Psikolojik Danışma,aile Terapisi

Her çağda ve her toplumda iki yetişkin bireyin evlenmesi olağan bir olaydır. Toplulukçu kültürlerde evliliğin daha çok görücü usulü olarak yapıldığı ancak daha bireyselci kültürlerde evliliğin anlaşarak yapıldığı aşikâr olup bu görüş araştırmalarla kanıtlanmıştır. Türkiye gibi yarı gelenekselci ve yarı yenilikçi toplumlarda iki evlilik türünün de benzer oranlarda gerçekleştiği görülmektedir. Evliliğin gerçekleşmesi kadar sürdürülmesi yani o evlilikteki ilişkiden alınan doyum da önemlidir. Evlilikteki ilişkinin doyumunu etkileyebilecek yaşam doyumu ve cinsiyet gibi farklılıklar belirlenmeye çalışılmıştır. Bu çalışmanın amacı görücü usulü evlenmek ile anlaşarak evlenmenin, alınan yaşam doyumunun ve cinsiyet farklılığının ilişki doyumu üzerinde bir etkisi olup olmadığını, varsa ne derece yordadığını bulmaktır. Veri toplama araçları olarak, bireylerin evlilikteki ilişki doyum düzeylerini belirleyebilmek amacıyla araştırmacılar tarafından İlişki Doyumu Ölçeği ve Demografik Bilgi Formu geliştirilmiş, yaşamdan aldıkları doyumun düzeylerini belirleyebilmek için de Yaşam Doyumu Ölçeği kullanılmıştır. Oluşturulan anket seçkisiz olarak katılan toplam 250 kişiye uygulanmıştır. Toplanan verilerin analizleri sonucunda evlilik türüne göre ilişki doyumları arasında bir farklılık olduğu, evli bireylerin yaşam doyumları ile ilişki doyumları arasında pozitif yönlü bir ilişki olduğu, cinsiyetin yaşam doyumu ile ilişki doyumu arasındaki ilişkiyi etkilediği görülmüştür. Bu çalışma ile ortaya konulan sonuçlar literatüre katkı sağlamakta ve yeni bakış açıları sunmaktadır.

Art and psychotherapy are structurally similar. They both include crucial introjectional effects and reflections on present life. If introjections are not expressed in one way, it would not be surprising to see its devastation effects on psychology and mental health. Art has a protective function against this risk. That is why many types of art and different techniques have been used to treat various psychiatric illnesses. As being a good example of these arts “Ebrû ” is a branch which supplies a quick achievement by the doer and gives self-satisfaction to its artist in a short time. A therapy projects by the use of Ebrû is seen an important tool for the rehabilitation of certain patient groups.   

Based on this idea, I wrote a project proposal when I was a 3rd grade student at university. I received payment by TUBITAK (The Scientific and Technological Research Council of Turkey).  I worked on the art of marbling  psychotherapy and art therapy about one year in Süleyman Demirel Hospital. This project namely “Hayallerinizi Renklendirelim” (Let’s color our dreams) is carried out at the hospital psychiatry ward for 12 months with the patients making Erbû under the watch of the doctors on duty. I finalized my project successfully. As a result, some significant positive changes and improvements are observed with the patients taking  part in the project by both the hospital staff  and the project conductors. In the presentation, it is aimed to show the current patients  interest in Ebrû, the behavior changes before and after the treatment with  Ebrû and their final works of Ebrû art.

ÖZ Bu araştırma, anne-oğul bağlanmasının eşlerin evlilik doyumu ve gelin-kayınvalide ilişkisini yordamadaki rolünü belirlemek amacıyla gerçekleştirilmiştir. Araştırma, ilişkisel tarama türü desenlerinden basit doğrusal regresyon desenine uygun olarak hazırlanmıştır. Katılım-cıların anne-oğul bağlanma düzeylerini belirleyebilmek için Anaya Bağlanma Ölçeği (ABÖ), evlilik doyumu düzeylerini belirlemek için Evlilik Doyumu Ölçeği (EDÖ) ve gelin-kayınvalide ilişkisini belirlemek için araştırmacı tarafından geliştirilen ve geçerlik, güvenirlik ana-lizlerinden geçmiş olan Gelin-Kayı 1 nvalide İlişkileri Ölçeği (GKİÖ) kullanılmıştır. Uygulama ve verilerin toplanması aşamasından sonra elde edilen veriler SPSS 15.0 aracılığıyla istatistiki açıdan değerlendirilmiştir. Anne-oğul bağlanmasının evlilik doyumu ve gelin-kayınva-lide ilişkileri yordamadaki rolünü araştırmak için basit doğrusal regresyon analizi yapılmıştır. Elde edilen bulgulara göre ise evli çiftlerde erkeklerin anneleri ile bağlanma düzeyleri ilgili ve ihtiyaçlara duyarlı oluş boyutunda pozitif yönde, bağımsızlığa ve otonomiye izin ver-meme boyutunda ise negatif yönde gelin-kayınvalide ilişkisini anlamlı düzeyde yordamaktadır. Erkeklerde anneye bağlanma ilgili ve ihti-yaçlara duyarlı oluş boyutu hem erkeklerde hem kadınlarda evlilik doyumunu anlamlı şekilde yordamakta, bağımsızlığa ve otonomiye izin vermeme boyutu ise anlamlı şekilde yordamamaktadır. Araştırma sonucunda elde edilen bulgular benzer konularda yapılan başka araştırma bulguları ile karşılaştırılmış ve yorumlanmıştır. Anahtar Kelimeler: Anne-oğul bağlanması, gelin-kayınvalide ilişkisi, evlilik doyumu, aile, evli çiftler ABSTRACT This research has been carried out in order to determine the predictive role of the mother-son attachment on the couple's marriage satisfaction and mother-in-law/daughter-in-law relationships. The research was prepared in accordance with basic linear regression design – one of the relational screening models. In order to determine the role of mother-son attachment style, Parental Bonding Instrument (PBI); and to determine marriage satisfaction, Marriage Satisfaction Scale (MSS) were applied. In order to determine daughter-in-law/mother-in-love relationships, Daughter-in-law/Mother-in-law Relations Scale (DMRS) was developed by the researcher. The role of mother-son attachment as a predictor of daughter-in-law/mother-in-law relations and marital satisfaction was analyzed via Basic Linear Regression Analysis. Significance of the acquired data was tested at a dual level of 0.5. According to the research findings, both mother-son attachment care and sensibility to needs dimension and mother-son attachment independence and autonomy dimension play a significant role as a predic-tor of daughter-in-law/mother-in-law relationship. Mother-son attachment care and sensibility to needs dimension play a significant role as a predictor of marital satisfaction for both women and men while independence and autonmy dimension doesn't play any role as a predi-ctor of marital satisfaction. Also, daughter-in-law/mother-in-law relationship plays a significant role as a predictor of marital satisfaction. Research findings have been compared with those of similar researches in the discussion section and recommendations have been made.

Hipokondriyazis DSM-V sınıflandırmasında somatoform bozukluklar içinde sınıflandırılmış olmakla birlikte, aynı zamanda bir obsesif-kompulsif spektrum bozukluğu olarak da düşünülmüştür. Obsesif-kompulsif spektrum bozuklukları; obsesif-kompulsif bozukluk (OKB) ile etyoloji, fenomenoloji, ailesel geçiş ve farmakolojik yada davranışçı tedavilere yanıt açısından benzer niteliktedirler. Bir obsesif-kompulsif spektrum bozukluğu olarak ta kabul edilen hipokondriyazisin patofizyolojisi hakkında bilinenler azdır. Bizim bu çalışmadaki amacımız kadınlarda doğum oranına göre hipokondriyazis belirtileri tespit etmek ve hipokondriyazisnin bir somatoform bozukluk alt tipi olup olamayacağı sorusuna cevap aramaktır.
ABSTRACT
Hypochondriasis is classified as a somatoform disorder in DSM-V classification but it has also been considered as a obsessive-compulsive spectrum disorder. Obsessive-compulsive spectrum disorders are characterized as similar to obsessive-compulsive disorder (OCD) in terms of etiology, phenomenology, familial transmission and response to similar pharmacologic or behavioral treatments. However little is known about the pathophsiology of hipochondriasis as a obssesive- compulsive spectrum disorder. Our aim in this study is to detect hypochondriasis according to the birth rate in women and to search for hypochondriasis as a subtype of somatoform disorder.
Keywords: Hypochondriasis, Female, Birth, Obsessive-compulsive, DSM-V

Summary
The purpose of this research is to study the relationship between married couples’ marital adjustment and religious attitudes in terms of various parameters. The study is a quantitative study in the relational screening model. 85 married couples or 170 individuals comprise the sample of the study. Personal Information Form, Ok-Religious Attitude Scale and Marital Adjustment Scale are used as data collection tools. As a result of the study, no significant correlative relationship is found between the marital adjustment scale scores and religious attitude scale of the couples who participated to the study. However, a negative significant relationship is found between the marital adjustment and ages of the married couples and significant differences are observed statistically in terms of marital adjustment scores and whether they have children, whether spouses work at a job that yields money, whether they spend time together and the place where the spouses grew up. likewise, marital adjustment scores of couples who spent the enough time together were found to be higher than those who did not spend enough time. However, the marital adjustment of couples in terms of gender, parental education level, whether the couple was living apart from the couple and their children, education levels of spouses, economic levels of spouses, whether parents were alive or not, did not show any significant difference.
The religious attitude scores of the couples who participating in the survey did not show any significant difference in terms of gender, whether they had children, education levels of their spouses, working income-generating jobs, places where their spouses grow up and their spouses spend enough time together. But total religious attitude and emotion sub-factor scores were higher than those who did not work. Likewise, the religious attitude scores of the spouses show significant differences statistically in terms of educational level of mothers and whether the spouses work at a job that yields money.

Keywords: Marital Adjustment, Religious Attitude, Psychology of Religion, Family Counseling, Social Psychology

ÖZET

Bu araştırmanın amacı, evli çiftlerin evlilik uyumları ile dini tutumları arasındaki ilişkinin çeşitli değişkenler açısından incelenmesidir. Araştırma ilişkisel tarama modelinde nicel bir araştırmadır. Araştırmanın örneklemini 85 evli çift yani 170 kişi oluşturmaktadır. Veri toplama aracı olarak araştırmacı tarafından geliştirilen " Kişisel Bilgi Formu " ile birlikte dini tutumu ölçmek için " Ok-Dini Tutum Ölçeği " ve evlilik uyumunu ölçmek için " Evlilikte Uyum Ölçeği " kullanılmıştır. Araştırma neticesinde araştırmaya katılan çiftlerin evlilikte uyum ölçeği puanları ile dini tutum ölçeği puanları arasında anlamlı bir korelatif ilişki bulunamamıştır. Ancak çiftlerin evlilik uyumları ile yaşları arasında negatif yönlü anlamlı bir ilişki tespit edilmiş; yine araştırmaya katılan çiftlerden çocuğu olmayanların çocuğu olanlara; birlikte yeterli vakit geçirdiğine inanan çiftlerin yeterli vakit geçirmeyenlere ve gelir getirici bir işte çalışan eşlerin çalışmayanlara göre evlilik uyum puanları anlamlı derecede yüksek bulunmuştur. Bununla birlikte çiftlerin evlilik uyumları cinsiyet, anne ve baba eğitim düzeyi, evde çiftlerin ve çocuklarının dışında yaşayan başka biri olup olmaması, eşlerin eğitim düzeyleri, eşlerin ekonomik düzeyleri, eşlerin anne ve babalarının hayatta olup olmaması, kayınpeder veya kayınvalidenin oturduğu yer gibi değişkenler açısından istatistiksel olarak anlamlı bir farklılık göstermemiştir. Araştırmaya katılan çiftlerin dini tutum puanları ise cinsiyet, çocuk sahibi olup olmama, eşlerin eğitim düzeyleri, gelir getirici bir işte çalışıp çalışmama, eşlerin büyüdükleri yer ve eşlerin birlikte yeterli vakit geçirip geçirmedikleri değişkenleri açısından anlamlı düzeyde bir fark göstermezken; toplam dini tutum ve duygu alt faktörü puanlarının gelir getirici bir işte çalışan eşlerin çalışmayanlara göre yüksek olduğu; aynı şekilde araştırmaya katılan çiftlerin dini tutum puanlarının anne eğitimi düşük grup lehine anlamlı derecede yüksek olduğu sonucuna ulaşılmıştır.

Anahtar Kelimeler: Evlilik Uyumu, Dini Tutum, Evli Çiftler

“Baba” kelimesi Hint-Avrupa dil ailesinin en eski dili olan Sanskrikçe’den yayılmış bir kelimedir. Baba kelimesi birçok dilde biyolojik baba anlamının dışında otoritenin de sembolü olarak kullanılır.  Tarihin babası, baba-oğul-kutsal ruh ve benzeri birçok alanda kurucu irade ve yöneten anlamında kullanılır. Bu yönüyle "erkeklik" ve "dişilik" ile doğrudan ilgili değildir.



Baba kelimesi ve baba otoritesi üzerinde çokça dini, mitolojik ve sözde “bilimsel” teoriler üretilmiştir. Freud ve takipçilerinin büyük oranda cinsel yasakçılık ve dolayısıyla ilk tabu oluşunun etrafında “baba” kavramı üzerinden üretilmiş mitolojiyi aratmayacak “bilimsel kuramları” vardır.



Freud’un Oedipus Kompleksi ve Lacan’ın “Baba’nın adı” teorisi babanın insanlık kültüründeki anlamı, kişilik gelişimi ve aile içi otoritesi üzerine bu bağlamda üretilmiş son derece kışkırtıcı kuramlarır.



Zizek’in Gıdıklanan Özne çalışmasında konu edindiği gibi  “babanın öldürülmesi” hayvandan insana geçiş için olması gereken şeydi. Çünkü baba otoritesinin simgesel anlamı yasakları ve tabuları barındıran ve inşa eden kültürün, değerlerin ve temel kaynağıdır.



Lacan için de Babanın Adı’nı tanımak kişinin kendi öznesini kurma aşamasıdır. Artık bundan sonra kişi/özne “kültürel düzen”in simgeleriyle düşünecektir.Lacan’a göre bunun en önemli kısmı cinselliğin içgüdü olmasına rağmen bir tabuya dönüşmesidir. Bu durumu toplumsal kastrasyon (hadımlaştırma) olarak isimlendirir.



Kültürün temeline cinsel tabuları koyan bu anlayışa göre Tanrı kavramı da aslında “baba” otoritesinin bir şekilde yüceltilmesi ve yansıtılmasından başka bir şey değildir.



Cinsellik dürtüsünün “baba otoritesine” dayalı yasaklarla kurala dönüştürülmesi üzerine kurulu bu anlayışta “babanın öldürülmesi” Tanrı’nın da ölümü anlamına gelecektir.



Tanrı’nın ölümü değerlerin de ölümü anlamına gelir. Büyük oranda baba otoritesi ve onunla ilişkili olarak Tanrı otoritesi insanın varoluşunu gerçekleştirmesinin önündeki temel engel olarak görülür bu çevrelerde.



Baba ve Tanrı otoritesinin gölgesinde insan toplumsal hadımlaştırma korkusu yaşamakta ve özgürce davranamamaktadır. Buna göre insanın kendini var etmesi için baba/tanrı otoritesini yok etmesi gerekir.



Bu gün özellikle ve büyük oranda Batı toplumlarında Baba kavramı giderek anlamını yitirmektedir. Bu sadece  “aile reisliği” veya “otorite kaynağı” anlamında değildir. Biyolojik anlamda da “baba” kavramı ortadan kaybolmaktadır.  Giderek yaygınlaşan anlayış ile  babasız çocuk yapmanın ve bir baba “biyolojisine” ihtiyaç duymadan çocuk sahibi olabilmenin meşruiyet yolu yapılmaktadır. Bunun ne kadar yaygınlaştığı o kadar önemli değildir. Fikir olarak da insanlık önünde duruyor olması bile “baba otoritesi” üzerinde yeterince sarsıcı etki için yeterlidir.



Modernizmin Tanrı kavramını ve otoritesini yok etmeye çalışan seküler dünya görüşü öncelikli olarak ailede “babanın yok edilmesi” ile başlamıştır. Bu durum “babanın sembolik öldülürmesi” olarak şeklinde yorumlanabilir.



Baba yoksa ailede yasaklar da, yani “tabu” diye nitelendirilen “ahlaki değerler” de olmayacaktır. Bu yönüyle babanın ölümü modern dünyanın insanlığa attığı en büyük kazıktır. Otorite aileden alınıp "evensellik" adı altında merkezileştirilmiştir. Babanın “aile reisi” olarak tanınmamasının ülkemizde olduğu gibi bütün Müslüman ülkelerde de yaygınlaşmasının “sembolik anlamı” “babanın sembolik ölümü” olarak yorumlanabilir.



Kadın ile erkeğin ayrıştırılmış ve yarıştırılmış iki kimlik olduğunu ileri süren Simone de Beauvoir’un kadını erkekleştiren ve erkeğe rakip yapan feminist anlayışı yerine Luce Irigaray’ın “kadının erkekleşmesine” karşı çıkan ve “dişi kimliğinin tanınması”ndan hareket eden anlayışı korumak gerekir belki de.



Çünkü bu anlayışın beslediği körüklediği “babanın ölümü” ile aile kavramı yok olmakta ve giderek “bekar anne” kavramı ortaya çıkmaktadır. Batılı bir çok ülkede doğum yapmaya giden bir anneye resmi olarak çocuğunun babasının belli olup olmadığı sorulma ihtiyacı duyulmaktadır. Bu durum İslam öncesi “cahiliye toplumunda” olduğu gibi çocuğun kime ait olduğuna dair kültürel durumu hatırlatmaktadır.



İnsan değerleri olan tek varlıktır. Bu değerler ister sekülerlerin dediği gibi kendi üretimi (icadı) olarak kabul edilsin ister dindarların dediği gibi verilmiş (keşf edilen) değerler olsun fark etmez. İnsan değerlerinden arındıkça veya onları yok edip unuttukça hayvana dönüşür. Hayvan topluluğu ile insan topluluğu arasındaki en temel fark olan değerleri ortadan kaldırmaya yönelik “babanın sembolik öldürülmesi” insanlığa yapılan en büyük kötülüktür.

Yaşama Mektup Yazın

Aile Evlilik Çift Danışmanı ve Psikoterapist, Prof. Dr. Ekrem Çulfa  & Uzman Psikolojik Danışman  Sinem Sayışman
Yaşama Mektup İletişim 05057675885 hattımıza arayarak bize ulaşabilirsiniz.

Bazen yaşamımıza da mektup yazmak gerekmez mi? Bize vermiş olduğu, bizden almış olduğu, öğrettiği şeyleri, umutlu-umutsuz olduğumuz zamanları o an hissettiklerimizi ve yaşadığımız iyi-kötü deneyimlerin aslında bize kattığı bir çok şeyi yazmak ve bunu zaman geçtikçe tekrar okumak çok iyi gelir insana.
'Yaşama Mektup' yazmanın getirilerinden faydalanın!
‘Yaşama mektup’ dediğimizde aklınıza ‘sevgili günlük’ diye başlayan çocukluk yıllarınız mı geliyor? ‘Artık büyüdüm ve günlük bana göre değil’ diyorsanız, üzülmeyin. Şimdi ‘Yaşama mektup’ yazma fırsatı var.
‘Yaşama mektup’ yazmanın, duygu, düşünce ve davranışlarımızı kağıda dökmenin tahmininizden çok faydası var:
1. ‘Yaşama mektup’ yazmak, yazılı ve sözlü anlatım becerisini geliştirir. O günlerdeki duygu ve düşüncelerini en doğru, güzel ve belki de süslü biçimde yazı diline dökmeye çalışmak size zamanla yeni bir yetenek kazandırır. Zamanla daha iyi yazma çabasıyla birlikte yeni sözcükler aramak, daha güzel cümle kurmaya çalışmak zihninizi çalıştırarak IQ seviyenizin yükselmesine yardımcı olur.
2. Stanford Üniversitesi tarafından yapılan araştırmalara göre, yazma faaliyetinin konuşma becerileri üzerinde de birçok etkisi bulunuyor. Kendinizle iletişim kurmanın en basit yöntemi olan 'Yaşama mektup'  yazma sayesinde, iletişim becerilerinizi de geliştirmeniz mümkün.
3. ‘Yaşama mektup’ yazarken kişi, yaşam koşuşturmacası içerisindeki olayları, “yer, zaman, kişi ve olay” unsurlarını mantıklı ölçü içerisinde, neden-sonuç ilişkileriyle ortaya koymayı öğrenir.
4. ‘Yaşama mektup’ yazmak, insanın kendisiyle hesaplaşabileceği, yaşamı ne derece dolu geçirdiğine ve ne anlam kattığına dair bir hayat dökümü ortaya koyabileceği, eleştirel becerilerini geliştirecek sorguları bir bilim insanı tutumuyla sunabileceği ve dahası hayatının en önemli anılarını bir ‘tarihi vesika’ haline getirebileceği bir fırsattır.
5. ‘Yaşama mektup’ yazarken kişi kendini üçüncü bir şahıs olarak değerlendirme çabasına girişir. Yani kendinden bağımsız duygu ve düşüncelerle, ömür çizgisi içerisinde kendi yaşamını gözden geçirir. Bu da, daha sonra kendi yaşamına dışarıdan bir gözle bakma fırsatı tanır. Hayatını yola koymak isteyenler için ve karar almakta zorlananlar için adeta bir fırsat sunar.

6. ‘Yaşama mektup’ yazanların birçoğu hayallerini ve başarmak istediklerini de paylaşırlar. Hedefleri kağıda dökmek, beyine ‘bu önemli bir bilgi’ sinyalini gönderir. Bu şekilde hedeflerinize ulaşmanıza yardımcı olacak yollara yönelir, bu yolları daha iyi değerlendirmeye başlarsınız.
7. Duygusal zeka, kendi duygularınızı ve başkalarının duygularını anlamak demektir. Yaşama mektup yazarak duygularınız hakkında farkındalık kazanmanız ve içgörünüzü yükseltmeniz duygusal zekanızın da gelişmesini sağlar.
8. Zihin dağınıklığından kurtularak organize düşünebilme, kendini ifade edebilme, güçlü ve zayıf yönlerini iyi tanıma, gerçekten yapmak istediği şeyi bilme imkanı tanır. Bu da, iş yaşamında başarıyı yakalamaya yardımcı olur.
9. Hayatınızdaki güzel gelişmeleri tekrar okuduğunuzda kendinize olan güveniniz artar. Başarılarınızı hem yazdığınız hem de okuduğunuz sırada endorfin salgılıyor ve mutlu oluyorsunuz.
10. Düzenli olarak ‘Yaşama mektup’ yazmanın, psikolojiniz ve ruh sağlığınız üzerinde birçok olumlu etkisi bulunmaktadır. Geçmişte ve günlük hayatta karşılaştığımız stresin üzerimizdeki etkilerinden kurtulmanın en kolay yolu, hislerinizi yazıya dökmektir.
Herkes 'Yaşama bir Mektup' Yazmalı 😊📝✏

Prof. Dr. Ekrem Çulfa  & Uzman Psikolojik Danışman  Sinem Sayışman
Yaşama Mektup İletişim Hattı 05057675885

Tavsiye Edilen Kaynaklar:
1. Farkındalık - Mutlu Olma Sanatı & Yaşam Sevinci Kitabı, Ekrem Çulfa & Şakir Ernas
2. http://www.ekremculfa.com/?Syf=22&Mkl=1057369&pt=Aile%20Evlilik%20%C3%87ift%20Dan%C4%B1%C5%9Fman%C4%B1%20%20Ekrem%20%C3%87ulfa%2005057675885&Ekrem-%C3%87ulfa-%C4%B0le-Ya%C5%9Fama-Mektup-Yazmak

Teknolojik gelişmeler bilgiye ulaşmamızı ve insanlarla iletişime girmemizi giderek kolaylaştırıyor. Aralarında binlerce kilometre mesafe bulun a insanlar bile birkaç tıklama ile görüntülü ve sesli olarak sanki aynı mekândaymış gibi birbirleriyle etkileşimli iletişime geçebiliyor. Eskiye göre kıyaslandığında teknolojik gelişmenin hayatı kolaylaştırdığı malum anacak bir o kadarda da karmaşık hale getiriyor. Olumlu gelişimi yanında maalesef İnternet üzerinden çeşitli tehlikeler oturma odamıza en azından bilgisayarımıza kadar girebilmektedir. Normal şartlar altında yolda okulda veya tanımadığımız başka sosyal ortamlarda bilmediğimiz insanlarla iletişime girerken kendini koruyan, mahrem bilgilerini vermeyen yada durup dururken fotoğrafını paylaşmaya insanlar, sosyal ağlar üstünden tanışalı daha bir kaç dakika olmuş insanlarla bütün gizli bilgilerini paylaşmakta ve hatta güvenliklerini tehlike altına alacak şekilde dışarıda buluşma ve görüşme eğilimine girmektedir. Burada düşünülmesi gereken konu şudur ; " İnternet hayatın ta kendisidir. Gerçek hayatta ne varsa internette de aynısı vardır ". Dış dünyada çekindiğimiz korunduğumuz şeylerden internet ortamı ve sosyal ağlar içerisinde de dikkat etmemiz çok önemli. Gelişmenin ve ilerlemenin önünde durulamaz. Pek tabii ki internet ve teknolojik gelişmelerinden önünde set çekmeye çalışanlar da başarısız olacaktır. Burada önemli olan her gelişmenin ve ilerlemenin kendi çıkarımıza ve gelişmemize yardımı olan kısmının alınması gerektiğidir. Yapılan araştırmanın sonuçlarına göre; öğrencilerin yüzde 89'u sosyal ağlarda 30 dakika ile 1 saat arasında vakit geçiriyor. Öğrencilerin yüzde 20'si çevresindeki kişilere uyum sağlamak için sosyal paylaşım ağlarını kullanırken, sosyal ağları kullanmayı ilgi ve gereksinimlere göre hareket etmediklerini söyleyenlerin oranı ise yüzde 33. Araştırmanın bize gösterdiği sonuç; gençler hayatlarının en verimli ve üretken geçirmeleri gereken zamanlarını bilgisayar başında geçirmekte. İlerleyen yıllarda bir daha bulunamayacak zamanlar boş sohbetler ile harcanmakta. Yanlış internet kullanımı insanların istismar edilmesine, dolandırılmasına ve bağımlı olmalarına yol açtığı gibi, doğru internet kullanımı da sosyal ilişkilerin güçlenmesine, farklı kültürden insanların tanınmasına, yabancı dil öğrenmenin kolaylaşması gibi sonuçları olacaktır. Gelecek teknolojiyi doğru kullanan kadar, üreten insanların da olacaktır. Sadece tüketen değil üreten bir ülkenin nesilleri olmanız dileğimle.. Onur ULUSOY Okul Psk. Dan

This research explores the experiences of 18 gifted high school students career decision process which took 2 years 8 months. The students were from three different schools in İstanbul, and they had been taking career counseling in order to decide about their majors in their university years. The interactions with the students provided the data to answer the research questions, ''What are the difficulties, if any, to choose the right career path after the high school years, particularly the major that they want to study at the university?'' The data were gathered through in-depth interviews during the therapies including, the preparations of the documents for overseas applications which were recorded, transcribed verbatim, coded, and analyzed for patterns. The patterns became the prevalent themes for discussion in the findings and analysis.

Aile Yapısı ve Evlilik (Anne-Baba) İlişkisinin Çocuğa Etkileri

Aile karmaşık bir sistemdir. Aile içinde 'evlilik (karı-koca) ilişkileri, 'anne-baba-çocuk' ilişkileri ve 'kardeş ilişkileri' olmak üzere üç farklı ilişki biçimi vardır. Bu ilişkiler hem birbirlerinden etkilenir hem de birbirini etkiler.

Aile birliğinin devamını ve aile hayatının kalitesini belirleyen evlilik ilişkileridir. Evlilik ilişkileri, eşlerin ebeveynlik davranışını etkilediği için aile hayatında büyük öneme sahiptir. Bununla birlikte, evlilik ilişkilerinin anne-baba-çocuk ilişkisini de etkilediği düşünülmektedir.

Önce bir-iki haftadan buyana hemen her yerde, hattâ ATM'lerde bile reklâmı yapılan, bahsi daha açılır açılmaz hayranlık krizlerine girilen ve yüceltile yüceltile göklere çıkartılan bir romandan aynen aldığım şu paragrafı okuyun: " ...Bir dönem skandal ve cinayet haberlerini öne çıkaran gazeteleri Oidipus ve Rüstem benzeri hikâyelere çok rastladığım için okudum. İstanbul'da iki çeşit hikâye okur tarafından çok seviliyor, ucuz gazetelerde çok yayımlanıyordu. Birincisi; oğlu askerde, hapiste, uzaktayken babanın, genç ve güzel geliniyle yatması, olayı fark eden oğulun babayı öldürmesiydi. Çok işlenen ve sayısız çeşitlemeleri olan ikinci cins cinayet ise, cinsel açlık içindeki oğulun, bir cinnet anında zorla anasıyla yatmasıydı. Bu oğulların bazıları kendilerini durdurmaya ya da cezalandırmaya çalışan babalarını öldürüyordu. Toplum tarafından en çok nefretle karşılanan oğullar bunlardı: Ama toplum onlardan babalarını öldürdükleri için değil, zorla analarıyla yattıkları için nefret ediyor, adlarını bile anmak istemiyordu.