Antigua y Nueva Alianza

ANTIGUA Y NUEVA ALIANZA
En la Biblia podemos encontrar las alianzas que Dios hizo con el hombre a
traves del tiempo. En el antiguo testamento encontramos la nueva alianza
hecha por Dios Padre y en el nuevo testamento la aliznza hecha por Dios
Hijo, osea Jesucristo.
ANTIGUA ALIANZA:
La antigua alianza era el pacto entre Dios y Abraham y entre Dios y
Moises.
La alianza realizada por Dios con Abraham era construir un pueblo para
que recibiera su revelacion ya que quiere establecer una alianzacon el
hombre manifestandole su amor y teniendo compromisos con el, siendo esto
un acto de pura benevolencia, animando de esta manera al hombre a
practicar las virtudes.
Dios realiza un contrato con Abraham prometiendole la tierra de
Canaan a condicion de que camine con rectitud entre el eterno y utilzando
como signo de esta alianza la circuncicion.
La alianza realizada por Dios con Moises es una renovacion de la
realizada con abraham y la realiza en el Sina. El pueblo entero se
comprometio a cumplir las ordenes divinas y Dios reitero las promesas
hachas a Abraham.
El arca de la alianza era un cofre realizado en madera que constituia el
signo material de la alianzahecha por dIos con Moises, alii se guardaban las
tablas de la ley de los 10 mandamientos.
Tambien Dios realizo una alianza con Noe cuyo signo fue el arco iris.
NUEVA ALIANZA:
Finalmente la nueva alianza que no esta escrita en la tabla de piedra
pero si en los corazones de los hombres, fue realizada por Jesucristo
cuando cuando en la vispera de su muerte dijo en la ultima cena que su
sangre era la nueva alianza derramada para mucho.
El pacto en el Sina era la imagen de los que realizo Jesus, en quien las
promesas hechas a Abraham y la profesia de jeremias sobre la nueva alianza
fueron cumplidas.
La Alianza no era un contrato legal, de tipo jurdico, que pudiera

rescindirse; si se hubiera sido su sentido, todo el libro de Oseas sera
totalmente intil. La Alianza era una relacin viva, una situacin concreta, en
cuyo interior haba vida, desarrollo y creacin, como en la relacin entre dos
personas. Slo en ese sentido es que se puede hablar de una nueva Alianza.
La antigua Alianza, es verdad, aparece en la Biblia como una alianza
condicionada, como si se dijera: Dios nos ama mientras seamos buenos o
para que seamos buenos. La nueva Alianza se manifiesta siempre como
incondicional, como si se dijera: Dios nonos ama porque nosotros seamos
buenos o para que nosotros seamos buenos, sino porque El es bueno, sino
porque l es amor. Por eso, en el captulo primero del Evangelio (la buena
noticia) segn San Juan(versculo 17), se dice: si Moiss nos trajo la Ley,
Jess nos ha trado la gracia, el regalo, el don. La antigua Alianza se
mantena siendo demasiado exterior. La nueva exigir una adhesin
interior sin reservas (ver Jer. 31, 31-34; Ez. 36, 25-28). La antigua
Alianza era muy nacional o nacionalista; la nueva es absolutamente
universal (ver Is. 54, 1.10; 55,3-5; Mt. 28, 19; Apoc. 7,9).El Nuevo
Testamento, la nueva Alianza, coloca a Jess en el lugar que, en la
mentalidad juda, deba ocupar la Ley (corazn de la Alianza).Por ejemplo,
cuando Mateo hace decir a Jess que en donde se renan dos o tres
seguidores en su nombre, all est El en medio de ellos (ver Mt. 18, 19-20)
no quiere decir sino que Jess es ahora lo que, antes de Jess, era la Ley
de Moiss, porque los rabinos decan quejen donde dos o ms pronunciaban
juntos las palabras de la Ley de Moiss, la Shekinah (la sagrada presencia
de Dios), estaba entre ellos. Que Jess ocupa ahora el lugar que
antiguamente ocupaba la Ley de Moiss es lo que quieren decir frases como
Yo soy la luz, Yo soy el camino, la verdad y la vida (ver Jn.1, 14; 14, 6; 12,
46); todo lo que los rabinos decan acerca de la Ley de Moiss es puesto en
estos versculos en boca de Jess acerca de s mismo. San Pablo llegar a
decir, en esta misma lnea, que si la Ley salvara o siguiera estando en
vigencia Jesucristo sera totalmente intil (ver toda la carta a los
Glatas).Los Evangelios y las cartas de san Pablo quieren revelarnos que
Jess no quera ensear una moral, ni siquiera si esa moral era la de la Ley,
sino el valor de la misericordia, el valor del amor incondicional de Dios.

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