Blanquitud

Este ensayo analiza el cuento de Isaac Rosa respecto al papel de la prensa y sus implicaciones acerca de la inmigración africana en el Estrecho de Gibraltar y la significación de la blancura española. Con este fin exploro elementos formales y temáticos de la historia en relación al componente racial. Para enriquecer el texto literario y dotarle de fundamento histórico, me apoyo en datos de organismos oficiales españoles como la Delegación de Gobierno para la Extranjería e Inmigración, el Instituto Nacional de Estadística (I.N.E.) y recojo noticias aparecidas en la prensa española para hilar la ficción del cuento con la realidad social española y así presentar una visión relacional, o dialéctica, de la problemática (o asunto) del Estrecho entre la inmigración de pateras y su impacto en la sociedad receptora.

Un libro que habla de la blanquitud desde varios registros: la experiencia propia, la memoria de las abuelas, el feminismo descolonial, la literatura y los estudios culturales. Aquí, se analizan cuatro novelas colombianas escritas por mujeres, en el siglo XX, y así se va dando cuenta de una versión situada y siempre en tensión de la blanquitud que no sólo se representa en las narraciones, sino que es el fundamento de estos universos literarios, lo cual entra en diálogo, a manera de tejido, con la experiencia personal y la conspiración política feminista y descolonial de: "traicionar a la cultura"

This essay succinctly combines the historical trajectories of whiteness in Europe and the United States regarding Spanishness underscoring the situationality of whiteness at large as an ideological means that goes beyond the mere physiology of white bodies. Firstly, the essay probes into the trajectory of Spain’s racial rhetoric in relation to whiteness, and its European counterparts’ historical processes of racialization of Spanishness. It is, then, followed by an exploration of racism against, and racialization of, Hispanic whiteness in the United States. Lastly, this essay offers reflections on the current emergence of Hispanic Whiteness in the United States. Theorizing the case of White Spaniards who transition between ‘whitenesses’ from Europe to the United States –while revealing some specificities on the conceptualization of parallel rhetorics of whiteness– informs readers about the historical, ideological fantasies of race discourse as a whole.

This is the first-ever volume appeared on whiteness in the Hispanic and Lusophone Studies and published by Transmodernity in 2018. Overall, this issue offers a thorough and comprehensive interdisciplinary study of whiteness including a fair range of aesthetic forms, periods and traditions. I hope that it will become an intense, enriching, interdisciplinary scholarly dialogue, one that will contribute to the rethinking of how the structures of difference and the processes of legitimization operate and replicate in contemporary societies and towards a revealing of white structures in the context of Lusophone countries and global Hispanism.

Este neologismo en spanglish cada vez se incorpora más a nuestro lenguaje cotidiano, aunque nadie sabe con exactitud qué ciudadanía designa entre clase social y raza. ¿Tendrá alguna función más allá de la burla y la sátira? ¿Podrá fungir como categoría crítica con verdadero sustento ideológico e histórico? Este ensayo ofrece algunas vías para interpretar las posibilidades expresivas del término.

El cuarto capítulo analiza el desarrollo visual del mestizaje como tema en la pintura de castas en el siglo xviii y como parte de una discursividad criolla que incluye inquietudes respecto del control social de los cuerpos. Este género visual mantiene un vínculo con las recon guraciones políticas, culturales y sociales de la colonia en el siglo xviii que anteceden, y anticipan, las guerras de independencia y los procesos de formación nacionales. Además, el capítulo muestra que la pintura de castas fue un espacio de producción cultural privilegiado por los criollos, donde puede advertirse una apropiación del discurso de la guerra de razas y su inversión en un discurso racista colonial que continúa vigente cuando entra en contacto con el paradigma racial moderno y biologicista que llega a las Américas a mediados del siglo xix con las teorías eugenésicas sobre la hibridez y la degeneración.

Este ensayo investiga la crítica al multiculturalismo puesto en relación con nociones de racialización de la blanquitud. La introducción sitúa al lector brindando una revisión concisa de los hechos históricos que llevan a los críticos a predecir el fin del modelo multicultural surgido después de la Segunda Guerra Mundial. A ello le sigue una discusión sobre las críticas que dicho modelo recibe para estructurar la sociedad en un mundo globalizado. Por último, se examina el giro político-cultural de la blanquitud hacia un escepticismo sobre el modelo multicultural, donde sostengo que gran parte del descontento se debe a la sazón a los procesos de racialización de la blanquitud y la pugna entre dos paradigmas con cosmogonías contrapuestos: el liberal y el iliberal. Palabras clave: multiculturalismo, multiculturalismo imaginado, blanquitud, blanquitud hispana, blanquitud racializada, migraciones, fronteras.
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Imagined Multiculturalism, Racialized Whiteness This essay probes into the critique of multiculturalism paired with notions of racialization of whiteness. The introduction situates the reader providing a concise review of the historical facts that lead critics to predict the end of the multicultural model that emerged after World War II. This is followed by a discussion of the criticisms that this model receives to structure society in a globalized world. Lastly, the essay examines the political-cultural turn of whiteness toward skepticism about the multicultural model, where I argue that much of the discontent is due to the simultaneous of racialization of whiteness as well as the clash between two paradigms with opposing cosmogonies: the liberal and illiberal.

Este artículo centra su análisis en la imagen del extranjero en el cine español en el imaginario de la blancura española, la inmigración del Estrecho y el llamado “nacionalismo periférico”, dentro de un marco que analiza el discurso racial, a través de los textos fílmicos Las cartas de Alou (1990), de Montxo Armendáriz, Catalunya, Uber Alles! (2011), dirigida por Ramón Térmens y Flamenco (1995), del cineasta Carlos Saura. El abarcar un lapso de veinte años nos servirá como vehículo discursivo entre identidades. Para alcanzar esos fines el artículo plantea una lectura que transite el camino de la España contemporánea, para finalmente arribar a unas conclusiones que teoricen sobre el momento presente y futuro respecto de las alteridades étnicas y regionales españolas.

Este preámbulo hace un recorrido de la trayectoria desde el estudio de whiteness a los de la blanquitud y la branquitude y presenta el volumen I, HLWS, 2020.
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This preface traces the trajectory from the study of whiteness to those of blanquitud and branquitude and introduces Volume I, HLWS, 2020.

En México, el crisol discursivo de los medios digitales ha motivado el uso creciente de blancura (y sus apelativos blanco/blanca) como categoría racial, anegada durante el siglo XX en el metarrelato posracial del mestizaje. Desde los estudios del discurso, hablar de blancura como una categoría social actual y no solo una reminiscencia del pasado -desplazando expresiones coloquiales como "güero", "fresa" o "fifí"- representa un cambio considerable en los sociolectos urbanos. Una forma de reorientar el discurso público hacia el problema de la desigualdad y el privilegio en México.

Este ensayo tiene por objeto ofrecer respuestas a cuál ha sido el discurso hacia el latino en Estados Unidos. Concretamente, este ensayo se plantea qué revelan los estereotipos acerca de la posición del latino en el imaginario colectivo estadounidense. Con dicho fin, y con la perspectiva que nos ofrecen veinticinco años desde su estreno, este ensayo revisita El Mariachi (1992) de Robert Rodríguez con la intención de ofrecer respuesta a la pregunta planteada rastreando la presencia de estereotipos latinos. Con ello, reflexionaremos sobre la forma en que se invoca la memoria social compartida, se selecciona y se ejecuta el recuerdo cultural en relación con la blanquitud.  --Palabras clave: El Mariachi (1992); Representación; Cine U.S. latino; Estereotipos latinos; Memoria colectiva; Estudios de género; Estudios de etnicidad; Estudios hispanos de la blanquitud.--
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Mirrors' Labyrinth: Latino Stereotypes, Whiteness and Collective Memory in El Marianchi.
This essay has the goal to offer responses to how the discourse toward Latinos has been in the United States. Specifically, this essay sets out what Latino stereotypes may reveal about their location in the American collective memory. With this objective in mind, and with the perspective that twenty-five years offer to us since the film first came out, the paper revisits Robert Rodríguez’s El Mariachi (1992) to trace the presence of Latino stereotypes. In this way, this essay reflects upon the form in which these stereotypes invoke a type of social memory, selecting and exercising shared cultural memories in relation to whiteness.
--Keywords: El Mariachi (1992); Representation; U.S. Latino Films; Latino Stereotypes; Collective Memory; Gender Studies; Ethnic Studies; Hispanic Whiteness Studies.--

El artículo analiza las interacciones de ligue entre hombres gais en la ciudad Tijuana. Parte del supuesto de que la masculinidad no es una característica que condiciona por sí misma el deseo gay, sino que el valor de dicha masculinidad depende de principios de distinción y jerarquización que conectan esas interacciones con estructuras y relaciones de poder más amplias. El texto retoma los resultados de una investigación etnográfica en la que se emplearon la entrevista itinerante y en profundidad, así como la “observación libre” en espacios físicos y en línea, con énfasis en la plataforma Grindr. Se recurre a las categorías con las que los propios sujetos hacen inteligible su deseo, para observar desde allí la intermediación entre la lógica y el sentido particular de sus actuaciones, por un lado, y las estructuras simbólicas y materiales que a su vez las limitan y posibilitan, por otro.

El presente artículo plantea un acercamiento al modo en que Bolívar Echeverría, a partir de una reformulación de la crítica marxiana, intenta localizar en las configuraciones truncadas de la modernidad latinoamericana potenciales de resistencia frente a la expansión universal de la forma valor. Para ello se analiza su distinción conceptual entre modernidad y capitalismo, así como su interpretación de la
tensión fundamental entre forma natural y forma valor. Desde ahí se expone la analítica histórica que Echeverría realiza del triunfo del ethos realista sobre el ethos barroco de la modernidad la latinoamericana. Con todo, esos retazos de la truncada modernidad latinoamericana constituyen para Echeverría una contrafigura posible del ethos realista encarnado en la blanquitud. De este modo su propuesta intenta rebasar tanto el eurocentrismo como la impugnación postmoderna de la modernidad, intentando salvar la esperanza de un universalismo concreto frente al universalismo puramente abstracto de la modernidad capitalista.

Tomando como punto de partida la blanquitud bajo la cual se han sostenido las producciones artísticas y su sistema de circulación desde el siglo XVII, la curadora Mariana Leme realiza una revisión histórica que cuestiona los discursos de la diferencia —enfatizados por la pandemia— que instrumentalizan la otredad en el presente.

En este ensayo exploro las bases discursivas de manipulación representativa que derivan en un sistema simbólico de dominación. Con este fin examinaré y expondré la articulación de los componentes internos en la representación y la creación de la latinidad con respecto a la blancura en Starship Troopers (1997). Este acercamiento tiene como objetivo proporcionar una comparativa para los estudios del latino y los estudios de la blancura mediante la de-codificación de imágenes y así contribuir al debate crítico sobre la re-conceptualización de la identidad latina en relación con la blancura para evaluar su impacto global en base a las prácticas visuales.

En este ensayo analizo el cortometraje Ngutu (2012), dirigido por Felipe del Olmo y Daniel Valledor. Mi análisis queda estructurado en tres bloques temáticos: Primero, propongo teorizar sobre las implicaciones acerca de la invisibilidad y la deshumanización del Otro en momentos de crisis económica como la acaecida a escala global desde 2008. Seguidamente, a través del análisis de la representación y mirada del inmigrante africano, examino tanto su situación de precariedad laboral como la discriminación racial y la exclusión social que ejerce una sociedad occidental mayoritaria blanca como la española desde la lógica del capital. En última instancia, observo el reverso de la deshumanización del Otro y su representación para indagar en el imaginario colectivo de la blancura española respecto de las relaciones con su ‘subalterno’ africano, por ejemplo, revelando la significación de las interacciones económicas entre ambos segmentos poblacionales puesto en relación a su diferenciación cultural. En definitiva, el presente estudio contribuye a una mejor comprensión sobre cómo operan y cómo se replican las estructuras de diferenciación en la sociedad junto a los procesos de formación y legitimación racial blanca, sus estrategias y sus formas culturales de poder.

RESUMEN: Tomando como punto de partida la performance musical "Obssesiva Dantesca" de la artista brasileña Lais Machado, presento un ejercicio auto-etnográfico escritural, para reflexionar sobre el sujeto político feminista nómada, la blanquitud-como elemento estructural del programa moderno y la urgencia de feminismos antirracistas que enfrenten dicho programa. A modo de conclusión, entretejo las primeras indagaciones en torno a lo que llamo "pensamiento situado en movimiento"-en diálogo con una propuesta de mestizaje cultural, que permita discurrir sobre la compleja relación entre cultura, identidad y poder. PALABRAS-CLAVE: nomadismo feminista; blanquitud; antirracismo; mestizaje cultural; pensamiento situado en movimiento. Resumo: Tomando como ponto de partida a performance musical "Obsessiva Dantesca" da artista brasileira Lais Machado, apresento um exercício auto-etnográfico escritural, visando refletir sobre o sujeito político feminista nómada, a branquitude-enquanto elemento estrutural do programa moderno e a urgência dos feminismos antirracistas que enfrentem esse programa. Para concluir, costuro as primeiras indagações voltadas para o que eu chamo de "pensamento situado em movimento"-em diálogo com uma proposta de mestiçagem cultural, que permita discorrer acerca da complexa relação entre cultura, identidade e poder. Palavras-chave: nomadismo feminista; branquitude; antirracismo; mestiçagem cultural; pensamento situado em movimento.
ABSTRACT: Taking as starting point the musical performance "Obssesiva Dantesca" by the Brazilian artist Lais Machado, I present a scriptural self-ethnographic in order to reflect on the nomadic feminist political identity, whiteness-as a structural element of the modern program and the urgency of anti-racist feminisms that confront such a program. By way of conclusion, I interweave the first thoughts about what I call "standpoint thinking in motion"-in dialogue with a proposal of cultural miscegenation, which allows to discuss the complex relationship between culture, identity and power.

En México perviven lógicas de exclusión y privilegio asociadas a la blanquitud, observables en distintas expresiones virtuales en las redes socio digitales. Este artículo reflexiona sobre los múltiples sentidos que tiene el color de piel en las reacciones a las publicaciones humorísticas de Cosas de Whitexicans en Twitter. En estas expresiones espontáneas se aprecia una falta de significados comunes sobre la blanquitud que impide el reconocimiento de los privilegios sociales asociados a tener un color de piel claro como parte de una lógica racista colorista.

This essay probes into the rise and deterioration of multiculturalism in the West, paired with the notion of white guilt. It further explores the shift of the Western discourse to inform of the present-day conflation of populism and white nostalgia, which, this essay claims, may be the result of the end of the white guilt era and the subsequent rise to what I refer to as magical populism: a racial desire of the West to rewind globalisation in an effort to restore the lost sense of home and security of whites. The essay engages in a review of literature on critical post-theories, moving from the Frankfurt School to, among others, postcolonialism and postmodernism. It provides a trajectory of intellectual thinking as well as of the cultural dynamics from the end of WWII to date. It then explores how this trajectory fits into the current white political and cultural turn to scepticism over the multicultural paradigm with which to build Western societies in a globalised world. As such, this essay contributes to the study of whiteness in assessing the concept of white guilt in the West as advanced by Shelby Steele almost two decades ago.

In this chapter I propose a visual glossary of what I have conceived as delirio güero (white delusion). It derives from my essay film/video performance/fake history show/future re-enactment titled DELIRIO GÜERO WHITE DELUSION 1825, 2018, 2211 and back (2019/2211). The film takes a deep dive into the nitty-gritty of the outlandish acts of nineteenth-century self-appointed discoverer/artist Jean-Friedrich Waldeck, and architect/researcher/photographer Teobert Maler, and the colonial imperial undertakings of the monarchs Charlotte of Belgium and Maximilian of Habsburg in Mexico, along with his follower, the Früchterl [swindler] Anton “Toni” Mayr, a distant relative of the güera filmmaker/artist. My intention is to articulate three keywords that enable a necessarily incomplete dialogue around delirio güero—a dialogue that does not reduce this concept to my audio-visual assemblage but engages it as a complex practice of entanglement and entitlement, implication and aspiration, innocence and ignorance, denial and delusion.

En este ensayo exploro la relación representacional narrativa entre las comunidades latina y blanca en los Estados Unidos, a través de la significación de espacios que plasma Demetria Martínez en su novela The Block Captain´s Daughter (2012). Con este fin examinaré y expondré la articulación de los componentes internos en la representación y la interseccionalidad latina en la novela con respecto a la blancura. Este acercamiento tiene como objetivo proporcionar una comparativa para los estudios del latino y los estudios de la blancura mediante la de-codificación narrativa y así contribuir al debate crítico sobre la re-conceptualización de la identidad latina en relación con la blancura para evaluar su impacto global en base a las prácticas actuales.

An innovative, wide-ranging collection of essays that address 'trans' topics in spirited and challenging ways."-Gustavo Pérez Firmat, Columbia University "

Lori Celaya and Sonja Watson's intriguing and wideranging collection explores the multiple dimensions of the trans prefix-transnational, transcultural, transcontinental, and even transracial-among people of Latin American origin in the United States, Latin America, and Spain. This well-edited volume provides fresh insights on novels, poems, chronicles, popular songs, telenovelas, and other cultural genres, especially by promoting a broad interdisciplinary dialogue about the transformative implications of the massive movement of people across national borders. I recommend it as a significant and original contribution to the intertwined fields of Latino, Latin American, Caribbean. and Afro-Latino studies."-Jorge Duany, author of Blurred Borders: Transnational Migration between the Hispanic Caribbean and the United States (2011)

CFP HLWS.

Accepting on rolling basis.

| Web: http://journalhlws.com

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