dei simulacri forniti dalla geometria e dall'ottica e noi ne abbiamo fatto menzione nel parlare degli elementi e precisamente dell'aria. Così si preparano diverse specie di specchi, concavi gli uni, convessi gli altri, che proiettano le immagini nell'aria e le fanno apparire simili ad ombre, come insegnano Apollonio e Vitellio nei loro libri della Prospettiva e degli Specchi. Si legge che il gran Pompeo riportò dall'Oriente a Roma, fra l'altro bottino di guerra, un certo specchio nel quale si vedevano truppe armate e si preparano certi specchi trasparenti, che vengono cosparsi di dati succhi d'erbe e che brillano di luce artificiale, i quali popolano l'aria tutt'intorno di fantasmi. Io stesso so preparare due specchi reciproci, in cui, quando il sole spunta, è possibile vedere distintamente quanto esso rischiara entro la circonferenza di parecchie leghe. Così quando un mago è versato nella filosofia naturale e nella matematica e conosce le scienze che ne derivano, l'aritmetica, la musica, la geometria, l'ottica, l'astronomia e quelle che si esercitano a mezzo di pesi, di misure, di proporzioni, di giunzioni, nonché la meccanica, che è la risultante di tutte queste discipline, può compiere cose meravigliose che stupiscono gli uomini più colti. Ancora oggi sono visibili le vestigia di antiche mirabili opere, quali le colonne d'Ercole e d'Alessandro, le porte Caspie, fatte di rame e ferro in modo che nessuna arte umana poteva abbatterle, la piramide di Giulio Cesare che sorge a Roma nelle vicinanze del Vaticano, montagne artificiali elevate nel bel mezzo del mare, fortilizi e moli granitiche quali io stesso ne ho potuto vedere in Brettagna e quali si stenta a credere che sieno state innalzate per opera umana. Istoriografi degni di fede ci apprendono che con tali arti si sono un tempo forate rocce, colmate valli, appianate montagne, scavate le viscere della terra, aperte trincee, deviati fiumi, congiunti e frenati mari, scrutati gli abissi oceanici, prosciugati laghi e stagni, create isole e altre congiunte alla terra ferma. E benché tali cose sembrino esser tutte contrarie agli ordinamenti stabiliti dalla natura, pure sono state compiute e ancora oggi è dato scorgerne le vestigia. Il volgo opina che opere simili sieno state condotte a termine per intervento dei demoni, essendosi perduto sin il ricordo degli artefici di tante meraviglie e pochi essendo al caso di comprenderle e di scrutarle. Per lo stesso motivo d'incomprensione, qualunque spettacolo meraviglioso è dai ciechi di spirito considerato come effetto di cause demoniache, mentre non sono altro che l'opera delle scienze naturali e matematiche. Così giudicherebbe chi ignorando la virtù magnetica vedesse la calamita che attrae il ferro e lo tiene sospeso in aria, come un tempo era dell'idolo di Mercurio a Treviri, fatto di ferro e tenuto sospeso mercé un gioco di calamite nel bel mezzo della volta, del tempio, il che è attestato dal verso seguente: Ferreus in mediis volitat caducifer auris. Alcunché di simile leggiamo riguardo all'idolo solare del tempio di Serapide in Egitto. Non direbbe chiunque che sono opera dei demoni? Ma conoscendo il potere del magnete sul ferro, cesserebbe ogni suo stupore e svanirebbe ogni scrupolo. Ora, come i poteri naturali si acquistano mercé le cose naturali, così con le cose astratte matematiche e celesti noi conseguiamo i poteri celesti, ossia il moto, la vita, il senso, il discorso, i presagi e la divinazione stessa, cose tutte che non derivano dalla natura ma dall'arte. Si dice, per esempio, che sia, possibile costruire immagini che parlino e predicano l'avvenire, a somiglianza di quella testa di rame menzionata da Guglielmo di Parigi, fusa sotto gli auspici di Saturno che parlava ed aveva voce schiettamente umana. Certo dalla scelta d'una materia acconcia e d'un agente poderoso dipendono effetti sicuri e meravigliosi perché è assioma pitagorico che quanto più le cose matematiche sono più formali delle fisiche, tanto più non attuali e quanto meno sono dipendenti nella loro essenza, tanto meno dipendono nel loro operare. Fra tutte le cose matematiche, i numeri sono i più formali e perciò sono anche i più attuali e ad essi, non solo i filosofi pagani ma benanco i teologi ebraici e cristiani, hanno attribuito virtù ed efficacia così nel bene che nel male. CAPITOLO II. Dei numeri del loro potere e delle loro proprietà. Severino Boezio dice che tutto quanto la natura ha procreato, sembra essere stato formato sotto il regime dei numeri e da essi sono provenuti la quantità degli elementi, le rivoluzioni dei tempi, il moto degli astri, la mutabilità del cielo. I numeri hanno dunque proprietà grandissime ed elevatissime e poiché le cose naturali racchiudono poteri occulti tanto grandi e in così tanta copia, non bisogna stupire se nei numeri si compendiano poteri ancora più grandi, più nascosti, più meravigliosi e più efficaci, dato che essi sono più formali e più perfetti, insiti nei corpi celesti, mescolati alle sostanze separate e perciò dotati di

condizione paradisiaca magia naturale istruzioni per i celibi operazioni misteriose i 7 segreti traduzione dal francese di Vittorio Fincati AVVERTENZA Prima, figliolo, che tu posi gli occhi sulle prime parole di questo piccolo libro, ti scongiuro, in nome di ciò che più caro hai al mondo,-di non guardare a questi insegnamenti con gli occhi dell'anima concupiscente. Stai scendendo realmente all'inferno: bada, se tieni alla salute eterna, munisciti del ramo d'oro, dopo l'abluzione e la purificazione rituale. La lussuria degli uomini d'oggi ha ipocritamente preso a prestito gli argomenti che stai per studiare per infiggere nei caratteri deboli lo spillone di Lilith: giovane, veglia e prega se non vuoi che le esalazioni che giungono dal Pozzo dell'Abisso ti avvelenino. Fai come se stessi alla presenza del Padre dell'universo,-che sia benedetto!-Amen.