Zombis

El estímulo inicial del artículo surgió en situación didáctica: leyendo el poema "La aurora" en una clase de Literatura Española en la Universidad Nacional de Cuyo emergió la idea de recurrir a los zombis para hacer ver a los estudiantes la realidad del monstruo urbano que Lorca percibe en 1929 y nos deja leer en su poemario transformado por los procesos de la imaginación. Posteriormente se comprobó que a otros lectores les había ocurrido lo mismo y que convocaban al pasar la figura de los zombis o la fórmula "muerto-viviente" para explicar algunas imágenes del poemario. Eso permitió diseñar el objeto de análisis del trabajo: el objeto no es solamente el libro de Lorca y su relación con el género zombi, sino esa relación como producto de una lectura social. En ese sentido, el trabajo puede describirse como el desarrollo de algo encontrado de manera incipiente en el discurso de otros lectores. Luego de recurrir a un marco teórico socio-cognitivo y de explicar esas lecturas como activación de estereotipos presentes para la interpretación de textos pasados, el artículo se ocupa de examinar las similitudes (pero también ciertas diferencias) entre las imágenes del poemario y el estereotipo "zombi" partiendo de la hipótesis de que puede asignarse al libro de Lorca un lugar en la historia del género.

Este ensayo parte de la figura del periodista y aventurero William Seabrook, y a través de él hace un recorrido por los inicios de la figura del zombi en la cultura popular norteamericana. Se establece como los temas que Seabrook presenta en sus cuentos, se encontrarán luego presentes en el conglomerado cultural del zombi, estableciendo así su huella y los temas fundamentales de esta figura simbólica contemporánea.

[Índice y Presentación]
Pensar el monstruo es un ejercicio a la vez desafiante y polémico, atravesado por más interrogantes y ambigüedades de las que el tema parece sugerir a primera vista. De ahí que Mabel Moraña articule en torno a esta figura, escondida tras alegorías, metáforas e hipérbolées, las múltiples perspectivas de la filosofía, la historia del arte, la crítica cultural y la antropología. Ofrece además un amplio análisis de los tópicos de la anomalía, la corporalidad, el terror y lo sublime, adentrándose en los innumerables significados de lo monstruoso en la cultura occidental desde las figuras y los textos canónicos (Frankenstein, Drácula...) hasta las versiones reformadas por la cultura popular, los freak-shows, el cine y la literatura actual.
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A partir de una revisión de lo monstruoso en Marx, Freud, Foucault y otros pilares del pensamiento occidental, el estudio incursiona en la interpretación biopolítica de la subjetividad y se extiende hacia los campos de la creencia, la política y la sociología. Monstruos míticos, vampiros, zombis, cíborgs y pistachos son interrogados como signo de crisis y anuncio de transformaciones epistémicas de fuertes implicancias éticas, estéticas e ideológicas.

Erotic Nights of the Living Dead (1980) may have featured both animated corpses and hardcore sex scenes, but only recently have Re-Penetrator (2004) and Porn of the Dead (2006) managed to fully eroticise the living dead, allowing these creatures to engage in intercourse. In doing so, the usually a-subjective zombie is allotted a key facet of identity - sexuality. This development within the sub-genre needs accounting for outside of the contexts of porn studies, where it has only been briefly touched upon in relation to its "extremity".

Moreover, the gendering of the undead opens a discussion which expand the horizons of zombie studies away from the overt critiques of capitalism, race and psychoanalysis that have pervaded analyses of these narratives. The dichotomy of binary oppositions so often associated with psychoanalytic approaches dictates that "passive (non-phallic) = female", and "active (phallic) = male". In these terms, the zombies are feminine - soft-bodied and passive, despite their murderous intent (which has been accounted for, by Barabara Creed (1993) amongst others, by invoking the vagina-dentata motif). Humans (active) are deemed masculine, not least since they tend to dispatch zombies with "phallic guns". Taking this logic to an extreme, the zombie may be read as allegorising feminism: the "feminised" figures (zombies) become fearsome in their will to exert themselves despite their seeming disempowerment in the face of "masculine" hegemony. Ultimately, by grouping together as a force, they overthrow or at least significantly damage that "normality" (an ideological paradigm usually read in terms of race, class and economics).

Drawing on the well-established understanding of the zombie as metaphor for the deadening effects of consumer capitalism, this chapter seeks to account for three distinct changes that contextualise 21st century zombie fiction. The first is situational: the global economic crisis has amplified the anxieties that inspired Romero's critique of consumer capitalism in Dawn of the Dead (1978). The second is intellectual: as Chapman and Anderson (2011) note, there has been an “explosion of research on all aspects of disgust” in recent years. The third concerns the subgenre itself: zombies have become increasingly sexualised since the late 1990s. These issues intersect in a numerous recent zombie films - including Zombie Strippers! (2008), Zombies! Zombies! Zombies! (2008), Big Tits Zombie (2010), and Zombies Vs Strippers (2012) - that are centred around or within strip clubs. Stripping epitomises the logic of consumer capitalism, offering tantalising promises but little physical satisfaction. Stripping translates sexual desire into a voyeuristic transaction, evacuated of corporeal messiness. The zombie’s decomposing body epitomises disgust, and its presence in the strip-club disturbs the fantasy typically provided within that context. In the zombie infected strip-club, intimate contact is damaging rather than desirous. In these respects, zombies hypostatize numerous tensions that are usually masked by fantasy and financial exchange. In doing so, these zombies reify the horrors of late capitalism. Their disgusting bodies disrupt the foundational logic of consumerism qua desire.

The zombie is a new myth which appeared in Western imaginary in the twentieth century and which gradually evolved into its present-day version: the apocalyptic
zombie. This work aims to review the zombie myth’s evolution and to offer some insight into why it is this new version of the myth the one we can find massively today
in both artistic and non-artistic discourses.

This article explores the function of the zombie horde as a literary entity used to represent and interrogate Haitian national narratives. Three works serve as case studies: Gérard Etienne’s Le nègre crucifié
(1974)to  examine  the  “predatory  horde”; Frankétienne’s Les  affres  d’un  défi (1979)to  analyze the “proletarian  horde”; and  Dany  Laferrière’s Pays  sans  chapeau (1996) to  explore the  “phantasmal  horde.” Ultimately,  the figure  of  the zombie  marks  these  literary  uprisings  as  mythic  discourses,  revealing  both their pertinence to historical “reality” and their representational limits.

Publicamos a finales de noviembre nuestro libro: Abecedario zombi.

Os dejamos un breve resumen del mismo:

Este abecedario zombi no es un libro. Es un cementerio, y no el de la paz perpetua. Vivimos en la era de la putrefacción: de la política, de los derechos, del medio ambiente... Es cierto que, antes de la catástrofe en la que ahora moramos, ya se olfateaba el hedor que se escapaba tras las cortinas del proclamado Fin de la Historia. Y no fueron pocos los que lo advirtieron. Pero, ¿quién iba a sospechar que tras la muerte del Estado y de las Ideologías se estaba gestando un tercer principio aún más mortífero, una fría tanatodinámica cuyo fruto más podrido sería nuestro omnipresente zombi? La degradación reina por doquier, y los autores de este abecedario, cual forenses de nuestra época, tratan de diseccionarla. A un planeta ya devastado por la miopía ecológica de las primeras revoluciones industriales, se le añade ahora la rapiña de las corporaciones blindadas por una política postmafiosa. El diabólico engranaje de estas dos fuerzas expulsa de sus hogares a millones de personas que cual muertos en vida vagan huyendo hacia la nada. Además, la pobre pero idealista working class ha terminado por convertirse en una mísera pero satisfecha walking class, amordazada ya su rabia. Los muertos vivientes, como la Crisis, han venido para quedarse, y cualquier tipo de lucha política futura tendrá que hacerse cargo de la nueva subjetividad zombi anunciada en esta obra.

The undead have been evoked in philosophical hypotheses regarding consciousness, but such discussions often come across as abstract academic exercises, inapplicable to personal experience. Movie zombies illuminate these somewhat opaque philosophical debates via storytelling devices – narrative, characterization, dialogue and so forth – which approach experience and consciousness in an instinctively accessible manner. This chapter focuses on a particular strand of the subgenre: transition narratives, in which human protagonists gradually turn into zombies. Transition stories typically centralize social relationships; affiliations and interactions with other beings that give her (human) life meaning. These narratives routinely posit that consciousness and sociosexuality are intertwined aspects of experience that distinguish human from zombie, foregrounding a core romantic coupling and charting its decline as the protagonist transforms into a flesh-eating monster. These notions are explored via an indicative case study: Pretty Dead (2013). The film brings two views on the self – intuitive and empirical – into direct conflict, questioning their compatibility. The protagonist’s sociosexual decline is employed to illustrate that a) there is a troubling disjuncture between rationalist-theoretical conceptions of selfhood and selfhood as it is experienced in the real, social realm, and b) there is a natural bridge between personal, introspective self-knowledge and external social selfhood. By depicting a form of selfhood that defies rationalist logic (zom-being), transitional zombie films not only animate philosophical debates about consciousness, but also challenge their viewers to develop new conceptual (theoretical and imaginative) vocabularies via which to describe and engage with both selfhood and sociosexuality.

El presente artículo analiza las estrategias retóricas utilizadas en la ficción zombi para construir discursivamente a los «no-muertos» y se comparan con las construcciones prosopográficas y etopeicas de los sujetos migrantes en la prensa española con el objetivo de hallar concordancias discursivas. El análisis retórico del corpus seleccionado revela que se pueden establecer paralelismos determinantes entre los discursos ficcionales que describen a las «hordas zombis» y los discursos periodísticos que informan sobre las migraciones masivas del último lustro. Dichas similitudes discursivas nos permiten corroborar que existe, en determinados casos, un marco retórico compartido por la ficción zombi y por el relato periodístico de la migración irregular que, a la postre, condiciona la construcción e interpretación socio-discursiva que se hace de dichos fenómenos.

Este artículo considera que la polémica comedia zombi del director cubano Alejandro Brugués,
Juan de los muertos (2011), se posiciona como catarsis frente a la ambigüedad ética instalada en
las dinámicas político-culturales a partir del Periodo especial (1991-2004). Asimismo revisa la
pertinencia del estilo narrativo de la comedia zombi para describir la manifestación del quiebre
de sentidos tanto a nivel geopolítico como a nivel de las políticas del cuerpo.

Este trabajo desarrolla el concepto de " ficción inmunitaria " tomando como ejemplos paradigmáticos relatos de epidemias y narrativas zombi, que comparten la idea del contagio como matriz principal de la narración. El artículo trata de abordar la siguiente pregunta: ¿de qué modo estas ficciones, y otras similares, participan del imaginario de la inmunidad y escenifican, a la vez, algunas de sus contradicciones internas? Para ello reflexiona en torno a un conjunto de productos culturales de difusión masiva (novelas, series televisivas, obras cinematográficas). En primer lugar, analiza cómo estas ficciones ponen en relato los miedos y angustias sociales vinculadas a las tensiones del " paradigma inmunitario " y representan las relaciones complejas entre la comunidad, su amenaza y las formas posibles de inmunización. En segundo lugar, describe cómo generan una experiencia narrativa de impacto que busca producir un miedo derivativo en su público que, sin duda, refuerza y consolida la lógica social de la inmunidad y legitima sus múltiples formas de violencia ante la amenaza. Abstract This article develops the concept of " immunitarian fiction " taking as paradigmatic examples epidemics and zombie narratives, which share the idea of contagion as the main matrix of their narrative. The article tries to address the following question: in what way do these fictions, and other similar ones, participate in the imaginary of immunity and, at the same time, show some of their internal contradictions? For this, the text reflects on a set of cultural products of mass diffusion (novels, television series, cinematographic works). We analyze, in the first place, how these fictions highlight the fears and social anxieties linked to the tensions of the " immune paradigm " and represent the complex relationships between the community, its threats and the possible forms of immunization. In a second moment, the text describes how they generate an impacting narrative experience that seeks to produce a derivative fear in its audience that reinforces and consolidates the social logic of immunity and legitimizes its multiple forms of violence facing threats. Peris Blanes, J. (2018). Ficciones inmunitarias. Relatos culturales del contagio y la amenaza. Papeles del CEIC. International Journal on Collective Identity Research, vol. 2018/1, papel 183, CEIC (Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva), UPV/EHU Press, http://dx.

Since the early 2000s, zombies have increasingly swarmed the landscape of popular culture, with ever more diverse representations of the undead being imagined. A growing number of zombie narratives have introduced sexual themes, endowing the living dead with their own sexual identity. The unpleasant idea of the sexual zombie is itself provocative, triggering questions about the nature of desire, sex, sexuality, and the politics of our sexual behaviors. However, the notion of zombie sex has been largely unaddressed in scholarship.

This collection addresses that unexamined aspect of zombiedom, with essays engaging a variety of media texts, including graphic novels, films, television, pornography, literature, and internet meme culture. The essayists are scholars from a variety of disciplines, including history, theology, film studies, and gender and queer studies. Covering The Walking Dead, Warm Bodies, and Bruce LaBruce’s zombie-porn movies, this work investigates the cultural, political and philosophical issues raised by undead sex and zombie sexuality.

Este Abecedario Zombi no es un libro. Es un cementerio, y no el de la paz perpetua. Vivimos en la era de la putrefacción: de la política, de los derechos, del medio ambiente... Es cierto que, antes de la catástrofe en la que ahora moramos, ya se olfateaba el hedor que se escapaba tras las cortinas del proclamado Fin de la Historia. Y no fueron pocos los que lo advirtieron. Pero, ¿quién iba a sospechar que tras la muerte del Estado y de las Ideologías se estaba gestando un tercer principio aún más mortífero, una fría tanatodinámica cuyo fruto más podrido sería nuestro omnipresente zombi?

La degradación reina por doquier, y los autores de este texto, cual forenses de nuestra época, tratan de diseccionarla. A un planeta ya devastado por la miopía ecológica de las primeras revoluciones industriales, se le añade ahora la rapiña de las corporaciones blindadas por una política postmafiosa. El diabólico engranaje de estas dos fuerzas expulsa de sus hogares a millones de personas, que cual muertos en vida vagan huyendo hacia la nada. Y, además, la pobre pero idealista working class ha terminado por convertirse en una mísera pero satisfecha walking class. Los muertos vivientes, como la Crisis, han venido para quedarse, y cualquier tipo de lucha política futura tendrá que hacerse cargo de la nueva subjetividad zombi anunciada en este Abecedario.

espanolEl presente articulo analiza las estrategias retoricas utilizadas en la ficcion zombi para construir discursivamente a los «no-muertos» y se comparan con las construcciones prosopograficas y etopeicas de los sujetos migrantes en la prensa espanola con el objetivo de hallar concordancias discursivas. El analisis retorico del corpus seleccionado revela que se pueden establecer paralelismos determinantes entre los discursos ficcionales que describen a las «hordas zombis» y los discursos periodisticos que informan sobre las migraciones masivas del ultimo lustro. Dichas similitudes discursivas nos permiten corroborar que existe, en determinados casos, un marco retorico compartido por la ficcion zombi y por el relato periodistico de la migracion irregular que, a la postre, condiciona la construccion e interpretacion socio-discursiva que se hace de dichos fenomenos. EnglishThis paper studies the rhetorical strategies used in fiction to construct discursively the zombies in order to ...

The article addresses the theme of conspiracy theories in zombie-centric narratives. The growing number of texts depicting apocalyptic visions of modern reality is not accidental, and is related to a multi-dimensional crisis that can be observed worldwide. The need for art to be involved in discourse about this crisis results in attempts to prefigure suspicions about the actions of governments. The article provides a number of different interpretations of conspiracy motifs. Also explained are the likely causes for such a high frequency of similar topos, with all claims made in the text being supported by numerous examples from European and American zombie-centric literary narratives.

Este artículo considera que la polémica comedia zombi del director cubano Alejandro Brugués, Juan de los muertos (2011), se posiciona como catarsis frente a la ambigüedad ética instalada en las dinámicas político-culturales a partir del Periodo especial (1991-2004). Asimismo revisa la pertinencia del estilo narrativo de la comedia zombi para describir la manifestación del quiebre de sentidos tanto a nivel geopolítico como a nivel de las políticas del cuerpo.

espanolEl presente articulo analiza las estrategias retoricas utilizadas en la ficcion zombi para construir discursivamente a los «no-muertos» y se comparan con las construcciones prosopograficas y etopeicas de los sujetos migrantes en la prensa espanola con el objetivo de hallar concordancias discursivas. El analisis retorico del corpus seleccionado revela que se pueden establecer paralelismos determinantes entre los discursos ficcionales que describen a las «hordas zombis» y los discursos periodisticos que informan sobre las migraciones masivas del ultimo lustro. Dichas similitudes discursivas nos permiten corroborar que existe, en determinados casos, un marco retorico compartido por la ficcion zombi y por el relato periodistico de la migracion irregular que, a la postre, condiciona la construccion e interpretacion socio-discursiva que se hace de dichos fenomenos. EnglishThis paper studies the rhetorical strategies used in fiction to construct discursively the zombies in order to ...

Publicamos a finales de noviembre nuestro libro: Abecedario zombi. Os dejamos un breve resumen del mismo: Este abecedario zombi no es un libro. Es un cementerio, y no el de la paz perpetua. Vivimos en la era de la putrefacción: de la política, de los derechos, del medio ambiente... Es cierto que, antes de la catástrofe en la que ahora moramos, ya se olfateaba el hedor que se escapaba tras las cortinas del proclamado Fin de la Historia. Y no fueron pocos los que lo advirtieron. Pero, ¿quién iba a sospechar que tras la muerte del Estado y de las Ideologías se estaba gestando un tercer principio aún más mortífero, una fría tanatodinámica cuyo fruto más podrido sería nuestro omnipresente zombi? La degradación reina por doquier, y los autores de este abecedario, cual forenses de nuestra época, tratan de diseccionarla. A un planeta ya devastado por la miopía ecológica de las primeras revoluciones industriales, se le añade ahora la rapiña de las corporaciones blindadas por una política postmafiosa. El diabólico engranaje de estas dos fuerzas expulsa de sus hogares a millones de personas que cual muertos en vida vagan huyendo hacia la nada. Además, la pobre pero idealista working class ha terminado por convertirse en una mísera pero satisfecha walking class, amordazada ya su rabia. Los muertos vivientes, como la Crisis, han venido para quedarse, y cualquier tipo de lucha política futura tendrá que hacerse cargo de la nueva subjetividad zombi anunciada en esta obra.