Iwori Egunta

iwori Egunta
tambin llamado Iwori Wenda ocupa el quincuagsimo cuarto lugar en

el orden invariable de los Oddu de Ornmil, es un omo oddu, como
podemos ver en el siguiente ese, nos indica que los sacrificios deben
hacerse completos, si han sido marcado juntos, al mismo tiempo y en
la forma en la que nos indican y no en la que creamos nosotros, pues
en el trascurso de la ejecucin del mismo podemos perdernos o
desviarnos y terminar de realizarlo nunca, no habiendo obtenido
nada.
Este ese nos indica que la persona est muy prxima a una
celebracin importante, pero que existe la posibilidad no solo de que
no disponga del tiempo para poder celebrarlo y que incluso se pierda
y si no realiza los sacrificios oportunos, completos y en la forma en la
que se le marquen puede no encontrar el camino de vuelta.
Una visin ms metafsica de este ese nos habla de una persona que
se encuentra demasiado envuelto en sus preocupaciones y labores
que realmente ha perdido o puede perder el norte de a donde est la
felicidad, Ifa le indica que la felicidad realmente est en su casa, con
sus hijos, en su pueblo, con su gente, pues realmente son ellos los
nicos que pueden sacarlo de esa oscuridad en donde Esu puede
sumergirlo si l no se da cuenta que su vida est mal encaminada y
sus esfuerzos en busca de una felicidad van por otro camino del
conveniente.
Ifa le indica a esta persona que debe llenar su vida de
mayor alegra, de canciones, de su familia para realmente alcanzar la
felicidad que persigue
Iwowotiriwo li o difa foloba,
a nfi ojo odun re da orunni.
won niki o ru:eku mewa,eja mewa ati
egbewa owo kio baale ri aye se odun re.
oloba ko ko ru.o ni oun nyara lo sinu igbo
lo pa eku wa.oloba de inu igbo tan,esu
diiloju kom ona bowa le mo. odun di
ola tan awon omo re pada lo rubo.o di
ojumo odun,won gbarajo nkorin losigbomale
oloba bayi pe:iwowotiriowo o.oni ma lodun
oloba o.gbogbo ilu gbo won si wojowa bawon
korin yi ninu igbomale naa.nigbanaa ni
esu wa ka okunkun kuro loju oloba.
o si ntopa orin bo titi o fi wa
yosi won ninu igboimale naa.
Iwowotiriwo adivin If para Oloba,
de quien el da de aniversario de la alegra
se celebrara dentro de cinco dias.
A l se le dijo que tena que sacrificar:
10 ratas, 10 pescados y 2.000 cowrie,
en funcin de disponer de tiempo para
celebrar su festival. Oloba, rechaz el sacrificio.

l decidi entrar rpidamente en la maleza
para matar las ratas. Cuando Oloba entr a la maleza,
Eu obstruy su visin y l no pudo encontrar
su camino a casa. En la vspera del festival,
sus hijos fueron y realizaron el sacrificio.
Temprano en la maana del da del festival,
ellos se reunieron y se dirigieron a
Imale Oloba en la maleza con esta cancin:
Iwowotiriwo o, hoy es el aniversario de Oloba.
Todo el barrio oy la cancin y marcharon
en procesin hacia la maleza, fue entonces
cuando Eu removi la oscuridad de los ojos de Oloba.
l entonces fue capaz de seguir el hilo
de la cancin hasta que
arrib a la maleza de Imale.
Este Odu nos habla de una persona que se encuentra
permanentemente en bsqueda de una felicidad, de una satisfaccin
que nunca consigue, y se somete a muchas guerras y presiones en
post de encontrar eso, pero Ifa le est diciendo que eso que busca no
est fuera de su casa, sino est en su misma casa, en su mismo
pueblo.
Ifa habla en el siguiente de la desobediencia de la persona ante el
peligro de perder la vida all a donde se dirige por asuntos laborales.
Ifa viene indicando a la persona que ella debe evitar seguir
sometindose a la tensiones y al trabajo que est haciendo, Ifa le
recomienda que se tome unos das de descanso, pues puede sufrir un
accidente o ser sorprendido por la muerte y perder todo aquello por lo
que est trabajando
Iwori wenda, ihoho nda, Adifa fun Ooyagbe
won ni ko ma de inu apepe re mo,
Ooyagbe ni o da ifa
wipe ohun ko ku, ohun ko run,
awon awo re ni ko rubo,
won ko ma de inu oko
re fun ojo meje, won ni ko ru
obuko kan, popo kan,
igbamewa oke owo, oti, obi, epo,
nigbati ko rubo mo,
ko tun gbo ikilo awon awo re,
ni ojo kefa ti o rubo
ni o ba lo si oko, ni iku ba
ka mo oko ni o ba pa sinu oko re,
oni beni awon awo ohun
se enu rere pe ifa, Iwori wenda,
ihoho nda Adifa fun Ooyagbe
won ni ko ma de inu apepe re mo,
esu airu esu aitu iku

ka won mo aba loko
Iwori wenda, ihoho nda,
el sacerdote que adivina ifa para Ooyagbe
cuando el sacerdote le dice que no llegue a su granja
durante algunos das,
Ooyagbe pide ayuda al sacerdote para adivinar ifa
para l que l quiere vivir una larga vida,
ellos le dicen que traiga 1 carnero, 1 gran palo,
doscientas nairas, bebida, cola y aceite de palma.
Y el sacerdote le ordena que no llegue a su granja durante siete das,
ooyagbe dice que no tiene otro trabajo que la agricultura,
l no puede ofrecer sacrificio y no est preparado para obedecer la
orden,
l va a la granja en el sexto da del aviso, l encuentra
la muerte en su granja y se lo llev, el fin de su vida.
El sacerdote dice que iwori wenda
ihoho nda, el sacerdote que adivina
ifa para ooyagbe cuando el sacerdote le dice que no
vaya a su granja durante algunos das,
cuando el rechaza hacer el sacrificio la muerte
se lo lleva de su granja.
El siguiente ese de Ifa le indica a la persona que viene con
bendiciones desde el cielo, nos indica que para que dichas
bendiciones se den el debe entronizar con su destino, el debe ser
muy respetuoso con su Ori, si la persona consigue alinearse con su
destino, podr alcanzar larga vida y sobre todo una vida pacfica y
placentera. Ifa nos indica que la persona esta predestinada a ser
una persona importante e influyente, habla de que la persona es una
persona inquieta que siempre busca desarrollar algo bueno, pero le
indica que no debe ir en contra de los consejos y menos en contra de
la medicina, pues indica Ifa que muy probablemente eso pueda ser un
grave problema que no le permita alcanzar sus objetivos
If p un p ire fn elyun. Or oy lori r.
Ori r tl e, y s gbe gesin;
Sgbn k rbo k
okan r l ba bal.
s gbod mo bo Or .
wr wnda
wr wnda
wr wohun rere d
d gbgn
A d fn Or Oly t n trun b wl ay
l da fn un by
Wn n k Or Oly rbo
Wn n y joy ly
Y npon
Okan r bal
Or Oly rbo
wr wnda
wr wnda
wr wohun rere d
d gbgn
A d fn Or Oly t n trun b wl ay
E w w b t n ru
flfl
E wor Oly b t n ru
flfl
If desea bien a esta persona. Su Or es l una
que usa una corona; el Or habra verlo entronizado,
pero l debe ofrecer sacrificio para
que l viviera una vida pacfica, y otro a su Or.
wr wnda
wr wnda
wr buscan algo bueno que crear
La providencia (provisin) desafa la medicina
Adivinacin lanzada para Or Oly que viene del cielo a la tierra
'Mi vida sera en absoluto buena '? l pregunt
Or Oly fue pedido ofrecer sacrificio
Ellos le dijeron que l ascendera a un trono
Y que l sera una personalidad importante
l tambin tendra paz
Or Oly ofreci el sacrificio
wr wnda
wr wnda
wr buscan algo bueno que crear
El destino desafa la medicina
Adivinacin lanzada para Or Oly
que viene del cielo a la tierra
Venga y vea cmo impresionante y jubiloso es para uno tenerlo
flfl
Venga y vea cmo impresionante y jubiloso es para uno tenerlo
flfl
Otra visin de este Odu, por medio de este ese, que vemos a
continuacin, nos indica que la persona se encuentra en una situacin
de infortunio, donde la persona se siente desafortunado, pero Ifa
viene indicndole que si hace los sacrificios oportunos es podr
cambiar ese infortunio por fortuna y bienestar
Ogun tan,ote tan,
eni-nbamija-o-siwo -ija.
a difa folulateja,a
bataserekerekeregb oko.
won ni:ori buruku maa di oriire.ebo:

eyele,aso-funfun,egbaasan owo
ogbo o ru.
Ogun tan, ote tan, Eni-nbamiija-o-siwo-ija
adivin If para Olulateja Abatasekerekeregoko,
fue predicho que lo desafortunado se convertira
en afortunado. Ebo: 1 paloma, tela blanca
y 18.000 cowries. l oy y realiz el sacrificio.
Una visin general de este Odu, nos habla de que la persona no se
encuentra del todo alineada con sus destino, que debe buscar
encontrarse consigo mismo, nos habla que la persona debe tomar
medidas drsticas en su vida, debe cambiar de hbitos y de formas
de vidas para poder alcanzar la felicidad, para poder alcanzar larga
vida y para que esta vida sea placentera, afortunada y llena
Nos habla de evitar las desobediencias, sobre todo con los consejos
que sobre nuestra salud nos den pues esto nos puede causar graves
consecuencias e incluso la muerte .
Nos advierte que muchas veces nos perdemos en la jungla del da a
da y perdemos la perspectiva de a dnde nos dirigimos, de donde
est el verdadero xito y de donde est la verdadera felicidad.
Otros eses que he podido leer nos hablan de una mujer cercana por
la que debe hacerse sacrificio para que pueda quedarse embarazada
y dar a luz un hijo, asi como otro nos habla de un joven, de un hombre
que desea encontrar mujer, esposa para casarse pero que para ello
debe realizar sacrificio
Para finalizar existe un ese, que en su da me facilito mi hermano
Ifalopo Odugbemi, en el cual nos habla de la importancia, en este
signo, de mantener nuestra cabeza, nuestro Ori limpio de esas malas
energas, de esas malas influencias, para poder alcanzar todo lo
bueno.
wnd wnle
wr ti le kokooko b ota
Adffn Or
Ti nlo wer gnd
we or ed
Or ed d
wr l wer gnd ir, wr
wer em
Or em m
wr l wer gnd ire, wr
Tani y wer m m
Awede wlk
If ni y wer m m
Awede wlk
wnd wnle
Iwori es tan duro como una piedra,
El adivino de Or,
Que fue a lavar la cabeza de gnd,
l (If) la cabeza de ed lav (Ed quiere decir, la limpieza perfecta),
la cabeza de Ed se lav perfectamente,
Iwori es el que lava la cabeza de gnd para bien, Iwori,
l lava la cabeza de Emo (limpiamente lava),
la cabeza de Emo se lava limpiamente,
Iwori es el que lava la cabeza de gnd para bueno,
Iwori lavar mi cabeza para m el limpiador del sutil ide,
If es el que lavar mi cabeza para m,
limpiador del ide sutil,
"Este verso es bueno cuando el or se est lavando en el ro. Oracin
para el que se est lavando la cabeza reciba la riqueza y el bienestar
general.
Baba Iwori Wenda, e bami o, mo ke mo bao

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celebrar su festival. Oloba, rechaz el sacrificio.

esu airu esu aitu iku

won ni:ori buruku maa di oriire.ebo:

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