Sudafrica

El texto aborda el derecho ambiental desde su origen en el contexto internacional, aterrizando el estudio en su adopción o rechazo en países megadiversos del mundo dentro de sus cartas magnas (Australia, Brasil, Colombia, Congo, China, Ecuador, EUA, Filipinas, India, Indonesia, Madagascar, Malasia, México, Papúa Nueva Guinea, Sudáfrica, Perú y Venezuela).

La presente tesi è diretta a valutare e cercare di risolvere il complesso intreccio tra verità, oblio, memoria, riconciliazione e perdono, nell'ambito della neonata democrazia Sudafricana, reduce delle violenze e delle brutalità commesse durante il  regime di segregazione razziale dell’apartheid, nel suo tentativo di raccogliere questa pesante e ingombrante eredità e costruire, su di essa, un nuovo stato.

La República de Sudáfrica presenta las condiciones paradojales de país africano, con una
situación económica y social de pobreza, exclusión y explotación, y su carácter de economía
emergente y potencia del BRICS. Esto se da en el marco de un proceso económico mundial
de crisis y de una transición hacia un orden geopolítico multipolar.
El proceso de democratización iniciado por su líder Nelson Mandela, ha sacado a Sudáfrica
del apartheid jurídico y legal. Sin embargo, sigue siendo un Estado en el que conviven dos
realidades sociales y étnicas, aún fuertemente diferenciadas. Por otra parte, su crecimiento
económico lo diferencia del conjunto de países africanos, sumergidos en la pobreza y la
expoliación de sus recursos.
Se ha convertido así en un referente africano y en una potencia que participa del G-20 y de
organizaciones minilaterales informales como el BRICS o el IBSA.
Este artículo se propone analizar algunas de sus particularidades, sus perspectivas y sus
complejidades.
Palabras clave: globalización, apartheid, geopolítica, desarrollo africano, BRICS.

La figura del corpo, atipico e in decadenza, con allusioni animalesche e e intertestuali, visionario e mortale, sembra costituire un’ossessione della scrittura coetzeeana. Questo studio si propone di investigarne i molteplici livelli interpretativi attraverso le analisi di Waiting for the
Barbarians e Life and Times of Michael K, ove il corpo è al centro di un problematico rapporto  con le categorie di linguaggio, violenza e verità. L'ineludibile questione della valenza politica dei testi è dunque affrontata con l’ausilio di metodologie critiche decostruttive, che esplorano i meccanismi narratologici comuni ad entrambi i testi ed evidenziano la necessità di letture non mutualmente esclusive.
The figure of the body, atypical and decandent, visionary and substantial, with animal and intertextual features, seems to emerge as an obsession in the writings of J. M. Coetzee. This work is an attempt to investigate multilayered interpretations through the analyses of Waiting for the Barbarians and Lives and Times of Michael K,  where the body confronts categories such as language, violence and truth. The political relevance of the novels is therefore explored by allowing deconstructive critical metodologies to reveal the narratological devices shared by the two texts and point up the need for readings that are not mutually exclusive.

El período que va desde 1990 hasta 1994 es entendido como el más violento en la historia de Sudáfrica: en cifras, en 1990 se registraron un total de 3699 muertes en ocasión de violencia política, un incremento del 163% en relación con los casos registrados en 1989 . El presente trabajo pretende analizar la utilización de la violencia como herramienta política durante esos años, basándonos en dos ejes: Aquella ejercida desde los sectores de la derecha afrikáner, contemplando tanto a partidos políticos fundamentalistas como al propio Estado del apartheid, y la pertinente al Inkatha Freedom Party (IFP) y el African National Congress (ANC).
Nuestra hipótesis plantea que todos los actores involucrados en el proceso utilizaron tácticas violentas durante las negociaciones con el objetivo de condicionar el futuro constitucional que el país se daría a sí mismo. En este sentido, es necesario matizar que dentro de la comunidad blanca si existían tradiciones democráticas que regulaban los conflictos que pudiera existir en ella. Sin embargo, estas mismas reglas no incluían a las mayorías negras. Entonces, la violencia política era vista como la norma tanto en las relaciones entre blancos – negros como dentro de los diferentes grupos no blancos, en un contexto donde, desde la instauración del apartheid en la década de 1950, no existieron los caminos democráticos por donde canalizar las demandas de la población que el Estado sudafricano calificaba como “negros”.

La autora realiza una lectura iusfilosófica de las contribuciones del expresidente sudafricano Nelson Mandela a la defensa de la paz positiva y la relación de esta con el derecho a la libertad de expresión y el principio de igualdad y no discriminación; presentando una reflexión crítica sobre la reciente propuesta de criminalización del discurso de odio en Sudáfrica, situada históricamente como una sociedad transicional. Asimismo, la autora propone una elaboración conceptual del discurso de odio, explicitando los problemas interpretativos del artículo 16(2.c) de la Constitución sudafricana.

Note di Storia dell'Arte in Sudafrica: L'arte sudafricana ha sempre assunto il sapore unico del paese, dalle pitture rupestri di 4000 anni fa dei Boscimani San-la più ricca collezione di arte rupestre in Africa-al movimento artistico concettuale nostrano che sorse con l'arrivo dell'apartheid per terminare negli anni '90. I Boscimani San, i più antichi cacciatori-raccoglitori dell'Africa, vissero nella massiccia catena montuosa dei Drakensberg da 4000 anni fa fino a quando furono cacciati dai colonialisti nel XIX secolo. In quel periodo, hanno creato un vasto corpo d'arte sulle pareti di grotte e rifugi rocciosi, il gruppo di pitture rupestri più grande e concentrato nell'Africa sub-sahariana. Questa ricca collezione ha spinto l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione e la scienza-Unesco-a iscrivere il Drakensberg come sito del patrimonio mondiale misto naturale e culturale nel 2000. I dipinti, ha affermato l'Unesco, "rappresentano la vita spirituale del popolo San" e sono " eccezionale sia per qualità che per diversità di argomenti ". "Il popolo San ha vissuto nella zona montuosa di Drakensberg per più di quattro millenni, lasciando dietro di loro un corpus di eccezionale arte rupestre, che getta molta luce sul loro modo di vivere e le loro convinzioni", ha detto l'Unesco. "L'autenticità dei dipinti, il loro rifugio e le ambientazioni delle grotte, come riflesso delle credenze dei popoli San, sono senza dubbio." Durante la prima era coloniale, gli artisti bianchi sudafricani tendevano a concentrarsi sulla raffigurazione di quello che vedevano come un "nuovo mondo", in dettaglio accurato. Artisti come Thomas Baines hanno viaggiato per il paese registrando la sua flora, fauna, persone e paesaggi-una forma di reportage per chi è tornato nella metropoli. Verso la fine del XIX secolo, i pittori Jan Volschenk e Pieter Hugo Naudé e lo scultore Anton van Wouw iniziarono a stabilire un'arte radicata a livello locale. Il loro lavoro-il primo assaggio di una visione artistica che si è confrontata con la vita vissuta in Sud Africa-ha segnato il momento in cui il paese ha iniziato ad acquisire la propria identità nazionale, con l'Unione del Sud Africa del 1910 che ha segnato la fine formale dell'era coloniale. Nei primi decenni del XX secolo, il pittore di origine olandese JH Pierneef ha portato una fredda sensibilità geometrica al paesaggio sudafricano; anche lui, in un modo che alimentava l'ideologia nazionalista afrikaner, la trovò priva di abitanti umani. Negli anni '30, due artiste, Maggie Laubscher e Irma Stern, portarono le tecniche e la sensibilità del post-impressionismo e dell'espressionismo nell'arte sudafricana. Il loro colore e la loro composizione audaci, e il punto di vista altamente personale, hanno piuttosto scandalizzato quelli con concetti antiquati di arte accettabile. Eppure artisti più giovani come Gregoire Boonzaier, Maud Sumner e Moses Kottler si stavano rallegrando di questo nuovo spirito di cosmopolitismo. Gli anni dell'apartheid (1948-1994) furono testimoni di una grande diversità nell'arte sudafricana, dalla pittura di paesaggio all'arte astratta. C'era impegno con le correnti europee e americane, ma anche un senso

En el presente trabajo intentaremos realizar un análisis de los planteamientos principales que aparecieron en la 10° Cumbre anual de los países del BRICS, un foro de cooperación internacional nacido al calor de la crisis financiera global de 2008. La misma se realizó entre el 25 y el 27 de julio de 2018 en la ciudad sudafricana de Johannesburgo, y tuvo como lema “Colaboración para el Crecimiento Inclusivo y la Prosperidad Compartida en la Cuarta Revolución Industrial”.
La Cumbre giró en torno a generar consensos sobre la necesidad de reestructuración de la arquitectura política, económica y financiera global, para que se convierta en un sistema más equitativo y balanceado, base del multilateralismo. A su vez, también realizaron una fuerte crítica a la guerra comercial y a las intervenciones militares unilaterales en países como Siria.
Abordaremos también la participación del presidente argentino Mauricio Macri en la Cumbre, que fue invitado al espacio “BRICS Plus” junto a presidentes como el de Egipto, Jamaica, Turquía y al secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres. A su vez, también participaron diversos países africanos como Namibia, Senegal, Uganda y Angola.

El artículo trata la de aportar a esta publicación colectiva, con el título "Palestina en el marco de la globalización neoliberal", desde la perspectiva del papel que puede tener el boicot en un estado de ocupación y apartheid. Para ello plantea la analogía histórica entre el apartheid sudafricano y palestino, para posteriormente centrarse en la resistencia sudafricana y la palestina, que acabará desembocando en ambos casos en campañas de boicot, desinversiones y sanciones. Por último plantea las similitudes pero también las diferencias sustanciales entre estos dos procesos clave de nuestra historia reciente.

Nos últimos dez anos, o governo brasileiro tem intensificado os seus esforços de cooperação – inclusive em defesa – com os países no perímetro do Atlântico Sul. Destacando a sua condição de país sul-atlântico, o Brasil busca uma aproximação
com Estados da costa ocidental da África, não apenas com parceiros históricos, tais como Angola, Nigéria e África do Sul, mas também com os demais países litorâneos. Na América do Sul, o Brasil também reforça seus acordos de cooperação militar
com a Argentina e o Uruguai. Apesar de muitos desses vínculos já existirem há décadas, os esforços atuais expressam maior intensidade e uma articulação crescente entre as políticas externa e de defesa brasileiras. Frente a um cenário em que o
Atlântico Sul assume nova importância geopolítica, tanto para os atores da região quanto para os de fora, o Brasil utiliza a cooperação para promover a construção de uma identidade regional que começa a alterar as relações de poder nesse espaço.

I protagonisti, le dinamiche e gli esiti delle rivolte che nei secoli hanno infiammato gli animi e scosso il potere. Spesso in nome della giustizia, qualche volta per mantenere uno status o dei privilegi, sempre nella convinzione di essere dalla parte della ragione. E ancora: ruffiani e adulatori di ogni epoca, le strane coppie della storia raccontate dal grande schermo, il Vietnam senza pace del secolo scorso.
In più: E per finire in bellezza, una sbirciatina nel beauty case di una signora etrusca, alla scoperta di rossetti e profumi di 2500 anni fa.
https://www.focus.it/mondo-focus/focus-storia-e-speciali/focus-storia/150

Capítulo 9 del libro 富永智津子・永原陽子編, 『新しいアフリカ史像を求めて-女性・ジェンダー・フェミニズム-』, 御茶の水書房, 二〇〇六・一二刊, 279-305 頁 (Tominaga, Chizuko y Yoko Nagahara (eds.) (2006) Nuevas Perspectivas en la Historia de Africa. Mujeres, genero y feminismos. Tokio: Ochanomizu Shobo, pp. 279-305.

The aim of this paper is to examine the initiatives developed by the government of South Africa to be part of the BRIC (Brazil, Russia, India and China) and identify their interests in the group. South Africa intends to strengthen its role as a regional power in Africa and, at the same time, it wants to have the status of an emerging country. The external policy of South Africa lies in a new phase of challenges from the consolidation of itself as an average power, and if it is added to the group, it can contribute to goals in the current international scenario.

I paesi reduci da lunghi periodi di repressione e violazioni dei diritti umani si ritrovano a dover attuare, nella loro transizione verso la democrazia, delle scelte importanti relative a come fare i conti con il proprio passato, dovendo considerare, da una parte, gli abusi commessi dalla classe dirigente uscente (gli oppressori), dall’altra, i danni subiti dal popolo (gli oppressi). Il focus del lavoro presentato è quello di esplorare il ruolo pacificatore che hanno avuto le Commissioni di Verità e Riconciliazione (una nello specifico) e gli strumenti adottati nell’immediato per assorbire gli chocs di passati traumatici.
Il contributo si apre al nesso esistente tra memoria e giustizia, campo molto vasto in letteratura, circoscrivendolo allo studio del caso riguardante la Commissione Sudafricana per la Verità e la Riconciliazione (TRC), soffermandomi in particolare su come il modello di giustizia di transizione di tipo riparativo abbia inteso contenere, mutandole, le emozioni di chi ha commesso crimini contro l'umanità e di chi li ha subiti, attraverso la funzione riparatoria e salvifica della narrazione. Come può una società colpita da un evento traumatizzante fare i conti con il proprio passato? Qual è, in tal caso, la strada migliore da percorrere per fare giustizia? Come può uno Stato contenere le emozioni negative - di oppressi e oppressori- quali odio, rabbia, risentimento e colpa e trasformarle in accettazione, coesione, perdono e confessione con l’intento di creare non solo verità giuridica e storica, ma memoria e identità collettiva?
Il quadro teorico di riferimento fa capo agli studi di letteratura giuridica di Andrea Lollini e Étienne Jaudel in merito al significato di Transitional Justice, e ancora, alla teoria sociale del trauma culturale di Jeffrey Alexander, alla definizione di coscienza collettiva e alla teoria dell’effervescenza sociale di Durkheim, alle indagini sociali sulla memoria individuale e collettiva a partire da Maurice Halbwachs e, spaziando attraverso ulteriori approfondimenti legati ai racconti, alla memoria pubblica e alla costruzione del processo identitario.
L’approccio metodologico utilizzato è impostato sulla raccolta di fonti scritte e visuali: testimonianze ufficiali, video, immagini d’archivio, letteratura.
I risultati che ne sono seguiti aprono inevitabilmente a ulteriori domande e ipotesi sull’efficacia a lungo termine del lavoro della Commissione Sudafricana: se essa sia riuscita a mantenere risultati ottimali quali la fine delle discriminazioni e diseguaglianze razziali all’interno della società e la stabilità politica ed economica del paese, o, ancora, se e come le generazioni successive abbiano metabolizzato al trauma culturale legato all’apartheid e ad esso abbiano reagito. Non di meno, le fonti scelte e la letteratura esistente danno modo di avvalorare come la TRC, attraverso la parola, l’invito alla memoria e la cura del testimone, abbia evitato di alimentare ulteriore violenza, oltre che l’immediato choc economico e sociale, nel Paese.

En el presente artículo abordamos los principales debates y conclusiones de la XI° Cumbre del bloque BRICS (Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica), realizada entre el 14 y el 14 de noviembre en la ciudad de Brasilia, Brasil. El lema de la cumbre de este año fue el de “BRICS: crecimiento económico para un futuro innovador”, y los debates principales giraron en torno a la necesidad de reformar los principales organismos de gobernanza internacional, reivindicar el multilateralismo y la apertura comercial, y reclamar un protagonismo más fuerte de los Estados emergentes en el sistema internacional. El bloque BRICS, que reúne el 30% del PBI mundial, el 42% de la población y un cuarto de la superficie terrestre, llegó a Sudamérica en el medio de grandes tensiones políticas e institucionales a lo largo y a lo ancho del continente. A su vez, el cambio en la orientación internacional del gobierno de Brasil despertaba incertidumbres sobre la continuidad o no del país en el bloque. Sin embargo, la realización de la XI° Cumbre de los BRICS manifestó la vigencia del bloque, y su propuesta de transformación de la arquitectura económica, política y cultural internacional.

Dedicado a mis amigos namibios, los freedom fighters y sus descendientes. Resumen: Considerando el giro decolonial como eje epistemológico clave de revisión sobre patrimonio, se trae a colación como ejemplo discursivo un tipo singular de activación patrimonial, a saber, la Liberation Heritage Route en Sudáfrica, donde se liga el patrimonio, la memoria colectiva, a la lucha de un pueblo por sus derechos, más allá del folclore de corte étnico o nacional. Se tratará de mostrar cómo la Liberation Heritage Route —a modo de estudio de caso— supone un ejemplo vivo y notorio precisamente de la apuesta conceptual de este trabajo: es un patrimonio subalterno (o muestra una vía para la subalternización del patrimonio) y, muy especialmente, constituye una forma patente de activación patrimonial holística, donde lo tangible y lo intangible, lo físico y lo simbólico, lo monumental y lo espiritual, se funden en un producto único e indivisible al servicio de la justicia y la dignidad. ABSTRACT: Considering the decolonial turn as a key epistemological axis for troubling heritage, the Liberation Heritage Route in South Africa is brought up as a discursive example, as a unique type of patrimonial activation where heritage (collective memory) is linked to the struggle of a people for their rights, beyond etÚic or national folklore. It will try to show how the Liberation Heritage Route —as a case study— implies a living and notorious example of the very conceptual challenge of this work: it is a subaltern heritage (or shows a pathway for heritage's subalternization) and most especially, it is a patent form of holistic heritage activation, where the tangible and the intangible, the physical and symbolic, monumental and spiritual, come together in a unique and indivisible product at the service of justice and dignity.

En este capítulo de Sudáfrica post apartheid examino el proceso de transición bajo la lente del género para proponer un acercamiento a la producción de nuevos sujetos ciudadanos generizados, proceso que va acompañado por discursos que apelan a una nueva identidad nacional.

What relationship to justice is established when an attempt is made to respond to the legacy of a criminal regime in the context of a new democratic beginning? To respond to this question, we must confront both the question of the foundation of a new democracy as well as the need for justice that accompanies this new beginning. On the following pages, I will offer interpretations of the different yet exemplary forms of responding to this question in Argentina, Uruguay and South Africa at the end of the last century. To do so, I will compare and contrast these three experiences in an attempt to shed light on an issue that is difficult to approach and entails certain debts.

(...) El libro está estructurado de una forma bastante ingeniosa, en donde podemos resaltar el profundo respeto por las fuentes históricas, de alto valor para estudiantes que comienzan a dar sus primeros pasos en la investigación, ya que combina estudios realizados por especialistas desde diversos ángulos y con la utilización de diversas fuentes...

This study is the first to analyze the Italian-language newspaper published in the Zonderwater POW camp in South Africa, entitled "Tra i reticolati" that was published between 1941 and 1946.  This publication provided local and foreign news, sports, and even published literary works written in Italian by the camp's inmates.  As such, "Tra i reticolati" is an important primary source for the study of Italian South African literature.

Fecha de aceptación / Annahmedatum / Date d'acceptation / Date of acceptance / Data di accettazione / Data de aceitação: 04-12-2019 ¿Por o para los hablantes? Revitalización del tshivenda en Sudáfrica Resumen Luego del Apartheid, en 1996, una nueva Constitución suda-fricana amplía la lista de lenguas oficiales, adicionando nueve lenguas indígenas al inglés y el afrikáans. Como sostiene Spols-ky (2009), el reconocimiento provoca el cambio de status de dialecto a lengua. La creación del Tribunal de Lenguas (Pan South African Language Board) y otros cambios en la Constitución muestran interés por integrar a la sociedad a través de políticas lingüís-ticas. Tollefson (2015) afirma que la planificación lingüística es importante en la creación y continuación de sistemas de des-igualdad. En este caso, la oficialización de las lenguas es usada como instrumento para la integración. En el marco del Mes del Activismo Lingüístico en Sudáfrica, en 2018, se presentó un diccionario bilingüe inglés-tshivenda. Esta política pública buscó contribuir a la oficialización del tshivenda y a su pro-ceso de revitalización. Por su parte, un hablante de tshivenda creó una aplicación para dispositivos móviles, Gudani TshiVen-da, para aprender la lengua, persiguiendo objetivos similares al de la política pública. El presente trabajo se enmarca en el campo de la política y planificación lingüística. Se inscribe en tradiciones de investigación cualitativa (Hernández Sam-pieri et al., 2014; Vasilachis, 2006; Festinger & Katz, 1992), más específicamente en la realización de entrevistas a miembros de PanSALB, al creador de la aplicación y en la lectura de documentos legales y publicaciones hechas por PanSALB. Se intentará comprender la lógica de ambas políticas lingüísticas y compararlas con el fin de observar qué actores y sectores estuvieron involucrados en cada una y qué aspectos de la len-gua se ven implicados. Abstract Nach der Apartheid 1996 hat die neue afrikanische Verfassung die Liste der offiziellen Sprachen-Englisch und Afrikaans-um neun eingeborene Sprachen erweitert. Laut Spolsky (2009) ermöglicht diese Anerkennung die Statusänderung von Dialekt in Amtssprache. Die Gründung der Sprachenkom-mmission (Pan South African Language Board) und andere Veränderungen in der Verfassung zeigen Interesse an einer gesellschaftlichen Integration durch Sprachpolitik. Tollefson (2015) behauptet, dass die sprachliche Planung für die Bildung und die Fortdauer der Ungleichheitssysteme wichtig ist. In die-sem Fall dient die offizielle Anerkennung der Sprachen als ein Mittel zur Integration. Im Rahmen des Monats des sprachli-chen Aktivismus in Südafrika wurde 2018 ein zweisprachiges Wörterbuch Englisch-Tshivenda veröffentlicht. Diese öffentli-che Politik hat zum Ziel, zur offiziellen Anerkennung des Tshi-venda und seinem Belebungsprozess beizutragen. Seinerseits hat ein Tshivenda-Sprecher eine App für mobile Geräte Guda-ni TshiVenda zum Erlernen der Sprache erstellt, mit ähnlichen Zielen als die der öffentlichen Politik. Die vorliegende Arbeit ist im Bereich der Sprachpolitik und-planung eingebettet. Sie umfasst die qualitative Forschungsfelder (Hernández Sampieri et al., 2014; Vasilachis, 2006; Festinger & Katz, 1992), insbeson-dere die Durchführung von Interviews an die Mitglieder von PanSALB, den Ersteller der App und die Lektüre von gesetzli-chen Dokumenten und Publikationen von PanSALB. Ziel ist es, die Logik beider Sprachpolitiken zu verstehen und sie zu vergleichen, um zu beobachten, welche Akteure und Bereiche jeweils teilgenommen haben und welche sprachlichen Aspekte miteinbezogen werden. Stichwörter: Sprachpolitik, Belebung, offizielle Aner-kennung, Korpus RELEN-Revista Estudios de Lenguas-e-ISSN 2618-4222 50 Volumen 3, Número 1, enero-junio de 2020, págs.-Par ou pour les locuteurs? Revitalisation du tshivenda en Afrique du Sud Résumé Après l'Apartheid, en 1996, une nouvelle Constitution sud-africaine élargit la liste des langues officielles en ajoutant neuf langues autoch-tones à l'anglais et l'afrikaans. Comme le soutient Spolsky (2009), la reconnaissance entraîne le changement de statut de dialecte à lan-gue. La création du Tribunal de Langues (Pan South African Language Board) et d'autres changements de la Constitution manifestent de l'intérêt pour intégrer la société par le biais des politiques linguisti-ques. Tollefson (2015) affirme que la planification linguistique est im-portante dans la création et continuité des systèmes d'inégalité. Dans ce cas, le fait d'officialiser les langues est utilisé comme un instrument d'intégration. Dans le cadre du Mois de l'activisme linguistique en Afrique du Sud, en 2018, un dictionnaire bilingue anglais-tshivenda a été présenté. Cette politique publique visait à contribuer à l'officiali-sation du tshivenda et à son processus de revitalisation. De son côté, un locuteur de tshivenda créa une application pour les appareils por-tables, Gudani TshiVenda, pour apprendre la langue poursuivant des objectifs similaires à ceux de la politique publique. Ce travail s'enca-dre dans le champ de la politique et la planification linguistique. Des traditions de recherche y sont inscrites (Hernández Sampieri et al, 2014; Vasilachis, 2006 ; Festinger & Katz, 1992), plus spécifiquement en réalisant des interviews aux membres de PanSALB, au créateur de l'application et dans la lecture des documents légaux et des publications faites par Pansalb. On essayera de comprendre la logique des deux politiques linguistiques et de les comparer afin d'observer quels acteurs et secteurs y ont été impliqués et quels aspects de la langue y sont impliqués.

Negli ultimi anni, gli artisti africani hanno visto aumentare il valore del loro lavoro attirando investitori globali.
Il Sud Africa, in particolare, ha visto un aumento significativo dei prezzi pagati per le opere più importanti, secondo Strauss and Co, una casa d'aste di Johannesburg che vende arte del XX secolo.
Secondo la casa d'aste, i prezzi delle principali opere d'arte sudafricane sono aumentati di oltre il 500% negli ultimi 5-10 anni.

RESUMEN En el artículo se ofrecen elementos para un análisis crítico de los procesos de Justicia Transicional (JT) atendiendo a los pros y los contras de este modelo jurídico, y a las lecciones que pueden extraerse de su aplicación en diferentes contextos históricos. Se adentra en los conceptos de justicia retributiva y justicia restaurativa a fin de comprender qué cambios tienen lugar en las nociones de crimen-castigo y ofensa-pena en contextos de excepcionalidad y cuáles son las implicaciones de su reconfiguración en aras de la paz. Examina en perspectiva comparada las experiencias en Sudáfrica, Centroamérica y Colombia para mostrar que no existe un arquetipo ideal de justicia transicional, y que por lo mismo, la sola implementación de esta fórmula jurídica es insuficiente para lograr la transformación social requerida en países afectados por la violencia. ABSTRACT The article offers elements for a critical analysis of Transitional Justice´s processes based on the advantages and disadvantages of this model law, and the lessons to be learned from its application in different historical contexts. It explores the concepts of retributive justice and restorative justice in order to understand what changes occur in the notions of crime, punishment and offense-sentence in exceptional contexts and what are the implications of reconfiguration for the sake of peace. In Comparative Perspective examines the experiences in South Africa, Central America and Colombia to show that there is no ideal archetype of transitional justice, and therefore, the mere implementation of this legal formula is insufficient to achieve the societal transformation required in countries affected by violence. Introducción Los gobiernos democráticos que sucedieron a la II Guerra Mundial han remarcado la necesidad de hacer justicia frente a aquellos actos que son considerados como crímenes con-tra la humanidad. Esta exigencia de justicia es sin embargo paradójica, pues, por un lado, exige el arrepentimiento y la solicitud de perdón por parte de los perpetradores, deman-dando a su vez la respuesta positiva de las víctimas, y por otro, administra de manera calculada y condicional factores que son fundamentales para la justicia tales como la memo-ria y el castigo. En estas circunstancias, muchos gobiernos

En un contexto internacional caracterizado por una multiplicidad de actores, las potencias regionales toman un rol predominante en la política internacional. El presente artículo se propone analizar el rol de las tres potencias  regionales de África Subsahariana en el siglo XXI (Sudáfrica, Nigeria y Angola) evaluando su situación interna y su proyección internacional para determinar cuál es el dinamismo de su status internacional a través de la identificación de sus fortalezas y debilidades.

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In an international context characterized by a multiple actors, regional powers take a leading role in international politics. This article aims to analyze the role of the three regional powers of sub-Saharan Africa in the 21st century (South Africa, Nigeria and Angola) evaluating their domestic situation and international projection to determine the dynamism of their international status identifying their strengths and weaknesses.

9 artisti contemporanei sudafricani da conoscere assolutamente: Athi Patra Ruga sudafricano ha assunto il compito di essere il folclorista della nostra generazione attraverso il suo lavoro. I racconti che crea attraverso la scultura, la performance e gli arazzi sono una critica del Sud Africa post-apartheid e dei traumi che sono stati il risultato della storia coloniale del suo paese. In particolare il lavoro che ha presentato all'Armory Show di quest'anno, The Beatification of Feral Benga, rende omaggio al ballerino e modello senegalese del Rinascimento di Harlem, Francois "Feral" Benga. Secondo il comunicato stampa della serie, Ruga pone questioni di memoria, identità e conoscenza incarnata, venerando Benga al futuro archivio queer del modernismo africano. Keyezua è l'artista angolano-olandese il cui lavoro è semplicemente sorprendente. Il suo lavoro è stato ben accolto nel circuito delle fiere d'arte quest'anno, dove ha presentato a Refraction: New Photography of Africa and Its Diaspora alla Steven Kasher Gallery, Nataal: New African Photography III e altro ancora. La serie più recente di Keyezua, Fortia, è ispirata dalla perdita di suo padre (che è passato dal diabete ed era un amputato) e dalla necessità di reimmaginare la disabilità fisica. DANIEL OBASI È stato fantastico vedere lo stilista e direttore artistico nigeriano Daniel Obasi mostrare i suoi muscoli da regista quest'anno. Da An Alien In Town al suo cortometraggio più recente Udara, Obasi ha saputo rendere malleabile e all'avanguardia l'analisi della sua cultura nigeriana, più precisamente della sua cultura Igbo. Vale la pena perdersi nelle splendide fotografie in bianco e nero di Fatoumata Diabaté di Mali. Lo Studio Photo de al Rue, la sua installazione itinerante, rende omaggio ai leggendari fotografi che l'hanno preceduta, come Malick Sidibé, Samuel Fosso e persino Seydou Keïta, che ha catturato i suoi genitori in un ritratto. Cerca di far rivivere le tecniche delle avanguardie e il sentimento che deriva dall'immortalare i ricordi della vita. JOSEF ADAMU Josef Adamu è un altro narratore visivo il cui lavoro quest'anno parla decisamente del potere della collaborazione. Il fondatore e direttore nigeriano-canadese della Sunday School ha rotto questa rete a settembre con The Hair Appointment, una serie di foto che ha curato per dimostrare la bellezza dell'hairstyling nero come processo, uno stile di vita e un'esperienza complessiva che attinge dalla nostalgia per un molti di noi. KUDZANAI CHIURAI Sempre più giovani artisti africani utilizzano l'arte visiva per prendere il controllo che il colonialismo ha ancora sui vari sistemi sociali e politici dell'Africa. Kudzanai Chiurai dello Zimbabwe è l'artista e attivista contemporaneo la cui serie We Live in Silence si aggiunge al discorso. La serie di media misti immagina l'aspetto di una vera società africana postcoloniale, incluso il porre le donne in prima linea nella liberazione. La regista nigeriano-britannica Jenn Nkiru ci ha lasciati senza parole con il suo film sperimentale, Rebirth Is Necessary, quest'anno. Il regista chiama il progetto "magia nera in movimento" e non potremmo essere più d'accordo. Nkiru ha continuato a produrre progetti importanti nel corso del 2018, inclusa la regia della seconda unità per Beyoncé e il video musicale APESHIT di Jay-Z, oltre a dirigere il video musicale di Neneh Cherry per "Kong" e il video musicale di Kamasi Washington per "Hub-Tones". Louis Philippe de Gagoue è il multi-trattino camerunese-ivoriano la cui vibrante estetica supera i confini culturali rimanendo fedele alle sue radici africane. Sebbene abbia iniziato a fotografare solo 2 anni fa, il suo occhio è bizzarro, ma senza eguali. Rimane ispirato dall'interazione umana, dai viaggi, dalla storia e dalla cultura.

El presente trabajo tiene como objetivo general el análisis del caso Piero Foresti, estructurándose en tres partes: se partirá de la contextualización mediante el análisis de la situación económica de Sudáfrica durante y luego de apartheid, en particular el sistema de protección de inversiones implementado durante la década del noventa. En segundo lugar se analizará la situación que desencadena la demanda de los inversores, en particular la Ley de desarrollo de recursos minerales y petróleo de 2002 y la Carta de Minería de 2004 cuyas disposiciones establecen, entre otras posibilidades, la desinversión de parte de las explotaciones mineras como mecanismo para garantizar el acceso a los sudafricanos históricamente desfavorecidos durante el apartheid. Finalmente se pasará a examinar la reforma que el Estado está llevando a cabo en materia de protección de inversiones, tanto a nivel doméstico como de política exterior, para evitar que demandas de inversores puedan repetirse en el futuro y poner en jaque medidas de interés público. El trabajo cierra con una serie de reflexiones que analizan la situación de Sudáfrica en el contexto internacional y los posibles caminos a seguir frente a la fragmentación del Derecho Internacional.

SUMARIO: 1. Introducción. 2. Sudáfrica y el sistema de protección de inversiones extranjeras: del apartheid a la apertura internacional. 3. Los costos de la igualdad: el caso Piero Foresti 4. Reforma del sistema de protección de inversiones en Sudáfrica 5. Reflexiones finales 6. Referencias Bibliográficas