Teórico - Tema 6

Federico Festa
tica Comisin 3
38.789.083
Tema 6
Consignas:
1. Con ayuda del texto de Sdaba y el del propio Griffin explique la distincin entre metatica y
tica normativa.
2. Analice el is-ought passage de Hume e indique qu interpretacin del mismo siguieron los
defensores de la exclusividad de la metatica y cules fueron sus principales razones.
3. Seale en qu sentido las investigaciones de Moore pudieron abonar el punto de vista de los
defensores de la metatica como nica posibilidad de la filosofa moral.
4. Con qu argumentos Maliandi defiende la especificidad y el carcter filosfico de la tica
normativa?
El presente desarrollo posee como objeto, bsicamente, la distincin entre tica normativa
y metatica en conjunto con una serie de asuntos relacionados a la misma. A fines de
esclarecer el planteo general se considera necesario establecer los ejes a partir de los
cuales se llevar a cabo. En primer lugar, se pretende efectuar una explicacin de la propia
distincin y una caracterizacin de sus partes. Por otro lado, se abordar la cuestin de la
exclusividad de la metatica como postura, sobre la que posteriormente se profundizar,
en relacin con un anlisis del renombrado pasaje del Tratado de la naturaleza humana
de David Hume, is-ought passage o pasaje del ser-debe ser. En tercer lugar, se
abordar la obra de George Edward Moore Principia Ethica y se la vincular con la
postura antes mencionada. Por ltimo, se va a efectuar un tratamiento de la forma en que
Ricardo Maliandi niega la exclusividad de la metatica, es decir, afirma la pertinencia de
la tica normativa al mbito de la filosofa.
Es posible considerar ahora la inminente necesidad de establecer las caractersticas de la
distincin que hemos mencionado y que ha marcado notablemente el curso de los
desarrollos de la tica, claramente desde su aparicin como tal y hasta podra pensarse que
previamente tambin; se est haciendo referencia a la separacin de la tica normativa y la
metatica. Con respecto a esta distincin se pretende llevar a cabo un desarrollo ntido y lo
ms completo posible dadas las condiciones del presente trabajo. Sin mayores
inconvenientes es posible definir a la metatica como el estudio del significado de los
trminos morales (J. Griffin, 2001) y aunque esta caracterizacin es precisa, excluye una
serie de acepciones tambin vlidas, las cuales sern ampliadas a continuacin. La tica
normativa, por otro lado detenta la capacidad de determinar la bondad o maldad de los
estados de cosas as como de las acciones, todo esto desde una perspectiva moral.
Indagando ms an con respecto a esta ltima, se puede establecer que su alcance no se
Federico Festa
tica Comisin 3
38.789.083
limita a la mera descripcin fctica sino que se aventura en una modalidad prescriptiva
sobre la conducta, o las formas de actuar; es en este sentido, que no se la considera una
ciencia terica sino una incitacin, razonada, a actuar de una u otra manera (J. Sdaba,
1997).
Resulta conveniente, en este momento, profundizar sobre algunas cuestiones con respecto
a la metatica. En primer lugar, en su ncleo tambin se encuentra el anlisis del vnculo
lgico entre los juicios de carcter moral y aquellos de otra ndole; la disposicin
epistemolgica de su desarrollo sobre este tipo de juicios as como la de carcter
metafsico. Adems, es posible utilizar un lxico usual dentro del mbito de la filosofa y
afirmar que esta constituye una reflexin de segundo grado. Su surgimiento puede datarse
en el siglo XX, en los escritos de Ayer con tal terminologa ya constituida, no obstante,
sera un error no reconocer que el desarrollo pionero en este sentido se le atribuye a G. E.
Moore, autor britnico surgido de la Universidad de Cambridge quien en su Principia
Ethica determina que la cuestin primordial de la filosofa moral es la de determinar el
significado del concepto de bien. Sobre las particularidades del desarrollo de Moore va a
enfocarse el tercer eje del trabajo, aqu simplemente se lo presenta como condicin de
posibilidad fundamental para el surgimiento del concepto de metatica. Luego de
especificar las definiciones y caractersticas bsicas e ineludibles tanto de la tica
normativa como de la metatica, accin necesaria si se pretende un desarrollo sensato
sobre la cuestin; resulta pertinente proceder afirmando que la relacin entre los dos
trminos de esta distincin es lo que realmente va a ser analizado en su carcter
problemtico a continuacin. De este modo, cabe avanzar hacia lo concerniente al segundo
eje.
La obra monumental del filsofo escocs David Hume titulada Tratado de la naturaleza
humana sin duda ha influido de incontables maneras en el pensamiento filosfico
posterior; no es un detalle menor la referencia a esta que Immanuel Kant efecta cuando
afirma que lo ha despertado de su sueo dogmtico. A fines de acotar la cuestin al
mbito de la tica, se pretende analizar un fragmento de la parte primera del libro tercero
en el cual se hace explcito el pasaje is-ought cuya traduccin posible es ser-deber ser.
Las interpretaciones que ha suscitado este pasaje son varias, en el presente anlisis se
pretende elaborar un tratamiento del propio texto de Hume y luego considerar aquella que
puede utilizarse para argumentar en favor de la exclusividad de la metatica.
En primera instancia, Hume sostiene que con respecto a todos los sistemas de moralidad
2
Federico Festa
tica Comisin 3
38.789.083
con los que se ha encontrado existe una particularidad que surge del vnculo entre las
proposiciones con la forma es y no es y aquellas con formato debe y no debe ser. En otros
trminos, afirma que los pensadores antecedentes se han dedicado a enunciar
descriptivamente hechos del mundo o relacionados a la existencia de Dios y luego han
pasado de este tipo de enunciados descriptivos a enunciados normativos o prescriptivos,
no solo de manera imperceptible para el lector sino que en su opinin, de manera
inconsciente. Luego insta al lector a reparar y prestar atencin a esta peculiaridad que
expresa una nueva relacin, cuyas consecuencias no son menores, ya que no solo pondr
fin a los sistemas corrientes de inmoralidad sino que adems dejar a la vista que el vicio y
la virtud no tienen como base las relaciones entre los objetos ni pueden ser percibidos por
la razn. La opinin particular que se va a sostener en este trabajo consiste en la
problematizacin de la ltima parte de la expresin de Hume, es decir, se considera que
con respecto a la apreciacin sobre los pensadores previos y su pasaje de enunciados
descriptivos a normativos el autor simplemente lo est mencionando, podra decirse,
descriptivamente. No obstante, posee una clara intencin en lo que respecta a cmo
debera proceder el potencial lector y en este sentido es que se considera que el problema
de interpretacin se encuentra; ahora bien, el paso de las palabras propias de Hume a una
interpretacin que pueda prestarse a la defensa de la exclusividad de la metatica implica,
al menos, un paso argumentativo intermedio.
En estrecho vnculo con esto se considerar el segundo aspecto mencionado
anteriormente, la cuestin de la exclusividad de la metatica como propuesta basada en el
texto de Hume. Desde una perspectiva propia es posible afirmar que el paso intermedio al
que se haca referencia, no puede ser aceptado sin ms y consiste en la afirmacin
implcita de que Hume se refera a la llamada falacia naturalista con todo lo que ello
implica. Bsicamente, esta interpretacin es conocida como standard y la argumentacin
en la que se basa puede indicarse a grandes rasgos a continuacin. En primer lugar, se
debe aceptar que los enunciados normativos son en realidad juicios de valor ya que
considerando los principios de la lgica formal, ninguna conclusin normativa puede
deducirse de unas premisas que no la contengan; por ende, los enunciados normativos son
subjetivos, es decir, no pueden sostenerse objetivamente. Desde esta perspectiva queda
clara la nocin de que no pueden deducirse enunciados normativos, los que Hume
caracteriza por poseer la palabra deber, de enunciados fcticos, aquellos de los que se
puede afirmar que algo es. Como se afirm anteriormente, uno de los problemas
3
Federico Festa
tica Comisin 3
38.789.083
fundamentales de la cuestin consiste en la carencia de argumentos vlidos para sostener

que Hume estaba expresando estrictamente esto, cuando en realidad no se deduce
propiamente de sus palabras.
Luego de tratar la relacin de esta corriente con el is-ought passage (pasaje del es-debe
ser) de Hume, se pretende relacionarla las investigaciones de G. E. Moore en su Principia
Ethica. En primer lugar, corresponde elaborar un tratamiento bsico de las ideas de
Moore. Se hace referencia al captulo I, seccin A y B donde el autor establece
concisamente que le otorga el nombre de tica al examen de la pregunta sobre qu es
bueno y qu malo. Luego afirma que, siguiendo los principios de la filosofa analtica, el
concepto de bien es indefinible, por ser un objeto simple. Partiendo de esta somera
descripcin de los presupuestos de Moore, es posible avanzar hacia lo central de la
cuestin, consistente en su enunciacin de la falacia naturalista que, segn l, cometen los
pensadores al hablar de tica y confundir dos cuestiones fundamentales: las propiedades
naturales de objetos naturales y las propiedades ticas. En este punto, es posible distinguir
el recorrido que debieron efectuar argumentalmente los exponentes de esta corriente, las
ticas naturalistas no pueden formar parte de la filosofa, son esencialmente falaces, el
filsofo no tiene ninguna tarea en relacin con estas; es decir, la accin de moralizar no se
relaciona en lo ms mnimo con la filosofa, la tica normativa no es, en este sentido,
filosfica. Por ende, como conclusin ltima de este razonamiento puede sostenerse que la
metatica detenta esta exclusividad con respecto a la filosofa moral. Es posible, adems
realizar una reconstruccin paralela del complejo fenmeno; esta exclusividad radical
surgi en un contexto particular, con el auge de la lgica formal, as como de la filosofa
analtica y particularmente en pensadores angloparlantes. Desde una perspectiva actual,
tiene sentido actuar de manera ms cautelosa al interpretar el texto de Moore. No
necesariamente cuando el autor se refiere a la falacia naturalista est expresando la
totalidad de las implicancias que en su momento se le han atribuido con respecto a la
deduccin de enunciados normativos a partir de aquellos descriptivos, entre otras; sino que
prudentemente es posible afirmar que se refera simplemente a la carencia de distincin,
en las consideradas ticas naturalistas, de las propiedades naturales con respecto a aquellas
de carcter tico.
Por ltimo, resulta pertinente plantear la cuestin de la tica normativa y su pertenencia o
no al mbito de la filosofa desde una perspectiva distinta a la presentada anteriormente. A
grandes rasgos, puede concebirse a la tica normativa como una fundamentacin de las
4
Federico Festa
tica Comisin 3
38.789.083
normas ya presentes en el ethos. Para entender a la tica normativa debe definirse el

ethos, posiblemente como un fenmeno cultural que engloba las actitudes, creencias
morales y formas de conducta de un individuo o un conjunto social; un anlisis profundo
del trmino implicara atender a cuestiones etimolgicas, filolgicas, etc. pero generara
un desvo con respecto a la intencin de esta seccin. Ahora bien, entender a la tica
normativa en tanto tematizacin del ethos implica efectuar una crtica con respecto a los
fundamentos, abarcando entonces dos acciones opuestas: la de fundamentar y a la vez, la
de criticar esos fundamentos. Es posible reconstruir a grandes rasgos el razonamiento que
se propone si atendemos a las siguientes cuestiones: la tica normativa busca fundamentos
de las normas y a la vez los critica, la fundamentacin y la crtica son tareas filosficas,
por ende la tica normativa es de carcter filosfico; esto puede sostenerse en primer
lugar. Por otro lado, Maliandi expresa, parafraseando a Kant que la tica normativa
(filosfica) se hace necesaria porque el hombre, junto a su saber moral, tiende a engaarse
a s mismo. (R. Maliandi, 1993). La propuesta de Maliandi posee asimismo una serie de
presupuestos que es necesario al menos indicar. El hombre tiende a engaarse a s mismo
sobre su deber, es decir, sobre lo que es bueno; lo cual, necesariamente deriva en el bien.
Pero definir el bien, o examinar la pregunta por el bien es tarea de la metatica, la tica
normativa entonces acta sobre una idea de bien ya presente en el ethos, carente de
definicin expresable y de reflexin filosfica. Es la tica normativa entonces una
disciplina filosfica? La respuesta resulta positiva si se establece la condicin de que
efectivamente logra fundamentar las normas, operar sistemticamente, con metodologa
adecuada, y utilizando criterios crticos. Estos presupuestos deberan ser argumentalmente
defendidos, no obstante el anlisis de Maliandi all concluye. Aunque claramente un
examen ms profundo requerira un desarrollo ms extenso, podra pensarse que la tica
normativa es posible en tanto disciplina filosfica.
Bibliografa:
Griffin, J. (2001) METATICA. Metatica y tica normativa; en Canto-Sperber, M.

(ed.) (2001) Diccionario de tica y de Filosofa Moral, Mxico, FCE, Vol. 1, pp. 10521058.
Hume, D. (1977 [1888; 1967]) Tratado de la naturaleza humana. Ed. F. Duque. Madrid,
Editora Nacional, 2, pp. 671-690.
Maliandi, R. (1993) tica, conceptos y problemas, cap. I y III.
Moore, G. (1959 [1903]) Principia Ethica. Mxico, UNAM, pp. 1-33.
Sdaba, J. (1997) tica y moral, Diccionario de tica, pp.112-119.

Teórico - Tema 6

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Teórico - Tema 6

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Teórico - Tema 6

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Federico Festa

fundamentales de la cuestin consiste en la carencia de argumentos vlidos para sostener

normas ya presentes en el ethos. Para entender a la tica normativa debe definirse el

Griffin, J. (2001) METATICA. Metatica y tica normativa; en Canto-Sperber, M.

También podría gustarte