Pastorizia

Storia della Sardegna e di uno dei suoi popoli: gli abitanti di Lei (Nuoro) nel Marghine. Dai cognomi più diffusi alle analisi antropologiche, tra pastorizia e agricoltura, storia di un popolo attraverso la storia della sua Chiesa. Il primo insediamento, lo spostamento delle abitazioni sino alla risalita costruttiva verso le antiche zone. Dalla diocesi di Ottana a quella di Alghero; dai documenti più antichi nel quale il villaggio è citato nel XIII secolo sino al Novecento. Una lunga cavalcata nello scopo primario della sopravvivenza: tracce di storia di un grande popolo.

Nella lunga storia di Capizzi il periodo più significativo, il periodo cruciale qual è stato? La scelta dei due secoli, il Trecento e il Quattrocento, è mirata a individuare i fatti fondamentali di una fase decisiva della vicenda capitina. Non a caso nella storiografia riguardante questa comunità viene ricordato con enfasi l’anno 1337, anno in cui il re Pietro II d’Aragona viene a Capizzi, risiede e soggiorna nel suo castello, segnato già nel 1308-1310 come castrum nelle Rationes decimarum Italiae.

(English) All the research on the Veneto'€™s medieval sheep farm are based on few evidences, provided mostly by written documentation (available just for the Veronese territory). Furthermore, the existence of mountain pasture on the Lessini, the possession of tools for the sheep shearing, inventories of possessions (including animals), archeozoological data (thanks to recent excavations) help to build a picture of the Veneto farming situation for the late Middle Ages. More problematic is, however, the reconstruction of the “manufacturing process” before the 12th and 13th centuries.
For the late Medieval ages the availability of documentation allowed, and still allows, more exhaustive researches on the Venetian Mainland sheep farm. These studies demonstrate a strong evolution of the wool mill, that became at this time a manufacture of international standards.
Despite that, it is difficult to interrelate information regarding the antique era and High Medieval Ages with those present for the following centuries, even if some elements of continuity are present and may suggest some kind of continuity. These elements of permanence may be found in a wide use of sedentary farming since the antique era to the Early Modern Ages (as demonstrated by some recent research for the Padua territory). Therefore, the sheep farm is characterised not only by transhumance, but even by sedentary raised herds.

(Italiano) L'€™indagine sull'€™allevamento ovino nel Veneto dell'alto e del pieno medioevo si fonda su scarse evidenze fornite dalla documentazione scritta (disponibile esclusivamente per il territorio veronese): esistenza di alpeggi nei monti Lessini, possesso di attrezzi per la tosatura, inventari di beni comprendenti animali, dati archeozoologici provenienti da recenti scavi. Risulta problematica la ricostruzione di un "sistema produttivo" anteriormente al XII-XIII secolo.
Per i secoli successivi la disponibilità di documenti aumenta in modo significativo, permettendo di approfondire considerevolmente lo studio delle caratteristiche dell’allevamento ovino nella Terraferma veneta basso medievale, quando il lanificio assume le sembianze di una manifattura di livello internazionale.
Nonostante ciò risulta difficoltoso riuscire a mettere in correlazione le notizie riguardanti il basso medioevo con quelle a disposizione per i secoli precedenti, seppur in presenza di alcuni significativi elementi di continuità  che potrebbero aprire importanti futuri canali di ricerca. E'ˆ il caso, nello specifico, di un'ampia pratica allevatoria stanziale che, rilevata per l'antichità, continua ad essere ampiamente seguita (come dimostrato da recenti indagini condotte in particolare per il territorio padovano) anche nei secoli del tardo medioevo e della prima età  moderna. Non più, dunque, un allevamento ovino condotto esclusivamente in maniera transumante; ma la presenza corposa di greggi ovine condotte in regime stanziale e stabulato.

The paper identifies Arcangelo di Fiordimonte, the 15th-century traitor who conspired against the Da Varano, the ruling family of Camerino, as the nobleman and merchant Arcangelo d'Antonio Chiavelli, a member of a minor branch of the Chiavelli family of Fabriano. His life is here reconstructed for the first time, following him from his native Camerino through Ancona, where he found shelter before being murdered by a Da Varano hitman.

Questo libro ricostruisce, seppur parzialmente (l'argomento è complesso) l'evoluzione della pastorizia nella zona alpina a partire dai primi documenti certi, di poco precedenti il XV secolo d.C., e che riguardano soprattutto la Valcamonica e le Valli alpine. Anzi, il focus principale di questo libro è proprio sull'alta Valle Camonica e sul comune di Ponte di Legno. Ma, a differenza del primo volume, pubblicato dagli autori nel 2001 con l'Editrice Grafo, "Pastori di Valcamonica, studi, documenti, testimonianze su un antico lavoro della montagna", nel presente si analizzano anche le economie e i costumi pastorali di due valli laterali: la valle di Corteno e la Valsaviore. La Valcamonica rimane al centro del lavoro degli autori e diventa termine di paragone per capire anche realtà più lontane. Mentre per la valle dei camuni si utilizzano in gran parte documenti e interviste inedite, per le altre regioni si fa riferimento a una letteratura già esistente. Il confronto tra la realtà camuna e quella di altre vallate alpine è utile e illuminante; manca infatti per la zona alpina un lavoro complessivo che riesca a dare una visione d'insieme. Il tentativo proposto dagli autori è proprio questo.

Questo libro ricostruisce, seppur parzialmente (l'argomento è complesso) l'evoluzione della pastorizia nella zona alpina a partire dai primi documenti certi, di poco precedenti il XV secolo d.C., e che riguardano soprattutto la Valcamonica e le Valli alpine. Anzi, il focus principale di questo libro è proprio sull'alta Valle Camonica e sul comune di Ponte di Legno. Ma, a differenza del primo volume, pubblicato dagli autori nel 2001 con l'Editrice Grafo, "Pastori di Valcamonica, studi, documenti, testimonianze su un antico lavoro della montagna", nel presente si analizzano anche le economie e i costumi pastorali di due valli laterali: la valle di Corteno e la Valsaviore. La Valcamonica rimane al centro del lavoro degli autori e diventa termine di paragone per capire anche realtà più lontane. Mentre per la valle dei camuni si utilizzano in gran parte documenti e interviste inedite, per le altre regioni si fa riferimento a una letteratura già esistente. Il confronto tra la realtà camuna e quella di altre vallate alpine è utile e illuminante; manca infatti per la zona alpina un lavoro complessivo che riesca a dare una visione d'insieme. Il tentativo proposto dagli autori è proprio questo.

Saggio storico sull’origine e formazione del Consorzio dei Possidenti di Monteleone di Spoleto (PG) presentato nell’edizione 2017 della Fiera di San Felice (11 luglio 2017) presso il Teatro comunale “Carlo Innocenzi” nella tavola rotonda “Usi civici e tutela ambientale”, a cui hanno preso parte oltre all’autore, Giacomo Giovannetti, vice presidente del Consorzio dei possidenti di Monteleone di Spoleto, Sandro Ciani, esperto regionale in usi civici, e Walter Giulietti, docente di Diritto amministrativo all'Università de L' Aquila. Vannozzi Stefano, L’origine e la formazione del Consorzio dei Possidenti di Monteleone di Spoleto, Comune di Monteleone di Spoleto, Tipografia Artigiana, Foligno (PG), luglio 2017, 28 p., illustrazioni a colori; 21 cm. Grafica, ideazione e impaginazione di Valentina Marino.

"Assandira" di Salvatore Mereu, come il romanzo omonimo di Giulio Angioni, ha posto il tema dell'autorappresentazione dei sardi per uso turistico; casualmente, il mese che ha preceduto la proiezione del film, è stato caratterizzato da numerose polemiche sul modo in cui gli "italiani" vedono i sardi. In entrambi i casi, il pastore è al centro di questa costruzione della "identità sarda"; ma non si tratta del pastore realmente esistito bensì di una "invenzione". Né la pastorizia è considerabile come una "vocazione naturale" della Sardegna. In questo articolo per Filosofia De Logu ho cercato di spiegare quale sia stato il peso reale della pastorizia nella storia economica sarda, le ragioni della sua relativa prevalenza rispetto all'agricoltura; poi mi sono interrogato su quali siano le condizioni e i rapporti di forza che hanno permesso l'affermarsi di una visione negativa del "pastore sardo" come emblema della "sardità", sempre concepita in termini negativi. Penso che il razzismo e il colonialismo interno, insieme ai progetti di modernizzazione, abbiano giocato un ruolo importante; alla base di questi, il persistente divario di sviluppo economico e la molteplice subalternità della Sardegna nel suo rapporto con il centro politico-economico localizzato in Italia, uno Stato che ha riprodotto al suo interno la geografia immaginaria europea Nord (modernità)-Sud (arretratezza).

I Monti Martani rappresentano il massiccio montuoso più importante dell’Umbria meridionale, posizionato tra le odierne provincie di Terni e Perugia. La catena montuosa si estende per circa 35 km confinando ad est con il territorio di Spoleto, ad ovest con la valle Tiberina e a sud con la conca di ternana. Per la loro particolare posizione geografica e conformazione geomorfologica i monti Martani hanno avuto in passato un duplice ruolo: come punto strategico di osservazione verso le aree pianeggianti limitrofe e come “porta” tra l’Appennino Umbro-Marchigiano e la valle Tiberina. Già con la prima età del Ferro, la catena dei monti Martani rappresenta una frontiera naturale tra diverse aree culturali (Sabina, Umbra e Picena) e tra diversi comparti territoriali (Todi, Spoleto, Terni). L’obiettivo di questo articolo è quello di illustrare l’importanza storico-archeologica della catena dei monti Martani e di questa parte dell’Umbria meridionale in epoca preromana e romana, enfatizzando il legame tra il mondo della pastorizia e della transumanza con la sfera religiosa. In particolare, sarà analizzato il legame tra questo territorio ed il culto di Marte, che sembra aver lasciato qui un’impronta molto marcata attraverso la toponomastica e i numerosi rinvenimenti di bronzetti votivi.

The comparison of experiences carried out in different areas of Northern Italy has allowed to evaluate potentialities and limits of direct and indirect indicators of pastoralism. In the Trieste Karst prehistoric pastoralism was focused on in the late '90s by geo-archaeological studies of cave deposits, based on sedimentological and soil micromorphological analyses of samples collected in previous excavations; further evidence was then found essentially by reviewing old data. In the eastern and north-eastern part of Friuli Venezia Giulia, a similar situation of absence of new fieldwork suggested the adoption of a similar approach, integrated by a specific attention to ethnography, through interviews to the few shepherds still active in the area. Ethnography has played an even more important role in the interdisciplinary field investigations carried out since the ‘80s in Veneto, in particular in the Lessini highlands, where hundreds of abandoned pastoral buildings were detected, a...

A Pianella, in provincia di Pescara, dal 1966 al 1971 si svolsero alcune edizioni della Sagra degli Arrosticini con partecipanti dai comuni e frazioni del Pescarese: Villa Celiera, Montebello di Bertona, Rosciano, Villa Oliveti di Rosciano, Collecorvino, Loreto Aprutino, Civitella Casanova.

Questo studio rappresenta un contributo alla storia dei rapporti tra le comunità alpine (e prealpine) e i territori della pianura veneta. La zona presa in esame è compresa nell'attuale Comune di Piazzola sul Brenta (PD) e più precisamente la parte meridionale di questo territorio comunale ovvero le contigue parrocchie di Vaccarino e Tremignon. Un territorio che da sempre, lambito dal fiume Brenta, ha avuto contatti con zone montane, essendo interessato dalla direttrice di marcia del cosiddetto "Arzeron della Regina", un'antica strada romana, insistente su un precedente tracciato paleoveneto, storicamente usata dai pastori dell'Altopiano di Asiago per la transumanza fino ai giorni nostri. Un importantissimo collegamento dunque fra i Sette Comuni Vicentini (da cui scendevano i pastori con le loro pecore) e la romana Patavium, famosa fin dall'antichità per le sue lane. Il territorio preso in esame si viene quindi a porre in una posizione privilegiata per esaminare i flussi migratori tra zone montane e zone di pianura. La ricerca è stata condotta su materiale d'archivio inedito, relativo al XVII secolo. Le fonti utilizzate sono soprattutto i registri parrocchiali oltre ad atti notarili e alle note di pascolo.