Ricardo Álvarez-Pimentel

Este ensayo explora la forma en que las mujeres de la Juventud Catolica Femenina Mexicana (JCFM), utilizaron los medios de comunicacion – en especifico la prensa – para producir y difundir ideologias conservadoras hechas para combatir los proyectos izquierdistas del Estado posrevolucionario. De esta manera, coloco a las mujeres mexicanas como protagonistas de una historia de oposicion y transformacion que une el conflicto social de la Guerra Cristera en Mexico con los enfrentamientos politico-culturales de la Guerra Fria. Por una parte, hago enfasis en las revistas de la JCFM y las campanas pedagogicas y sociales de esta organizacion : disenadas para movilizar a las maestras, estudiantes, campesinas, obreras y empleadas domesticas. En especifico, exploro el tema del feminismo catolico, al igual que el de las divisiones en base a raza y nivel socioeconomico que surgieron entre las mujeres de la JCFM. Sin embargo, termino por cuestionar, de forma critica, la eficacia de las revistas y las campanas de la JCFM como herramientas de unificacion ideologica y movilizacion politica.

This article explores intersections between religious conservatism, pro-Americanism, and whiteness in Mexican society. Specifically, it examines past and present attempts by white elites and religious conservatives to surveille indigenous women’s bodies and sexuality, to “Americanize” Mexico, and to glorify the nation’s European legacies at the expense of erasing—and even justifying—anti-indigenous violence. This paper analyzes conservative activism as carried out by early-twentieth=century Catholic activists and contemporary social media users grappling with the present-day “whitexican” phenomenon. It analyzes Mexicans’ unspoken appeals to whiteness as they permeate prevalent discourses of feminine propriety and religious restoration, North American cultural proximity, indigenous criminality, and brown-skinned deviance.

Spanish (Article in Spanish. For English, see below):

Este ensayo explora la forma en que las mujeres de la Juventud Católica Femenina Mexicana (JCFM), utilizaron los medios de comunicación – en específico la prensa – para producir y difundir ideologías conservadoras hechas para combatir los proyectos izquierdistas del Estado posrevolucionario. De esta manera, coloco a las mujeres mexicanas como protagonistas de una historia de oposición y transformación que une el conflicto social de la Guerra Cristera en México con los enfrentamientos político-culturales de la Guerra Fría. Por una parte, hago énfasis en las revistas de la JCFM y las campañas pedagógicas y sociales de esta organización : diseñadas para movilizar a las maestras, estudiantes, campesinas, obreras y empleadas domésticas. En específico, exploro el tema del feminismo católico, al igual que el de las divisiones en base a raza y nivel socioeconómico que surgieron entre las mujeres de la JCFM. Sin embargo, termino por cuestionar, de forma crítica, la eficacia de las revistas y las campañas de la JCFM como herramientas de unificación ideológica y movilización política.

English:

This essay explores the ways in which Catholic Mexican women of the Juventud Católica Femenina Mexicana (JCFM) employed press mechanisms as a means to produce and disseminate conservative ideologies to combat the nascent state’s left-leaning agenda. I place Mexican women at a nexus point between the social and ideological standoffs of Mexico’s Cristero Rebellion, on the one hand, and the cultural and political battles of the early Cold War. Specifically, I grant special focus to JCFM magazines and pedagogical campaigns as vehicles of social mobilization among female teachers, students, farmworkers, laborers, and domestic employees. On the one hand, I critically examine notions of Catholic feminism, as developed by members of the JCFM. On the other, I analyze social divisions among JCFM members, particularly as these emerged along racial and class lines. Ultimately, I question the effectiveness of JCFM magazines and social campaigns as tools for ideological unification and social mobilization.