CUESTIONARIO DE FILOSOFA 1. De los filsofos de la antigua Grecia tanto Herclito como Platn hacen uso de la dialctica.

Sin embargo, existen grandes diferencias en la manera como uno y otro definen este trmino y en la manera como lo aplican; en efecto mientras que para Herclito la dialctica hace referencia a la naturaleza cambiante del mundo y al hecho de que dentro de un fenmeno tengan lugar diferentes contradicciones; para Platn la dialctica tiene ms que ver con el desarrollo que a lo largo de sus numerosos dilogos van cobrando las ideas para aproximarse al saber. De lo anterior podemos deducir a. QUE UNO DE LOS DOS SE ENCONTRABA EQUIVOCADO, PUESTO QUE LA DIALCTICA NO PODA SER AMBAS COSAS AL MISMO TIEMPO. b. QUE LA DIALCTICA ES UNA HERRAMIENTA DE MLTIPLES APLICACIONES DENTRO DEL QUEHACER FILOSFICO. c. QUE HERCLITO ERA UN PENSADOR MS AMBICIOSO QUE PLATN, PUES A DIFERENCIA DE STE LE PREOCUPABA EL DESCUBRIMIENTO DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA. d. QUE MIENTRAS LA DIALCTICA ES, PARA HERCLITO, UNA REGLA O UNA PROPIEDAD DE LA NATURALEZA, PARA PLATN ES UNA HERRAMIENTA EMPLEADA EN EL PROCESO DE INDAGACIN, QUE CONLLEVA A UN SABER MS COMPLETO 2. Para Kant el entendimiento humano posee unas limitaciones propias que le impiden lograr un conocimiento real y absoluto del mundo y de las esencias que lo componen, por esa razn la labor de la filosofa y de la ciencia es descubrir los lmites de la razn y del entendimiento humano. Este postulado kantiano se encuentra en total contradiccin con a. LA TESIS HEGELIANA QUE ASEGURA QUE LOS PROCESOS DE LA CONCIENCIA CULMINAN EN EL SABER ABSOLUTO. b. EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATN SEGN EL CUAL EL MUNDO QUE SE PERCIBE A TRAVS DE LOS SENTIDOS ES APENAS UNA REPRESENTACIN DEL MUNDO DE LAS IDEAS. c. LAS CONCEPCIONES DE LOS EMPIRISTAS INGLESES, YA QUE KANT ES RACIONALISTA Y EL RACIONALISMO ES OPUESTO AL EMPIRISMO. d. LA AFIRMACIN EL CIELO NO CAMBIA, EL TAO TAMPOCO 3. En su investigacin sobre el conocimiento humano David Hume sostiene que aun cuando en el universo no existiera el azar nuestro entendimiento humano, inicialmente, creara una idea similar a ste. Siendo as, podemos concluir que para Hume a. EL UNIVERSO ES DETERMINISTA Y POR LO TANTO NO EXISTE EL AZAR. b. LAS RELACIONES DE CAUSALIDAD SON IMPOSIBLES DE CONOCER. c. EL ENTENDIMIENTO HUMANO ORIGINALMENTE DESCONOCE LAS LEYES DE CAUSALIDAD. d. TODAS LAS COSAS QUE OCURREN EN EL UNIVERSO SON EL RESULTADO DEL AZAR. 4. Hegel sostiene que el proceso histrico se encuentra conformado en diferentes instancias, por tres grandes momentos necesarios y sucesivos: tesis, anttesis y sntesis, dentro de los cuales la tesis responde a la interpretacin inicial, la anttesis es la negacin de la primera y la denuncia de los errores en que aquella ha incurrido y la sntesis es la agrupacin de los aciertos de las etapas anteriores. De esta forma podemos afirmar que para Hegel a. LA TESIS ES UN MOMENTO QUE DEBE EVITARSE DENTRO DEL PROCESO INVESTIGATIVO. b. EL ERROR ES UN MOMENTO NECESARIO PARA LLEGAR A LA VERDAD. c. TESIS, ANTTESIS Y SNTESIS SON TRES PROCESOS OPUESTOS ENTRE S. d. LA CIENCIA NO PUEDE AVANZAR PORQUE SU PASO SE ENCUENTRA OBSTACULIZADO POR ESTOS TRES MOMENTOS. 5. De acuerdo con las doctrinas socrticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen nicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin

embargo, Scrates no presenta una definicin de ser humano, aunque afirma que en la bsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realizacin plena, por lo tanto el hombre a. ES UN SER QUE TIENE CAPACIDADES Y SLO SE DEFINE COMO TAL EN FUNCIN DE DICHAS CAPACIDADES. b. ES UN SER QUE TRASCIENDE EN LA BSQUEDA DE LAS CUALIDADES QUE LO HACEN MS VIRTUOSO. c. TIENE LA POSIBILIDAD DE ENCONTRAR EL ORIGEN DE SUS CAPACIDADES EN LA VIRTUD QUE LO HACE NICO. d. PUEDE ENCONTRAR RESPUESTA A SUS INTERROGANTES EN LA MEDIDA QUE DESARROLLE SU INTELECTO. 6. Ms all de los escritos de Juan Jacobo Rousseau y de la febril imaginacin de Rudyard Kipling: la historia es generosa en episodios de nios conducidos a los confines de la civilizacin y luego dejados all, a la intemperie. Algunos han logrado sobrevivir, como Vctor, el nio salvaje, encontrado cuando viva solo en un bosque cercano a Lacaune (Francia) el 9 de enero de 1800; Chris Carter, creador de Los expedientes secretos X afirm: Es fascinante que l (Vctor) poda meter su mano en agua hirviendo y no se quemaba, ya que el muchacho no entenda el concepto. Teniendo en cuenta lo anterior podemos afirmar de manera hipottica que a. b. c. d. EL DOLOR ES UN CONCEPTO. VCTOR ERA INSENSIBLE AL FRO Y AL CALOR. EL FRO ES UNA IDEA. EL CALOR ES UNA SENSACIN.

7. El esclavo, por su parte, adhiere a la moral del rebao. Todos son iguales en el rebao, no hay praxis de superacin. El hombre del rebao es el hombre afecto a la gregarizacin, a las leyes (democrticas, impuestas por la mayora) de la lgica. Desde esta perspectiva Nietzche plantea que la filosofa practicada por el rebao se caracteriza por, EXCEPTO la a. b. c. d. UTILIZACIN DE UN LENGUAJE TRANSPARENTE, UNVOCO. DIVINIZACIN DE MERAS CONVENCIONES. DESMITIFICACIN DEL LENGUAJE UNVOCO. SUMISIN A LAS IDEAS CRISTIANAS.

8. Los sofistas tenan un importante rasgo en comn con los filsofos de la naturaleza: el adoptar una postura crtica ante los mitos tradicionales. Pero al mismo tiempo los sofistas rechazaron lo que entendan como especulaciones filosficas intiles. Opinaban que, aunque quizs existiera una respuesta a las preguntas filosficas, los seres humanos no seran capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo. Desde la perspectiva filosfica esto se denomina a. b. c. d. PRAGMATISMO. UTILITARISMO. RELATIVISMO MORAL. ESCEPTICISMO.

9. El hombre es la medida de todas las cosas, deca el sofista Protgoras (aprox. 487 -420 a de C.), con lo que quera decir que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relacin con las necesidades del hombre. Cuando le preguntaron si crea en los dioses griegos, contest que el asunto es complicado y la vida humana es breve. A los que como l, no saben pronunciarse con seguridad sobre la pregunta de si existe o no un dios, los llamamos a. b. c. d. AGNSTICOS. CARISMTICOS. SOFISTAS. PERIPATTICOS.

10. Los mitos elaborados por las diferentes culturas desde la antigedad hasta nuestros das y que intentan explicar el origen del universo y el principio de las cosas es lo que se denomina en filosofa a. b. c. d. COSMOGONAS. SIMBOLOGA. ONTOLOGA. EPISTEMOLOGA

11. La crtica que realiza Mafalda puede clasificarse desde la perspectiva filosfica como un problema a. ONTOLGICO.. b. TICO. c. METAFSICO. d. EPISTEMOLGICO.

12. Los sofistas, crean saber ms de lo que en realidad saban y por eso no se esforzaban por penetrar el sentido de las cosas. Scrates ocup su vida en dialogar con todo aquel que estuviera dispuesto a descubrir la verdad. Esta misin le llev a enfrentarse con los sofistas. Pens que la nica manera de superar el relativismo sofista estribaba en descubrir algo universal y objetivo, y por lo tanto, no sujeto a las opiniones de los hombres. Una actitud filosfica coherente con el planteamiento socrtico sera a. b. c. d. DEFENDER LA VARIEDAD DE PUNTOS DE VISTA SOBRE UNA SITUACIN. BUSCAR UNA DEFINICIN, QUE ES DONDE SE MANIFIESTA LA OBJETIVIDAD. ACUDIR A LAS RELIGIONES QUE PROFESAN DOGMAS. INTERPRETAR LOS DIFERENTES PLANTEAMIENTOS DE LOS SABIOS

13. En la antropologa platnica, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma; aunque son dos realidades unidas son a la vez distintas, siendo el alma superior al cuerpo. Una razn que fundamenta esta superioridad del alma sobre el cuerpo es que el alma a. DOMINA LOS SENTIMIENTOS COMO LA IRA Y LA AMBICIN. b. ES INMORTAL Y CON EL RECUERDO RECONOCE LO GENERAL EN TODO LO QUE EXISTE. c. ES UNA VIRTUD DEL HOMBRE QUE BUSCA DOMINARSE A S MISMO. d. RECONOCE EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA COMO VERDADERO.

RESPONDA 14 Y 15 CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

14.

En el texto se afirma que

a. b. c. d. 15. a. b. c. d.

LA INTUICIN SENSIBLE ES DETERMINANTE EN EL CONOCIMIENTO. EL PENSAMIENTO EN S ES LA NICA REALIDAD EXISTENTE. UN RECURSO PARA ENCONTRAR LA VERDAD ES PREGUNTARSE POR LAS COSAS. EN LA MODERNIDAD EL HOMBRE SUPERA EL SUBJETIVISMO. Uno de los aportes de Descartes fue la Duda Metdica que en esencia implica LA POSIBILIDAD DE DUDAR DE TODO CUANTO EXISTE. EL TRANSINTERROGARSE SOBRE LA ESENCIA DE LAS COSAS. UN MTODO CONFIABLE PARA CONOCER EL MUNDO SENSIBLE. UN RECURSO METDICO PARA ENCONTRAR LA CERTEZA Y VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO

16. Andrs Felipe expone que la tierra es plana porque realmente siente que es as. El anterior planteamiento epistemolgico est sustentado en a. b. c. d. LA RACIONALIDAD. LA EXPERIENCIA. EL MTODO CIENTFICO. UNA OPININ DE SENTIMIENTO.

17. Una de las frases famosas de la filosofa es la de Herclito que dice nadie se baa dos veces en el mismo ro. Un ejemplo que sustenta lo anterior es: a. b. c. d. EL QUE ES NO DEJA DE SER. TODO ES NUEVO BAJO EL SOL. RBOL QUE CRECE TORCIDO NO SE ENDEREZA. LO QUE ES ES

18. La sociedad utilitarista considera necesaria la vigencia del principio de felicidad. La mayor cantidad posible de felicidad para el mayor nmero posible de individuos. Por esta razn, dejamos de ser felices cuando a. BUSCAMOS EL INTERS PROPIO PARA ASEGURAR LO MO EN LA SOCIEDAD. b. PROMOVEMOS LOS DERECHOS HUMANOS, ASEGURANDO LA CONVIVENCIA CIVILIZADA. c. ACTUAMOS EN PRO DE CAMPAAS DE SOLIDARIDAD. d. RECONOCEMOS QUE LA FELICIDAD HUMANA ES LA TAREA DE CADA INDIVIDUO. 19. Para Herclito es imposible que el hombre se bae dos veces en el mismo ro. Esta afirmacin tiene sentido desde Herclito porque a. b. c. d. LAS LEYES NATURALES HACEN QUE EL AGUA SE MUEVA CONSTANTEMENTE. EL HOMBRE ES UN ENTE DINMICO. LA AUSENCIA DE CAMBIO IMPLICA LA INEXISTENCIA DEL TIEMPO. EL SER ES UN CONTINUO DEVENIR.

20. La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por s misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que t eres, no es aquello en que consiste ser msico ya que no eres por ti mismo msico. As pues, tu esencia es lo que, por ti mismo, eres. Aristteles. Metafsica, Libro VII. Editorial Gredos, 1994. A partir del texto anterior, se puede decir que el ejemplo que ms se acerca al sentido de esencia es a. b. c. d. VESTIR DE ACUERDO CON EL O LA CANTANTE DE MODA. SER INDISCIPLINADO EN EL COLEGIO. ACTUAR POR CONVICCIN DESPUS DE REFLEXIONAR SOBRE ELLO. SER REBELDE CON LOS PADRES.

CUESTIONARIO DE FILOSOFA 1. De los filsofos de la antigua Grecia tanto Herclito como Platn hacen uso de la dialctica. Sin embargo, existen grandes diferencias en la manera como uno y otro definen este trmino y en la manera como lo aplican; en efecto mientras que para Herclito la dialctica hace referencia a la naturaleza cambiante del mundo y al hecho de que dentro de un fenmeno tengan lugar diferentes contradicciones; para Platn la dialctica tiene ms que ver con el desarrollo que a lo largo de sus numerosos dilogos van cobrando las ideas para aproximarse al saber. De lo anterior podemos deducir a. QUE UNO DE LOS DOS SE ENCONTRABA EQUIVOCADO, PUESTO QUE LA DIALCTICA NO PODA SER AMBAS COSAS AL MISMO TIEMPO. b. QUE LA DIALCTICA ES UNA HERRAMIENTA DE MLTIPLES APLICACIONES DENTRO DEL QUEHACER FILOSFICO. c. QUE HERCLITO ERA UN PENSADOR MS AMBICIOSO QUE PLATN, PUES A DIFERENCIA DE STE LE PREOCUPABA EL DESCUBRIMIENTO DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA. d. QUE MIENTRAS LA DIALCTICA ES, PARA HERCLITO, UNA REGLA O UNA PROPIEDAD DE LA NATURALEZA, PARA PLATN ES UNA HERRAMIENTA EMPLEADA EN EL PROCESO DE INDAGACIN, QUE CONLLEVA A UN SABER MS COMPLETO 2. Para Kant el entendimiento humano posee unas limitaciones propias que le impiden lograr un conocimiento real y absoluto del mundo y de las esencias que lo componen, por esa razn la labor de la filosofa y de la ciencia es descubrir los lmites de la razn y del entendimiento humano. Este postulado kantiano se encuentra en total contradiccin con a. LA TESIS HEGELIANA QUE ASEGURA QUE LOS PROCESOS DE LA CONCIENCIA CULMINAN EN EL SABER ABSOLUTO. b. EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATN SEGN EL CUAL EL MUNDO QUE SE PERCIBE A TRAVS DE LOS SENTIDOS ES APENAS UNA REPRESENTACIN DEL MUNDO DE LAS IDEAS. c. LAS CONCEPCIONES DE LOS EMPIRISTAS INGLESES, YA QUE KANT ES RACIONALISTA Y EL RACIONALISMO ES OPUESTO AL EMPIRISMO. d. LA AFIRMACIN EL CIELO NO CAMBIA, EL TAO TAMPOCO 3. En su investigacin sobre el conocimiento humano David Hume sostiene que aun cuando en el universo no existiera el azar nuestro entendimiento humano, inicialmente, creara una idea similar a ste. Siendo as, podemos concluir que para Hume e. EL UNIVERSO ES DETERMINISTA Y POR LO TANTO NO EXISTE EL AZAR. f. LAS RELACIONES DE CAUSALIDAD SON IMPOSIBLES DE CONOCER. g. EL ENTENDIMIENTO HUMANO ORIGINALMENTE DESCONOCE LAS LEYES DE CAUSALIDAD. h. TODAS LAS COSAS QUE OCURREN EN EL UNIVERSO SON EL RESULTADO DEL AZAR. 4. Hegel sostiene que el proceso histrico se encuentra conformado en diferentes instancias, por tres grandes momentos necesarios y sucesivos: tesis, anttesis y sntesis, dentro de los cuales la tesis responde a la interpretacin inicial, la anttesis es la negacin de la primera y la denuncia de los errores en que aquella ha incurrido y la sntesis es la agrupacin de los aciertos de las etapas anteriores. De esta forma podemos afirmar que para Hegel e. LA TESIS ES UN MOMENTO QUE DEBE EVITARSE DENTRO DEL PROCESO INVESTIGATIVO. f. EL ERROR ES UN MOMENTO NECESARIO PARA LLEGAR A LA VERDAD. g. TESIS, ANTTESIS Y SNTESIS SON TRES PROCESOS OPUESTOS ENTRE S. h. LA CIENCIA NO PUEDE AVANZAR PORQUE SU PASO SE ENCUENTRA OBSTACULIZADO POR ESTOS TRES MOMENTOS. 5. De acuerdo con las doctrinas socrticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen nicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin

embargo, Scrates no presenta una definicin de ser humano, aunque afirma que en la bsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realizacin plena, por lo tanto el hombre e. ES UN SER QUE TIENE CAPACIDADES Y SLO SE DEFINE COMO TAL EN FUNCIN DE DICHAS CAPACIDADES. f. ES UN SER QUE TRASCIENDE EN LA BSQUEDA DE LAS CUALIDADES QUE LO HACEN MS VIRTUOSO. g. TIENE LA POSIBILIDAD DE ENCONTRAR EL ORIGEN DE SUS CAPACIDADES EN LA VIRTUD QUE LO HACE NICO. h. PUEDE ENCONTRAR RESPUESTA A SUS INTERROGANTES EN LA MEDIDA QUE DESARROLLE SU INTELECTO. 6. Ms all de los escritos de Juan Jacobo Rousseau y de la febril imaginacin de Rudyard Kipling: la historia es generosa en episodios de nios conducidos a los confines de la civilizacin y luego dejados all, a la intemperie. Algunos han logrado sobrevivir, como Vctor, el nio salvaje, encontrado cuando viva solo en un bosque cercano a Lacaune (Francia) el 9 de enero de 1800; Chris Carter, creador de Los expedientes secretos X afirm: Es fascinante que l (Vctor) poda meter su mano en agua hirviendo y no se quemaba, ya que el muchacho no entenda el concepto. Teniendo en cuenta lo anterior podemos afirmar de manera hipottica que e. f. g. h. EL DOLOR ES UN CONCEPTO. VCTOR ERA INSENSIBLE AL FRO Y AL CALOR. EL FRO ES UNA IDEA. EL CALOR ES UNA SENSACIN.

7. El esclavo, por su parte, adhiere a la moral del rebao. Todos son iguales en el rebao, no hay praxis de superacin. El hombre del rebao es el hombre afecto a la gregarizacin, a las leyes (democrticas, impuestas por la mayora) de la lgica. Desde esta perspectiva Nietzche plantea que la filosofa practicada por el rebao se caracteriza por, EXCEPTO la e. f. g. h. UTILIZACIN DE UN LENGUAJE TRANSPARENTE, UNVOCO. DIVINIZACIN DE MERAS CONVENCIONES. DESMITIFICACIN DEL LENGUAJE UNVOCO. SUMISIN A LAS IDEAS CRISTIANAS.

8. Los sofistas tenan un importante rasgo en comn con los filsofos de la naturaleza: el adoptar una postura crtica ante los mitos tradicionales. Pero al mismo tiempo los sofistas rechazaron lo que entendan como especulaciones filosficas intiles. Opinaban que, aunque quizs existiera una respuesta a las preguntas filosficas, los seres humanos no seran capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo. Desde la perspectiva filosfica esto se denomina e. f. g. h. PRAGMATISMO. UTILITARISMO. RELATIVISMO MORAL. ESCEPTICISMO.

9. El hombre es la medida de todas las cosas, deca el sofista Protgoras (aprox. 487 -420 a de C.), con lo que quera decir que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relacin con las necesidades del hombre. Cuando le preguntaron si crea en los dioses griegos, contest que el asunto es complicado y la vida humana es breve. A los que como l, no saben pronunciarse con seguridad sobre la pregunta de si existe o no un dios, los llamamos e. f. g. h. AGNSTICOS. CARISMTICOS. SOFISTAS. PERIPATTICOS.

10. Los mitos elaborados por las diferentes culturas desde la antigedad hasta nuestros das y que intentan explicar el origen del universo y el principio de las cosas es lo que se denomina en filosofa e. f. g. h. COSMOGONAS. SIMBOLOGA. ONTOLOGA. EPISTEMOLOGA

11. La crtica que realiza Mafalda puede clasificarse desde la perspectiva filosfica como un problema e. f. g. h. ONTOLGICO.. TICO. METAFSICO. EPISTEMOLGICO.

12. Los sofistas, crean saber ms de lo que en realidad saban y por eso no se esforzaban por penetrar el sentido de las cosas. Scrates ocup su vida en dialogar con todo aquel que estuviera dispuesto a descubrir la verdad. Esta misin le llev a enfrentarse con los sofistas. Pens que la nica manera de superar el relativismo sofista estribaba en descubrir algo universal y objetivo, y por lo tanto, no sujeto a las opiniones de los hombres. Una actitud filosfica coherente con el planteamiento socrtico sera e. f. g. h. DEFENDER LA VARIEDAD DE PUNTOS DE VISTA SOBRE UNA SITUACIN. BUSCAR UNA DEFINICIN, QUE ES DONDE SE MANIFIESTA LA OBJETIVIDAD. ACUDIR A LAS RELIGIONES QUE PROFESAN DOGMAS. INTERPRETAR LOS DIFERENTES PLANTEAMIENTOS DE LOS SABIOS

13. En la antropologa platnica, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma; aunque son dos realidades unidas son a la vez distintas, siendo el alma superior al cuerpo. Una razn que fundamenta esta superioridad del alma sobre el cuerpo es que el alma e. DOMINA LOS SENTIMIENTOS COMO LA IRA Y LA AMBICIN. f. ES INMORTAL Y CON EL RECUERDO RECONOCE LO GENERAL EN TODO LO QUE EXISTE. g. ES UNA VIRTUD DEL HOMBRE QUE BUSCA DOMINARSE A S MISMO. h. RECONOCE EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA COMO VERDADERO.

RESPONDA 14 Y 15 CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

14.

En el texto se afirma que

e. f. g. h. 15. e. f. g. h.

LA INTUICIN SENSIBLE ES DETERMINANTE EN EL CONOCIMIENTO. EL PENSAMIENTO EN S ES LA NICA REALIDAD EXISTENTE. UN RECURSO PARA ENCONTRAR LA VERDAD ES PREGUNTARSE POR LAS COSAS. EN LA MODERNIDAD EL HOMBRE SUPERA EL SUBJETIVISMO. Uno de los aportes de Descartes fue la Duda Metdica que en esencia implica LA POSIBILIDAD DE DUDAR DE TODO CUANTO EXISTE. EL TRANSINTERROGARSE SOBRE LA ESENCIA DE LAS COSAS. UN MTODO CONFIABLE PARA CONOCER EL MUNDO SENSIBLE. UN RECURSO METDICO PARA ENCONTRAR LA CERTEZA Y VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO

16. Andrs Felipe expone que la tierra es plana porque realmente siente que es as. El anterior planteamiento epistemolgico est sustentado en e. f. g. h. LA RACIONALIDAD. LA EXPERIENCIA. EL MTODO CIENTFICO. UNA OPININ DE SENTIMIENTO.

17. Una de las frases famosas de la filosofa es la de Herclito que dice nadie se baa dos veces en el mismo ro. Un ejemplo que sustenta lo anterior es: e. f. g. h. EL QUE ES NO DEJA DE SER. TODO ES NUEVO BAJO EL SOL. RBOL QUE CRECE TORCIDO NO SE ENDEREZA. LO QUE ES ES

18. La sociedad utilitarista considera necesaria la vigencia del principio de felicidad. La mayor cantidad posible de felicidad para el mayor nmero posible de individuos. Por esta razn, dejamos de ser felices cuando e. BUSCAMOS EL INTERS PROPIO PARA ASEGURAR LO MO EN LA SOCIEDAD. f. PROMOVEMOS LOS DERECHOS HUMANOS, ASEGURANDO LA CONVIVENCIA CIVILIZADA. g. ACTUAMOS EN PRO DE CAMPAAS DE SOLIDARIDAD. h. RECONOCEMOS QUE LA FELICIDAD HUMANA ES LA TAREA DE CADA INDIVIDUO. 19. Para Herclito es imposible que el hombre se bae dos veces en el mismo ro. Esta afirmacin tiene sentido desde Herclito porque e. f. g. h. LAS LEYES NATURALES HACEN QUE EL AGUA SE MUEVA CONSTANTEMENTE. EL HOMBRE ES UN ENTE DINMICO. LA AUSENCIA DE CAMBIO IMPLICA LA INEXISTENCIA DEL TIEMPO. EL SER ES UN CONTINUO DEVENIR.

20. La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por s misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que t eres, no es aquello en que consiste ser msico ya que no eres por ti mismo msico. As pues, tu esencia es lo que, por ti mismo, eres. Aristteles. Metafsica, Libro VII. Editorial Gredos, 1994. A partir del texto anterior, se puede decir que el ejemplo que ms se acerca al sentido de esencia es e. f. g. h. VESTIR DE ACUERDO CON EL O LA CANTANTE DE MODA. SER INDISCIPLINADO EN EL COLEGIO. ACTUAR POR CONVICCIN DESPUS DE REFLEXIONAR SOBRE ELLO. SER REBELDE CON LOS PADRES.