Olavo De Carvalho

messias botnaro é o primeiro narrador e personagem da história da literatura brasileira (quiçá mundial) a morrer de Covid-19. Defunto autor de muita coisa escrita, lança seu primeiro livro de poemas, trazendo à tona a poesia de testemunho por desapropriação.

A arquitetura da destruição [resumo] Professor argumenta que o bolsonarismo, ao contrário do que dizem seus críticos, é um poderoso sistema de crenças resultante do encontro de três fatores: a Doutrina de Segurança Nacional, um livro secreto da ditadura e a pregação de Olavo de Carvalho. A combinação, diz, articula uma visão de mundo bélica, expressa numa retórica de ódio alimentada por teorias conspiratórias, que precisa ser decifrada para ser superada Por João Cezar de Castro Rocha Professor de literatura comparada na Uerj (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) e ensaísta. Lança o livro 'Guerra Cultural e Retórica do Ódio (Crônicas de um Brasil Pós-político)' , pela editora Caminhos, até o fim do mês Se não está conseguindo falar a língua do povo, vai perder mesmo. [...] Tem uma multidão, que não está aqui, que precisa ser conquistada. Ou a gente vai cair num precipício. Mano Brown O dilema A esfinge bolsonarista tem devora-do boa parte da melhor intelectua-lidade brasileira, produzindo o cu-rioso fenômeno do desentendimen-to inteligente. A última vítima dessa incompreensão elegante foi o cine-asta e ensaísta João Moreira Salles. Em seu artigo "A morte e a morte" (publicado em julho na revista pi-auí), ele encontrou a fórmula má-gica da paz em uma equação cujos ecos tanto surpreendem quanto in-quietam: "Não existe bolsonarismo, apenas bolsonaristas". Pronto! Tudo resolvido: corpos sem cabeça, pura agitação fisiológi-ca, sem traços ideológicos que não sejam a cópia apressada de conteú-dos mal-assimilados. Tranquiliza-nos o ensaísta: "Bolsonarismo im-plicaria um conjunto coerente de ideias e uma visão de mundo articu-lada, elementos que faltam à prega-ção política de Bolsonaro". Portanto, na ausência de um cére-bro organizador de ideias que pri-mam pela ausência, os corpos bol-sonaristas sofrerão muito em bre-ve o colapso provocado pelo movi-mento incessante que os comanda, pois não dispõem de rumo claro e muito menos de orientação defini-da. Se for assim mesmo, "um dia a menos ou um dia a mais, sei lá, tan-to faz", o bolsonarismo que não exis-te terminará por desfazer no ar os muitos bolsonaristas que insistem em se mobilizar. E se não for tão simples assim? E se o bolsonarismo, ao contrário do que gostaríamos de acreditar, não somente existir, como também ti-ver articulado uma visão de mun-do bélica, expressa em uma lingua-gem específica, a retórica do ódio, e codificada em uma estrutura de pensamento coesa, composta por labirínticas teorias conspiratórias? Esses elementos forjaram um po-deroso sistema de crenças, respon-sável pelos míticos 30% que parecem resistir ao mais elementar princípio de realidade. Não importa se o po-lítico se esmera em oferecer um re-médio mágico a uma atônita ema. Foi um sinal bem triste, mas, ape-sar da nova sandice cometida pelo Messias Bolsonaro, o apoio ao Jair segue inabalável. Por quanto tempo? Provavelmen-te o tempo que levarmos para deci-frar a esfinge e inventar uma nova linguagem que ilumine para a soci-edade o obscurantismo do projeto bolsonarista. O projeto Sem arrumar todas as peças do ta-buleiro de xadrez, sem considerar as complexidades do meio-jogo e, sobretudo, sem calcular cuidado-samente as inúmeras variantes dos finais de partida, como sequer ima-ginar o xeque-mate no adversário inesperadamente forte? De igual modo, suprimir o tabu-leiro não parece uma boa estraté-gia. Pelo menos, se pensarmos em vitória; caso contrário, "não dá, não deu, não daria de jeito nenhum". Vamos, pois, armar o quebra-cabe-ças bolsonarista? Em lugar de pro-por paralelos com a ascensão da di-reita e da extrema direita em todo o mundo, concentro meu estudo do fe-nômeno em traços prioritariamen-te brasileiros. Hora de passar da ca-ricatura para a caracterização da ló-gica interna do movimento. Em boa medida, o bolsonarismo é o resultado do encontro de três fatores, cuja inter-relação assegu-ra a coerência e a orientação que decidimos ignorar. É bem verda-de que a coerência é tão absoluta que se torna paranoica, assim co-mo a orientação privilegia quase exclusivamente a destruição das instituições criadas pela Consti-tuição de 1988. Porém, "cada lu-gar, uma lei; cada lei, uma razão". Negar ao bolsonarismo racionali-dade imobiliza nossa capacidade de reagir ao irracionalismo metó-dico de seus propósitos.

Intelectuais abertamente alinhados à direita do espectro político foram ganhando nos últimos anos cada vez mais espaço na esfera pública brasileira, assumindo protagonismo na imprensa, no mercado editorial e nas redes sociais. A análise dos argumentos de nomes como os de Olavo de Carvalho, Reinaldo Azevedo e Luiz Felipe Pondé, entre outros, revela, contudo, uma interpretação comum da história recente do Brasil que enxerga na pretensa influência hegemônica do pensador comunista Antonio Gramsci na intelectualidade nacional a explicação central para boa parte das mazelas que afligem o Brasil. O objetivo do artigo é através da análise das ideias, retóricas e ações desses atores políticos discutir a relevância de Gramsci, como lido por esses personagens, para a compreensão de como os intelectuais da direita brasileira contemporânea interpretam a realidade social e percebem sua própria inscrição na vida pública num momento histórico de polarização em que suas ideias vêm ganhando ressonância crescente na sociedade brasileira.

Olavo de Carvalho is one of the most important names of current Brazilian philosophy. For almost 30 years he has written essays on classical philosophy, political science, and traditional symbolism. Recently, he has emerged in the political scene as a sort of “anomaly,” having no formal associations with academia, but with a strong influence on the current Brazilian presidency. Since the vast majority of his published works are in Portuguese, the international academic audience is still wanting of a proper introduction to his writings. This essay seeks to answer this need, analyzing three aspects of Carvalho’s thought: his philosophical principles and methodology, his macro-vision of history and political philosophy, and his analysis of contemporary geopolitics. At the end, we conclude that Olavo de Carvalho is a remarkable philosopher, originally mixing classic influences with a spiritual vision of politics, even if some of his conclusions might be seen as “unorthodox.”

Este artículo pretende presentar una radiografía del populismo reaccionario en el poder, describiendo cómo diversos elementos ideológicos de la cultura política brasileña e internacional han sido reunidos por el movimiento político de extrema derecha liderado por Jair Bolsonaro. Los autores se retrotraen a la discusión politológica sobre el populismo de extrema derecha y concluyen por un análisis del bolsonarismo como "lulismo al revés" [às avessas].

Dentre os diversos temas estudados pelo filósofo Olavo de Carvalho, todos sempre ligados à compreensão de dificuldades existenciais muito vivas em nós, considero ser uma de suas mais significativas contribuições para a filosofia - não por acaso sendo, no meu entender, a base da coerência e profundidade de tudo mais que produziu - a própria definição da filosofia que propõe. Todos conhecem: “A filosofia é a busca da unidade da consciência na unidade do conhecimento e vice-versa”.

Ao ler e reler o maldito ensaio, meu ímpeto inicial era de contestá-lo ponto por ponto, mostrando, em sequência, como Martim Vasques vai concatenando insinuações maledicentes e desconversas para ao final sacar de forma completamente arbitrária sua denúncia contra o projeto do COF. É algo, entretanto, que nunca farei – falta-me paciência e estômago para isso. Registro aqui esse meu primeiro e frustrado intento na torcida de assim estimular melhores estudiosos a realizar essa indigesta tarefa o quanto antes, desincumbindo minha consciência do dever de debelar uma grave injustiça contra um gênio e herói nacional. Contento-me, pois, em assinalar os disparates mais grotescos do Martim para ao menos evitar que, completamente incontestes, saiam por aí sendo repetidos como idôneos.  {{alterado em 25/03/2019 com a inclusão, ao final, do artigo complementar "Martim Vasques no "VAR"}}

Este estudo pretende apresentar uma interpretação acerca da concepção de discurso que explica e justifica a atuação textual e midiática de Olavo de Carvalho, tendo como ponto de partida sua obra sobre a pretendida teoria dos quatro discursos em Aristóteles. A partir da demonstração de que não se trata de uma interpretação decididamente aristotélica, constatamos ser necessário considerá-la como uma reflexão programática de Carvalho sobre certo uso do discurso para fins políticos, que chamo de retórica erística, e cuja intenção se define pelo estabelecimento do saber e do livre debate de ideias como inescapáveis à lógica persuasiva do embate erístico, aquele em que o que conta é vencer o debate sem precisar ter razão. Essa intenção é confirmada pelo cotejo com as obras mais decisivas ao tipo de exercício de poder pretendido pelo autor, e que nos esclarecem sua satisfação em insuflar o impedimento do debate por via dupla: a de forjar, para seus leitores, uma impressão de que possuem a verdade que os situa acima das intelectualidades de todo tipo; e a de, por conta dessa impressão, atomizá-los na verborragia de sua opinião única. O efeito pedagógico dessa retórica erística é imbuir seus alunos de uma missão política, claramente circunscrita ao ódio pelo comunismo e pela verdade enquanto nascida não do silêncio individual, mas do diálogo entre interessados pelo saber.

Como lo prometió en campaña electoral, Jair Bolsonaro está imponiendo medidas restrictivas en el sector educativo brasileño, como “eliminar a Paulo Freire con un lanzallamas”, amedrentar el marxismo en aulas universitarias y quitar temas sobre diversidad sexual y violencia de género en la educación básica, so pretexto de que ponen en cuestión valores tradicionales como la familia y la Iglesia, convirtiendo a las personas en “militantes políticos”. Aún más, el actual gobierno está implementando la gestión militar de las escuelas públicas con el objetivo de disciplinar estudiantes de localidades pobres -con bajos índices de renta y salud- argumentando que poseen alto grado de criminalidad y violencia, estableciendo reglas prohibitivas y de vigilancia que tendrán que acatar para no ser expulsados de la escuela y, con ello, ser empujados a la exclusión social.
Si bien el proyecto de militarización de las escuelas públicas en Brasil se ha puesto en marcha bajo argumento de combatir el mal desempeño de la enseñanza, sólo atiende aspectos disciplinarios, morales y de obediencia, situación que cobra sentido en el actual contexto donde la ultraderecha vuelve a tomar fuerza en la estructura política y mediática del país rumbo a la “restauración conservadora”, que pretende expurgar a la sociedad de comunistas, negros y homosexuales, así como de los feminismos condenados como “ideología de género” que amenaza el status quo conservador.

Assim como se considera “Hamlet” a peça da vingança, “Macbeth” ficaria bem com o epíteto cobiça e “Medida por medida” poderia ser vista, mais do que uma sátira do puritanismo sexual, como um maravilhoso elogio ao perdão – “Rei Lear” é o retrato da vaidade, levada aos mais absurdos extremos .
A essa altura, será oportuno esclarecer que a noção de vaidade aqui referida é bem elástica, englobando tanto a de soberba – que é a fascinação desmedida pelos próprios méritos, isto é, uma vaidade qualificada pela realidade das virtudes que, por autoglorificadas, acabam sendo corrompidas -,  situação bastante pertinente a Lear, admirado pelos melhores personagens provavelmente em razão do seu histórico de bom Rei; como a acepção mais moderna de egocentrismo -expressão que, apesar do anacronismo, bem expressa esse fenômeno percebido e explorado por Shakespeare: o eu que se absolutiza, seja para se exaltar, adulando-se, seja para se defender, apiedando-se.

The Traditionalist movement that derives from the French esoteric philosopher René Guénon is known to have been influential in Europe and North America, especially through the activities of religious groups, usually of Sufi origin, and also through the growing impact of the political version of Traditionalism first developed by the Italian esoteric philosopher Julius Evola. This article looks at Traditionalism beyond Europe and North America, taking the important case of Brazil during the 1980s and 1990s, where one of the main Traditionalist Sufi groups, the US-based Maryamiyya, became established, and where two local groups developed, one of which focused exclusively on doctrine, and one of which turned not to Sufism but to T’ai chi and Brazilian indigenous religion. The article also considers a new and important political philosopher, Olavo de Carvalho, who emerged from the Brazilian Traditionalist milieu. Carvalho applied Guénon to political issues rather as Evola had, but unlike Evola combined Traditionalism with Roman Catholicism, a development also found in Argentina during the early twentieth century. During the 2010s, Carvalho’s radical rightist philosophy became widely known in Brazil, where his admirers included the president, Jair Bolsonaro.

Este artigo dá continuidade a uma pesquisa iniciada logo após as jornadas de junho de 2013, cujo objetivo é avaliar a atuação dos atores políticos brasileiros que enquadro na categoria dos incitadores da turba, termo empregado por Theodor Adorno no ensaio Teoria Freudiana e o Padrão da Propaganda Fascista para expressar a atmosfera de agressividade emocional promovida com o intuito de provocar na multidão a ação violenta sem qualquer objetivo político sensato. Este texto aborda a atual hegemonia cultural do reacionarismo e avalia o papel de personalidades que atuam na mídia e na política, como Olavo de Carvalho, Rachel Sheherazade, Reinaldo Azevedo e Jair Bolsonaro.

3416. “Globalismo e globalismo: um debate involuntário com Olavo de Carvalho”, Brasília, 25 fevereiro 2019, 3 p. Resumo do entrevero com o sofista da Virgínia, sem qualquer intenção de fazê-lo. Disponível no blog Diplomatizzando (link: https://diplomatizzando.blogspot.com/2019/02/globalizacao-e-globalismo-um-debate.html).

É incrível, mas ainda existem pessoas surpresas com a presença do livro "O mínimo que você precisa saber para não ser um idiota" do filósofo Olavo de Carvalho sobre a mesa do Presidente eleito Jair Messias Bolsonaro, compondo uma seletíssima bibliografia ao lado apenas da Bíblia, da Constituição da República de 1988 e da biografia do grande estadista britânico Winston Churchill. Achei oportuno, então, traçar de forma bem direta o significado preciso dessa presença antes que os "intelectuais" esquerdistas derrotados nestas eleições (na sua pretensão de porta vozes do povo) utilizem sua ignorância e revolta para criar ainda mais desinformação, para si mesmos e para o público em geral, com seus apatetados rótulos - já circula por aí, inclusive, o epíteto de "ideólogo"! Nada mais ridículo.

A questão da atualidade dos regimes totalitários do século XX, em sua diversidade, coloca-se no Brasil contemporâneo. Assistimos a húbris de uma personalidade do tipo tirana afirmando, sem remorso, uma demanda genocida como banalidade cotidiana, acoplada a um discurso com claras tonalidades totalitárias. São tentações que se configuram num modelo político de viés autoritário de direita, buscando pouso institucional. Trata-se de constelação social que tem raízes comuns comas analisadas pelos autores mencionados, mas que possui especificidades contemporâneas. Estas podem ser definidas num duo de determinações interagentes: de um lado, uma estrutura nepotista/corporativista que faz girar a política do favor. De outro, a contraface fundamentalista-religiosa e miliciana-policial, que permite o exercício efetivo do poder. Ambas estão articuladas através de forte sustentação midiática em redes digitais, representando talvez a principal inovação de sua constelação. Em seu núcleo, proporcionam o progressivo domínio do Estado brasileiro pelo bolsonarismo, sustentado por uma camada administrativa burocrática que absorve o estamento militar em níveis administrativos diversos.

{{alterado em 25/03/2019 para ser incluído ao final do artigo "A segunda realidade de Martim Vasques"}} Depois de ver meu caro Francisco Escorsim, também na Gazeta do Povo, afagar as conclusões do Martim Vasques, não consegui mais sossegar. Precisava, em complemento ao meu artigo “A segunda realidade de Martim Vasques”, comentar, ou melhor, evidenciar – no intuito de facilitar a visão dos leitores no meio daquela maçaroca de ensaio – o estranho processo verborrágico que imagina, simulando uma análise intelectual, diagnosticar pleonexia (o desejo incoercível de controle mental sobre a complexidade da realidade) na vida e obra do filósofo Olavo de Carvalho.