Primer Imperio Mexicano

El objetivo de este trabajo consiste en abordar la participación de Anastasio
Bustamante en el proceso de independencia, haciendo un breve recuento
de su paso por el ejército virreinal a partir de 1810, pero sobre todo
durante la coyuntura de 1821, observando el trato que tuvo con el adalid
trigarante, previo a la proclamación del Plan de Iguala y hasta la instalación
del Primer Imperio mexicano. La llamada consumación de la independencia
ha tendido a verse a través del protagonismo y liderazgo de Agustín de
Iturbide, así como la participación de algunos otros pocos comandantes;
sin embargo, la campaña del Ejército de las Tres Garantías tuvo elementos
clave en las diversas provincias novohispanas, y Bustamante fue ese hombre
en el caso del Guanajuato.
A través de un breve recuento de la trayectoria contrainsurgente y trigarante
de Bustamante se intentará demostrar que si bien el aserto de Zavala
puede corresponder a una interpretación personal del escritor, basada en la
cercanía del coronel con algunos personajes de poder como Calleja en los
primeros años de la guerra, Iturbide durante la etapa final del conflicto y
Antonio López de Santa Anna para las primeras décadas de vida independiente,
también es cierto que así, al abrigo del poder, el coronel supo encontrar
las oportunidades necesarias y aprovecharlas para su beneficio, posicionándose
como un militar destacado que tuvo varias campañas exitosas y se
volvió elemento de confianza de sus notables superiores.

Servando Teresa de Mier wrote in 1821 a "Memoria político-instructiva" for the transformation of an independent México to a Republic, against the imperial project of Spanish Monarchy and Agustín Iturbide. This "Memoria" contains a deep and documented reflection about Monarchy and Republic, the historical sense of public institutions and the mission of law.

El 21 de julio de 1822 tuvo lugar la coronación del emperador Agustín de Iturbide, en una ceremonia original por su novedad y por el carácter constitucional del monarca. Insertada en la tradición hispánica por la historiografía reciente, la ceremonia rompía por sí misma con ella, pues el principal ceremonial de exaltación del monarca español había sido su entrada pública en la Corte, reproducida en América a través de la proclamación y paseo del Real Pendón. Además, el ceremonial retomó ampliamente el utilizado por Napoleón Bonaparte en 1804, enlazándose así con la tradición francesa de la coronación de Reims, y copiando
en particular los gestos que marcaban la distancia entre el emperador y el clero. En fin, los redactores del ceremonial dieron también una importante visibilidad al Congreso, representante de la soberanía nacional.

En este artículo se aborda de manera breve la historia de la Hacienda de Palo Alto, en el municipio de Abasolo, Tamaulipas haciendo énfasis en la estancia del primer emperador de México Agustín de Iturbide, quien pernoctó en este sitio el 18 de julio de 1824, es decir un día antes de su fusilamiento en Padilla. El artículo también tiene como finalidad resaltar la importancia histórica de este sitio con la finalidad de que sea rescatado.

Una vez que surgió el Estado mexicano, con forma de Imperio, se comenzó a fundar también la nación, la cual buscaba una identidad propia. Sin embargo, no fue tan sencillo hacer borrón y cuenta nueva con respecto a los tres siglos de dominio que antecedieron a su nacimiento. Muchos de los elementos culturales y de legitimidad política hispanos se manifestaron a través de las celebraciones que siguieron a la emancipación política. Una serie de festividades de mucha importancia fue la efectuada alrededor de Agustín de Iturbide y la proeza de la consumación, así como el ascenso del llamado Héroe de Iguala al trono del naciente imperio.

Se trata de una introducción a un documento escrito en 1822 por los secretarios del ayuntamiento constitucional de Teotepeque y de sus cabildos sujetos, en la Intendencia de San Salvador, en la que se expresaba la ruptura con el gobierno de esta provincia y su anexión a la ciudad de Guatemala.

En este trabajo se analiza un sermón manuscrito de autoría anónima, hasta ahora prácticamente inédito, predicado en Zacatecas el 30 de mayo de 1822 con motivo de la jura de fidelidad a Agustín de Iturbide como emperador electo por parte del Congreso constituyente. El examen propuesto pretende complejizar, desde la perspectiva contrarrevolucionaria y antiliberal, el estudio de los imaginarios monárquicos durante el periodo del Primer Imperio, así como las distintas representaciones mentales y argumentos teóricos con los que ciertos eclesiásticos sustentaron dicha experiencia de gobierno. El discurso de la lealtad al emperador fue acompañado de una exaltación de Iturbide como caudillo religioso. El predicador aprovechó el momento para exponer su modelo ideal de monarquía y reivindicar un trato privilegiado para el clero, lo cual permite atender a las variables de la alianza Altar-Trono. Supone, por tanto, una aproximación que abre perspectivas de análisis más plurales sobre el contexto de la emancipación mexicana.

La guerra de la Independencia en la Nueva España y la formación del Estado
soberano mexicano, son un amplio campo para los historiadores. En el presente
artículo abordamos las conmemoraciones que emanaron a partir del acto de
independencia. La institucionalización de las festividades cívicas suscitó pugnas
político-ideológicas entre los líderes y voceros de las incipientes facciones políticas
del país. Estos conflictos confluyeron en lo que denominamos: Guerra de Fechas,
concepto con que observaremos cómo dos de los tres poderes de la nueva nación,
asumían la ritualidad festiva para encausar los sentimientos y las emociones de los
ciudadanos con la finalidad de marcar los hitos celebrativos.

El artículo aborda varios aspectos de la independencia peruana que tuvieron repercusión en el periodo del Primer Imperio mexicano. A través del concepto de experiencia se muestran puntos de convergencia y disensión entre los procesos emancipadores de ambos países. Se atienden cuatro núcleos temáticos: la representación americana en las Cortes españolas, el papel de la religión, el problema de la hispanofobia y la defensa de la monarquía.

The end of the Ancient Regime had a strong republican character in whole Spanish America. The only exception would be Mexico, that began its independent life with the offer of the crown to Ferdinand VII and, after his denial, with the proclamation of Iturbide as Emperor, during the First Mexican Empire. Years later, Mexico will also restore the monarchy with Maximilian of Habsburg, in the Second Mexican Empire. The aim of this article is not to analyze these monarchical experiences, to which several more Bourbon restoration attempts should be added, but the political-ideological background in which they were developed. The persistence of the monarchical ideology as a response to the decay sensation and, above all, as expression of the difficulties that the change in legitimacy brought in societies for which fidelity to the king had been the foundation of his entire political system.