UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICA

DEONTOLOGIA JURIDICA Y ETICA PROFESIONAL

PRIMERA GUIA DIDACTICA PARA SESION VIRTUAL

TEMA: INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA ETICA

TUTORA

Susana Alicia Sotelo de Cisneros

Managua, 22 de abril de 2017

 GUIA DE ESTUDIO

GUIA No. 1.-INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA ETICA

1.- Presentacin del Tema. - - La tica.-

La Verdad nace de la naturaleza profunda del ser humano. Vivir en la verdad. Ser veraz,
descansar en la verdad. Conducirse en la verdad. Ser una persona sin doblez ni mscaras.
Ama la Justicia, se apasiona por el derecho. No grita porque otros gritan, ni habla porque
otros hablan; sino que ser autntico, alguien en quien se pueda confiar.

La tica, como tema de estudio o de investigacin, resulta para muchas personas un tema muy
rido, abstracto, en desuso y hasta intil; que incluso la persona que gusta de abordar este
tema podra ser catalogada de arcaico, pasado de moda y por supuesto aburrida.

Sin embargo los atributos que hemos ledo en el primer prrafo son los de una persona tica.

En el tiempo que nos toca vivir, tiempo del relativismo moral ms egosta jams concebido,
cada vez se pierde ms el horizonte de la verdad, de la honestidad, de la recta intencin del
hacer el bien.

Nos toca interpretar con mucho descernimiento los signos de los tiempos, cada vez es ms
difcil encontrar personas que de una sola pieza o de una sola cara. Personas capaces
custodiar la lnea que divide la verdad de la mentira, el bien del mal, lo honesto de lo
deshonesto, lo justo de lo injusto.

Aunque afirmemos que cada da es ms difcil encontrar personas que desconozcan la lnea que divide
el bien del mal, la generosidad de la mezquindad, la muerte y la vida; sino que todo les es relativo, da igual
una que la otra cosa; no podemos ignorar que efectivamente an existen hombre y mujeres de bien,
es decir hombres y mujeres ticos, personas que siguiendo la pedagoga ignaciana son
conscientes y sensibles a la compasin por los seres humanos.

Este curso trata de poner el componente de la REFLEXIN como paradigma ignaciano,

que nos impulsa a considerar el significado y la importancia humana de la Etica y la
Deontologa Jurdica.

Nunca como en los tiempos que vivimos, es urgente no solo el estudio de la tica como
disciplina de estudio, sino concebida la tica como tipo se saber que orienta a la Accin; lo
cual tendra como resultados hombres y mujeres de bien, es decir una sociedad ordenada,
donde impera la justicia, alejada de conflictos y de violencias en todos los mbitos: individual,
colectivo, familiar y social.

En una sociedad de hombres y mujeres ticos, se respetaran las leyes. Los delitos mal
intencionados (dolosos) se cometeran muy poco.

En opinin del Dr. Jorge A. Subero Isa, Presidente de la Corte Suprema de Justicia Dominicana
1
al referirse a la tica, donde impera lo NO ETICO, resulta a veces una necedad, se piensa que
se escapa a lo colectivo para quedarse en las nostalgias y en las penurias de quienes se
adscriben a sus principios, mxime cuando se refiere a las funciones pblicas. Sin embargo; la
tica es necesaria para el disfrute de una vida ordenada y pacfica y ha sido reconocida desde
que el ser humano comenz a vivir en sociedad

4.- Concepto de tica.-

1 Citado por el Dr. Alfonso Valle Pastora en su libro Antologa tica. Ediciones
Internacionales, Managua, Nic. 2001
La tica es parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el
comportamiento del hombre en la sociedad. Constituye un conjunto de principios morales que
rigen la conducta del ser humano, que no es propiedad exclusiva de un grupo de profesionales
o de clases de personas; sino que puede ser asumida por cualquier persona que decide ser
Etica, es decir que incorpora a su vida y su accionar el conjunto de principios orientan el buen
proceder de las personas que son de aplicacin universal.

El auge de la filosofa griega llev a la sistematizacin del conocimiento sobre el fenmeno

tico, la tica surgi como una doctrina de las costumbres, es decir como la teora de los
actos humanos habituales ordenados de modo objetivo en virtud de ciertos principios
supuestos o postulados por el hombre mismo; de donde se derivan las siguientes definiciones:

A.- Ciencia del bien y del mal. Corresponde a la tica definir que es
bueno y que es malo.
B.- Conjunto de Reglas de comportamiento y formas de vida a travs
de las cuales tiende el hombre a realizar el valor de lo bueno
(Eduardo Garca M)
C.- Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre (Real Academia Espaola)
D.- Arte de la perfeccin humana. Ciencia normativa de la rectitud
de los actos humanos, segn principios ltimos y racionales
(Roberto Caas Quiroz)
Actualmente se han conferidas dos significaciones al vocablo:

A.- En sentido amplio el vocablo tico est referido a su funcin adjetiva calificativa de las
normas en dos rdenes de conducta fundamental de los seres humanos:
La moral y el derecho.
B.- En sentido restringido, se refiere a la funcin adjetiva de los actos humanos, integrada
por normas no coercitivas, es decir integrada nica y especficamente por la doctrina
moral, cuya nica coercin la ejerce la conciencia individual y la censura social o
colectiva.

5.- Estudio de la tica

La tica puede estudiarse como sustantivo o como adjetivo.
Como sustantivo, uniendo la disciplina a la profesin: Ej. tica profesional de los educadores,
es decir significando un conjunto de principios, valores y normas que regulan su conducta
Como Adjetivo, cuanto calificamos o valoramos: Ej. Los Ingenieros nicaragenses carecen de
tica.

6.- Origen de la Etica.-

Hay dos teoras relevantes que se unen para tratar de responder a esta interrogante.
a) Sobre un hecho histrico
b) Sobre la Autoridad
A veces miramos hacia atrs preguntndonos, existira alguna vez un estado inocente, libre de
conflictos que no requiriese de normas, porque nadie quiso hacer nada malo? Y si existi
como fue que permitimos esa pre-tica?
a.- La teora sobre el Hecho histrico: procede principalmente de los griegos y Hobbes,
explica el origen de la tica, como un mecanismo de prudencia egosta, basado en el mito
del Contrato Social2; para ellos la pre tica es un estado de soledad y el conflicto fue
inevitable y cuando las personas comenzaron a reunirse.-
La supervivencia y el orden social, solo fueron posibles mediante la formacin de Normas
estipuladas a regaadientes3 .
b.-La Teora sobre la Autoridad: Es la Explicacin Cristiana, explica la tica y la moralidad
como nuestro intento necesario para sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la
voluntad de Dios. Su idea del origen es la cada del hombre, que ha generado esa

2 Hobes, 1651, Primera Parte, cap. 13 pag. 64

3 Rousseau, 1762, pags. 188,194; 1754, Primera Parte.

 imperfeccin de nuestra naturaleza, del modo descrito simblicamente en el libro del
Gnesis.
La idea de Dios no es simplemente la idea de un ser semejante, sino que cristaliza toda
una masa de ideales y normas muy complejas, subyacentes a las normas morales y que le
dan su significado

7.- tica Y Moral

Para el Filsofo nicaragense Dr. Alfonso Valle Pastora, la moral se refiere a las prcticas o
hbitos existentes en una cultura determinada en un momento histrico determinado. Es
inherente a la cultura y a las costumbres; por eso es que cambia, vara segn el lugar y la
poca.

En cambio la tica es el fruto del anlisis racional y crtico de las prcticas acostumbradas,
llegando a descubrir los principios y valores que deben regir la actividad humana,
contribuyendo al bien de las personas y de la sociedad en general.
La tica, conduce a que el hombre aporte al bien de todos, al bien comn.
Entonces: La moral se refiere a lo que es, en cambio la tica se refiere a la que debe ser.
La tica es un ideal de conducta moral, que aunque no se cumpla a cabalidad es un modelo
que contribuye a la superacin y perfeccionamiento humano constante.

7.1- Conciencia Moral. Libertad y Responsabilidad.-

La moral est referida directamente a los valores morales, ntimamente vinculados a la cultura
e idiosincrasia de la sociedad concreta. La aparicin de los valores morales marca la diferencia
entre los seres humanos y los dems seres animados. 4 Los cuales poseen inmensa
importancia, pues su aparicin implica una diferencia radical entre el actuar del hombre y el de
los dems seres animados.

Lo anterior hace posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la responsabilidad son
el fundamento bsico y necesario de la vida humana en el ambiente social; nico propicio para
la realizacin del hombre. Es decir, que los valores son esenciales para el hombre y su vida, la
cual desarrolla junto a otras libertades.

Surge con los valores esenciales una vinculacin entre vida humana y sociedad, es vinculacin
es la Responsabilidad. Somos mujeres y hombre libres, gozamos de la libertad de los hijos de
Dios, que nos hizo libres; sin embargo, esa libertad sin el apoyo de los valores morales nos
puede llevar a la esclavitud. La esclavitud del libertinaje, del relativismo moral, de los vicios,
del placer desordenado y de todos los males que esto conlleva.

La vida humana a la sociedad. Este vnculo solo ser satisfactorio si el ser humano DECIDE
observar lo valores morales que rigen a esa sociedad, es decir cuando el ser humano DECIDE
SER ETICO.

4"Etica", Gustavo Escobar Valenzuela, Mc Graw-Hill, Mxico, 1990 (2 edicin).

La tica busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que surgen del actuar humano,
los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social.

Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de
reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De
manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin
normas y valores. Es por esto que se ha caracterizado al hombre como un "animal tico". Slo
el hombre puede dirigirse hacia el futuro. Slo l puede formarse una idea de un estado de
cosas ms deseable y poner luego los medios necesarios para llevarlo a la realidad.

El hombre puede protestar, ir al paro, manifestarse o sublevarse, con una visin de un estado
de cosas que 'debieran ser'. Los dems animales slo pueden morder, araar, golpear o huir
siempre en un eterno presente. Si se prescinde de este aspecto de la experiencia humana que
es lo moral, se tendr una imagen que es bastante incompleta o fragmentaria del hombre y su
cultura.

7.2- Relacin entre tica Y Moral.

Sabemos que fue Aristteles quien impuso la acepcin con la que actual y tradicionalmente se
ha encarado y comprendido el concepto tica. Segn este gran Filosofo griego, primero que
utiliz el concepto de tica, sa significa 'modo de ser' o 'carcter'. Conceptos que se apoyan
mutuamente para dar origen a un significado mucho ms amplio, de mucho ms alcance:
'modo de ser' ha de entenderse como 'forma de vida', la cual se verificar en la adquisicin de
un 'carcter' particular, que se va apropiando, incorporando a lo largo de la vida.. es el
compromiso que una persona adquiere de ser cada das ms persona- Se refiere a una
decisin interna y libre que no representas una simple aceptacin de lo que otros piensan,
dicen y hacen. En ninguna manera sigue la moda ni las tendencias que contravienen a la
moral.

La tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral.

Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida

cotidiana, en la vida escolar, en la actividad profesional, etc.

Problemas como: qu comportamiento es bueno y cul malo?, se es libre para realizar tal o
cual accin?, quin nos obliga a realizar esta accin?, entre estas dos acciones, cul se debe
elegir?, etc.

Es decir, que el ethos, el carcter que se va adquiriendo, gestando, madurando y ejercitando

desde la infancia, es el resultado de los hbitos, de una repeticin sistemtica y permanente
de actos semejantes (de una misma o parecida calidad moral). El ethos entonces es lo creado,
lo configurado en y por el hombre, y constituira su segunda naturaleza. Al mismo tiempo sera
la instancia que facilitara la gestacin de nuevos actos que, realizados y reforzados,
constituiran nuevos hbitos que enriqueceran el ethos o carcter.

Una caracterstica del ethos, entendido como conjunto de hbitos y maneras de ser del
hombre, es su sentido no natural.- Por eso es que segn la tradicin griega, el ethos, implica
una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; el ethos significa una conquista
del hombre a lo largo de su vida. En este sentido, se dice que el ethos constituye una segunda
naturaleza; se trata de un conjunto de hbitos de los cuales el hombre se apropia, modificando
su naturaleza...

Comenta Aristteles, refirindose a las virtudes ticas o morales: las virtudes no nacen en
nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo nosotros
naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre.

En el habla corriente tica y moral se utilizan de manera ambivalente, con igual significado; sin
embargo, estos dos trminos en un plano intelectual, tienen igual significado; ya que como
bien lo expone el Dr. Alfonso Valle Pastora, gran moralista nicaragense, la moral tiende a ser
particular, por la concrecin de sus objetos, espacio, tiempo, races culturales, etc. En cambio
la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios, el hombre y la mujer son
ticos en la medida que observar las normas de conducta acordes con sus races culturales de
armona, convivencia pacfica, respeto a la dignidad humana, respeto a la vida y a los derechos
de los dems. Por eso es que la expresin de que la tica es la MORALIDAD DE LA
CONCIENCIA es totalmente correcta.

El ser tico se observa como una CONDUCTA DE LUJO, no hay nada ms elegante y admirable
que una persona que vive y hace suya la tica, que ha DECIDIDO SER ETICO, que sigue un
CODIGO DE ETICA, porque as lo ha decidido.

Mientras la moral es lo que ES lo que caracteriza a una sociedad, en base a sus principios, sus
valores, sus costumbres y sus hbitos, la tica es la decisin consciente de respeto a la moral.

8.- La tica, como disciplina humana.

La Etica no es privativa para ciertos grupos, llmense diplomticos o gentes muy instruidas
intelectualmente; sino que puede ser adoptada o asumida por cualquier ser humano que
decida llevar una vida decente o civilizada y conducirse con decoro.

La teora de que la tica, en consecuencia es la disciplina que se ocupa de la moral atribuible

nica y exclusivamente a los seres humanos.
 I. Objetivos

Objetivo General

Introducirnos al estudio de la tica, reflexionando sobre su origen, su concepto y

sus alcances en la conducto del ser humano, su influencia en la armona, decoro y
espritu de justicia en el ser humano.

Objetivos Especficos

Partiendo de la bibliografa que aparece en el Syllabus y en la presentacin del

tema, investigar, sobre la manera que la tica trata de hace al humano ms
humano y llevarlo a la perfeccin.

III. Contenido Temtico

Contenido Importancia

La tica
1.- La tica constituye un conjunto de principios morales
1.- Rama de la Filosofa aplicada que rigen la conducta del ser humano, que no es
al Ser humano. propiedad exclusiva de un grupo de profesionales o de
clases de personas, siendo la tica el conjunto de
principios que acogen el buen proceder de las personas y
son de aplicacin universal.
2.- tica y Moral.-

3.- Libertad y Responsabilidad La tica es un ideal de conducta moral, que aunque no se

cumpla a cabalidad es un modelo que contribuye a la
superacin y perfeccionamiento humano constante.

2.- La moral est referida directamente a los valores

morales, ntimamente vinculados a la cultura e
idiosincrasia de la sociedad concreta. La aparicin de los
valores morales marca la diferencia entre los seres
humanos y los dems seres animados
La moral se refiere a las prcticas o hbitos existentes
en una cultura determinada en un lugar y momento
histrico determinado. Es inherente a la cultura y a las
costumbres; por eso es que cambia, vara segn el lugar
y la poca.
En cambio la tica es el fruto del anlisis racional y crtico
de las prcticas acostumbradas, llegando a discernit los
principios y valores que deben regir la actividad humana,
contribuyendo al bien y la paz social, como ejes de la
justicia y dignidad de la persona humana y de la sociedad
en general.
La tica, conduce a que el hombre aporte al bien de todos
y al bien comn.
La moral se refiere a lo que es, en cambio la tica
se refiere a la que debe ser.

3.- Somos mujeres y hombre libres, gozamos de la

libertad de los hijos de Dios, que nos hizo libres; sin
embargo, esa libertad sin el apoyo de los valores morales
nos puede llevar a la esclavitud. La esclavitud del
libertinaje, del relativismo moral y de todos los vicios y
adicciones y los males que esto conlleva.
 IV. Actividades

Preparndonos para el Primer Parcial. Esta gua la tendremos como gua formativa.

1.- RESOLVER: Luego de hacer una reflexin sobre el Tema que contiene esta
Gua, responder las preguntas siguientes.

A.- Cree usted que realmente la tica, como rama de la filosofa aplicada, que
trata de hacer del ser humano, ms humano hasta llevarlo a la perfeccin
humana? Si su respuesta es si, diga porqu; y si su respuesta es no, diga por
qu no.

B.- Como podra relacionar usted la libertad con la responsabilidad?

V.-Evaluacin Directa: 15 puntos divididos as: 10 puntos la Sesin Virtual y 5

Informe sobre reflexin de las dos preguntas a resolver.

VI.- Bibliografa: Texto gua de la Prof. Susana Sotelo

Antologa tica Dr. Alfonso Valle Pastora
La Gran tica - Aristteles
Dems Bibliografa que aparece en el Syllabus.