Sociomuseologia

Quem trabalha hoje nos museus e nas organizações culturais não pode deixar de estar atento e crítico às linguagens usadas na construção das narrativas sobre as posições sociais dos seus autores. É necessário não ter a ingenuidade de pensar que as representações são desprovidas de sentidos sociais, e que se sobre elas não exercermos um olhar crítico, a narrativa é uma mera reprodução de estereótipos e não contribui para a função social de criar consciência.

Livro organizado pelo IBRAM com textos protagonizados pelos Pontos de Memória Pioneiros do Programa Pontos de Memória.
Embora eu só tenha colaborado com o posfácio, quis divulgar pela importância da temática, que deve ter a máxima visibilidade.

O futebol de várzea é uma denominação de uma prática esportiva muito difundida pelas periferias do Brasil. Na cidade de São Paulo, esta pratica é mais do que uma prática esportiva e se torna um dos principais atrativos para bairros nas periferias dessa grande cidade, seja por falta de lazer, ou, por uma tradição que acompanha o crescimento desses bairros. A prática do futebol de várzea na Zona leste da Cidade  de São Paulo é bem difundida e esta região conta com diversos times tradicionais Dentre eles o Sete de Setembro. Atualmente tem uma sede em terreno privado. Ao passar do tempo, teve quatro campos todos dentro dos limites da Vila Progresso. Por isso o presente trabalho de conclusão de curso pretende analisar a relação do Clube Sete de Setembro da Vila Progresso com seu bairro. Buscando as memórias sociais em torno do campo através de entrevistas com pessoas ligadas ao clube e ao bairro para que assim possamos analisar essa relação e entender como o clube participa historicamente da vida desse bairro e dessas pessoas. Iniciando um processo de busca por essa memória com o objetivo de ampliação do olhar sobre o campo, para além de uso comum, consequentemente como um possível espaço de
memória.

As reflexões trazidas neste texto partem da recente propositura do Conselho Internacional de Museus para a definição da conceituação de museu, que mobilizou profissionais e setores do campo no Brasil no debate acerca do tema. Entre as palavras-chaves elencadas para constituir o novo conceito de museus, destaco as palavras “decolonial”, “antirracista” e “Bem-viver” para refletir sobre a relação dos museus com sua “ferida colonial”, na perspectiva do intelectual Walter Mignolo e de demais pensadores e pensadoras decoloniais. Ademais, o debate gira em torno do perigo de tais palavras-chave se tornarem palavras encobridoras, por meio de apropriações meramente discursivas, como adverte a ativista Silvia Cusicanqui, como uma ferramenta para escamotear os mecanismos de dominação que mantêm a colonialidade no campo dos museus. Por fim, defende-se ser necessário assumir, como um compromisso decolonial, que os corpos historicamente subalternizados possam ser sujeitos nos processos de musealização, com suas cosmovisões, epistemes, estéticas, insurgências e modos de ser e estar no mundo, de modo a questionar e romper as estruturas de um fazer museal que perpetua a lógica da modernidade/colonialidade e as violências que a constituem.

Compartilho o quinto Volume dos Anais do 2º Seminário Brasileiro de Museologia/SEBRAMUS (Tema: Pesquisas em Museologia e Pesquisas Disciplinares), que aconteceu no Museu do Homem do Nordeste, em Recife, entre 16 e 20 de novembro de 2015.

No encontro, coordenei junto com o museólogo Mario De Souza Chagas (UNIRIO) o GT 14 – Museologia social e Educação integral: aproximações, interlocuções e experiências, que contou com a contribuição do sociólogo Mauricio Antunes (FUNDAJ/MEC) da historiadora Glauce Gouveia (FUNDAJ/MEC), da museóloga Maria das Graças de Souza Teixeira (UFBA) e do Mestre Zé Negão (Canto das Memórias Mestre Zé Negão/Laboratório de Intervenções Artísticas-LAIA), como debatedores.

À época, este Grupo de Trabalho era uma tentativa de continuidade do diálogo entre Estado e sociedade civil que vinham sendo desenvolvidas desde outubro de 2014, em âmbito da Fundação Joaquim Nabuco/FUNDAJ e do Comitê Territorial de Políticas Públicas de Educação Integral de Pernambuco, vinculado ao Programa MAIS Educação/MEC, em parceria com pesquisadores de diversas instituições científicas e educacionais, com o objetivo de aproximar as ações artísticas e educativas das iniciativas museológicas comunitárias das políticas indutoras da educação integral no Brasil.

A proposição do GT surgiu, portanto, da confluência de esforços de pesquisadores de diversas instituições, gestores públicos e de museus e iniciativas museológicas comunitárias e militantes da museologia social, alicerçado pela conjuntura institucional favorável à época, no que se refere à articulação dos campos de atuação da museologia social e da educação integral nas políticas públicas educacionais e culturais.

Na oportunidade também apresentei uma comunicação oral narrando e analisando este processo, que resultou no artigo “Museologia social, educação integral e políticas públicas: comentários sobre a implementação do “Programa de Integração Museus Comunitários e Programa MAIS Educação (MEC)” da Fundação Joaquim Nabuco/Museu do Homem do Nordeste”.

Para além do diálogo com o Estado, ao envolver diversos pesquisadores, estudantes, professores e integrantes de iniciativas museológicas comunitárias, o GT funcionou enquanto espaço agregador e disseminador de ricas possibilidades de articulação entre ambas as áreas, visando a consolidação do diálogo entre museologia social e educação integral e abrindo caminhos para futuras parcerias.

Disponibilizamos o arquivo com os textos do GT 14, no Volume 5, que reuniu as seguintes comunicações orais e pôsteres:

Comunicações orais

1. Museologia social: interface entre educação integral, educação museal e forma escolar – Manuela Dias (UFPE);
2. Museologia social, educação integral e políticas públicas: comentários sobre a implementação do “Programa de Integração Museus Comunitários e Programa MAIS Educação (MEC)” da Fundação Joaquim Nabuco/Museu do Homem do Nordeste – Alexandre Gomes (UFPE);
3. Museu integral da comunidade de São Vítor: interfaces entre Museologia Social, Arqueologia Comunitária, Desenvolvimento Sustentável e Educação Transformadora (São Raimundo Nonato/PI) – Leandro Mageste (UNIVASF), Nívia Dias (UNIVAS), Patrícia Muniz (UFLA);
4. Educação museal: cartografias, trilhas e marcos. Investigação sobre fundamentos do campo na perspectiva da Sociomuseologia – Juliana Siqueira (MIS-Campinas);
5. Educação patrimonial: contribuições para uma aprendizagem significativa (Caxias/MA) – Vanda Marinha silva (UFPI);
6. Mar, ilha e muito mais em Fernando de Noronha (PE) – Miriam Cazzetta (Laboratório de Arqueologia de Ambientes Aquáticos – UFS);
7. Outra museologia, outros sujeitos, outras pedagogias (MUQUIFU/MG) – Kelly Freitas (UEMG), Lana Castro (UEMG);
8. Museologia social e educação: relatos de experiências de extensão museológica no MAFRO/UFBA – Maria das Graças Teixeira (UFBA);
9. Práticas sociais de inclusão no Museu Nacional de Belas Artes – Rossano Almeida Antenuzzi (Museu Nacional de Belas Artes/RJ);
10. As ressignificações e análises das representações sociais sobre o Acervo Josué Pereira Crispim (Icapuí-Ceará) – Gilvanildo Manipanso Mendes (UFPE)
11. Museu Antropológico do Cerrado (MACER): preservando e divulgando o patrimônio cultural do sudoeste goiano (Catalão/GO) – Sulivan Barros (UFG)

Pôsteres

1. Museologia social como instrumento de transformação social – Patterson Duarte (UFPE);
2. Educação para o patrimônio no ambiente escolar – Adriana Brito (UFPI) E André Costa (UFPI), Áurea Paz (UFPI);
3. Educação e memória: relatos da experiência pedagógica em museus (Jardim/CE) – Elinildo Marinho (UFPE), Francisco Arrais (UFPE), Francisco Leite (UNIFOR);
4. O Museu de Ciência e Técnica da Escola de Minas da Universidade Federal de Ouro Preto e suas ações de mediação para promover o desenvolvimento integral de seu público visitante (MG) – Maria Paula Delicio (UFOP);
5. “Onde estão as coisas dos pobres?” Museus e a pedagogia transformadora de Paulo Freire – Ana Maria Nogueira Oliveira (Universidade Federal de São João del-Rei);
6. Acessibilidade em museus: a proposta do Museu de Minerais e Rochas (UFPE/PE) – Adriano Edney Santos (UFPE);
7. Para ficar na memória: visitando museus (Jundiaí-SP) – Creusa Aparecida Claudino (Museu Histórico e cultural de Jundiaí).

A pesquisa se dedica a examinar a documentação produzida em museus, a partir dos conceitos de poder, saber e discurso presentes na trajetória intelectual do filósofo Michel Foucault. Visando depreender as práticas discursivas do campo, analisa os sujeitos e a criação de procedimentos documentais em coleções e museus, em determinados momentos históricos, além dos documentos referenciais produzidos pelos organismos internacionais de proteção aos museus e ao patrimônio. De forma especial, mapeia e explora toda a produção dos Cadernos de Sociomuseologia, na busca por discussões teóricas e práticas sobre a documentação. Tendo como estudo de caso o Museu de Arqueologia de Itaipu, propõe, testa e avalia um modelo de documentação para iniciativas de memória e museus compromissados com os princípios teóricos e práticos da Museologia Social. O modelo proposto deverá ser capaz de potencializar os saberes e as memórias individuais e coletivas, relacionadas ao território em que a instituição museal está inserida. Além disso, deverá prever o desenvolvimento de instrumentos de recuperação da informação, indicadores quantitativos e qualitativos para avaliação ou construção da Política de Aquisição, Política de Documentação e o seu Plano Museológico.

Tradução do texto "Heritage and empowerment of local development players" já publicado anteriormente (In: Museum International: Achievements and Challenges in the Brazilian Museum Landscape. Paris: ICOM. Volume 64, Issue 1-4, pages 43–55, 2012.)

"This work had origin from the limited representation of the Brazilian Museology in the workmanship “Vagues: une anthologie de la nouvelle muséologie”, organized by André Desvallées (1992-1994). It is a revision of the Brazilian museological thought with the objective to locate the absent production in that anthology.
As universe for analysis, we detach the work of six authors, selected for the relevance of their academic and bibliographical production, their experiences in the application of the Museology and of their participation in the professional formation in Museology: Waldisa Russio, Cristina Bruno and Heloisa Barbuy (São Paulo); Maria Célia Santos (Bahia); Mário Chagas and Teresa Scheiner (Rio De Janeiro)."

Esta pesquisa aborda as ações museológicas desenvolvidas no Museu Paranaense em três períodos distintos: 1874 a 1902 – gestão de Agostinho Ermelino de Leão –, 1902 a 1928 – gestão de Alfredo Romário Martins – e 2011 a 2017 – gestão de Renato Augusto Carneiro Junior –, com o objetivo de avaliar, nos devidos momentos históricos, as relações dessas ações com a sociedade local da época, suas coleções, edifícios e documentos, além de analisar a importância das gestões no desenvolvimento do museu, bem como as sociedades atendidas, a partir das relações exercidas pelos seus diretores. Foram estudados os motivos da invisibilidade do Museu Paranaense, no contexto museológico brasileiro até a atualidade, apesar de suas ações diferenciadas terem acontecido desde o século XIX. Os dados foram coletados a partir de uma metodologia participativa, com envolvimento da equipe do museu. A pesquisa trouxe como uma de suas conclusões a alteração da data de fundação para 1874, apresentando-se diversas referências para tal. A análise das informações obtidas pretendeu contribuir para uma releitura da historiografia dos museus brasileiros, incluindo o Museu Paranaense no circuito museológico brasileiro do século XIX, como um museu regional que tem em sua trajetória ações inovadoras de interação com parte da sociedade local e que podem colaborar nas reflexões do campo museal brasileiro e internacional. Finaliza-se esta pesquisa com a apresentação de sugestões de estratégias que visam à implementação de melhorias nas ações museológicas desenvolvidas na atualidade, bem como à promoção das relações do museu com a sociedade paranaense e curitibana, considerando sua diversidade social, cultural, política e econômica.

The notion of social started to take shape as an object of study of museology from the 70 years of the twentieth century. The social, political, cultural, educational and economic transformations that have been unleashed throughout the second half of the twentieth century were engines for the changes in the theoretical-methodological field of Museology. The New Museology Movement gained strength in almost all of the Western world, proposing and carrying out actions and interactions that aimed to transform the museum-Temple to the consolidation of the Museum-Forum (Cameron, 1971), calling on social subjects to withstand determinism history of heroes and glorious past and actively intervene in favor of a social and culturally transformative present.

A noção do social passou a ganhar forma como objeto de estudo da museologia a partir dos anos de 70 do século XX. As transformações socias, políticas, culturais, educativas e económicas que se desencadearam ao longo da segunda metade do século XX foram motores para as mudanças no campo teórico-metodológico da Museologia. O Movimento de Nova Museologia ganhou força em quase todo o mundo Ocidental, propondo e realizando ações e interações museológicas que objetivava a transformação do Museu- Templo para a consolidação do Museu-Fórum (Cameron, 1971), convocando os sujeitos sociais a resistirem aos determinismos da História dos heróis e do passado glorioso e a intervirem ativamente em prol de um presente social e culturalmente transformador.
Palavra-chave: Nova Museologia, museu, património, identidade, comunidades

Este artículo propone una definición evolutiva para la Socioexpografía. Que traduce el presente a un lenguaje expográfico, puntúa los aspectos relevantes, como las injusticias que atentan contra los Derechos Humanos. Es incómoda, genera tensiones, está en constante transformación y permanece actual debido a su carácter dialógico. Para mostrarlo se presentan cuatro ejemplos de la Socioexpografía en acción, ejercicios museológicos desde, para y con las personas. Los argumentos en este artículo se desenvuelven desde la escuela de pensamiento de la Sociomuseología, compartiendo sus ideales y utopías. Concluyendo que estas exposiciones efímeras ocurren en territorios diversos y hacen tangibles las preocupaciones contemporáneas, propiciando la reflexión, para el desenvolvimiento de ideas, un impulso para la creación y propuesta de soluciones.

Resumo arqueológico. Inicio o texto com uma breve caracterização do campo da Arqueologia no Brasil. Passo, em seguida, ao delineamento de algumas premissas que nortearam a construção da pesquisa, ressaltando a necessária interface entre a Arqueologia e a Museologia. Apresento, então, o entrelaçamento entre a Sociomuseologia e as vertentes da arqueologia pós-processual como caminho de superação dos obstáculos evidenciados no contexto contemporâneo. Por fim, sintetizo o estudo de caso da tese, onde apliquei as perspectivas da Sociomuseologia na concepção de um programa de socialização dos recursos arqueológicos resgatados no âmbito da Ferrovia Transnordestina. O programa delineado foi entendido enquanto síntese da complexa, mas necessária, teia de relações entre Museologia e Arqueologia no cenário brasileiro contemporâneo.

Referência para citações: TOLENTINO, Átila. B. Museologia social: apontamentos históricos e conceituais. In Cadernos de Sociomuseologia. N. 8-2016, vol. 52. Lisboa: ULHT,  2016. pp. 21-44.

Este artigo pretende apresentar uma breve trajetória histórica e conceitual sobre o campo da museologia social e da Sociomuseologia. A discussão procura identificar como as reflexões e os debates na área impactaram no fazer museológico, com a criação de museus comunitários e a ressignificação das narrativas e práticas museológicas dos museus já existentes, como também nas reflexões teóricas que se travavam no campo da museologia. Ainda se propõe a problematizar as interfaces e diferenças entre o que vem a ser museologia social e Sociomuseologia, bem como os dilemas e conflitos no campo acadêmico a que está sujeita essa linha de reflexão.

1. A formação pós-graduada em Museologia na Universidade Lusófona foi apresentada hoje nas mesas que decorrerem durante a tarde , pelo que não fará sentido, detalhar novamente o processo de formação em Museologia. Resumirei portanto as suas linhas gerais.
Referimos que a formação pós-graduada é abordada como um plano de formação integral, com base no Pensamento Crítico. Tem como referencia a Dignidade Humana e a Justiça Cognitiva. Está implícita na proposta formativa numa lógica transdisciplinar, que faz com que as questões da acessibilidade universal surjam como componente duma formação integral.

This article approaches the narratives about Africans Heritage in Portuguese museums from the problem of memory and forgetting. We tried to identify the place and mode of presentation on African heritage. From the field of research on social memory, started at the dawn of the twentieth century, we work on a perspective of critical theory in museological narratives.
From the reading of the master axes of museum narratives in Portuguese museums we examine the role of African heritage. This search for the meanings of the narrative axis lid us in the questioning of the reinterpretation of objects and forgetting those gifts. Then we try to demonstrate that the "forgetting" of African heritage in Portuguese museums show the apparent difficulty of Portuguese mainstream identity discourse to acknowledge the other.
This impossibility shows on the narrative that this reinterpretation of the past, was builder on fragments that create impasses to understanding the present, and produce an additional difficulty to formulating relevant questions. The absence of Africanness in memory institutions as opposed to the discourse in the main stream of “Lusophone friendship” show haw was difficulty of adding new narrative proposals and the whitening of memory

Neste número dos Informal Museology Studies publicamos um conjunto de textos sobre Educação Patrimonial Popular. Foram textos que trabalhamos ao longo de 2016 em diferentes contextos. Em janeiro participamos na apresentação dos trabalhos sobre o referencial para a Educação Global, um conceito que veio substituir, no campo da Cooperação Não-Governamental a “Educação para o Desenvolvimento”.
Na sequência desse trabalho e da nossa participação em eventos da Universidade Popular em Lisboa, surgiram alguns textos sobre a atualização da ideia da Universidade Popular ou numa outra formulação um Colégio de Museologia Nómada. Na sequência desses postais, publicados no Caderno de Campo “Global Heritages”, avançamos para a produção de dois artigos, que apresentamos, um em Agosto no 17º Encontros Internacional do MINOM, na Nazaré, Rondônia, e em Novembro no 5º Museion, em Placência.
A ordem que aqui são publicados é a inversa deste percurso, na medida em que a densidade da reflexão sobre a questão assim o impõe. O primeiro artigo corresponde, não só a uma síntese sobre as oportunidades da educação patrimonial no campo da museologia social, como procuram dialogar com a questão da dignidade humana.

Nesta apresentação falamos de Redes Sociais e de Redes de Museus. Procuramos apresentar a ideia de rede social e procurar compreender como ela se cruza com o conceito de redes de museus.
A partir da resposta a esta interrogação, analisamos a Rede Portuguesa de Museus, na sua génese e configuração prevista, olhamos para o seu funcionamento e interrogamos a sua adequação atual. analisamos ainda um conjunto de redes de museus, informais e formais que se têm vindo a implementar no nosso país nos últimos dez anos.
Finalmente interrogamos os desafios das redes de museus no âmbito da Nova Recomendação da UNESCO para os museus, no âmbito da sua Função Social (2015).

Neste número dos Informal Museology Studies apresentamos três textos sobre a problemática da Recomendação da UNESCO sobre Museus, colecções sua Diversidade e Função Social, aprovado na na sua Conferencia Geral de novembro de 2015. Trata-se duma Recomendação que actualiza o normativo internacional sobre o trabalho museológico, sobre os conceitos, sobre as práticas e políticas para os museus e organizações museológicas. De entre das várias inovações que esta recomendação apresenta, a questão da “Função Social dos Museus” constitui-se como a linha condutora deste número.
Apresentamos pois um texto “manifesto” elaborado pelos participantes da Mesa Redonda sobre esta declaração realizada durante VI Seminario de sociomuseologia, que co-organizamos no Departamento de Museologia ds ULHT, em Janeiro de 2016, com Mário Chagas e Judite Primo. De seguida, e como consequência dessa mesa redonda dicidimos proceder à tradução para português da Recomendação, uma tradução feita por Claudia Stornino. Esse é o Segundo texto que aqui apresentamos. Concluímos este número com as nossas notas de trabalho, preparadas para uma das sessões do “Encontro de Primavera do ICOM Portugal, realizado no final de março

Ao compreender que a área do património cultural se constitui como um espaço social de disputa política, económica e simbólica, este artigo pretende identificar e refletir de que forma a diversidade cultural e as memórias coletivas das comunidades do Vale do Gramame
(Estado de Paraíba, Brasil), são representadas na narrativa expositiva do Museu Comunitárioda Escola Viva Olho do Tempo. O debate leva em consideração as discussões já travadas por autores que tratam o património cultural como categoria do pensamento, bem como questões apontadas por Stuart Hall a respeito da construção das identidades culturais na modernidade, a constituição da memória como um elemento social, a partir de Maurice Halbwachs e Paul
Ricouer, e as relações de força que envolvem a conceção de capital simbólico proposto por Pierre Bourdieu. Além da pesquisa teórica, o trabalho pautou-se pela observação participante durante o trabalho de campo, ocorrido entre 2014 e 2015. Como resultado, propõe-se que os museus são espaços constituídos de poder e de empoderamento. Em função disso, novos sujeitos e grupos sociais, como as comunidades do Vale do Gramame, comummente não
representadas ou silenciadas nesses espaços, estão a apropriar-se dos museus para que incluam as suas memórias e identidades.

La práctica de la ecomuseología

The ecomuseum practice is based on the participation of society in the formation and evolution of the museum with the clear purpose of social, cultural and economic development of their own society.

La práctica ecomuseológica está fundamentada en la participación de la sociedad en la constitución y evolución del museo con el claro fin del desarrollo social, cultural y económico de dicha sociedad.

La comunidad es la detentora de un patrimonio portador de una identidad intrínseca tanto a su evolución histórica, como a su espacio: el territorio. Este, el territorio, es el lugar en el que la comunidad, en forma de individuo o de colectivo, se desenvuelve.

Tanto por las características que de por sí lleva implícitas la institución museal al estar al servicio de la sociedad, como el ingrediente diverso y antropológicamente variable que contiene lo Humano, y la frenética creación de entidades ecomuseales que se están gestando en los últimos quince años nos ha instado a redactar estas observaciones.

Este manual pretende, por tanto, proporcionar unas recomendaciones que oriente a profesionales, estudiantes, personal técnico, entidades privadas y administraciones públicas para un correcto uso de la terminología ecomuseal y para analizar cualquier actividad que pretenda enmarcarse dentro de los parámetros establecidos por las corrientes de la Museología Social y de los ecomuseos.

Los estudiantes y el personal en proceso de formación en materia museológica, patrimonial o cultural podrán usar estas pautas como puntos de referencia, tanto de análisis como de crítica, para futuras investigaciones en el ámbito de los ecomuseos y la Museología Social y en la evolución de esta ciencia, la Sociomuseología, en continua evolución.

Los profesionales en activo tendrán, en este libretto, una herramienta para el trabajo activo. Lejos de plantear un manual teórico, el profesor Mayrand, ha confeccionado esta guía también como un arma de acción directa para la planificación, creación, desarrollo y evaluación del trabajo ecomuseal. Este binomio entre teoría y praxis es, por otra parte, algo que ha caracterizado la vida profesional y académica del propio Pierre Mayrand.

Por último, las entidades privadas y las administraciones públicas tendrán aquí un manual de referencia para planificar proyectos de índole ecomuseal. Igualmente podrá utilizarse en el momento de emplear, contratar o solicitar asesoramiento en el desarrollo de un ecomuseo o una práctica ecomuseológica.

El carácter disperso al que ha llegado la ecomuseología en todo el mundo ha propiciado este libro blanco de buenas prácticas en un intento de recoger unos mínimos de calidad y consenso en los proyectos ecomuseales tanto de aquellos que están en continuo proceso como aquellos que se inician.

La diversidad de proyectos que existen en la actualidad, la difícil tarea de tratar la participación comunitaria de un ecomuseo como si fuese una solución matemática rígida, y la idiosincrasia de los conceptos ha hecho que estas recomendaciones que recogemos partan con la intención, única y humilde, de contribuir y aportar mayor coherencia al apelativo de ecomuseo y de ecomuseología.

El ecomuseo es una experiencia única planteada a largo plazo para la gestión de un Patrimonio (Natural y Cultural), de un territorio y de una comunidad que lo habita y se desenvuelve en él. Es una forma museal entendida para la retroalimentación identitaria de un espacio determinado que, como apunta la definición de Museo del Consejo Internacional de Museos (ICOM), está al servicio de la sociedad y de su desarrollo.

Óscar Navajas Corral
Phd. Museología

Prólogo del libro de Pierre Mayrand (2009): Manual del proceder del ecomuseo: el libreto del promotor.

Através dos olhares sobre o quotidiano é possível encontrar as mudanças e as permanências do modo como a herança africana é vivida na cidade. A exposição é um ponto de partida para o debate sobre a atualidade da herança africana em Lisboa.
http://w3.patrimoniocultural.pt/dims2017/public/view.php?id=958
10.13140/RG.2.2.26518.96324

El texto que se presenta tiene como objetivo plantear una propuesta metodológica para lograr crear un vínculo entre museos y territorio a partir de la participación ciudadana. Dicho método ha sido desarrollado y experimentado con éxito como parte de una investigación dentro del Programa de Doctorado en Educación de la Universidad de Murcia, en el contexto del Museo de Bellas Artes de Murcia y su entorno. Como conclusión a los resultados obtenidos se propone la adaptación de dicho método participativo a otro territorio de la ciudad: el barrio del Carmen y el Museo de la Universidad de Murcia, en el que se emplearán distintas técnicas de recogida de información como el cuestionario cuantitativo, la entrevista semiestructurada y el grupo de discusión.

Especialmente en las últimas décadas, las funciones sociales atribuidas a los museos han experimentado una progresiva ampliación, caracterizada por la incorporación a sus espacios y actividades de nuevas audiencias de carácter muy diverso. Con el objetivo fundamental de convertirse en instituciones inclusivas y al servicio de toda la sociedad, han puesto el foco en aquellos segmentos poblacionales con más riesgo de encontrarse en sus márgenes o su periferia: personas con discapacidad, desempleados, enfermos, inmigrantes, presidiarios... Este artículo presenta una descripción y balance de algunas de las numerosas iniciativas llevadas a cabo por los museos navarros en esta dirección.

Palabras clave: museos; función social; inclusión social; Navarra.

The notion of social started to take shape as an object of study of museology from the 70 years of the twentieth century. The social, political, cultural, educational and economic transformations that have been unleashed throughout the second half of the twentieth century were engines for the changes in the theoretical-methodological field of Museology. The New Museology Movement gained strength in almost all of the Western world, proposing and carrying out actions and interactions that aimed to transform the museum-Temple to the consolidation of the Museum-Forum (Cameron, 1971), calling on social subjects to withstand determinism history of heroes and glorious past and actively intervene in favor of a social and culturally transformative present. Keywords: New Museology; Museum; Heritage; Identity; Comunity

As palavras museologia e museu apresentam diferentes texturas, matizes e
sentidos quando aplicadas sob a ótica de uma museologia comprometida com o
desenvolvimento sustentável. Surge então uma “museologia de cariz inclusivo”, ou
Museologia Social, cujas práticas participativas se traduzem no reconhecimento de
outros/as agentes, outros patrimónios, outras faces da cultura local.
Este artigo apresenta a experiência de um museu do interior do Algarve comprometido
com esta causa, o Museu do Trajo de São Brás de Alportel. O seu modelo de gestão,
caracterizado pela procura da sustentabilidade, pela liberdade de ação e pela partilha
que resulta no reconhecimento e na definição de novos usos para os saberes e
experiências locais, assenta na existência de “camadas” de atuação que permitem
reposicionar a museologia e o museu na senda da construção de uma globalização
alternativa.

Este texto irá analisar as pontes científicas entre a Museologia portuguesa e a brasileira, que é das mais sólidas e profícuas, ainda que as importantes colaborações para a construção do pensamento museológico contemporâneo entre os dois países não sejam muito conhecidas fora deste âmbito específico.

RESUMEN.

Esta tesis se desarrolla en el ámbito de la Sociomuseología tomando como eje central de referencia el concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial definido por la UNESCO en  2003: un concepto moderno en el que lo material y lo inmaterial se manifiestan y abordan de forma indisociable.
Partiendo del panorama museológico portugués, realizo un estudio de la función del inventario con el objetivo de demostrar que, en la actualidad, está llamado a ocupar un lugar central en la construcción social de nuestra herencia cultural y de nuestra memoria colectiva.
De acuerdo con esto y a través de una mirada retrospectiva, abordo la historia y evolución del inventario desde el siglo XIV hasta nuestros días, describo la experiencia del inventario participativo realizada en el contexto de un proyecto internacional de desarrollo cultural con las comunidades locales, y analizo el proceso de inventario, la figura del inventariante  y el circuito de inventariación en 11 museos portugueses. Finalmente presento una reflexión teórica sobre el papel y la dimensión de la participación en el seno de la construcción del inventario museológico, como escenario de democratización de la memoria.

PALABRAS CLAVE:
Inventario, Museo, Patrimonio Cultural Inmaterial, Participación ciudadana, Patrimonialización, Sociomuseología.

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ABSTRACT

This thesis is developed within the field of Sociomuseology, focusing on the concept of Intangible Cultural Heritage defined by UNESCO in 2003, a modern concept in which the material and the immaterial are manifested and perceived as a whole.
Taking the Portuguese museums scenario as a starting point, the role of the inventory is traced in order to prove its prominence on the social construction of our cultural inheritance and collective memory.
In accordance to this, the history and evolution process of the concept of inventory, from the XIV century until the present time is approached; the experience of inventory as a participatory process in the context of an international cultural development project focused on local communities is depicted; the procedures of the inventory itself, of the inventory maker and of the inventory circuit in eleven Portuguese museums are analyzed. Finally, a theoretical reflection on the role and dimension of the participatory processes at the core of the museum inventory as a place for the democratization of our collective memory is presented.

KEYWORDS:
Inventory, Museum, Intangible Cultural Heritage, Participatory processes, Heritagisation, Sociomuseology.

Resumo: Com base em pressupostos teóricos que consideram os aspectos sociais da memória, o trabalho tem como finalidade analisar o processo de construção de determinada memória e identidade do Vale do Gramame, zona rural de João Pessoa, representadas na narrativa expositiva do Museu Comunitário Vivo Olho do Tempo. O debate teórico perpassa estudos de autores que consideram a memória como um fenômeno social e, consequentemente, levam em conta os aspectos sociais da construção de identidades. Também envolve discussões travadas por autores que tratam o patrimônio cultural como categoria do pensamento e suas reflexões sobre os conflitos inerentes ao processo de constituições de memórias coletivas, carregado de disputas entre a lembrança e o esquecimento e, consequentemente, entre o poder e a resistência. Defende-se, ainda, que novos atores, que estão nos limiares das identidades de resistência, têm se apoderado dos museus e se empoderado por meio deles. Abstract: Based on theoretical assumptions that consider the social aspects of memory, this work aims to analyze the process of building certain memory and identity of Vale do Gramame, a rural area of João Pessoa, represented in the exhibition of " Museu Comunitário Vivo Olho do Tempo ". The theoretical debate runs through studies of authors who consider memory as a social phenomenon and, therefore, take into account the social aspects of identity construction. It also involves discussions by authors who treat the cultural heritage as a category of thought and his reflections on the conflicts inherent in the process of constitution of collective memories, full of disputes between remembering and forgetting and, consequently, between power and resistance. It argues further that new players who are on the threshold of resistance identities, have taken possession of museums and empowered by them.

The text seeks to present the complex relationships between the different notions of state, along the modern and postmodern period and the place and the role played by museums. Emphasize the importance of the political, social, educational and cultural context was the construction of the museum as a public space in Europe and consequently in most western countries since the French Revolution to the present day. In contemporary notions of heritage and its processes, identity, socialization, role play, communication and education are part of the museum universe whether traditional museums whether socially committed museums. Given the processes of globalization and cultural hybridization, the museums are scenes for discussions on the issues of territoriality, new categories of assets as well as new understandings of users / beneficiaries of the museum institution.

The notion of social started to take shape as an object of study of museology from the 70 years of the twentieth century. The social, political, cultural, educational and economic transformations that have been unleashed throughout the second half of the twentieth century were engines for the changes in the theoretical-methodological field of Museology. The New Museology Movement gained strength in almost all of the Western world, proposing and carrying out actions and interactions that aimed to transform the museum-Temple to the consolidation of the Museum-Forum (Cameron, 1971), calling on social subjects to withstand determinism history of heroes and glorious past and actively intervene in favor of a social and culturally transformative present. A noção do social passou a ganhar forma como objeto de estudo da museologia a partir dos anos de 70 do século XX. As transformações socias, políticas, culturais, educativas e económicas que se desencadearam ao longo da segunda metade do sé...

The text seeks to present the complex relationships between the different notions of state, along the modern and postmodern period and the place and the role played by museums. Emphasize the importance of the political, social, educational and cultural context was the construction of the museum as a public space in Europe and consequently in most western countries since the French Revolution to the present day. In contemporary notions of heritage and its processes, identity, socialization, role play, communication and education are part of the museum universe whether traditional museums whether socially committed museums. Given the processes of globalization and cultural hybridization, the museums are scenes for discussions on the issues of territoriality, new categories of assets as well as new understandings of users / beneficiaries of the museum institution.

The text seeks to present the complex relationships between the different notions of state, along the modern and postmodern period and the place and the role played by museums. Emphasize the importance of the political, social, educational and cultural context was the construction of the museum as a public space in Europe and consequently in most western countries since the French Revolution to the present day. In contemporary notions of heritage and its processes, identity, socialization, role play, communication and education are part of the museum universe whether traditional museums whether socially committed museums. Given the processes of globalization and cultural hybridization, the museums are scenes for discussions on the issues of territoriality, new categories of assets as well as new understandings of users / beneficiaries of the museum institution. Key words: Heritage; Memory, cultural hybridization; Sociomuseology; cultural policy

The text seeks to present the complex relationships between the different notions of state, along the modern and postmodern period and the place and the role played by museums. Emphasize the importance of the political, social, educational and cultural context was the construction of the museum as a public space in Europe and consequently in most western countries since the French Revolution to the present day. In contemporary notions of heritage and its processes, identity, socialization, role play, communication and education are part of the museum universe whether traditional museums whether socially committed museums. Given the processes of globalization and cultural hybridization, the museums are scenes for discussions on the issues of territoriality, new categories of assets as well as new understandings of users / beneficiaries of the museum institution.

Na prática do sociodrama oferecemos às escolas e lugares de encontro na comunidade a oficina criativa “Árvores das memórias”. Nele propomos um espaço e um momento de encontro para reconhecimento da ecologia saberes e dos fazeres no mundo convidando cada participante a posicionar-se e a construir com o grupo uma ação emancipatória.
Desafiamos a criação de círculos de memória e a aplicação do método do sociodrama para um trabalho sobre a reificação da memória coletiva e a produção de inovação social. No processo procuramos facilitar o reconhecimento do eu e do outro como ferramenta de emancipação social e construção da justiça cognitiva.
Trata-se dum trabalho que tem vindo a ser feito em escolas, através do CES Escolas, um programa de extensão Universitário do CES-Universidade de Coimbra e dos Programas da Rede de Escolas Lusófonas, na Universidade Lusófona. As oficinas, que se concretizam na forma de sociodrama público com populações escolares, foram feitas em escolas de Portugal, de norte a sul do país, no Brasil e em Moçambique.
A partir do olhar do Sul global propomos um momento de encontro para reconhecimento da ecologia saberes e dos fazeres no mundo e um espaço para posicionamento de cada participante.
A partir da constituição de círculos de memória (ou rodas ou cirandas de memória) com o método do sociodrama, propomos um trabalho sobre a reificação da memória e produção de inovação social. A sessão procura facilitar a criação de um momento de aprendizagem a partir das experiencias das comunidades do sul. Olharemos para as suas formas de ocupação do espaço, a organização da vida comunitária, a organização do trabalho e os diferentes tempos da vida.
A abordagem dos problemas da água, da floresta, do acesso à saúde e educação, do exercício do mutualismo como um exercício do reconhecimento da diversidade dos saberes, servem de catalisadores do debate sobre a relação da sociedade com a economia e o ambiente, no âmbito dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável
A partir do que cada grupo pensa sobre o sul propomos uma experiência de olhar sobre o reconhecimento da diferença. O reconhecimento da diferença é um pretexto para trabalhar sobre os diferentes processos que estão presentes no grupo.
Cada elemento do grupo é convidado a reconhecer a diferença como um exercício de reconhecimento de si e do seu papel no grupo. Procura-se que no final do trabalho o grupo se reconheça como um conjunto de atores com capacidade de acção e transformação, com capacidade de reconhecimento e resolução dos seus conflitos.
A acção aplica-se a qualquer ciclo de escolaridade, sendo feitos os ajustamento necessário em função da maturidade do grupo.
Árvore das memórias- Plano de Sessão (duração 120´)
1-. Aquecimento
• Exercício de apresentação. Enunciação do nome, com repetição pelo grupo
• Locograma. Localização da origem em função do local de nascimento
• Locograma: referenciação em relação a África. Quem nasceu ou teve família em África.
• Aquecimento específico: Enunciação de problemas e conhecimento reconhecidos
• Escolha de temas (possibilidades história/memórias, saúde, Desenvolvimento Rural, Educação, habitação, água
2. Dramatização
• Proposta de dramatização dos problemas referenciados
• Exercícios de diagnóstico
• Proposta de resolução dos problemas enunciados
3. Reflexão
• A complexidade dos problemas.
• Avaliação dos conhecimentos