Veblen

Instagram Örneğinde Sosyal Medyanın Tüketime Etkisi
Bu makalede sosyal medyanın tüketime olan etkisi son dönemlerin popüler sosyal paylaşım ağı Instagram örneğinde incelenmektedir. Tüketim tanımıyla başlanarak, tüketimin anlam değişimiyle beraber ihtiyaç odaklı değil de, arzu ve prestij odaklı tüketim ve gösteriş tüketimi açıklanmaktadır. Bu tanımlar çerçevesinde, internetin sonuçlarından yeni medya ve günümüzde popüler olan sosyal medya tanımlanmaktadır. Online ticaret ve sosyal medya ilişkisine değinilerek Instagram üzerinden örneklendirmeler yapılmaktadır. Tüketicinin karar verme sürecine sosyal medyanın etkisi incelenerek etkilenme ve fevrilik kavramlarına yoğunlaşılmaktadır.

Amerika’da Norveç asıllı göçmen bir ailede doğan Veblen, çocukluğunu Minnesota’daki aile çiftliğinde geçirmiştir. Hayatı boyunca, bilinçli bir şekilde toplumdan uzak durmuş, yalnız kalmayı tercih etmiştir. 1884’le Yale Üniversitesi’nden doktora derecesini alana kadar Carleton Koleji’ne ve John Hopkins Üniversitesi’ne gitmiştir. Toplumsal düşünceleri benimsememesi, aldırışsızlığı kimi zaman sivri dili birçok kez işsiz kalmasına neden olmuştur. Bir süre işsiz olarak yaşadıktan sonra, yeni kurulan Chicago Üniversitesi’nde asistan profesör olarak dersler vermeye başlamıştır. Burada en önemli eserini yazmış ve yayımlamıştır. Aylak Sınıfın Teorisi ile kurumların insan davranışı ve ekonomik güdüler üzerindeki etkisini açıklayarak iktisat biliminin unutulmazları arasına yer almış, sosyoloji alanına da önemli katkıları olmuştur.

Per chiunque si occupi di moda, da qualsiasi prospettiva disciplinare, Die Mode di Georg Simmel rappresenta un testo imprescindibile, che a un secolo di distanza non smette di sorprendere il lettore per la lucidità con cui coglie alcuni caratteri fondamentali del fenomeno moda. Apparso in forma definitiva nel 1911 all’interno di Philosophische Kultur, dopo due precedenti redazioni (1895 e 1905), il breve saggio mostra che la riflessione simmeliana sulla moda è già ampiamente avviata quando viene pubblicata la prima edizione di Soziologie, nel 1908.
Quali sono le ragioni della fortuna di Die Mode? Simmel non è né il primo né l’unico autore a riflettere sul meccanismo imitativo insito nella moda, che egli descrive secondo un modello di emulazione sociale in cui le classi subalterne rincorrono le innovazioni stilistiche introdotte dalle élite. Radicalmente nuova, invece, è l’attenzione dedicata alla moda come luogo di interazione sociale in cui la superficialità dell’oggetto-vestito non determina un facile giudizio di valore (l’equivalenza tra frivolezza e moda, che dunque non merita l’attenzione del sociologo): Simmel supera la barriera del contenuto e approda alla forma, riconoscendo nella moda il luogo di una duplice tendenza all’eguaglianza sociale e alla differenziazione individuale.
La complessità del testo sulla moda è spesso liquidata dalla manualistica con una facile associazione tra Simmel e il cosiddetto trickle-down effect, espressione creata a posteriori per indicare un modello verticale di diffusione della moda, in cui l’innovazione di moda ha origine al vertice della piramide sociale e si diffonde per «gocciolamento» lungo la gerarchia di status, facendo leva su un processo imitativo che spinge le classi inferiori ad adottare gli stili di quelle superiori nel tentativo di elevarsi socialmente. È da questo modello imitativo che possiamo prendere le mosse per capire il rapporto di Simmel con i suoi contemporanei e la sua eredità teorica e approdare al vero elemento di originalità della proposta simmeliana: la lettura della moda come Lebensform, forma di vita in cui prendono corpo le relazioni tra individuo e società, tra cultura soggettiva e cultura oggettiva.

... On this see (Popper 1976, 167–178). Significantly, this resembles the later position of the Chicago School fig-ures such as Gary Becker, Gordon Tullock, and Jack Hirshleifer. 12 The first chapter in (Friedman 1953), which will be our source in this paper. ...

Veblen’ in yaşadığı 19.yy’ ın sonlarından itibaren, kapitalizmin erken aşamalarındaki bireysel servet birikiminin yerini giderek daha düzenli ve büyük şirketler biçiminde kurumsallaşmış sermaye birikimi almıştır. Taylorizm ve bilimsel yönetim, eski bireyci sermaye yönetiminin yerine geçmiştir. Kapitalistlerin çoğunluğu salt rantçı bir sınıf olup bir idare heyeti gibi hareket etmeye başlamışlardır. Bu heyet işlevini, yeni şirket yapısının yöneticilerini yöneterek gerçekleştirmiştir. Bu dönemin kurumsal ve kültürel dönüşümünü en mükemmel yansıtan ve tanımlayan iktisadi yazılar Veblen’ in yazıları olmuştur.

EXTRAIT : "Veblen offre du capitalisme financier, qu’il voit naître, la conception d’un régime économique fondé sur de nouvelles pratiques commerciales, financières et bancaires qui s’emparent de la production et nous éloigne du capitalisme de Ricardo et Marx. Quand la finance soumet l’industrie, il faut comprendre comment les représentations collectives aliénantes sont autant d’images agissantes sur la société. Veblen est un savant iconoclaste, un briseur de cette économie des images, secret de la nouvelle forme que prend le capitalisme au début du XXième siècle. Une forme qui, depuis lors, a connu bien des avatars déclinés à l’envi grâce aux multiples progrès techniques, mais une forme qui, pour l’essentiel, demeure un principe toujours organisateur du capitalisme. A cet égard, les dispositifs monétaires et financiers ne peuvent être compris sans l’empire que les vested interests exercent sur le système économique. Veblen soutient que le Système de la Réserve Fédérale est, par excellence, une émanation de ces intérêts établis, véritable machine à produire de l’illusion de façon à opérer des transferts de richesses au profit de la perpétuation d’un pouvoir de classe." La dernière version de ce texte a été publié dans un livre à téléchargement libre, c'est-à-dire https://www.ifporient.org/978-2-35159-720-0/
Il s'agit du support donné à une conférence à Beyrouth  en 2015 qui est enregistrée, voir https://www.dailymotion.com/video/x3zmqik

The prevailing, and largely unacknowledged, uncertainty around
capital puts a question mark behind many proclamations regarding the ideology, theory, and praxis of the capitalist system. A clearer understanding of ‘what we talk about
when we talk about capital’ is a priority if we wish to distinguish useful theoretical positions from misguided pretenders. In this paper, I examine the theoretical common points of Thorstein Veblen and Cornelius Castoriadis as they contribute to the 'power theory of capital' being developed by political economists Jonathan Nitzan and Shimshon Bichler.

Thorstein Veblen fu un economista che non riscosse il successo che avrebbe meritato. La singolarità del suo lavoro è da rintracciarsi nella varietà degli ambienti disciplinari da cui trasse spunto. La trattazione a seguire avrà come scopo quello di ricostruire storicamente le fonti d’ispirazione del suo pensiero, i punti principali delle sue riflessioni, le implicazioni da esse derivanti e, infine, di valorizzare il tutto attraverso il tentativo di inserire lo studioso e la sua opera nel contesto della società contemporanea.

"Science as a Vocation" describes an ideal of scholarship for a vanished world. Images of the past university still color our idea of the university. Weber dispelled illusions about the university of his own time, and pointed to its cruelty and irrationality. Veblen did something similar for the American university of his time, defended a similar ideal, and foresaw the effects of disciplinarization and the quantification of academic life. They both provide insights into the ways in which the autonomy of academic inquiry has been transformed, and the price that has been paid for the present forms of autonomy. But a consideration of these changes also reveals the reasons for the change in academic values over the last century and what has been lost.

Tüketimle Oluşan Müslüman Kadın Kimliği
Bu makalede, Baudrillard ve Veblen’in tüketim, nesne birey ilişkisi ve gösterişçi tüketim kavramları ışığında tüketerek kimliğini oluşturan müslüman kadın kimliği incelenecektir. Giysilerin dili, İslami endüstrilerin oluşumu ve giyimle statü ve prestijini yansıtan ve kendilerine modern muhafazakar müslüman kadın diye adlandıran müslüman kadın kimliği irdelenmektedir.

The fact that world-over people seem inexplicably motivated to allocate time and effort to apparently useless cultural practices, like the arts, has led several evolutionary scholars to suggest that these might be costly Zahavian signals correlated with genetic fitness, such as the infamous peacock's tail. In this paper, I review the fundamental arguments of the hypothesis that art evolved and serves as a costly Zahavian signal. First, I look into the hypothesis that humans exert mate choice for indirect benefits and argue that the data supports mate choice for direct benefits instead. Second, I argue that art practice may well be a costly signal, however not necessarily related to good genes. Third, I suggest that Thorstein Veblen's original concept of conspicuous signals as social tools to obtain and convey prestige provides a better account than the Zahavian model for the evolution and function of art in society. As a Veblenian signal, art could still have many of the effects suggested for visual art as a Zahavian signal, except not for the indirect benefits of optimal offspring, but for the direct benefits of acquiring and conveying social status.

Under the influence of capitalism, which dominates the world, housing has become a commodity first, and then it has become a symbol of prestige. The phenomenon of conspicuous consumption put forward by Veblen is the basis of the existence of the luxury condominiums that are becoming more prominent in the cities today. This article aims to show that people pay high prices to live in a luxury high-rise condo and present it as an indicator of prestige in their lives. For this purpose, firstly, the theoretical dimension of the conspicuous consumption and residence preference of the people, has been put forward by literature research. Subsequently, semi-structured in-depth interviews were conducted with a total of 58 people in seven different luxury high-rise condo in Istanbul. Data from the field are discussed in the context of 'Veblen's conspicuous consumption theory. As a result, it has been shown that luxury high-rise condos in Istanbul are conspicuous consumption elements within the scope of Veblen's theory.

In what follows I want to explore how this ‘single-minded desire’ of the Soviet consumer rooted in the economy of shortages continues to shape and influence the post-Soviet understanding of consumption. To do so, I will analyse a set of 178 essays written by young Russian people that I collected, mostly in April 1997 in Barnaul, a remote industrial Siberian city with a
population about 800,000 people. Being a part of a bigger project, this article deals with only few themes articulated by the respondents: with the phenomenon of post-Soviet imaginary consumption, with the gender characteristics of the subject of post-Soviet consumption, and, finally, with the patterns of this consumption.

In a context of contemporary socio-economic disorder deepening in the capitalist system, there has been an understandable resurgence of interest in Post-Keynesian economics, which steps outside the dominant neo-liberal consensus. Albeit the field of post-Keynesian economics as heterodoxy is enormously affluent to research on the origin of disorder occurring capitalism and has hitherto reviewed that Veblen is no stranger to itself; however, the weakness that impedes its capacity seriously to challenge the ruling consensus is not only its fragmentation in development but also is its weak connection with Veblen, particularly on the question: whether capitalist systems of medicare in the U.S. are truly self-organising? If it is true, how, possibly the institutional matrix, full of the variations such as: market versus non-market on the one hand; on the other, pro-capital versus anti-capital. This paper, defining the term self-organisation as a process of reconstituting an order out of disorder, and the term order as ‘structure,’ and the term capital as the ‘result of the laws and institutions’ based on capitalist relations of production, aims to focus this particular agenda, to demonstrate the relations of Veblenian and post-Keynesian economics particularly in the context of the medicare of the United States since the 2007-2008 global financial crisis. By doing so, this paper argues: to the post-Keynesian economics, a dialogue with Veblen is one of the preconditions to deepen a Marxian approach looking beyond the capitalist systems of medicare.

Keywords: Veblen, Post-Keynesian Economics, Self-Organisation, Heterodoxy, Medicare, the United States
JEL Code: B00, B52, E12, I14

IIl presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origenes et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

This paper proposes an explanation for the universal human desire for increasing consumption, and the associated propensity to trade survival opportunity off conspicuous consumption. I argue that this desire was moulded in evolutionary times by a mechanism known to biologists as sexual selection, whereby an observable trait — consumption in this case — is used by members of one sex to signal their unobservable characteristics valuable to members of the opposite sex. It then shows that the standard economics problem of utility maximisation is formally equivalent to the standard biology problem of the maximisation of individual fitness, the ability to pass genes to future generations, and thus establishes a rigorous theoretical foundation for the utility function.

Setting off from an Evolutionary perspective, this paper debates key aspects of the process of financing innovation based on Keynes's asset choice model within the context of Minsky's cycle and the Institutionalist approach of Veblen. Innovative activity is surrounded by great uncertainty because firms invest funds for the long term without being sure whether they will earn high returns. As a result, firms run into additional obstacles when trying to obtain financing to develop new technologies. This difference becomes clearer when developed countries (USA) and less-developed countries (Brazil) are compared. The higher the level of uncertainty in world markets, the lower the amount of funds available to finance innovation; and this situation is accentuated in less-developed countries because they do not have a mature financial system capable of supporting innovation risks.

‘Teoria della Distruzione del Valore’: teoria elaborata da Massimo Morigi afferente al ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, al ‘Repubblicanesimo’, al ‘Neo-repubblicanesimo’, al ‘Marxismo’ e al ‘Neo-marxismo’. Pur condividendo la critica di Karl Marx all’individualismo metodologico dell’economia classica (in specie la critica ad Adam Smith e David Ricardo, individualismo metodologico che poi sarà in seguito trasmesso anche all’economia neoclassica o marginalismo), la ‘Teoria della Distruzione del Valore’ rovescia la teoria del plusvalore di Karl Marx, affermando che il rapporto sociale che va sotto il nome di ‘capitalismo’ non opera una sottrazione del valore del lavoro erogato dal lavoratore a vantaggio del capitale ma, invece, una distruzione del valore di questo lavoro, distruzione del valore che si evidenzia sul “libero mercato” dove s’incontrano – entrambi formalmente liberi – gli operai (decisori omega-strategici), che apportano su questo mercato un lavoro svalutato (distrutto quindi nel suo valore) originatosi proprio dalla libertà di questo mercato (ossia dalla sua mancanza di regole) e i datori di lavoro capitalisti (decisori alfa-strategici) che così possono avvalersi di questo valore-lavoro effettivamente svalutato (o, meglio, distrutto).