Pedagogía Religiosa

The formative process proper to the Christian community is placed with its own aims and modalities in the company of other religions and spiritual experiences with their finality and modalities and with which it very often comes into contact and comparison. Among these we want to emphasize Islam, Hinduism, Buddhism and traditional African religions.
*******************************************************************************************El proceso formativo propio de la comunidad cristiana se sitúa con sus propios fines y modalidades en compañía de otras religiones y experiencias espirituales con sus finalidades y modalidades y con las que muy a menudo entra en contacto y comparación. Entre estos queremos destacar el Islam, el hinduismo, el budismo y las religiones tradicionales africanas.
*******************************************************************************************Il processo formativo proprio della comunità cristiana si colloca con sue proprie finalità e modalità in compagnia di altre religioni ed esperienze spirituali con loro finalità e modalità e con cui molto spesso entra in contatto e confronto. Tra queste si vuole sottolineare l’Islam, l’Induismo, il Buddismo e le religioni tradizionali africane.

1. Formazione  e missione
1.1. I sensi dell’azione missionaria
1.2. Il significato e l’importanza della realtà formativa
1.3. La educazione/formazione come contenuto dell’azione evangelizzatrice
1.4. Crisi della missione come crisi formativa
1.5. Inculturare la missione anche nei processi formativi

2. Processi formativi nelle grandi religioni
2.1. Religioni tradizionali africane: iniziazione alla comunità e alle sue tradizioni.
2.2. Sub-continente indiano e formazione religiosa
2.3. La pratica dell’illuminazione buddista
2.4. La pedagogia islamica del ricordo divino

3. Analisi comparata
3.1. Confronto delle prospettive
3.2. Uno schema di sintesi

4. Pratiche missionarie messe in discussione
4.1. Il problema comune: l’impatto con la modernità
4.2. Criteri per una possibile inculturazione

L. Meddi, Religioni e pratiche formative. Analisi e prospettive, in «Redemptoris Missio », 20 (2004) 2, 3-28

Los monaguillos son realmente importantes para la Iglesia, pero a menudo no saben por qué. A través de estas páginas se pretende que el monaguillo descubra el valor de su ministerio y lo desempeñe con alegría y prontitud. En ellas se abordarán aspectos como la actitud que debe mantener el servidor del altar, el significado y función de los ornamentos y objetos litúrgicos, el conocimiento del año litúrgico, quiénes componen la Iglesia…Todo a través de textos sencillos y bellas imágenes. Una ayuda valiosísima para párrocos y catequistas.

È un luogo comune affermare che l'insegnamento della religione cattolica in Italia, anche dopo la revisione dei Patti Lateranensi del 1984, sia un insegnamento confessionale. Lo si trova scritto ovunque, in qualsiasi saggio, articolo, discussione che parli di insegnamento della religione. È così scontato, però, che difficilmente chi ne parla chiarisce preventivamente in cosa consista questa "natura confessionale" dell'insegnamento della religione. Ad una analisi più attenta, però, non sembrano emergere caratteri di confessionalità nell'insegnamento della religione cattolica in Italia.

El P. Juan de Jesús María (San Pedro y Ustarroz), OCD, (1564-1615), llamado "el Calagurritano" (por ser natural de Calahorra, La Rioja, España), autor místico de la escuela mística carmelitana, es presentado a partir de las publicaciones del siglo XXI, partiendo de la bibliografía del autor (publicada por mí en Roma, 2001: recopilación de lo editado en el siglo XX sobre el P. Juan), y resaltando las siguientes perspectivas: la bio-bibliográfica, la devocional, la carismática, la cultural y la espiritual. -- Palabras clave: Juan de Jesús María, escuela mística carmelitana, bio-bibliografía, carisma, cultura, espiritualidad. ----- (Índice): El P. Juan de Jesús María en el siglo XX. - Cuestiones metodológicas - Cuestiones biográficas y devocionales - Cuestiones formativas - Cuestiones culturales - 'Cultura espiritual' - Otras cuestiones anexas - Conclusión.

INTRODUCCIÓN. 1. Presentación: génesis de este estudio. 2. Punto de partida: estudios y bibliografía en torno al P. Juan. 3. La Bibliografía sobre Juan de Jesús María. 4. Las aportaciones al conocimiento de Juan de Jesús María. 5. Una investigación múltiple; a) La traducción española de 'Ars vivendi spiritualiter' y de 'Disciplina claustralis'; b) Unos "sermones josefinos" falsamente atribuidos. 6. Notas para el uso y lectura de la Bibliografía. SIGLAS Y ABREVIATURAS. I. BIBLIOGRAFÍAS (fichas 1-66). II. EDICIONES DE SUS OBRAS (fichas 67-171). III. BIOGRAFÍAS (y perfiles biográficos) (fichas 172-185). IV. DEVOCIÓN - CAUSA DE CANONIZACIÓN (fichas 185a-236). V. ESTUDIOS (fichas 236a-273). VI. ARTÍCULOS (de diccionarios y enciclopedias) (274-295). VII. ESTUDIOS REFERENCIALES (fichas 296-531). APÉNDICES. ÍNDICE ANALÍTICO.

La tradicional "historia sagrada del Antiguo Testamento", contada a niños de 7 a 9 años, con una mirada nueva, tierna y pedagógica; con guiños a los catequistas, profesores, maestros, padres, abuelos y a quienes les vayan a leer y a contar este librito a los niños. Desde la creación del mundo hasta la historia de José (hijo de Jacob: Génesis).

El presente artículo se propone indagar espacios comunes de diálogo entre las disciplinas de la Teología y de la Pedagogía, a la luz de un centro común como es el discernimiento. La exigencia de los maestros radica en reflexionar continuamente sobre su quehacer pedagógico y ello es una de las posibilidades que brinda la práctica del discernimiento. A la luz de la fe cristiana, el discernir tiene como fundamento último al Verbo de Dios, Jesucristo, quien se encarna y vive entre los hombres. Con esto, comprenderemos que el discernimiento no es una exclusividad de la teología, sino que es una tarea común, tanto de la educación como de la vida religiosa. Es por ello que lo hemos querido presentar como propuesta pedagógica.

La tradicional "historia sagrada del Antiguo Testamento", contada a niños de 7 a 9 años, con una mirada nueva, tierna y pedagógica; con guiños a los catequistas, profesores, maestros, padres, abuelos y a quienes les vayan a leer y a contar este librito a los niños. Los Profetas (de Elías a Ezequiel, pasando por Amós, Oseas, Isaías y Jeremías), Esdras y Nehemías, los 7 hijos-hermanos de los Macabeos y, por último, el resto de Israel (que enlaza con los primeros personajes del Nuevo Testamento).

Lo que pretendemos en estas líneas no es realizar una apologética dogmática de nuestras propias vocaciones como pedagogos en Religión, Filosofía o Ética, sino que se pretende generar un espacio de reflexión sobre la irrenunciable vocación al pensamiento, al aprender por aprender, al vivir inmersos en la acción intersubjetivamente subversiva del diálogo con otros desde temáticas tan abstractas pero tan ciertas como las que desempeñamos profesionalmente.