El artículo muestra cómo los individuos asumen sus estilos de vida en prácticas alrededor de lo natural y del cuerpo sano en unos ámbitos sociales donde se mueven con facilidad y relativa coherencia; allí pueden evaluarse las formas de... more
El artículo muestra cómo los individuos asumen sus estilos de vida en prácticas alrededor de lo natural y del cuerpo sano en unos ámbitos sociales donde se mueven con facilidad y relativa coherencia; allí pueden evaluarse las formas de consumo, los tipos de relaciones que se establecen con los otros y la capacidad de vincularse a ciertas redes de afectos y recomendaciones que no necesariamente están institucionalizadas. Los individuos transitan por estos escenarios construyendo unos estilos de vida frágiles y oscilantes, buscando trascender y afirmando su identidad individual en la manera reflexiva de elegir su manera de vivir
El escritor argentino Rodolfo Fogwill (1941-2010) revalúa su obra publicada bajo la marca registrada en que se ha convertido su apellido mediante la creciente serie de decisiones editoriales en sus últimos tres años de vida. De esta... more
El escritor argentino Rodolfo Fogwill (1941-2010) revalúa su obra publicada bajo la marca registrada en que se ha convertido su apellido mediante la creciente serie de decisiones editoriales en sus últimos tres años de vida. De esta manera, consuma el diseño de una vigorosa figura de autor, enfrentada a los condicionamientos de la sociedad y la literatura. Al seleccionar y reordenar textos producidos desde 1974-que multiplican los usos de la primera persona narrativa y atraviesan géneros como el cuento, la autobiografía, el ensayo, la crónica-en las ediciones de Los libros de la guerra (2008 y 2010) y Cuentos completos (2009), la obra de Fogwill culmina con una validación retrospectiva y proyectiva de la mitología autoral. Palabras clave: autor; edición; ficción; personaje; yo. Cómo citar este texto (mla): Luppi, Juan Pablo. "¿Quién sino yo? La autovalidación de la mitología autoral como culminación de la obra de Fogwill". Literatura: teoría, historia, crítica 18.
La experiencia grupal es un testimonio de la constitución personal de cada aparato psíquico individual y de las exigencias sociales que constituyen el deseo. El comprender los elementos imaginarios y simbólicos que se desarrollan en el... more
La experiencia grupal es un testimonio de la constitución personal de cada aparato psíquico individual y de las exigencias sociales que constituyen el deseo. El comprender los elementos imaginarios y simbólicos que se desarrollan en el proceso grupal da una posibilidad de entender su existenciay, con ello, lograr una comprensión de la vida psíquica grupal. El presente trabajo realiza una delineación psicológica de las fuerzas que se encuentran en la elaboración de un grupo, desde el nivel psicológico clínico hasta el social.
El pensamiento de Kierkegaard fue fuertemente influenciado por los filósofos idealistas alemanes. Mientras que los especialistas estudiaron el vínculo filosófico entre Hegel (o Schelling) y el danés, la relación de Kierkegaard con Fichte... more
El pensamiento de Kierkegaard fue fuertemente influenciado por los filósofos idealistas alemanes. Mientras que los especialistas estudiaron el vínculo filosófico entre Hegel (o Schelling) y el danés, la relación de Kierkegaard con Fichte permaneció en silencio. El propósito de este artículo es desarrollar una nueva perspectiva de la relación Fichte-Kierkegaard. Primero, exploramos las lecturas que Kierkegaard realizó sobre el sistema de Fichte. Segundo, discutimos las nuevas interpretaciones globales de la filosofía kierkegaardeana y el puesto que en ellas ocupa Fichte. Tercero, mostramos que el concepto fichteano de Aufforderung está a la base de la teoría del yo expuesta por Kierkegaard en sus últimos libros.
Se analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este concepto para la reconstrucción de la teoría fichteana de la... more
Se analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este concepto para la reconstrucción de la teoría fichteana de la autoconciencia, al desvelar la estructura interna de la actividad del yo y su relación con conceptos como reflexión e impulso inicial (Anstoß), lo que aporta elementos relevantes para la comprensión del sistema.
Resumen: Remitiéndose a las ciencias cognitivas Varela establece una cierta inmediatez que tenemos con el mundo, y cómo desarrollamos una serie de habilidades para relacionarnos con él. No es posible separar los procesos sensoriales y... more
Resumen:
Remitiéndose a las ciencias cognitivas Varela establece una cierta inmediatez que tenemos con el mundo, y cómo desarrollamos una serie de habilidades para relacionarnos con él. No es posible separar los procesos sensoriales y motores, la percepción y la acción, de la cognición –enfoque enactivo de la cognición-. La percepción no es una simple recuperación de un mundo predefinido, sino que es la acción guiada perceptualmente en un mundo que es inseparable de nuestras capacidades sensomotoras, así la cognición “no está constituida por representaciones, sino por acciones corporeizadas” –micromundos y microidentidades-. La confrontación inmediata con el mundo se convierte en el trabajo más complicado, pues es el aspecto que ha tardado mucho más tiempo en desarrollarse. No se trata de negar la importancia de la deliberación y el análisis, sino de relevar la importancia de esos dos modos cognitivos, y tener en cuenta que la mayor parte de nuestra vida activa pertenece a la confrontación inmediata que es estable, transparente y basada en nuestra historia personal.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Este trabajo se ocupa de la concepción wittgensteniana del "yo" y su relación con la identidad personal .Se abordan primero dos concepciones sobre el sujeto de conocimiento que Wittgenstein considera erróneas. Aquí las he llamado... more
Este trabajo se ocupa de la concepción wittgensteniana del "yo" y su relación con la identidad personal .Se abordan primero dos concepciones sobre el sujeto de conocimiento que Wittgenstein considera erróneas. Aquí las he llamado "fisicistas" por su compromiso con la localización de un sujeto en un espacio físico. La primera de ellas tiene que ver con el sujeto de la percepción, y la segunda con el pronombre "yo". A partir de ahí, se defiende que el "yo" en su uso gramatical, siguiendo coordenadas wittgenstenianas, es una partícula sin referente, y en consecuencia, ha de ser separado conceptualmente de la identidad personal. El pronombre "yo" ha de verse más bien como una expresión de las actividades de un individuo.
espanolSe analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este concepto para la reconstruccion de la teoria fichteana de la... more
espanolSe analiza el concepto de actividad infinita del yo, desarrollado en la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre de 1794-1795. Se afirma la gran relevancia de este concepto para la reconstruccion de la teoria fichteana de la autoconciencia, al desvelar la estructura interna de la actividad del yo y su relacion con conceptos como reflexion e impulso inicial (Anstos), lo que aporta elementos relevantes para la comprension del sistema. EnglishThe article analyzes the concept of infinite activity of the ego developed in the 1794- 1795 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre. It highlights the great relevance of this concept for the reconstruction of Fichte’s theory of self-consciousness, as it reveals the internal structure of the ego’s activity and its relation to concepts such as those of reflection and initial impulse (Anstos), all of which provides important elements for the understanding of the system.
