San Cristóbal de Las Casas

El término economía creativa ha sido frecuentemente usado desde la década de los 90's y hay quien afirma que surge en 1994 en Australia a partir del proyecto " Creative Nation " 1, un proyecto que pretendía impulsar la economía de ese país a partir del trabajo creativo con la integración de sectores tecnológicos, esto configuró lo que conocemos como industrias creativas. Asimismo hay quien refiere que el término surge en 2001, impulsado por el escritor y gestor de medios de comunicación inglés John Howkins, refiriéndose a aquella economía que abarca no sólo bienes y servicios culturales, sino también la que comprende los sectores en los que el valor de sus bienes y servicios se fundamenta en la propiedad intelectual como: arquitectura, artes visuales y escénicas, artesanías, cine, diseño, editorial, investigación y desarrollo (I+D), juegos y juguetes, moda, música, publicidad, software, TV y radio, y videojuegos2, entre otros. A su vez, la economía creativa abarca sectores y procesos que tienen como insumo la creatividad, sobre todo la cultura, para generar en el ámbito local y distribuir en el ámbito global bienes y servicios con valor simbólico y económico3. Esto reconoce las actividades y los procesos culturales como el núcleo de una nueva y poderosa economía. Las industrias creativas o culturales son aquellas que se enfocan en la producción y consumo cultural que tienen un elemento expresivo y simbólico en su núcleo y que abarcan campos y sectores creativos muy diversos, su alcance no se limita únicamente a la producción intensiva con base en la tecnología, sino que considera que una gran parte de la producción cultural de los países en desarrollo es de tipo artesanal. La UNESCO a su vez define a las industrias creativas o culturales como: " Aquellos sectores de actividad organizada que tienen como objeto principal la producción o la reproducción, la promoción, la difusión y/o la comercialización de bienes, servicios y actividades de contenido cultural, artístico o patrimonial " .

Por sus características sociales, culturales y artísticas, San Cristóbal de las Casas ha sido conocido como la capital Cultural de Chiapas, sin embargo, en el último año, se ha comenzado a nombrar con este título a la ciudad de Comitán de Domínguez.A través de entrevistas con creadores, promotores culturales, directores de centros culturales, así como por medio de una investigación bibliográfica y analizando las características históricas y sociales de la ciudad veremos ¿qué condiciones han provocado que este titulo cambie de sede? ¿Qué opciones tiene San Cristóbal para fortalecer sus rasgos culturales y artísticos? ¿San Cristóbal puede dejar de ser capital cultural?

The April 21, 1971 New York Times article by George Gent covering the opening of the Grolier Club exhibition, "Ancient Mayan Calligraphy" with interview quotes by Yale anthropologist Michael D. Coe. The article focuses on the significant importance of the Grolier Codex and features the first published photographs of four of the Codex pages by a NYT photographer.

This article has been posted on Academia.edu as part of the Grolier Codex Project of the Center for Archaeoastronomy under the directorship of John B. Carlson, Ph.D.  The Grolier Codex Project seeks to further advance the study of the Grolier Codex.

El presente trabajo abreva de la teoría crítica, la epistemología del sur y la sociología de las
ausencias para analizar la manera en que la racionalidad hegemónica (indolente y económica)
genera “ausencias” que invisibilizan prácticas guiadas por creencias y valores alternativos que
configuran formas distintas de relacionarse con las personas y con el entorno. Esas otras
racionalidades se expresan materialmente en acciones como la de cuidar y mantener un huerto
urbano.
En San Cristóbal de las Casas un gran número de actores practican la agricultura urbana1
bajo
un discurso contestatario. Por lo anterior se planteó el objetivo de analizar los procesos y
motivaciones para la práctica de la agricultura urbana en la ciudad, con especial énfasis en las
que pudieran constituir una acción rebelde, y si los procesos que de dicha práctica se
derivaban contribuían a la sustentabilidad local.
A través de una metodología cualitativa que incluyó la realización de 15 entrevistas a
profundidad y la observación participante en talleres y eventos entre octubre de 2012 y mayo
de 2014, la investigación permite señalar que la agricultura urbana (AU) es, frente el régimen
agroalimentario actual, una forma de resistencia. No obstante, cuando se presenta como una
resistencia cultural, una resistencia que busca únicamente impedir la transformación de “cómo
se hacían las cosas” a “cómo se hacen ahora”, su potencial transformador es limitado. La
verdadera acción rebelde se da cuando existe una toma de conciencia sobre los posibles
alcances, sobre el significado más profundo y sobre el papel que juega la AU en el contexto
más amplio. Ésta es una acción con clinamen fundada sobre una racionalidad distinta a la
hegemónica, principio indispensable para detonar procesos de sustentabilidad. La AU
contribuirá entonces a subsanar, a pequeña escala, las rupturas metabólicas generadas por la
racionalidad hegemónica en torno a lo agroalimentario.

Comparación de cómo viven la diabetes mellitus tipo 2 las personas que acuden al centro de salud ‘Los Pinos’, en San Cristóbal de las casas, Chiapas”, busca analizar los elementos y circunstancias similares o diferentes en que viven la enfermedad las personas que a este acuden teniendo en cuenta las condiciones que permiten o dificultan el cuidado en cada una de las experiencias relacionadas con la diabetes.

Organizado por la Red Interinstitucional de Programas de Posgrado Públicos de San Cristóbal de Las Casas. 3 de octubre 2019.

Introducción y elaboración: Dra. Marisa Ruiz Trejo (Profesora de la Maestría en Estudios sobre Diversidad Cultural y Espacios Sociales IEI-UNACH).

Red Interinstitucional de Posgrados Públicos de San Cristóbal (2019). Relatoría del Foro ‘Prevención de la Violencia, el Acoso y el Racismo en los Espacios de Educación Superior y de Posgrado’. Introducción y elaboración: Marisa Ruiz Trejo y Tim Trench. San Cristóbal de las Casas Chiapas. https://www.academia.edu/44656210/Relator%C3%ADa_del_Foro_Prevención_de_la_Violencia_el_Acoso_y_el_Racismo_en_los_Espacios_de_Educación_Superior_y_de_Posgrado_

Análisis de los documentos del Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de las Casas”, en Juan Pedro Viqueira (dir.), Base de datos del catálogo del fondo diocesano del Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de las Casas (1ª entrega), México, El Colegio de México, A.C., pp. 59‐68.
ISBN: 978‐607‐4623‐42‐0

Resumen: Este artículo tiene como objetivo presentar, desde una mirada etnográfica aunada a la narrativa biográfica, las principales experiencias y significados que han construido estudiantes y egresados de la Universidad Intercultural de Chiapas (Unich-San Cristóbal de las Casas) en torno a la interculturalidad y a estudiar o haber estudiado en esta universidad. abstRact: The goal of this article is to present, from an ethnographic perspective combined with biographical narrative, experiences and meanings that have been constructed by the students and graduates of the Intercultural University of Chiapas (Unich-San Cristobal de las Casas).

Objetivo: Analizar las caracteristicas demograficas y socioeconomicas de las personas fallecidas y registradas por tuberculosis (TB), durante el periodo 1997-2009 en San Cristobal de Las Casas (SCLC), Chiapas, Mexico. Material y metodos: Del registro civil de SCLC se revisaron todas las actas y certificados de defuncion del periodo estudiado. De dichas actas se analizaron las de mortalidad por TB (n=79), de las que se recopilo informacion socio-demografica de las personas, cuyos domicilios se geo-referenciaron para analizar el grado de marginacion por Area Geoestadistica Basica (AGEB). Resultados: La mayoria de las muertes registradas por TB corresponden a personas socialmente vulnerables (residentes en AGEBs de alta-muy alta marginacion, con baja escolaridad, campesinos, migrantes, amas de casa y sin seguridad social). Conclusiones: Es necesario que en los barrios perifericos de SCLC se refuerce el programa de deteccion y control de TB, a fin de evitar mayor mortalidad por esta enf...

“Análisis de los Documentos del Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de las Casas”, en Juan Pedro Viqueira Alban (dir.), Base de Datos del Catálogo del Fondo Diocesano del Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de las Casas (2ª entrega), El Colegio de México‐Red Columnaria, México, pp. 79‐88.
ISBN: 978‐607‐462‐342‐0

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DON QUIJOTE SIN CALZONES EN SIERRA MORENA
José Carlos Vilchis Fraustro

PEDRO MUÑOZ DE CASTRO, SATIRISTA CENSURADO TRAS LA “GUERRA DE LAS FINEZAS”
Ricardo Camarena Castellanos
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LA HIBRIDACIÓN DEL DISCURSO AUTOBIOGRÁFICO EN LAS SONATAS DE RAMÓN DEL VALLE-INCLÁN
Francesca Crippa

DAMA DE CORAZONES: La nouvelle pastiche
Omar Alejandro Ángel Cortés

CARLOS FUENTES: La metáfora de la “mancha manchega”
Leonardo Sancho Dobles

ATEMPORALIDAD Y MUTACIÓN. Notas sobre la muerte en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Luz Del Rocío Bermúdez Hernández

En el presente ensayo expongo aspectos que aún –si bien cada vez menos- predominan en el culto mortuorio católico de San Cristóbal de Las Casas, la antigua capital política y religiosa de Chiapas. A partir de vivencias y observaciones personales, narro libremente cómo la tradición funeraria de esta ciudad del sureste de México se encuentra en un cruce de influencias culturales que, así como se remontan a los albores de la época colonial, se proyectan en un futuro próximo aún impredecible.

Capítulo del libro "Miradas etnográficas sobre San Cristóbal de Las Casas y localidades alteñas de Chiapas. Siglos XIX-XXI:
Históricamente, las interacciones más densas entre los hablantes de tsotsil y tseltal de los municipios que rodean a San Cristóbal, Chiapas, y la población hispanohablante de la ciudad se produjeron en los mercados urbanos. Los siguientes cuentos, escritos originalmente en maya tsotsil por el intelectual y escritor Salvador Guzmán Bakbolom del municipio de Chamula, y traducidos aquí por Diane Rus y Jan Rus, son un ejemplo de los conflictos que se produjeron en esos mercados entre los años ochenta y hoy en día entre grupos organizados de indígenas que habían emigrado recientemente a la ciudad y las autoridades municipales. Los migrantes, dispuestos a luchar por el espacio y el control de los mercados en los que trabajaban, se enfrentaban una y otra vez a los ladinos que siempre habían dominado los mercados, y a ellos. Las disputas entre 1995 y 2002 descritas aquí marcaron un momento clave en la transición de una San Cristóbal de habla hispana y excluyente a una nueva ciudad multiétnica en la que los habitantes indígenas tienen cada vez más éxito en reivindicar de sus derechos.

Este trabajo es resultado de la investigación de un fenómeno musical a través de un caso familiar, que da cuenta de una serie de conclusiones acerca de las reglas, normas, valores, actitudes, símbolos y jerarquías con las que el grupo social familiar lo sustenta, determina, clasifica, interpreta y reproduce. Se analizan las especificidades de las relaciones sociales y, a su vez, de las relaciones musicales que se dan en la familia y con la población local, para de este modo comprender las articulaciones de la música con la estructura social de la familia López.

El presente artículo aborda la forma en que un grupo jóvenes indígenas habitantes de la zona periférica de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, han articulado su condición juvenil, con la de indígenas y creyentes de Cristo, lo que ha dado por resultado una manifestación plural de las identidades que manifiestan en su acontecer diario. Mediante la música que componen y ejecutan con letras cantadas en tsotsil, tseltal, chol y español, mismas que tienen contenidos de carácter cristiano, político y críticos de las situaciones de vida a las que se han enfrentado y enfrentan, hacen visible su presencia y reconfiguran su herencia étnica en un espacio marcado por la diversidad pluricultural y sumido en vertiginosas transformaciones urbanas que alteran el imaginario colonial vertido sobre la ciudad.

Este artículo se pretende mostrar como la ciudad de San Cristóbal de Las Casas puede aprovechar la creatividad y los productos culturales que en ella se generan para promover e impulsar su desarrollo económico de forma sustentable y con ello lograr la prosperidad a sus habitantes. El artículo da cuenta de la intención de la ciudad por integrarse a la Red de Ciudades Creativas de la UNESCO y los esfuerzos que ha desarrollado desde 2014 en la identificación y aprovechamiento de su potencial creativo para la generación de estrategias en diversos ámbitos (local, estatal e internacional) para el impulso de su economía creativa. Asimismo como parte del contexto se detalla parte de la historia del sitio así como de las características físico-espaciales y socio-culturales, incluidas como diversas actividades y eventos culturales con que la ciudad cuenta, y como a partir de esta conciencia del sitio y de su realidad, se alinea la propuesta para el impulso de la economía creativa de la ciudad. El documento concluye con algunas reflexiones en torno a la posibilidad tangible de la ciudad de integrarse a la Red de la UNESCO y siendo precursora en México, de una iniciativa encaminada al desarrollo económico de la ciudad de forma sustentable, alineada y en congruencia con su propia esencia e identidad cultural.