Scrittura popolare

Fronte del Carso, 1915. Un giovane contadino bresciano appena alfabetizzato si trova improvvisamente scaraventato sulla scena della prima guerra tecnologica di massa. L'impatto con la macchina bellica, l'universo totalizzante della trincea, l'invadenza dello Stato e le formule della propaganda, tutti gli elementi insomma che costituiscono la sua esperienza di guerra vengono ricostruiti attraverso le lettere e le cartoline inviate dal fronte alla famiglia, qui pubblicate integralmente. Per la prima volta si studia il microcosmo di un'esperienza singola, il mondo culturale e sociale del protagonista, il suo patrimonio linguistico e ideologico. Ne emerge un quadro complesso e articolato in cui la scrittura si rivela non solo un mezzo di comunicazione di vitale importanza, ma uno strumento di resistenza psicologica, una forma di sopravvivenza nel tempo della memoria di un uomo comune, una traccia di vita che riporta fino a noi l'eco del più sanguinoso e fragoroso evento d'inizio secolo.

dalla Premessa
[...] Le Memorie di carta che presentiamo in questo volume rappresentano una piccola e parziale selezione di testimonianze scritte di gente comune della Liguria. Abbiamo cercato di costruire un racconto a più voci, dando spazio a soldati, prigionieri, mogli, madri, sorelle e, in un caso, adolescenti, inserendolo in una, crediamo, solida cornice interpretativa che ne rivela la complessità e la varietà in una prospettiva storica che va oltre il caso regionale. Si tratta di documenti la cui valenza storiografica è ampiamente dimostrata da una cospicua letteratura scientifica rinvenibile nell’ossatura di questo lavoro.[...]

Los oiconimos aparecen esculpidos en las fachadas de las casas y en las lápidas desde el siglo XVI hasta la actualidad. En este trabajo se recogen 386 oicónimos del área oriental de Euskal Herria. Además, se hace un repaso al estado de los estudios sobre oiconimia de la parte oriental, se describen las carcaterísticas más destacables de estas escrituras expuestas, su cronología, distribución geográfica y funciones.

The names of the houses appear carved on the facades of the houses and on the tombstones from the 16th century to the present day. In this work, 386 oiconyms are collected from the eastern area of the Basque Country. In addition, a review is made of the state of studies on ochonymy in the eastern part, the most outstanding characteristics of these exposed writings, their chronology, geographical distribution and functions are described.

ABSTRACT: I personaggi principal! di queste pagine non sono i professionisti della scrittura ma le dassi subalterne, la gente comune, coloro i quali per solito sono rimasti ai margini delia cultura scritta. L'italiano preso in esame è quello prodotto da chi a scuola c e andato poco o niente e, per diverse ragioni, si è ritrovato a dover usare uno strumento sofisticato come la scrittura nel suo signi-ficato piít immediato e semplice, in quanto pratica abituale di comunicazione, atto materiale che comporta l'esecuzionc di segni grafici a scopo comunicativo, espressivo o di ausilio delia memória. Attraverso l'utilizzo di documenti d 'archivio, molti dei quali inediti, viene rintracciato e seguito il filo rosso che unisce l'italiano non alia produzione coita e letteraria ma alia materialità delia scrittura in età contemporânea, mettendo in evidenza i nodi problematici e i legami esistenti tra processo di modernizzazione e diffusione delia scrittura. PAROLE CHIAVE: storia della lingua; storia delia cultura scritta; italiano popolare; scrittura popolare; storia deiritalia contemporânea. Carla, calamaio c penna Signorina veniamo noi con questa mia a dirvi, adirvi una parola, che scusate se sono poche ma 700 mila lire; noi ci fanno specie che quest'anno, una parola, c e stato una grande moria delle vacche come voi ben sapete. : questa moneta servono a ehe voi vi consolate dai dispiacere ehe avreta perché dovete lasciare nostro nipote ehe gli zii ehe siamo noi medesimo di persona vi mandano questo perché il giovanotto («) II testo di questo articolo riprende quello delia conferenza tenuta alTUniversità di São Paulo il 24 ottobre 2005 in occasione della V settim ana della lingua italiana nel m ondo (Istituto Italiano di Cultura di São Paulo / U SP).

Nel primo decennio del dopoguerra, il Partito comunista italiano obbligava i suoi militanti a narrare pubblicamente e a scrivere la propria autobiografia. Questa pratica era importata dall'Unione Sovietica, ma le sue radici erano ancora più antiche della rivoluzione d'Ottobre. Perché il partito rivolgeva alla propria base una simile richiesta? Perché i militanti aderivano senza riserve (almeno in apparenza) a una pratica che provocava anche sofferenza? Qual era l'intreccio tra la coazione e il desiderio di scrivere? Il libro intende rispondere a queste domande sulla base del più vasto fondo documentario esistente in Italia, che raccoglie oltre milleduecento autobiografie scritte da comunisti bolognesi. La ricerca intreccia molteplici punti di osservazione: il rapporto tra la pratica autobiografica e la religione, la riproduzione degli squilibri nei processi di alfabetizzazione come fondamento dei rapporti di potere all'interno dell'organizzazione politica, l'importanza delle letture dei militanti nella costruzione dei racconti, e infine gli scarti tra la narrazione e la norma che pretendeva di regolarla.

Sono numerose le fonti autobiografi che che trattano della situazione interna a Primiero durante la guerra. Diversi occhi vedono la condizione bellica, sociale ed economica della valle: uomini e donne, osservatori sia interni sia esterni. Ci sono i diari e la corrispondenza dei soldati primierotti al fronte; le lettere delle donne, mogli o sorelle, che descrivono la situazione che stanno vivendo o chiedono agli uomini lontani consigli pratici, di vita lavorativa. A questi vanno aggiunti i diari di don Enrico Cipriani, cooperatore a Mezzano, ed Enrico Koch, già podestà di Fiera di Primiero che, impediti a muoversi al di là dei confini comunali, registrano ciò che si svolge sotto i loro occhi. Abbiamo infine i diari dei soldati italiani che transitano, sostano o combattono a Primiero intrattenendo dei rapporti con la popolazione civile. Da queste fonti emergono molteplici aspetti della vita di guerra. Ne scegliamo alcuni, quelli che ci paiono più evidenti: lo smembramento dell'assetto familiare, la rottura dell'equilibrio produttivo votato alla sopravvivenza, la partenza dei profughi, le lotte intestine per il potere e il riconoscimento sociale, la contrapposizione tra paesi e tra ceti sociali.

Introduzione all'edizione di scritti autobiografici di quattro soldati prigionieri del Terzo Reich: il diario di Carlo Calzà; la memoria scritta in prigionia da Claudio Busolli; le lettere di Ferdinando Manfredi e quelle di Arturo Cortiana. Gli scritti dei soldati coinvolti in quella particolare prigionia sono diversi da quelli degli ufficiali, non solo per motivi sociali o culturali, ma per le peculiarità delle loro esperienze. Nel libro l'edizione filologica dei testi si accompagna a un impegnato lavoro di annotazione.

Maggio 1915. Emilio Farinetti, giovane contadino di Orsara Bormida,
viene richiamato alle armi. Pochi giorni dopo si ritroverà sul fronte in
Trentino, travolto dalla voragine distruttiva della prima ecatombe tecnologica di massa. Passerà i successivi quaranta mesi in guerra, sommerso dal fragore dei bombardamenti, fra trincee, filo spinato, fango, mitragliatrici, areoplani, pidocchi, pioggia e neve. Compagni inseparabili
di quella terribile esperienza saranno i suoi taccuini, sui quali annoterà
quotidianamente osservazioni su clima, fame e freddo; descrizioni dei
lavori svolti, attacchi e avanzate; l’impatto con la morte in serie della
guerra industriale; i rapporti con i compagni e gli ufficiali; l’improvvisa
scoperta di un nemico così vicino e così simile a sé. Oggi quei taccuini,
rimasti chiusi in un cassetto e gelosamente custoditi per quasi un secolo, possono vedere la luce, uscire dall’anonimato e dall’esclusiva cura dei suoi cari per riportarci con lui nelle trincee della Grande Guerra. La storia narrata da Emilio Farinetti ha la potenza evocatrice di qualcosa
di singolare, irripetibile - come solo può essere la visione di un singolo
individuo - e al tempo stesso ordinario e comune proprio perché parte
di un’esperienza collettiva, che ha segnato in maniera indelebile il modo
di vivere, di essere e di pensare di milioni di persone.