Paulina Chiziane

A maternidade têm sido imposta às mulheres como a experiência do feminino por excelência. As sociedades patriarcais têm vingado no mundo, refletindo-se em todas as instituições e esferas sociais. O mundo têm privilegiado organizar-se em estados-nação, através da propriedade privada e da família, mesmo que nem sempre tenha sido assim (Hegel, 1984 , pp.5-19). As vivências de cada um de nós variam tanto quanto o país, cultura, gênero, classe e raça com que nascemos. Este ensaio procura refletir sobre a sobrevalorização da maternidade como elemento central da experiência feminina; sobre a rivalidade interiorizada nas mulheres que se reflete na forma envergonhada como lidam com a poligamia; no caminho que fazem para desconstruir a vergonha e construir resistência e revolução; Partirei das representações destas temáticas no livro Niketche: Uma história da poligamia , da escritora Moçambicana Paulina Chiziane (1955). Antes de avançar, alguns apontamentos sobre metodologia: o pensamento científico tradicional hegemônico é eurocêntrico e masculino (Federici, 2004, pp.23-38). Mascara-se sobre a farsa da "objetividade" e da "imparcialidade", ignorando as estruturas de poder existentes (Grosfoguel, 2011, pp.341-355). Sigo a linha da teoria pós-colonial e das suas críticas, começando por reconhecer o meu "lugar de fala" (Ribeiro, 2017, pp.47-51): o de uma mulher (biológica e socialmente falando), branca (socialmente falando, já que biologicamente não existem fundamentos que dividam a espécie humana em raças). Como toda a vida vivi em Portugal, país europeu, apesar do contacto com movimentos sociais protagonizados por pessoas não-brancas, incluindo mulheres africanas ou afro-descendentes não conheço de perto a realidade vivida pelas mulheres africanas, particularmente as que vivem numa família polígama em Moçambique. Desta forma procuro ter os cuidados necessários para não estabelecer a tão comum relação de poder entre o sujeito que produz conhecimento, o observador e o sujeito estudado, o observado (Sousa Santos, 2018, p.157). Assim, os meus argumentos são fundamentados com autores que tenham tenham a maior propriedade possível sobre os temas em questão. Sigo a teoria de Sousa Santos para a construção de novas perspectivas epistemológicas que desconstroem estereótipos e visibilizam a produção de conhecimento dos povos do Sul (Sousa Santos, 2014, pp.38-39).

Niketche: una historia de poligamia / Paulina Chiziane ; prólogo Inocência Mata; traducción Pere Comellas. – Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades, Departamento de Humanidades y Literatura, Ediciones Uniandes, 2019.
339 páginas; 15 x 24 cm. – (Colección Labirinto)
ISBN 978-958-774-885-7

Niketche es, como lo indica su subtitulo, «una historia de poligamia»: un hombre casado legalmente según las leyes del Estado mozambiqueño tiene cinco mujeres más, cada una con hijos; por lo tanto, cinco familias. El término que da título a la novela hace referencia a una danza de iniciación sexual femenina de Zambezia, región centro-norte del país, y de Nampula, al norte, región en la que predomina la etnia macua. El personaje principal es Rami, una mujer que, tras veinte años de matrimonio con Tony, descubre que su marido tenía otras mujeres y otras familias.
El contexto histórico de la escritora y su obra se caracterizan por la lucha constante en contra de las contradicciones traídas por la transición sociopolítica y cultural. Rami, la protagonista, vive bajo la influencia de las imágenes creadas por el colonizador. Aparentemente, es una mujer educada según los preceptos de los valores éticos y morales de Occidente, pero, tal como su marido, mantiene los preceptos tradicionales.
(Inocência Mata, «Paulina Chiziane y sus declinaciones de género, etnia y clase»)

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Na atualidade, as literaturas africanas se deslocam da antiga função nacionalista para conceber
a modernidade. Observa-se a busca do que Édouard Glissant (2005) diz a respeito de uma
“modernidade própria”. Essas literaturas, ao entenderem o desgaste produzido pela tentativa
de conquistar uma identidade própria às nações africanas, refletem a impossibilidade de volta
a um passado pré-colonial, e que a hibridez de suas culturas não é somente resultado do
encontro com a colonização europeia, mas uma realidade existente antes da colonização. A
atual tentativa é de buscar uma modernidade que não seja a homogeneizante, imposta pela
globalização, em que as identidades formam padrões facilmente comercializados e as
minorias são subalternizadas. A modernidade própria procurada, a partir da comunicação das
literaturas africanas com suas sociedades, é uma modernidade com identidades rizomáticas
que tenta dar voz a sujeitos antes ocultados. Nessa busca, a autoria feminina demonstra uma
visão particularizada do movimento instaurado nas literaturas africanas contemporâneas. As
mulheres, antes e depois da colonização foram vistas como sujeitos estigmatizados e
violentados pelo patriarcalismo, estabelecendo com a expressão literária uma relação que
revela e tem a necessidade de dizer sobre sua condição minoritária e sobre a condição de
outras minorias. O trabalho propõe estudar obras de duas escritoras africanas contemporâneas
em cujas obras se leem a busca e problematização da modernidade de suas nações. O estudo
analisa as obras O sétimo juramento (2000), da escritora moçambicana Paulina Chiziane, e
Hibisco roxo (2011), da escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie. Utilizando o método
comparativo, realiza-se a análise das obras examinando o modo como as escritoras se
comunicam literariamente, produzindo, em suas narrativas, atualizações dos valores africanos
antes pregados por escritores de outras gerações. As narrativas de O sétimo juramento e
Hibisco roxo mostram uma identidade africana que não se quer fixa, imóvel ou única, mas
que se diferencia pela diversidade de identidades que se relacionam na contemporaneidade.

A posição da mulher varia de diferentes formas em Moçambique, dependendo da zona do país. Um bom exemplo para representar estas mudanças é o livro Niketche da escritora Paulina Chiziane, o qual retrata estas tradições através deste romance. O trabalho aprofundiza estas diferentes formas de ver a mulher e como é que se diferenciam as mulheres do norte e do sul do país.

O presente artigo tem como objetivo analisar e refletir a relação do poder e a ordem do discurso no romance Balada de Amor ao vento de Paulina Chiziane e sua relação com as teorias contemporâneas francesas de Michael Foucault, indagando sobre a relação entre o poder e as formas de legitimar o controle do discurso entre a realidade retratada do Moçambique Pós-colonial. Assim como o encontro entre o poder e a variante de gênero, raça/etnia e corpo. A relação entre o feminino e sua sujeição ao discurso ligado à tradição religiosa e cultural que permeia a nação. Discute-se sobre a participação da mulher na sociedade africana e a poligamia como forma vigente de tradição das tribos do sul de Moçambique e o encontro entre a dicotomia tradição/sujeição, poder/gênero em contextos patriarcais e de manutenção do machismo como discurso vigente da contemporaneidade. Analisa as formas de tradição das sociedades de discurso como eixo articulador de disciplinarização do corpo e do comportamento social ligada à representação de homem e mulher e de masculino e feminino. O trabalho é dividido em três tópicos que nortearão a compreensão do leitor, começando com uma breve biografia da autora, seguindo da articulação da sua obra com a teoria foucaultiana e a obra “A ordem do discurso” para assim continuar com a relação e interligação teórica dos dois autores. Finalizando-se, portanto, com a reflexão do contexto africano e os discursos vigentes de repressão e de controle no feminino, a análise entre a legitimação do poder e sua evidência na obra a ser comparada. Para sua elaboração, se fez necessária a pesquisa bibliográfica de autores como CHIZIANE (2003), FOUCAULT (1996), MACEDO (2007) MATA (2000) SANTANA (2005), que questionam a relação de poder em contextos africanos e a reflexão de fenômenos que instigam o poder e o controle sobre a mulher

El presente trabajo tiene como objetivo analizar y reflexionar sobre la construcción del discurso
afectivo y amoroso en la tradición mozambiqueña contempladas en el romance Niketche: Uma
história de poligamia, identificando factores culturales y religiosos en la construcción de la
identidad nacional. Así mismo, serán discutidas las relaciones de género y poder en los sistemas
patriarcales de poligamia vigentes hasta los días de hoy. El trabajo aborda una mirada históricosocial
y cultural de las relaciones entre los personajes y la producción de amor entre sus
dialogantes, respetando valores morales, éticos y culturales de tribus católicas e islámicas
presentes en un mismo país y sus implicaciones en términos epistemológicos del discurso
amoroso y su relación entre amor y amante. Será discutida las formas simbólicas y
representativas de los grupos étnicos en la producción y representación del amor. Para su
elaboración fue necesaria la investigación bibliográfica de autores como Foucault, Butler, Turner
entre otros no menos importantes.

Oral stories often maintain societal structures through the teaching of cultural norms. By bringing oral stories into her written text, Chiziane positions the elders as the resources of the village, the pillars, and the center of a fragmented world where things have started to change. As sites of memory, elder women establish a balance when the community needs to face modernity. However, as Chiziane deconstructs oral tales, she also subverts the colonial language. Here, I examine how the author utilizes a feminist and Africanist aesthetics, through oral tales, myths and proverbs often told by elder women, to reinvent the Portuguese language and literature while subverting myths and legends which reinforce gender hierarchies. Resumen Las historias orales mantienen a menudo las estructuras sociales, a través de la enseñanza de normas culturales. Al incorporar historias orales en su obra escrita, Chiziane sitúa a los mayores como recursos de la aldea, como pilares y centro de un mundo fragmentado en el que las cosas han empezado a cambiar. Como sedes de la memoria, las mujeres mayores aportan un

Com novas revoluções sociais na caminhada da raça humana, novas
concepções estéticas se tornam necessárias para expressar devidamente os novos conflitos que emergem nesse novo panorama mundial. O gênero romance surge no âmbito literário para servir de espaço
para personagens de cunho comum. O gênero gótico também surge
nessa tormenta de mudanças para funcionar como a ferramenta que
possibilita que os conflitos de moralidade sejam devidamente expressados. Os objetivos são observar e analisar a trajetória da personagem
protagonista do romance da autora moçambicana, Paulina Chiziane,
O Sétimo Juramento (2000) e como essa obra se configura como um
típico romance gótico moçambicano.

Questo studio è principalmente un riassunto del lavoro tratto dalla mia tesi di laurea magistrale, in cui ho analizzato il linguaggio femminile nei romanzi di Mia Couto e Paulina Chiziane. Nell’articolo che segue mi soffermerò sul modo di parlare dei personaggi muliebri e, in particolare, sulle relazioni di potere che si innescano nei dialoghi intersessuali (uomo-donna) che l’autrice mozambicana descrive. La scelta della scrittrice è dovuta alla sua peculiarità di affrontare in maniera approfondita la tematica della condizione femminile e conseguentemente anche del linguaggio: il modo di parlare non comunica solo il genere, ma lo costruisce. Ho ridotto l’analisi a tre romanzi, invece di prendere in considerazione i cinque testi analizzati nella mia tesi: Ventos de Apocalipse, O Sétimo Juramento e Niketche. Uma História de Poligamia, perché, a mio avviso, mostrano dialoghi che rappresentano in maniera più completa la situazione femminile, in cui i diversi comportamenti dialogici che vedono la donna come un essere sottomesso all’uomo sono maggiormente evidenti e chiari. Paulina Chiziane prende molto a cuore la questione femminile nonostante non si reputi, né vuole essere considerata, una femminista. Ciononostante, nell’intervista a Michel Laban, sottolinea che gli scrittori uomini fanno emergere nei loro testi una visione della donna prettamente maschile e per questo lei ha il dovere di raccontare le donne, anche se, confessa, vorrebbe scrivere di fantascienza.

Neste artigo, desenvolvemos a ideia de que ao lançar luz sobre a ances- tralidade africana, no romance Ventos do Apocalipse, a escritora moçambicana Paulina Chiziane sai em busca dos elementos constituintes da identidade de seu povo. Privilegiamos não a questão identitária em sua centralidade, mas o caminho para sua recomposição, que, a nosso ver, se dá por meio do retorno e da reflexão memorial. Nesse sentido, acreditamos que a escrita literária irrompe como espaço de resistência, de articulação de novas proposições e de combate ao esfacelamento promovido por guerras e conflitos.

Food in a Context of Disjuncture While Cabo Verdean author Baltasar Lopes da Silva (1907–1989) in his coming-of-age novel, Chiquinho (1947), and Mozambique's first female novelist Paulina Chiziane (1955–) in her novel Niketche: uma história de poligamia (2002), write from different historical and cultural perspectives, a comparison between these two works opens a critical space for probing the authors' respective conceptions of social normativity. In a sense, their divergent style and subjective content allow us to juxtapose their works and, in doing so, delineate the ways in which the two authors differently construed their social worlds and critically assessed their respective realities, while also uncovering their distinctive subjectivities. We suggest that a comparison between these two works has the potential to unravel commonalities in the authors' conception of an ideal social order where kinship and sustenance remain the principal glue and guarantor of social cohesion and well-being. Theoretically, these commonalities, we argue, are best extricated through the conceptual scope of David Sutton in his extension of James Fernandez' theorizing in Persuasions and Performances. Fernandez argues that the 'whole', a space imbued with a sense of conviviality with a community, is reached through the selection of metaphors that decrease the inchoateness between phenomenological human perception and the communicative act. Sutton furthers this idea through his argumentation that food, specifically in the sensorial nature of its consumption, is one of the most potent mechanisms in the process of returning to the 'whole'. We argue in particular that, in a colonial situation of cultural and linguistic oppression and in a post-independence situation of rapid change, the use of food tropes allows the authors to unmask colonial and postcolonial modalities of domination and assist the main characters in reaching a space of wholeness and self-liberation.

Abstract. The analysis of food tropes in Lusophone African literature and what the eating politics embedded in such tropes reveal about Lusophone African societies is a critical topic still in its preliminary stages. Adding to the contributions of critics such as Njeri Githire and Isabel Rodrigues, this paper focuses comparatively on the ways in which food and eating politics, as represented in two Mozambican novels, Lília Momplé's Neighbours (1995) and Paulina Chiziane's Niketche: uma história de poligamia (2002), unveil a troubled dialectics of decadence and modernization and tradition and modernity in post-independence southern Mozambique. While critical analyses of the novels have thus far separately highlighted how the authors, through narrative and allegory, uncover the failure of FRELIMO's post-independence socialist governance to establish the equality and stability promised, specifically with regard to parity among the genders, the connection between food and gender politics in these narratives has yet to be truly explored. Employing Signe Arnfred's Sexuality and Gender Politics in Mozambique and Hilary Owen's Mother Africa/Father Marx, as well as critical food theories, this paper offers a comparative approach to the ways in which the two authors articulate the ambivalences of modernization in post-independence southern Mozambique through food tropes.

Resumo: Neste ensaio analiso os efeitos da discriminação racial colonial em Moçambique e as suas consequências na época pós-independência, em O alegre canto da perdiz (2008), de Paulina Chiziane. A análise inspira-se nos “espaços semânticos” de Jurij Lotman e nos “cronotopos” de Mikhail Bakhtin. Identificam-se assim um espaço mítico, um espaço histórico (colonial e pós-colonial) e um espaço do futuro imaginado, e questiona-se o papel destes espaços para à construção de uma identidade nacional.

Palavras-chave: Literatura moçambicana, racismo, identidade nacional, Paulina Chiziane.

Abstract: In this essay, It is analyzed the effects of colonial racial discrimination in Mozambique and its consequences in the post-independence era, in O alegre canto da perdiz (2008) by Paulina Chiziane. The analysis is based on the “semantic spaces” of Jurij Lotman and the “chronotopes” of Mikhail Bakhtin. Thus, It is identified a mythical space, a historical space (colonial and post-colonial) and a space of imagined future. Afterwards It is questioned the role of these spaces for the construction of a national identity.

Keywords: Mozambican literature, racism, national identity, Paulina Chiziane.

Resumen

Este articulo pretende ser un breve análisis sobre una particular concepción de sororidad en la novela Niketche. una historia de poligamia, de la escritora mozambiqueña Paulina Chiziane. Chiziane crea un grupo de diferentes mujeres que acaban siendo ejemplos de las diferentes realidades que viven en ese país, crisol de creencias y tradiciones, donde son educadas para considerar a las otras como rivales en potencia pero finalmente descubren su potencial como colaboradoras.
Abstract

This article performs a brief analysis about a peculiar conception of sorority in the novel Niketche. A story of polygamy, by the mozambican writer Paulina Chiziane. Chiziane creates a group of different women who are examples of the different realities that they live in that country, melting pot of religions and traditions, where they are instructed to consider the others like potential rivals, but finally discover their potential as collaborators.