St. Vitus

Ergotism was a terrible plague in southern Italy through the second millennia, especially in the regions of Basilicata and Calabria. Yet, there is a severe lack of scholarship on the subject. In the absence of multidisciplinary studies, some scholars deny that ergotism even existed historically in these regions. The scarcity of original sources and the abundance of indirect evidence and clues call for an abductive, multidisciplinary method of investigation. This book is divided into three sections.

The first part provides a medical-pharmacological explanation of the causes and effects of the disease; the second analyzes the agriculture and diet in southern Italy, highlighting the extremely favourable conditions for the pathology as well as describing local traditions.

The second part analyzes the cultural implications of ergotism in Prehistory and in Magna Graecia. During the ancient Greek colonization, ergotism played a central role in the spread of Dionysian rites first, and subsequently, of the Eleusinian Mysteries. In Magna Graecia, ergotism epidemics can be linked to class struggles between landowners and shipowners-traders.

The last section explores the magical-religious implications of the cult of Saint Anthony Abbot, thaumaturge of plants, animals, and men, divinity par excellence of ergotism, whose votive offerings outnumbered those of all other saints in southern Italy for centuries.
With the demise of the Order of Saint Anthony, other autochthonous saints began fulfilling the same functions, demonstrating that ergotism continued to be a serious
problem into the eighteenth century.

This study is the first analysis of the cultural implications of ergotism in Southern Italy. The author uses the historical method updated on the last researches about what ergotism is. He claims the relevance of this illness in Magna Graecia, and from medieval times to the 19th century.

Видовдан као верско-национални празник имао је крајем 19. и почетком 20. века веома важну улогу у афирмисању и хомогенизовању српске националне свести у Далмацији. Прво значајније обележавање почело је на 500-годишњицу Косовске битке, то јест 1889. године, на Далматинском Косову недалеко од Книна. У наредним годинама на поменутом месту у значајном броју окупљао се цвет српског народа и његове елите из Далмације, али и суседних крајева. Живећи под страном и не баш благонаклоном аустријском влашћу, тај народ је с посебним поносом и жаром  обележавао жртву косовских јунака. Тако је видовданско славље значајно доприносило очувању тада угроженог српског националног идентитета.
Стога овај рад има за циљ да покаже не само какве су прилике и околности владале у поменутој, тада најјужнијој аустријској покрајини, него и каква је била атмосфера међу далматинским Србима на прослави Видовдана уочи Сарајевског атентата.

RESUMO Este texto tem por meta analisar um conjunto documental pouco explorado referente às pesquisas do médico Raimundo Nina Rodrigues sobre fenômenos coletivos registrados entre o final do século XIX e inicio do XX. Pretendemos dar ênfase a algumas reflexões do referido autor e, especialmente, ao diálogo que ele estabeleceu com profissionais estrangeiros do campo da sociologia, da antropologia e da saúde mental. O esforço intelectual de Nina é como um testemunho do nascimento de um campo de estudos cujas primeiras linhas estavam sendo traçadas no Brasil: a psicologia das massas ou loucura das multidões. Nina resgata uma rica tradição de estudos para abordar, à sua maneira, casos de epidemias coletivas e religiosas no Brasil, vinculadas à população negra e mestiça. Palavras-chave Nina Rodrigues – multidões – loucura – religião – miscigenação. ABSTRACT This text is aimed to analyse an underexplored set of documents related to the research referring to the physician Raimundo Nina Rodrigues on collective phenomena recorded between the late nineteenth and early twentieth centuries. We intend to emphasize some reflections of that author and especially the dialogue which he established with foreign professionals in the field of sociology, anthropology and mental health.Ninàs intellectual effort is like a witness of the birth of a field of study whose first lines were being drawn in Brazil: crowd psychology or the madness of crowds. Nina rescues a rich tradition of studies to address, in its way, cases of collective and religious epidemics in Brazil, linked to the black and miscegenated population. Keywords Nina Rodrigues – crowds – madness – religion – miscegenation. Introdução É possível afirmar que Raimundo Nina Rodrigues foi um dos primeiros intelectuais brasileiros a, sistematicamente, teorizar e formular hipóteses sobre o campo da chamada Psicologia das Multidões. Esse aspecto foi apontado, pela primeira vez pelo médico Arthur de Araújo Pereira Ramos (1903-1949) no prefácio do livro As collectividades anormais, coletânea de textos de Nina Rodrigues, reunida pelo primeiro em 1939: Nina Rodrigues, já apontado como o iniciador dos estudos de etnografia e psicologia social do negro, no Brasil, já conhecido como estudioso de nossos problemas de raça e de cultura, aclamado como uma das autoridades em criminologia e ciência penal.... talvez não fosse lembrado, pela nossa pobre ciência nacional, tão esquecida dos precursores, como um dos pioneiros do movimento da psicologia coletiva. No entanto o seu nome fora apontado pelos estudiosos europeus, como um dos fundadores da psicologia das multidões, um dos criadores da psicologia gregária, normal e patológica, ao lado dos Rossi, dos Si

Analysis of various sources from Late Antiquity to the early Middle Ages, with a focus on texts by Church Fathers and conciliar norms intended to regulate the dancing practices, enables examination of the formation of Christian prejudice against dancing. A connection can be established between the choreia (choral dance) of the Ideal City described by Plato and the ideal of harmony that the early medieval Church attempted to impose as a form of social control. Such reflections, on dancing as well as on harmony – or the lack thereof – thus facilitate an in-depth reflection on the choreutic aspects of demonic possession.