Revista de Arqueologia

Se analizan los paisajes producidos por la ocupación humana pré-histórica en las tierras bajas de Amazonia y  del Cono Sur; evaluando sus similitudes y relaciones con montículos de origen natural. Se describen aspectos específicos de cada escenario y se interpreta el proceso cultural de formación de estos asentamientos con montículos, a partir de información reciente. Se exponen aspectos de otras ingenieras ambientales implementadas por especies animales que habitan en esos ambientes. Las coincidencias ecológicas, las analogías sociales relativas al trabajo corporativo y las similitudes estructurales;  estimulan la reflexión sobre el conjunto de las relaciones que unen a las sociedades humanas con la naturaleza. La búsqueda de aspectos comunes entre los montículos de las tierras bajas de Sudamérica, contribuye a reconocer los diferentes itinerarios históricos y culturales.

A instituição do patrimônio cultural no Brasil, compreendida enquanto um conjunto de normas, práticas e organizações formais de preservação e proteção, constitui-se a partir de conexões estabelecidas entre distintos atores e organizações formais. Contigências, divergências, disputas, negociações, dissenso e consenso dão o tom dessas relações. Uma organização formal conforma-se em uma rede de relações onde distintos atores – intra e extra-organizacionais – interagem, estabelecendo seus lugares e consolidando representações e valores através de práticas específicas. O objetivo deste artigo é apresentar em linhas gerais o estudo sobre alguns fragmentos da instituição do patrimônio cultural no Brasil relativos especificamente ao lugar do patrimônio arqueológico na trajetória e nas práticas do Iphan – empreitada que resultou na minha tese de doutorado em Ciências Sociais – a partir de um panorama sobre a relação entre a organização formal e os arqueólogos do país.  

Na Amazônia há uma ampla extensão de solos que resultam de ocupações indígenas pré-coloniais. Esses solos, muito férteis e estáveis, são denominados Terra Preta de Índio (TPI), e são correlacionados à deposição de matéria orgânica, maior espessura do refugo ocupacional e maior densidade de cerâmica, indicando áreas de atividades constituídas ao longo do tempo por diferentes processos de ocupação humana no passado. Na Amazônia Oriental, região de interflúvio Xingu-Tocantins, alguns estudos vem demonstrando que a formação da TPI nos sítios arqueológicos está intimamente relacionada ao estabelecimento das populações falantes de línguas Tupi-Guarani, aspecto esse evidenciado no sítio Onça Puma 3 a partir da correlação entre os depósitos de TPI e o estilo tecnológico das cerâmicas identificadas nesses sítios.

O artigo sintetiza os resultados da escavação de dois blocos-testemunhos com sepultamentos resgatados do sambaqui de Amourins, sítio datado em cerca de 4000 anos AP. O sedimento disposto abaixo dos ossos humanos foi descrito e analisado, com objetivo de investigar as atividades rituais que antecedem a deposição do morto. Os resultados demonstraram uma sequência estratigráfica intencionalmente construída para formatação da cena fúnebre, indicando que muito provavelmente havia escolha de materiais específicos para as diferentes partes dos corpos.

In the Museum of Prehistoric Art of Mação, education (from elementary school to college) and didactics (for all kinds of public) are among the main programmatic vectors. The programme relies both on a strategy against human desertification and social exclusion, as well as in the association to cultural and environmental heritage and its protection. The fundamental concept of this institution is a gathering one, therefore not dismembering archaeology from arts and sciences, regardless their social/human or “exact” nature. In order to stimulate an active curiosity in each visitor, both museographic narrative and didactic activities are set to be simultaneously educative and dynamic. Keywords: Museums Education, Public Archaeology, Citizenship.

Neste artigo, são apresentadas datações radiocarbônicas inéditas referentes a ocupações humanas durante o Pleistoceno Final, Holoceno Inicial e Holoceno Médio no sudeste do Pará, comparadas a datações do mesmo período provenientes do Centro do Maranhão. Escavações recentes de sítios arqueológicos a céu aberto, de caçadores-coletores, começam a preencher lacunas sobre os assentamentos dos primeiros ocupantes da Amazônia fora de cavidades naturais, testemunhando a pluralidade das adaptações das sociedades forrageiras à biodiversidade amazônica.

Indigeneidade se refere às maneiras tradicionais de conhecimento do mundo, imersas em culturas de pequena escala. Pode ser detectada em transformações primárias da paisagem, onde enriquecimento em espécies resultaram em melhorias ambientais, não degradação. Paisagens são encontros de pessoas e lugares. Indigeneidade torna-se relevante para as paisagens com o fnal do isolamento da Europa e a redução dos “outros” não-ocidentais a novos sistemas de subordinação, como a escravidão, e a classifcação de suas terras como terra nullius. Essas paisagens, de fato, mostram assinaturas humanas de transformações primárias do passado. A evidência consiste na modifcação do substrato e vegetação que indicam alteração, e é encontrada em diversos locais com condições bastante diferentes, como a Melanésia, Micronésia, África tropical e Amazônia. Essas paisagens indígenas de terra e mar foram consideradas terra nullius por motivos não relacionados ao seu valor como sinais de uma variedade positiva de t...

A produção artesanal de objetos cerâmicos envolve conhecimento técnico e saber fazer, necessários para engendrar as opera-ções técnicas. Esse artigo traz à reflexão as escolhas que teriam permeado os esquemas técnicos de produção de vasilhames cerâmicos encontrados em alguns sítios arqueológicos pré-coloniais localizados em duasáreas distintas da região centro-oeste, vale do rio Manso e vale do rio Araguaia. Os componentes silicosos de esponjas de água doce, comumente denominados de cauixi, foram utilizados como aditivos da pasta cerâmica dos vasilhames de sítios desta região. Entende-se o cauixi como componente natural que teria sido socialmente apropriado como um dos elementos constituintes das tradições culturais expressas nos vasilhames cerâmicos e, por isso, além dos aspectos funcionais do cauixi nos vasilhames, ele também é considerado neste artigo como agente ativo nas relações sociais e/ou simbólica dos grupos envolvidos.

As pesquisas em um sítio de megalitos no Amapá nos colocaram de frente com a construção de vários discursos sobre os vestígios arqueológicos. A partir da perspectiva interpretativa que perpassa o projeto, a profusão de interpretações surgidas com a visibilidade que o sítio ganhou foi entendida como parte importante no processo de construção do próprio discurso científico. Este artigo discute como a abertura a múltiplas interpretações,oriundasde múltiplos autores/atores, contribui para a construção de discursos menos autoritários, logo também para a prática de arqueologias híbridas.

Neste trabalho busca-se apresentar os resultados inéditos de datações obtidas por diferentes métodos (TL e C14), bem como propor uma seqüência cronológica da ocupação humana na área do Salobo, sudeste do Pará, Brasil. A cronologia obtida situa a presença humana nesta região entre 4000 AC e 1.800 anos AD, indicando 6000 anos de ocupação nos quais foram observados três períodos distintos: antigo - relacionado a grupos caçadores coletores; intermediário - relacionado a grupos caçadores coletores e grupos ceramistas; e tardio - relacionado a grupos ceramistas. Foram produzidos mapas nos quais se visualiza a inserção destes sítios na paisagem e as ocupações nos diferentes períodos, como também as épocas em que foram contemporâneos. Na tentativa preliminar de inserir os dados em um contexto mais amplo pretende-se, através do panorama apresentado, contribuir com o debate acerca dos processos pelos quais se deu a ocupação humana na região Amazônica.

Partindo dos modelos de atuação dos pesquisadores no campo da Arqueologia Pública, identificados por Cornellius Holtorf e associados às premissas da Teoria de Educação e Trabalho Docente Conscientizador, cunhada por Paulo Freire, este artigo apresenta resultados do trabalho desenvolvido em sete projetos de Educação Patrimonial, entre 2009 e 2018, elaborados no âmbito do licenciamento ambiental. Foram consideradas informações relativas ao público envolvido, à contribuição das atividades para a construção do conhecimento, reconhecimento e apropriação do patrimônio, através da observação de quatro aspectos: categorias dos projetos, região geográfica onde o projeto foi realizado, transição entre público-alvo e público participante, e metodologia de realização.

Neste artigo apresentamos datações radiocarbônicas inéditas referentes a ocupações humanas durante o Holoceno Inicial e Médio na região de Carajás, Pará. Escavações recentes de várias cavidades localizadas em Carajás, juntamente com pesquisas realizadas nos últimos vinte anos, revelam um rico registro arqueológico, com grande potencial informativo sobre a história cultural da Amazônia, assim como um grande potencial para gerar dados para testar e refinar modelos antropológicos sobre sociedades de caçadores-coletores em regiões de floresta tropical úmida

Partes de 20 indivíduos adultos e jovens associados com cerâmica, cabaças e tecidos, foram recuperados em pequenos abrigos-sob-rocha denominados Tocas do Gongo, em São Raimundo Nonato, Piauí, Brasil. Uma única data (não calibrada) de 2090 + 110 BP está disponível para estes sítios. Os abrigos foram associados a aldeamentos com cerâmicas similares nas proximidades. Os remanescentes esqueléticos estão em diferentes estados de conservação. São provenientes de sepultamentos primários diretos e secundários em urnas. A maior parte deles provem de níveis perturbados, tendo sido escavados sem a presença de bioarqueólogos. A presente análise dos remanescentes humanos só foi realizada muitos anos depois, com a fnalidade de ajudar a interpretar o material e proporcionar informações adicionais sobre o sítio. Um homem adulto apresentou lesão inflamatória crônica afetando a calota craniana e uma fratura cicatrizada no nariz. Em diferentes indivíduos indicadores inespecífcos de estresse foram obser...

Nas últimas décadas a arqueologia tem crescido no Brasil acompanhando os projetos de desenvolvimento econômico, protegida pela neutralidade e objetividade técnica, isolada dos conflitos e injustiças ambientais ligadas a tais. A reflexão aqui exposta flui através de narrativas sobre sítios arqueológicos de arte rupestre de uma área de deslocamento compulsório por projeto econômico de grande porte dos anos de 1970 e discute o modelo de gestão ambiental adotado no Brasil e o modo como profissionais da arqueologia nele atuam.

Ao analisar através de uma perspectiva sistêmica as indústrias líticas aferidas à Tradição Humaitá, percebe-se que sua variabilidade está relacionada a diferentes estratégias de uso de um espaço regional que foi compartilhado ao longo do Holoceno por distintas sociedades caçadoras coletoras e agricultoras. A análise crítica dos contextos regionais, cronológicos e tecnológicos relacionados a estes conjuntos líticos, revela uma realidade complexa que transcende a tipologia dos artefatos. O conceito de Tradição tecnológica, tal como empregado neste caso, simplifca o entendimento do signifcado da variabilidade artefatual, devendo esta problemática ser revista através de perspectivas teórico-metodológicas de natureza contextual

Os cachimbos de caulim recuperados nas escavações do Cais do Valongo / Cais da Imperatriz e suas imediações foram atribuídos, na sua quase totalidade, ao século XIX. Foram utilizados e descartados no entorno e nas proximidades do cais, região portuária caracterizada por grande diversidade étnica. Tais pitos atestam a inserção do Rio de Janeiro, recém liberto das práticas monopolistas de Portugal, em uma economia cada vez mais global, na qual o trânsito de pessoas e mercadorias vindas de diferentes pontos era particularmente intenso. Nesse cenário, foi observada a predominância da fabricação francesa nos cachimbos de caulim encontrados, coerente com o que ocorreu na indústria e comercialização desses objetos no resto do mundo. Considerando as informações arqueológicas e alguns dados históricos sobre importação e venda de cachimbos no Rio de Janeiro, especula-se a respeito dos contextos em que eles podem ter sido utilizados, nessa cidade, nos oitocentos.

... Ester López Rosendo Page 3. ... a ampliar nues-tro conocimiento del México Borbónico, teniendo como hilo conductor al por-tuense don Juan Antonio Vizarrón ... Ramón Clavijo nos ofrece en este libro una nueva aportación sobre uno de sus principales temas de investigación: la ...

O artigo apresenta a investigação realizada sobre quatro sítios arqueológicos históricos situados no município de Porto Alegre, Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Visando interpretar práticas cotidianas em unidades domésticas oitocentistas, relacionadas às refeições, ao consumo do chá e ao descarte de lixo, procurei estabelecer uma relação entre os contextos e materiais arqueológicos evidenciados e os discursos e práticas situadas no processo de construção da modernidade brasileira no século dezenove. Tais práticas foram contextualizadas em nível local, nacional e internacional, considerando as influências de uma Europa moderna e já capitalista. A desterritorialização dos discursos de seus lugares de origem provocou a apropriação, a reinterpretação e a adaptação de valores e práticas modernas ocidentais segundo particularidades locais.

A Arqueologia e a Etnoarqueologia buscam, entre vários objetivos, compreender o modo como as populações humanas exploram, transformam e gerenciam as paisagens e os seus recursos e, simultaneamente, verifcar como tais comportamentos resultam na formação dos registros materiais. Neste trabalho quero contribuir para esta agenda de pesquisa, apresentando uma reflexão sobre o modo específco como os Asurini do Xingu – um povo Tupi-Guarani que vive às margens do Xingu, no estado do Pará – apreendem o seu território na Terra Indígena Kuatinemu e quais os signifcados que atribuem a determinados lugares, bem como aos vestígios materiais (arqueológicos e históricos) neles existentes, constituindo o que se pode defnir como lugares da memória

Nos últimos anos, o setor de Antropologia Biológica do Museu Nacional/UFRJ realizou a retomada dos estudos de dieta de sambaquis da região de Saquarema, RJ, dentro da perspectiva bioarqueológica. O objetivo dessas pesquisas é o de compreender tais aspectos da vida dessas populações com o uso das metodologias e protocolos empregados atualmente. Os resultados encontrados trouxeram informações relevantes para esse debate. Porém, com a perda das coleções osteológicas de Saquarema devido ao incêndio do Museu Nacional, algumas análises planejadas foram impossibilitadas. Mesmo com tamanha perda, os dados sugeridos apontam caminhos futuros de investigação, uma vez que os sítios de Saquarema ainda possuem histórias, e os esforços para que elas sejam contadas permanecerão.

O artigo sintetiza os resultados da escavação de dois blocos-testemunhos com sepultamentos resgatados do sambaqui de Amourins, sítio datado em cerca de 4000 anos AP. O sedimento disposto abaixo dos ossos humanos foi descrito e analisado, com objetivo de investigar as atividades rituais que antecedem a deposição do morto. Os resultados demonstraram uma sequência estratigráfica intencionalmente construída para formatação da cena fúnebre, indicando que muito provavelmente havia escolha de materiais específicos para as diferentes partes dos corpos.

O presente artigo tem por objetivo apresentar reflexões sobre categorias analíticas importantes da arqueologia de gênero desde 1980, relacionadas à questão das dicotomias, identidades e sexualidades, tendo a materialidade humana como personagem principal desse cenário científico. Não vislumbramos esgotar o assunto e resolver polêmicas, mas, com base em diferentes autores, propor novos olhares, de modo especial com respeito à visão binária de gênero dentro da análise e interpretação arqueológica.  Desconstruir a polaridade rígida dos gêneros implicaria observar que o polo masculino contém o feminino e vice-versa, além de perceber que cada um deles é internamente fragmentado, dividido.

Nas últimas décadas, a arqueologia presenciou o surgimento das chamadas “arqueologias alternativas” e/ou “arqueologias colaborativas”. Isto significou o desencadeamento de novas formas de pensar e fazer arqueologia, onde a multivocalidade e a reflexividade são entendidas como componentes fundamentais da prática arqueológica, desde a concepção do projeto, até a construção do conhecimento e a divulgação dos dados da pesquisa. Neste trabalho pretendo discorrer sobre algumas destas novas experiências arqueológicas, procurando evidenciar seus aspectos comuns e suas particularidades contextuais. O objetivo deste texto é evidenciar que essas arqueologias implicam em uma redefnição dos parâmetros éticos da arqueologia.

Este artigo propõe uma reflexão sobre o uso de datas relativas a períodos de produção de peças de louça importadas, recuperadas em sít ios históricos oitocentistas, situados no Município de Porto Alegre (RS). Tecendo considerações sobre presenças e ausências de duas decorações presentes em peças de faiança fina – a carimbada e o Padrão Trigal – provenientes de lixeiras coletivas e de unidades domésticas, sugerimos que, para o estabelecimento dos períodos de formação mais intensa dos depósitos de lixo, informações relativas aos principais centros produtores não deveriam ser priorizadas. Abordar aspectos sobre o consumo de artigos exige um enfoque dirigido a especificidades dos contextos nacional, regional e local.

O presente artigo baseia-se em uma pesquisa em andamento que, através de um olhar arqueológico apoiado em noções da Antropologia do Gênero, buscou abordar relações de gênero expressas no Cemitério do Bonfim, em Belo Horizonte, Minas Gerais. Como estudo de caso será analisada a sepultura referente à Herculine Barbin, que estabelece um pano de fundo para iniciar, desde a cultura material, o entendimento da intersexualidade na capital mineira. A discussão perpassa a compreensão da categoria “intersex” por algumas instituições – principalmente no pensamento biomédico – em um contexto delimitado, em uma sociedade moderna e ocidental. Finalmente, podemos perceber como o túmulo em questão expressa uma série de relações de gênero (mas não somente) em vida que são perpetuadas para a cidade dos mortos.

Este artigo trata do ensino da Geoarqueologia na Graduação em Arqueologia da PUC Goiás, utilizando-se do diálogo com a Educação para ressaltar os conteúdos desenvolvidos na disciplina. Aborda os aspectos datransdisciplinaridade e da interdisciplinaridade e destaca o ensino reflexivo que visa a tornar possível a relação do ensino-aprendizagem integrada. Alguns procedimentos específicos em relação a determinados temas também são mencionados, tais como: petrografia, sedimentologia, estratigrafia e pedologia, além das especificidades do ensino da Geoarqueologia e as alternativas para ministrar seu conteúdo programático. Apresenta sua estrutura própria para o ensino como, por exemplo: fundamentos de Geociências (integrado com a Arqueologia), seguido de uma base conceitual e prática da Geoarqueologia, com algumas incursões na Geologia Arqueológica.

A Paleopatologia auxilia a identificar doenças no registro arqueológico a partir da observação de lesões nos ossos. Porém o que acontece quando o registro apresenta um número significativo de indivíduos sem sinais patológicos? Dois sítios arqueológicos no nordeste do Brasil, Pedra do Alexandre e Toca do Gongo III, propiciam refletir sobre a presença de subadultos em áreas de enterramentos, no entanto sem sinais reflexo de doenças antemortem ou causas de morte. A presença de crianças e adolescentes no registro arqueológico é um indicador das circunstâncias biológicas e culturais da morte nos grupos humanos do passado. A idade de morte ajuda na compreensão de como eram suas vidas, a quais doenças ou traumas foram expostos antes de morrer ou mesmo as causas da morte.

O registro arqueológico consiste de vestígios materiais que foram produzidos e alterados a partir de diferentes fatores culturais e naturais que são chamados de processos de formação. Neste trabalho – a partir da análise de vasilhas cerâmicas arqueológicas dos Asurini do Xingu – pretendemos mostrar que a associação entre a etnoarqueologia e a conservação arqueológica ampliam as possibilidades dos arqueólogos de compreender esses processos de formação do registro arqueológico. Analisaremos os artefatos cerâmicos, procurando verificar em que medida as suas características físicas revelam as alterações provocadas pelo uso e pelos processos pós-deposicionais de biodegradação.

O artigo revê e analisa dos dados existentes sobre as ocupações de grupos dedicados à exploração de recursos aquáticos nas zonas atlântica e estuarina amazônicas, com ênfase para sítios localizados no Estado do Pará. Salientase a especificidade dessas ocupações com relação a sítios semelhantes no restante do Brasil, dada a associação local com fragmentos cerâmicos. Colocam-se os principais problemas de pesquisa levantados pelo projeto em curso, enfatizando-se a importância do estudo para o entendimento dos processos de ocupação sedentária do território amazônico e sua relação com mudanças geográficas e climáticas durante o Holoceno.

Neste artigo apresento algumas reflexões oriundas da experiência na elaboração de três relatórios circunstanciados de identifcação e delimitação de terras indígenas no Rio Grande do Sul. Este trabalho surgiu como uma demanda dos Guarani e foi realizado em colaboração com a FUNAI, contando com a participação de um grupo técnico composto por antropólogos, arqueólogos, geógrafos, socioambientalistas, botânicos e zoólogos. O território analisado compreendeu áreas geográfcas ao sul de Porto Alegre, conhecidas como Itapuã, Morro do Coco e Ponta da Formiga, situadas às margens do Lago Guaíba ou da Laguna dos Patos. A partir destas experiências, discutimos neste artigo a territorialidade guarani como uma cosmo-ontológica, enfocando as relações, de um lado, entre corpo e território e, de outro, entre natureza e cultura ou objeto e sujeito, discutindo e problematizando as articulações entre os campos da Antropologia e da Arqueologia, tomando como pano de fundo a cosmologia e a ontologia destes...

Entre 2008 e 2010 foram realizados estudos com o objetivo produzir um relatório de identifcação de terras indígenas Mbyá-guarani na região metropolitana de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. O foco das atividades estava relacionado à regularização da Aldeia Pindó Mirim e à avaliação de outros locais com potencial de uso tradicional como o Morro do Coco e o Parque Estadual de Itapuã, em Viamão, e a Ponta da Formiga, em Barra do Ribeiro. Pesquisas arqueológicas foram incluídas nestes levantamentos atendendo às demandas dos Mbyá que entendem que os sítios arqueológicos da área representam uma relação de ancestralidade com o território reivindicado. Nas três áreas pesquisadas foram identifcados 18 sítios da Tradição Guarani, indicando que as ocupações pré-coloniais formavam um horizonte sócio-cultural e ambiental que atualmente também é manifestado pelos Mbyá-guarani.

A conservação no Laboratório de Estudos Antárticos em Ciências Humanas da UFMG está dividida em dois grupos de atividades, as realizadas in situ e as realizadas no laboratório. Durante os campos de escavação na Antártica, aplicamos intervenções curativas e preventivas com o objetivo de mitigar os fatores de degradação atuantes durante o resgate e no traslado ao Brasil. Após a chegada do material escavado no LEACH, as atividades de conservação seguem por meio da documentação científica e do acondicionamento. Este artigo apresenta o desenvolvimento das atividades de conservação durante a recepção do material arqueológico e discute alguns princípios teóricos e metodológicos relacionados à tomada de decisão. Tais medidas são fundamentais para a incorporação do novo acervo no laboratório.

O sítio Hatahara está em uma área de várzea na margem esquerda do rio Solimões, Estado do Amazonas. O estudo de montículos artificiais que se destacavam na paisagem indicou tratar-se de estruturas intencionalmente construídas com grande densidade de cerâmicas, formando camadas de fragmentos e potes inteiros utilizados como material construtivo. A pesquisa realizada buscou entender a complexidade dos processos de formação envolvidos na construção de aterros artificiais, na tentativa de compreender o mosaico de atividades que geraram esse registro, levando em conta o dinamismo tanto dos processos culturais quanto naturais na configuração do contexto arqueológico.

A gestao dos acervos arqueologicos e indissociavel do pensar e fazer arqueologia, museologia e conservacao. As mudancas, permanencias, avancos, retrocessos e desafios inerentes a salvaguarda e comunicacao das colecoes, nos distintos dominios institucionais, contam a propria historia dessas disciplinas. As camadas mais recentes desse tema apontam para a necessaria ampliacao dos conceitos abordados pelas ciencias direcionadas ao estudo do patrimonio e, no mesmo compasso, impulsionam o alargamento e profundidade das pesquisas, nomeadamente no que tange a gestao dos acervos e sitios arqueologicos.

A produção científica sobre a Arqueologia Amazônica é marcada por duas mulheres, Betty Meggers e Anna Roosevelt. Apesar da inegável contribuição destas arqueólogas para as pesquisas posteriores, podemos afirmar que há equidade entre mulheres e homens na arqueologia dessa região? Realizamos um levantamento da bibliografia de artigos publicados nos últimos quinze anos, por autoras e autores brasileiros e estrangeiros, em treze periódicos nacionais e internacionais. Verificamos que, apesar da alta produtividade das mulheres na Arqueologia Amazônica, elas não são citadas de maneira proporcional, privilegiando-se os trabalhos de homens. Por fim, questionamos se as bibliografias selecionadas representam, de fato, o percentual de arqueólogas e arqueólogos em atividade ou se não são reflexo da iniquidade de gênero na ciência arqueológica.

Entre Dois Mundos se refere à exposição que se encontrava no Museu Nacional, resultado de pesquisas arqueológicas em Araruama, Região dos Lagos, Rio de Janeiro, com reflexões sobre o contato entre os tupinambá e os franceses que, no século XVI, faziam incursões ao litoral, em busca de produtos tropicais. A materialidade encontrada nos sítios atesta a interação entre os grupos e dialoga com a iconografia produzida por cronistas que descreveram aspectos cotidianos e rituais das populações nativas. Na exposição, estavam expostos vasilhames cerâmicos decorados, urnas funerárias, adornos em concha, metais e centenas de miçangas. Esses artefatos apontam para a continuidade dos aspectos socioculturais, interações, influências recíprocas desde o período anterior e após o contato.

... Antonio Machado y Núñez (1815-1896). Autores: Mariano Ayarzagüena Sanz; Localización: Revista de arqueología, ISSN 0212-0062, Nº 184, 1996 , págs. 8-15. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. Acceso de usuarios registrados Usuario. Contraseña. Entrar. ...

A ocupação das cidades brasileiras pelos incontáveis graftsmos dos grupos de pichadores sinaliza a presença de toda uma comunidade marginal com suâ relações, normas de conduta e bens simbólicos próprios. Tomadas como vestígios arqueológicos dessa comunidade de grupos de pichadores, as próprias pichações são reveladoras de diversos âspectos da rede de relações que as ptoduzem. Numa perspectiva etnoarqueológr baseada numa pesquisa anterior, de carâter "etnogrâftco" -, âS pichações da cidade de Belo Horizonte são observadas no presente artigo apartu de questões freqüentes nos recentes estudos de gtafìsmos rupestre pré-históricos. Os locais de ocorrência, o modo de ocupação dos suportes, osestilos e as normas de grafia são examinados como reveladores dos territórios, das normas de conduta, do jogo de relações entre indivíduos e grupos.

A compreensão das causas e do significado da variabilidade artefatual encontrada no registro arqueológico é um dos objetivos mais importantes da pesquisa arqueológica.Em geral, os estudossobre o tema consideram quatro dimensões da variabilidade: 1) a formal; 2) a quantitativa; 3) a espacial; e 4) a relacional. Este trabalho mostra, através de uma abordagem etnoarqueológica, que a variabilidade formal e quantitativa dos objetos trançados Asurini está relacionada com aspectos da sua organização social e econômica, da sua cosmologiae da sua interação com o mundo dos “brancos”.

As pesquisas realizadas em três unidades domésticas da cidade de Porto Alegre oitocentista, revelaram situações distintas quanto à formação dos depósitos de lixo doméstico e àpresença de objetos relacionados aos cuidados com o corpo. Buscando articular discursos, práticas e representações, proponho um exercício interpretativo sobre as práticas cotidianas ligadas à saúde e higiene, inferidas de contextos arqueológicos diferenciados, analisadas à luz dos discursos e das normas disciplinares em voga no século XIX.

RESUMO O registro arqueológico consiste de vestígios materiais que foram produzidos e alterados a partir de diferentes fatores culturais e naturais que são chamados de processos de formação. Neste trabalho – a partir da análise de vasilhas cerâmicas arqueológicas dos Asurini do Xingu – pretendemos mostrar que a associação entre a etnoarqueologia e a conservação arqueológica ampliam as possibilidades dos arqueólogos de compreender esses processos de formação do registro arqueológico. Analisaremos os artefatos cerâmicos, procurando verificar em que medida as suas características físicas revelam as alterações provocadas pelo uso e pelos processos pós-deposicionais de biodegradação. Palavras-chave: processos de formação, etnoarqueologia, conservação arqueológica, Asurini do Xingu. ABSTRACT The archaeological record consists of material remains that were produced and altered by different cultural and natural factors that are called formation processes. In this paper-from the analysis of ...

La mayoría de las investigaciones sobre la política gráfica de la resistencia a la dictadura militar de Chile (1973-1990) ha adoptado enfoques que enfatizan el análisis del medio como creación artística. Por ello, obvian elementos claves como su contexto, condiciones de producción y distribución, el peso de la autoría, o los objetivos que persiguen en tanto objetos materiales de la política. En este trabajo, se propone realizar un estudio comparativo de dos soportes gráficos de la resistencia contra la dictadura: panfletos y murales. Así, se discute la relevancia de la producción en la clandestinidad, para considerarlos no sólo como expresión visual, sino como objetos que cargan con la memoria de la resistencia realizada desde las bases políticas, una expresión de la lucha popular.