Waldney Costa

This is a study on practices that come up in the intersection between religion and leisure, carried out in order to understand how a sphere influences the other, through a search of young evangelicals. The religion was treated as a cultural system and the leisure as a dimension of culture characterized by personal quest for pleasure. Adopting the ethnographic method, many leisure activities of young people have been mapped. Some who initially were not perceived as such. Through the notions circuit of evangelical events and slice of believers such practices were analyzed together. The way young people experience their faith and enjoy your leisure shows that the believer is not necessarily averse to leisure. A retrospective of their cultural system indicates that it may never have been. Moderation, sectarianism and a type of hedonism seem dispute the influence of leisure. Today, among the young people surveyed, this dispute is translated into several individual summaries, although, fo...

Há grupos no Brasil propondo a transformação do Ensino Religioso em uma política pública, ou seja, que, tornado um saber escolar que contemple a diversidade religiosa do país, tenha seus conteúdos fixados pelo Estado. Em meio a eles tem-se estabelecido o consenso de que a Ciência da Religião é a área ideal para habilitação de docentes da disciplina e seleção dos conteúdos. Neste ensaio proponho uma reflexão sobre o que entendo ser um desafio que isso coloca para a área, tendo em vista sua configuração atual. Faço uma brevíssima revisão de sua história, da origem europeia à emersão no Brasil, acentuando, a partir da bibliografia selecionada, pontos incômodos que deveriam ser levados em consideração na defesa dessa proposta.

Tendo em vista a relevante contribuição das Ciências Sociais para a teoria da religião, pretende-se com este texto, oferecer um recurso didático a discentes que ingressam na(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões), bem como a quem deseja iniciar-se em Sociologia da Religião. Busca-se descrever de forma sucinta como a religião é abordada por Marx, Weber e Durkheim, considerados os clássicos da Sociologia. Após breve exposição do lugar que a religião ocupa na teoria social de cada um em separado, sublinhando as suas mais relevantes contribuições e pontuando as principais críticas percebidas por comentadores, arrisca-se uma comparação entre as abordagens sociológicas da religião utilizando o recurso de separar a teoria social em três dimensões: teoria sociológica, teoria da modernidade e teoria política.

Embora o lazer seja reconhecido como um direito social, também é um termo utilizado de muitas maneiras diferentes, não havendo consenso do seu significado. Diante deste quadro, apesar de ser possível constatar alguns avanços na institucionalização das polí- ticas públicas brasileiras voltadas para esta área, tais avanços ainda guardam certa distância das condições reais de conquista deste direito. Este trabalho busca entender em que medida essa obscuridade em torno do termo afeta as ações políticas na área, investigando a forma como o lazer foi concebido nos planos de governo de candidatos à prefeitura de Juiz de Fora (MG) nas eleições municipais de 2012 e apresentando os possíveis impactos da maneira como o tema foi abordado para o público-alvo das ações. Através de pesquisa bibliográfica, foi feita uma breve revisão de algumas formas de conceituar o lazer que mais têm servido de orientação política no Brasil e um levantamento de alguns elementos-chave para analisar políticas públi...

A proposta desta comunicacao e a de contribuir com o debate acerca da Matriz Pentecostal Brasileira apresentando a forma como a(s) Assembleia(s) de Deus e(sao) percebida(s) por evangelicos que dela nao fazem parte, porque nunca fizeram ou porque sao seus egressos. A base da discussao e uma etnografia que realizei em Juiz de Fora (MG), problematizando as relacoes entre religiao e lazer entre jovens evangelicos. Neste trabalho foi possivel conviver durante 14 meses com alguns “ex-pentecostais” em meio a um contingente majoritariamente batista. Essa convivencia se deu tanto em cultos quanto em outros encontros que envolviam praticas de lazer. No estudo, tomei uma igreja como referencia inicial, mas, a partir dela, segui a sociabilidade dos jovens por diferentes espacos, tais como lanchonetes, restaurantes, eventos da igreja, shows gospel e eventos evangelicos em geral. Enquanto muitas propostas deste Grupo de Trabalho discutem o que as a(s) Assembleia(s) de Deus foram, sao ou estao se ...

This text discusses different theoretical perspectives in order to illuminate the practices that emerge in the interface between religion and leisure, exemplified briefly in the its beginning to circumscribe the discussion. In order to point out issues that sensitize the researcher's perspective, it is evaluated gains and losses from the recreationism, sociology of social times and the resort to culture. It also discusses the opposition between religion and leisure in the horizon of tensions between tradition and modernity and between belief and practice. It concludes that religion not only limits leisure, but can also create leisure alternatives that are only for those who share the same faith.

Tese de Doutorado - RESUMO: Todo dia, brasileiros de várias regiões expressam sua fé com as mesmas canções. São pessoas que se reconhecem como crentes e são reconhecidas publicamente como evangélicos, apesar de filiadas a diferentes igrejas. E são canções reconhecidas como gospel e dispersas por CDs e DVDs, programas de rádio e TV, vídeos na internet, shows e cultos, nas igrejas ou nas próprias residências dos crentes, conjugando, a um só tempo, religião, lazer e consumo. Essa tese é uma interpretação das circunstâncias em que isso acontece, escrita com o intuito de contribuir tanto com a Religiologia ou Ciência(s) da(s) Religião(ões), ao pesquisar como canções se tornam religião, quanto com a Antropologia, ao perguntar o que significa ser crente no Brasil. Enfrentei essas questões com etnografia multissituada em duas etapas. Primeiro seguindo pessoas – os crentes –, depois, seguindo coisas – as canções –, mas com foco naquelas reconhecidas por eles como “louvor e adoração”. Na primeira etapa, tomei uma igreja como referência e, a partir dela, segui alguns jovens por diferentes espaços, incluindo lanchonetes, pequenas viagens, shows e eventos diversos. Na segunda, usei alguns relatos autobiográficos de compositores reconhecidos como “verdadeiros adoradores” como uma espécie de mapa dos espaços por onde circulam as canções, nos quais eu pude fazer incursões em observação participante, o que incluiu empresas, lojas, shows, ensaios, cultos e um internato de nove dias em uma “escola de adoração”. A partir dessas experiências e do recurso teórico à diferença entre fé e tradição de Wilfred Cantwell Smith combinada com abordagens próprias da chamada Religião Material, foi possível perceber que canções se tornam religião fugindo ao controle imediato das instituições propriamente religiosas. Compreendendo que fé não se resume ao que acontece em igrejas, assim como lazer é algo que excede o que ocorre no tempo-livre e o consumo não depende exclusivamente de compras – suas formas institucionais modernas –, vi que instituições do lazer e do consumo permitem que expressões de fé circulem à revelia das igrejas, gerando duas versões da mesma religião. Paralelo ao mundo das denominações, em que cada uma sistematiza a seu modo um estoque de expressões de fé, surge o circuito evangélico, em que os estoques se dispersam por outros espaços institucionais, entrando em liquidação. Um multiverso com conexões nem sempre pacíficas entre os dois mundos. Quem quiser entender o que significa ser crente no Brasil precisa levá-las em consideração. É nelas que a experiência que os adoradores tanto anseiam, o “estar na presença de Deus”, ganha conotações de religião, lazer e consumo, tornando a adoração, simultaneamente, “estilo de vida” e “estilo musical”. Ademais, brasileiros que se encontram nos estratos mais baixos têm encontrado nela um recurso na batalha por uma vida melhor. Eles mantêm uma expectativa positiva diante do sofrimento de rotina, cantando em meio à dor. Curtindo a presença de Deus.

Palavras-chave: Evangélicos. Música gospel. Lazer. Consumo. Modernidade.

Dissertação de Mestrado - RESUMO: Este é um estudo sobre práticas que surgem na intercessão entre a religião e o lazer, realizado com o objetivo de compreender como uma esfera influencia a outra, através de uma pesquisa com jovens evangélicos. A religião foi trabalhada como um sistema cultural e o lazer como uma dimensão da cultura caracterizada pela busca pessoal por prazer. Adotando o método etnográfico, muitas práticas de lazer dos jovens foram mapeadas. Algumas que inicialmente não eram percebidas como tal. Através das noções de circuito de eventos evangélicos e de pedaço dos crentes tais práticas foram analisadas em conjunto. A maneira como os jovens vivenciam a sua fé e desfrutam de seu lazer demonstra que o crente não é necessariamente avesso ao lazer. Ao lançar um olhar retrospectivo sobre seu sistema cultural é possível perceber que talvez nunca tenha sido. A moderação, o sectarismo e certo tipo de hedonismo parecem disputar a influência sobre o lazer. Hoje, entre os jovens pesquisados, essa disputa traduz-se em várias sínteses individuais, embora, para eles, umas sejam mais bem quistas que outras.

Palavras-chave: Religião. Lazer. Jovens evangélicos. Cultura. Eventos.

RESUMO: Tendo em vista a relevante contribuição das Ciências Sociais para a teoria da religião, pretende-se com este texto, oferecer um recurso didático a discentes que ingressam na(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões), bem como a quem deseja iniciar-se em Sociologia da Religião. Busca-se descrever de forma sucinta como a religião é abordada por Marx, Weber e Durkheim, considerados os clássicos da Sociologia. Após breve exposição do lugar que a religião ocupa na teoria social de cada um em separado, sublinhando as suas mais relevantes contribuições e pontuando as principais críticas percebidas por comentadores, arrisca-se uma comparação entre as abordagens sociológicas da religião utilizando o recurso de separar a teoria social em três dimensões: teoria sociológica, teoria da modernidade e teoria política.
PALAVRAS-CHAVE: Religião. Teoria social. Sociologia da religião. Sociologia clássica.

ABSTRACT: Given the relevant contribution of the Social Sciences to the theory of religion, it is intended with this text to offer a didactic resource to students who enter the Religions Studies, as well as who wants to start in Sociology of Religion. It seeks to briefly describe how religion is approached by Marx, Weber and Durkheim, considered the classics of Sociology. After a brief exposition of the place that religion occupies in the social theory of each one separately, underlining their most relevant contributions and punctuating the main criticisms perceived by commentators, a comparison is made between the sociological approaches of the religion using the separation of the social theory in three dimensions: sociological theory, theory of modernity and political theory.
KEYWORDS: Religion. Social theory. Sociology of religion. Classical sociology.

Este texto discute diferentes correntes teóricas com o objetivo de iluminar práticas que surgem na interface entre religião e lazer, exemplificadas brevemente no seu início a fim de circunscrever a discussão. Com o objetivo de pontuar questões que sensibilizem o olhar do pesquisador, avalia-se ganhos e perdas da perspectiva recreacionista, da sociologia dos tempos sociais e do recurso à cultura. Trabalha ainda a oposição entre religião e lazer no horizonte das tensões entre tradição e modernidade e entre crença e prática. Conclui que religião não apenas condiciona o lazer, mas também pode criar alternativas de lazer que só o são para aqueles que compartilham de uma mesma fé. Palavras-chave: Religião. Lazer. Modernidade. Cultura. Ação social.

This text discusses different theoretical perspectives in order to illuminate the practices that emerge in the interface between religion and leisure, exemplified briefly in the its beginning to circumscribe the discussion. In order to point out issues that sensitize the researcher's perspective, it is evaluated gains and losses from the recreationism, sociology of social times and the resort to culture. It also discusses the opposition between religion and leisure in the horizon of tensions between tradition and modernity and between belief and practice. It concludes that religion not only limits leisure, but can also create leisure alternatives that are only for those who share the same faith.

Há grupos no Brasil propondo a transformação do Ensino Religioso em uma política pública, ou seja, que, tornado um saber escolar que contemple a diversidade religiosa do país, tenha seus conteúdos fixados pelo Estado. Em meio a eles tem-se estabelecido o consenso de que a Ciência da Religião é a área ideal para habilitação de docentes da disciplina e seleção dos conteúdos. Neste ensaio proponho uma reflexão sobre o que entendo ser um desafio que isso coloca para a área, tendo em vista sua configuração atual. Faço uma brevíssima revisão de sua história, da origem europeia à emersão no Brasil, acentuando, a partir da bibliografia selecionada, pontos incômodos que deveriam ser levados em consideração na defesa dessa proposta. Palavras-chave: Ciências da Religião. Ensino Religioso. Política pública educacional. Religião.

Este artigo apresenta alguns dados coletados em uma pesquisa sobre religião e lazer entre evangélicos em que, optando pelo método etnográfico, tomei uma igreja como referência inicial e, a partir dela, segui a sociabilidade dos jovens pelos mais variados espaços. São apresentados dois fenômenos sobre a mobilidade dos evangélicos na urbe em suas relações entre a periferia e o centro de uma cidade de médio porte localizada na Zona da Mata mineira (Brasil). Tratam-se das alternativas de vivência da fé que jovens de origem pentecostal encontraram ao migrarem para a região central da cidade por questões de trabalho ou estudo e da breve passagem que, em certas circunstâncias, jovens filiados a igrejas pentecostais das periferias fazem por igrejas evangélicas do centro. O objetivo é apresentar como crentes utilizam o espaço da cidade em meio às suas práticas religiosas e de lazer com o enfoque em como tais esferas se influenciam.

O objetivo deste texto é compartilhar algumas notas etnográficas feitas a partir de minha observação participante do culto de jovens, realizado aos sábados num espaço pertencente a uma igreja batista. Procuro, a partir da narrativa de um dos cultos, fazer uma descrição da cerimônia, na qual, tentando entender os aspectos lúdicos, vi que talvez fosse possível compreender a especificidade deste culto chamado jovem, pela forma como a música era utilizada em sua realização. Pode-se dizer que o texto/resultado é uma interpretação do culto em chave musical. Ao que parece, a música é utilizada de diferentes maneiras durante um mesmo culto e, em alguns momentos, passa a ser não só um veículo que conduz ou induz à experiência religiosa, mas a própria experiência em si

Embora o lazer seja reconhecido como um direito social, também é um termo utilizado de muitas maneiras diferentes, não havendo consenso do seu significado. Diante deste quadro, apesar de ser possível constatar alguns avanços na institucionalização das políticas públicas brasileiras voltadas para esta área, tais avanços ainda guardam certa distância das condições reais de conquista deste direito. Este trabalho busca entender em que medida essa obscuridade em torno do termo afeta as ações políticas na área, investigando a forma como o lazer foi concebido nos planos de governo de candidatos à pre-feitura de Juiz de Fora (MG) nas eleições municipais de 2012 e apresentando os possíveis impactos da maneira como o tema foi abordado para o público-alvo das ações. Através de pesquisa bibliográfica, foi feita uma breve revisão de algumas formas de conceituar o lazer que mais têm servido de orientação política no Brasil e um levantamento de alguns elementos-chave para analisar políticas públicas de lazer de âmbito municipal. Os planos de governo foram analisados através desses elementos. Esta análise permitiu identificar nos planos uma valoração do lazer, mas que está em descompasso com as ações propos-tas. Demonstrou também que, quando os governantes possuem uma visão simplista do lazer, a população se torna alvo de ações limitadas que não ampliam o alcance deste direi-to. Públicos diferentes passam a ser contemplados com apenas um conteúdo e os espaços preparados para a vivência são direcionados a apenas um tipo de lazer. Palavras-chave: Lazer. Políticas públicas de lazer. Prefeitura de Juiz de Fora/MG.

Tendo em vista a complexidade da tarefa de analisar fenômenos que o pensamento ocidental usualmente agrupa sob o termo religião, o principal problema a ser tratado neste texto é a respeito da maneira como é produzido no Brasil o conhecimento acadêmico sobre os fenômenos religiosos. Partindo de uma análise sobre como foi constituído o campo disciplinar de estudo sobre a religião no país, realizada a partir de pesquisa bibliográfica, faz-se uma reflexão, em perspectiva interdisciplinar, buscando alternativas para a interpretação não só da religião, como também dos diferentes saberes produzidos sobre ela. No foco dessa análise está o pesquisador de fenômenos que envolvem religião e a sua postura com respeito às crenças (tanto as alheias, quanto as suas). Conclui-se que ainda existem questões sem resposta e que, para solucioná-las, se faz necessária uma maior sensibilidade para com as crenças alheias e a criação de pontes entre saberes. É em direção a esta proposta que o texto é desenvolvido. Abstract Given the complexity of the task of analyzing phenomena that Western thought usually groups under the term religion, the main problem to be addressed in this paper is about the way it is produced in Brazil academic knowledge about religion. Starting from an analysis of how the discipline of religion was established in country, held from literature survey, a reflection in dialogue with an interdisciplinary bibliography is held seeking alternatives to the interpretation not only of religion, as also of different knowledge produced about it. The analysis focuses on the researcher of phenomena involving religion and their attitude towards the beliefs (both their as those of others). It is concluded that there are still questions that need answers and, to solve them, it is necessary that the researcher develop a greater sensitivity to the beliefs of others and building bridges between different knowledge. This text is developed towards this proposal.