Teologia, aconselhamento, oração

Este trabalho ocorre na área de concentração da Teologia Prática e versa sobre o uso de recursos espirituais na prática de aconselhamento pastoral. No primeiro capítulo é desenvolvida uma avaliação bibliográfica de certos autores representativos da área do aconselhamento pastoral. Nesta avaliação, averiguamos o valor que os autores conferem aos recursos espirituais. No segundo capítulo, a partir do pensamento teológico de Eugen Drewermann, apresentamos idéias que recuperam valores pertencentes aos recursos espirituais da Bíblia e do rito, mas ausentes na prática de aconselhamento pastoral. No terceiro capítulo, a partir da mística cristã, apresentamos idéias que recuperam valores pertencentes ao recurso espiritual da oração. No quarto capítulo, apresentamos idéias aplicativas, a partir das contribuições do pensamento teológico de Eugen Drewermann e da mística cristã, para enriquecimento da prática de aconselhamento pastoral. Neste capítulo, procuramos recuperar o espaço devido aos recursos espirituais na prática de aconselhamento pastoral.

Com esse Método de “Aconselhamento Discipulador”, sendo aplicado passo a passo de forma gradual e correta, será de grande valia na vida do aconselhando, pois ele terá a segurança de não só desabafar e receber a teoria, mas de ter um princípio de caminhada na prática junto com o aconselhando para que ele possa se solidificar e começar a caminhar sozinho na resolução prática do problema. Iremos utilizar três passos desafiadores usando a vida do Apóstolo Pedro como exemplo na sua caminhada ministerial ao lado de Jesus.
O Aconselhamento Pastoral é um trabalho magnifico confiado para aqueles que se capacitaram e receberam um chamado de Deus para tal exercício. A base bíblica principal será firmada em: Lucas 5:2-8. Tendo esse texto bíblico como base, e outros textos conforme o desenrolar do artigo como apoio, iremos abordar a vida de Pedro, desde o começo da sua caminhada, até depois da morte e ressurreição de Cristo com a sua pregação em (Atos 2), onde milhares de pessoas se converteram através do seu discurso.
Iremos então dividir a abordagem geral do “Aconselhamento Discipulador” em três métodos ou bases: Primeiros passos, Passos conjuntos e Passo final. Os passos bem próximos que é a proposta do Aconselhamento Discipulador me vieram em mente baseado na experiência que tive em uma determinada Igreja, onde para marcar uma pastoral com o Pastor da Igreja, demorava três meses, e mesmo esperando tanto, o acompanhamento era bem distante, ao ponto do aconselhando, no caso “EU”, desanimar e desistir várias vezes de ter ou continuar com essa pastoral. Daí me veio a ideia do “Aconselhamento Discipulador”, onde a abordagem é bem próxima e pessoal.

Convergindo para uma concepção que afirma o determinismo da História e encerra a necessidade de repetição do conteúdo mítico através de preces e práticas rituais como possibilidade de domínio da realidade, o artigo sublinha, baseado no método histórico-comparativo de Mircea Eliade, que se os gestos arquetípicos na cultura oral e politeísta caracterizam-se como hierofanias, a revelação pessoal de Deus no monoteísmo constitui-se um movimento que traz a concepção de História como uma teofania, o que implica a existência de uma vontade suprema em uma construção histórica que se impõe como uma sequência ininterrupta de fenômenos teofânicos correlacionados no tempo e no espaço, no sentido de uma ordem sucessiva de eventos negativos ou positivos em um conjunto que assinala para cada um deles um valor intrínseco. Dessa forma, sobrepondo às práticas mágico-religiosas e às recitações míticas dos processos litúrgico-rituais do politeísmo o relacionamento pactual do monoteísmo de Israel, o artigo mostra a oração como uma experiência que correlaciona mistério, milagre e êxtase, convergindo para a instauração da união entre a criatura e o Criador e para a presença do mistério do ser em Tillich através da perspectiva teológico-filosófica e referencial teórico fenomenológico em um processo baseado no legado judaico-cristão que se detém na noção de Deus como Ser Pessoal em lugar de uma concepção de Divindade como um princípio uno, impessoal e abstrato.