MINISTERIO DE EDUCACIÓN

DIRECCIÓN NACIONAL DE JÓVENES Y ADULTOS

DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN DE PANAMÁ NORTE

CENTRO DE EDUCACIÓN LABORAL NOCTURNO LAS CUMBRES

MODULO INSTRUCCIONAL DE APRENDIZAJE.

MATERIA: ETICA, MORAL Y RELACIONES HUMANAS 10 GRADO.

PROFESOR: EDWIN SANJUR.

1
 TEMA Noel.
Generalidades de la Ética.
¿Qué es ética?

Se llama ética o filosofía moral a una de las ramas más antiguas de la

filosofía, dedicada al estudio de la conducta humana, expresada en
conceptos como lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la virtud,
la felicidad y el deber, así como en los sistemas de valores que dichas
categorías sostienen. A pesar de lo que su nombre puede sugerir, no
debe confundirse la ética con la moral.

La ética contemporánea lleva a cabo sus reflexiones en tres niveles

distintos:

 La metaética. Interesada en la naturaleza, origen y significado de los

conceptos éticos básicos, o sea, a la ética en sí misma.
 La ética normativa. Cuyo estudio se enfoca en la búsqueda y la
interpretación de sistemas normativos con los que conducir al ser
humano hacia la mejor vida posible.
 La ética aplicada. Que consiste en la interpretación de casos y
controversias éticas específicas, generalmente de la vida real.

Sin embargo, el campo de acción de la ética no se limita al ejercicio

filosófico. También participa en el campo profesional de otras ciencias y
disciplinas, como la medicina, la economía, la política o la psicología, a
las que brinda, justamente, una perspectiva moral.

2
La Historia de la Ética

La ética ha estado presente en los inicios mismos de la filosofía,

especialmente en la Grecia clásica. Filósofos como Platón (c. '127-347 a.
C.) y su discípulo Aristóteles (384-322 CO estudiaron la conducta humana
y los códigos que la rigen

Sus reflexiones se encuentran en los diálogos platónicos de Gorgias y

Fedón, así como en su República o en la célebre Ética nicomáquea de
Aristóteles, el primer tratado de ética propiamente dicho de la historia.
En los siglos siguientes, a lo largo del medioevo, el cristianismo impuso su
visión moral prácticamente todos los ámbitos y saberes. Definió como fin
último de la existencia humana la fe. y como precepto de la conducta lo
expresado en los Evangelios bíblicos.

El rol de la ética entonces fue et de interpretar de modo correcto las

sagradas escriturase para componer a partir de su verdad el modo
cristiano de ser. En este período destacan las obras de pensadores
religiosos como San Agustín (354430) y Tomás de Aquino (1224-1274).
La Edad Moderna y la visión humanista rompieron con esta tradición,
tanto la religiosa como la antigua. Se impuso la necesidad de construir
un nuevo modelo ético, que respondiera a la razón y al lugar que, como
centro de la creación, ocupaba el ser humano ahora en la cultura.

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Los grandes filósofos modernos como René Descartes (1596-1650), Baruch
Spinoza (1632-1677) y David Hume (1711-1776) se ocuparon de esta
compleja materia. Pero fue Immanuel Kant (1724-1804) quien hizo la gran
revolución ética moderna, con su idea del imperativo categórico.

En la Edad Contemporánea, muchos nuevos autores se sumaron al

cuestionamiento de la ética, desde un punto de vista existencialista o
vitalista. Durante el siglo surgieron cuestionamientos nihilistas
profundos, obra del fracaso del proyecto moderno de traer
prosperidad y felicidad a la humanidad mediante la ciencia y la razón.

Tipos de ética

Existen tantos "tipos" de ética como campos de la vida que pueden

someterse a juicio moral. Allí en donde existe un dilema moral, existirá
una pregunta ética. Así, es posible hablar de:

 Ética profesional. La que atañe al ejercicio de los saberes (y a

menudo los poderes) que entraña una profesión: ética médica,
ética psicológica, etc.
 Ética militar. Aquella que tiene que ver con el uso de las fuerzas
bélicas, especialmente en épocas de guerra o de conflicto.
 Ética económica. La vinculada con la economía, el comercio y las
finanzas, y que se hace preguntas respecto a cómo está bien y
cómo está mal hacer dinero.
 Ética religiosa. Aquella que se desprende de una religión
organizada, y que sigue una tradición moral y cultural específica.
Por ejemplo, puede

4
 hablarse de una ética cristiana, especialmente si la comparamos
con una ética islámica o judaica,

Ejemplos de ética

La ética interviene en numerosos debates contemporáneos que nos

pueden servir de ejemplo de sus intereses filosóficos, como son:

 La legalización del aborto. Distintos actores sociales en Occidente

piden una legislación en materia de aborto que permita una
práctica normada, legal, sanitaria y responsable de los abortos,
considerando que es una práctica que ocurre con regularidad pero
clandestinamente en la mayoría de los países del hemisferio, y a
menudo acarrea muertes y daños graves a las mujeres que no
cuentan con atención sanitaria debida. Los sectores adversos, en
cambio, piden que se mantenga ilegalizado, dado que todo aborto
termina con las posibilidades de nacer y vivir del ser humano
engendrado, el cual es totalmente inocente de sus orígenes, sea
deseado o indeseado, fruto o no de una violación. ¿Qué derechos
debería defender el Estado: los de la mujer embarazada, dueña de
sí misma y de su destino; o los del niño por nacer, quien carece de
voz todavía?
 La dieta carnívora. Para nadie es un secreto que los animales de cría
que suministran de carne y otros productos de origen animal al
mercado, suelen ser criados de manera intensiva en las peores
condiciones

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sanitarias posibles, de modos únicamente comparables con la tortura,
algo inmoral e inaceptable para estándares humanos. Entonces, ¿es ético
consumir la carne de animales tratados de esa manera? ¿Es el
vegetarianismo la única forma ética de alimentarse?
La manipulación genética. A medida que la ciencia ha comprendido
a cabalidad el modo en que se produce la herencia y cómo se
construye el ADN humano, se ha hecho tangible la posibilidad de
intervenir en él, para eliminar taras congénitas, enfermedades y
dolencias, pero también para elegir el color de los ojos, la
contextura, el sexo y otros rasgos fundamentales del
funcionamiento bioquímico de nuestro cuerpo. ¿Hasta dónde es
ético intervenir en el genoma de la especie, corriendo riesgos que
quizá hoy ni siquiera sospechemos, pero mañana padezca el
conjunto de la humanidad por venir?

Ética y moral
Aunque la ética y la moral son conceptos estrechamente relacionados, no
significan lo mismo. La distinción más simple entre ellos es que la ética es
una disciplina que estudia la moral, o sea, que reflexiona sobre
problemas morales.

Sin embargo, es posible también distinguir una de otra si pensamos que

lo ético se halla regido por un cierto código, una perspectiva o una
convención, por naturalizada o aceptada que esté. Por el contrario, la
moral se maneja en términos absolutos: el bien y el mal.

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Código de Ética

Se conoce como código de ética o código deontológico a un tipo de

documentos que contienen los lineamientos y valores indispensables
para el ejercicio ético de cualquier profesión colegiada.

Generalmente se trata de fórmulas normativas y de responsabilidad, a los

cuales debe ceñirse cualquier profesional que desee ejercer de manera
moral su profesión. Son comunes en los ámbitos sanitarios y psicológicos,
así como en otras áreas en las que el ejercicio profesional entraña cierto
grado de poder sobre los demás.

ACTIVIDAD No. 1.

1. Haga un ensayo sobre la importancia ética en los barrios.

2. Haga un mapa conceptual de la historia de la ética.
3. Mencione y defina los niveles distintos de la ética contemporánea.
4. Mencione y defina los tipos de ética.
5. Mencione ejemplos de ética.
6. ¿Cuáles son las diferencias entre ética y moral?
7. ¿Qué es el código de ética?
8. Haga una charla en grupo de 4 estudiantes sobre la historia de la
ética.
Esta charla tiene que tener como mínimo 10 minutos, use su creatividad.

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 TEMA No.2.

Características fundamentales de la persona.

DEFINICIÓN DE PERSONA HUMANA:

La más célebre definición de la persona es la formulada por Boecio:

"Sustancia individual de naturaleza racional". Todos los conceptos
integrados en esta fórmula son de origen aristotélico. Por sustancia
individual se entiende aquí lo que Aristóteles llama la sustancia primera:
una realidad indivisa en sí misma y separada, en cambio, de las demás
realidades. Pero, por ser sustancia, su individualidad es, digámoslo así,
más radical que la del accidente, dado que éste no se individua por sí
mismo, sino por la sustancia. Ahora bien, la persona está clausurada,
cerrada en su propio ser, no en virtud de su naturaleza racional, sino por
ser un individuo subsistente.

Atributos de la persona humana:

a) Tiene cuerpo y alma.

"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condición

corporal, es una síntesis del universo material, el cual alcanza por medio
del hombre su más alta cima y alza la voz para la libre alabanza del
Creador, No debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el
contrario, debe, tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como
criatura de Dios que ha de resucitar el último día".

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La constitución del hombre se divide en dos: en un cuerpo físico sujeto a
las leyes biológicas de todos los seres vivos (nacimiento, nutrición ,
crecimiento, reproducción y muerte), Y un alma, principio de movimiento
de todo ser vivo, qué es diferente al de los demás seres vivos ya que
dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual
del hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del
hombre de buscar o tender al bien.

"En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es

decir, estén dotados de razón y voluntad líbre, y de una responsabilidad
personal, están presionados, por su naturaleza misma, y obligados, por
obligación moral, a buscar la verdad, Están obligados también a
adherirse a la verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda
vida según las exigencias de esta verdad".
b) Es individual.

Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia

dice al respecto; Persona Humana: del latín persona. Es el individuo de
naturaleza racional, portador de potencialidades que se desarrollan a
través de la vida, en el seno de la familia y de la comunidad. Como
individuo, la persona humana presenta dos características
fundamentales:
 Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es
decir, aunque participe de la misma naturaleza, constituye una
totalidad en sí.
 Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de
alma y cuerpo, espíritu y materia, que en ella forman una unidad
sustancial, cuya ruptura es la muerte.

9
c) Es Social
El es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es
también un ser que sólo en la compañía de sus semejantes
encuentra las Condiciones necesarias para el desarrollo de su
conciencia, racionalidad y libertad, características que lo
distinguen de los otros animales, Y precisamente por ser
consciente, racional y libre, el hombre posee derechos
inalienables y deberes morales, mientras el animal sólo tiene
instintos y hábitos. De ese conjunto de condiciones que
caracterizan a la persona humana: ser consciente, racional y
libre, y por lo tanto social, sujeto de derechos y deberes, resulta
la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para
todos los hombres, independientemente de su color, situación
socioeconómica, religión o cultura.
Es una dignidad absoluta porque no depende de ninguna
cualificación, sino basándose en el mero hecho de tratarse de
una persona humana, dignidad que le confiere un valor
inestimable y la coloca como razón de ser de todas tas
instituciones sociales, políticas y económicas. Y esa dignidad
debe ser respetada, ya sea persona rica, ya sea pobre y sin
cultura o bien culta, de esta o de raza, de aquel pueblo o de
aquel credo religioso. Aun en el caso en que el hombre se
envilezca por el vicio, transformándose en alcohólico, corrupto y
criminal, no pierde su dignidad esencial, y a él se debe respeto,
lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas. El hombre
está compuesto y unido por un cuerpo y un alma (que se
compone de inteligencia y de voluntad), erg donde existe una
individualidad que hace diferente a cada ser humano. De la
inteligencia y la voluntad se desprenden características
esenciales del hombre como la dignidad, la Igualdad y la
Libertad,

NATURALEZA DE PERSONA HUMANA

10
1.LEY Natural.
En la profundidad de su conciencia descubre el hombre una ley que no se
da él a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz suena con
claridad a los oídos del corazón cuando conviene, invitándole siempre con
voz apagada a amar y obrar el bien y evitar el mal: haz esto, evita lo otro.
El hombre lleva en su corazón la ley escrita por Dios, a la que su propia
dignidad le obliga a obedecer y según la cual será juzgado"
El principio supremo de la ley natural humana se expresa muy
brevemente: "haz el bien y evita el mal". Cada hombre y mujer tiene
dignidad, libertad e igualdad ante los demás seres de su misma
especie ya que cada uno de ellos son seres racionales pero diferentes
unos de otros; es decir, son seres individuales que están inclinados
hacia el bien. Se necesita que éste viva en sociedad; esta característica,
se encuentra inscrito en el orden de la ley divina que se refleja en la
ley natural.. Santo Tomás de Aquino explica claramente cuales son las
inclinaciones naturales del hombre: "todas las cosas hacia las cuales el
hombre se inclina por su naturaleza, la razón las percibirá
naturalmente buenas y, por consiguiente, como metas de acción, y las
que le son contrarias, como malas y que se deben evitar. Por lo tanto,
según la jerarquía de las inclinaciones naturales se estableceré la
jerarquía de los preceptos como de la ley natural. En efecto:
l) Hay, en primer lugar, inscrita en el hombre una inclinación al bien,
según lo que éste tiene en común con todas las otras sustancias, en
el sentido en que toda sustancia aspira a la conservación de su ser
según su naturaleza. En virtud

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De esta inclinación, depende la ley natural todo lo que interese para la conservación de
la vida humana E impida Lo que le es contrario.

2) Esté inscrita en el hombre, En segundo lugar, una inclinación A ciertos bienes

específicos, Según lo que tienen en común con los otros animales. En virtud de lo cual
se dirá Que le toca a la ley natural “ Lo que la naturaleza enseñó a todos los animales.
Es decir, la Unión de los sexos, La educación de los hijos y otras cosas similares.

3) En tercer lugar, hay inscrita en el hombre una inclinación conforme ala Naturaleza
de la razón, La cual le es propia: así el hombre tendría una inclinación natural a conocer
la verdad sobre Dios y vivir en sociedad “. En virtud de esto, le toca a la ley natural lo
que se relaciona con una inclinación de este orden, por ejemplo: que el hombre evite
la ignorancia, que no ofenda a aquéllos que viven en la misma sociedad que él y las
otras prescripciones que esto implica.

Como ya lo explica Santo Tomás, el hombre está inclinado hacia el bien y vivir en
sociedad. Es parte de su naturaleza estar rodeado de otros seres de su misma especie
para su propia autorrealización que la conseguirá por medio de la sociedad

Actividad No. 2

1. ¿Cómo se define la persona humana?

2. ¿Señalé y defina los atributos de la persona humana?
3. ¿Qué es la ley natural?
4. Explique la opinión de Santo Tomás sobre la inclinaciones
Naturales del hombre?
5. Hacer una charla sobre la vida de Santo Tomás

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 TEMA No. 3
NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE.

"El hombre es naturalmente un animal político y social. Esto

resulta evidente por el hecho de que un hombre no se basta él
solo para vivir Pero el orden de la providencia no le quita a
ninguna cosa lo que le es natural, sino más bien lo provee de
todo de acuerdo con el orden de su naturaleza ( ) Luego el orden
de la providencia no ha querido que se suprima la vida social del
hombre"
a) El Hombre es un ser social por naturaleza.

Pero el hombre, por ser racional e individual, no es

autosuficiente; necesita de la ayuda y cuidado de los demás
seres de su especie. No puede vivir aislado, tiene que vivir en
sociedad para así poder satisfacer sus necesidades tanto físicas
como espirituales: "debe saberse que, puesto que el hombre es
un animal social por naturaleza - como todo el que para subsistir
necesita de muchas cosas que por sí mismo no puede procurarse
-, es lógico que el hombre sea naturalmente parte de una
comunidad, que le proporcione lo que le ayude a vivir bien". "En
efecto, el principal recurso del hombre es, junto con la tierra, el
hombre mismo. Es su inteligencia la que descubre las
potencialidades productivas de la tierra y de las múltiples
modalidades con que se pueden satisfacer las necesidades
humanas. Es su trabajo disciplinado, en solidaria colaboración, el
que permite la creación de comunidades de trabajo cada vez
más amplias y seguras para llevar a cabo la transformación del
ambiente natural y la del mismo ambiente humano"
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"Los hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen
la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para
lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de
una comunidad más amplia, en la cual todos conjuguen a diario
sus energías en orden a una mejor procuración del bien común,
Por ello forman comunidades políticas.' .
 la búsqueda del bien. La felicidad.

El hombre al ser un animal social y racional por naturaleza,

busca con los demás hombres satisfacer sus necesidades. Pero
no basta con que los hombres se agrupen en comunidades o
sociedades para poder satisfacer sus necesidades, el hombre
no se queda tan sólo en la búsqueda del bien material; por ser
racional tiene una inclinación hacia el bien espiritual que
además busca su perfeccionamiento con la búsqueda de su
desarrollo personal e integral para así poder llegar a su anhelo
aquí en la tierra: la felicidad.
"hay en el hombre una inclinación al bien correspondiente a su
naturaleza racional, inclinación que es específicamente suya; y
así el hombre tiene tendencia natural a conocer las verdades
divinas y a vivir en sociedad. Desde este punto de vista,
pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a esa
inclinación, desterrar la ignorancia, evitar las ofensas con
quienes se debe conversar".
 El fin último del hombre. Dios.

Más aún, la búsqueda del hombre en sociedad no termina con

satisfacer sus necesidades ni con la felicidad en la tierra; debe
ir más allá de lo que este universo le puede dar, debe de
buscar su perfeccionamiento y desarrollo con el creador:

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„como el hombre virtuoso está destinado a otro fin, que consiste en la visión
de Dios es necesario que la sociedad tenga el mismo fin que el hombree No es el
último fin del hombre constituido en sociedad el vivir según la virtud; es alcanzar por
medio de la virtud goces de la bienaventuranza eterna, Si a ese fin pudiera llegarse
sin otro auxilio que el de las fuerzas naturales, a los reyes pertenecería dirigirlos a ese
fin."
"El hombre tiene un alma espiritual e inmortal; es una persona, dotada
admirablemente por el Creador con dones de cuerpo y espíritu; es en realidad, como
decían los antiguos, un <<pequeño mundo>> que supera extraordinariamente en valor
a todo el inmenso mundo inanimado. Dios es el último fin exclusivo del hombre en la
vida presente y en la vida eterna" Buscando el último fin, que es llegar a Dios, es
como se desarrolla y autorrealíza el hombre.

PROPIEDADES DE LA PERSONA

1. DIGNIDAD

"Creando al hombre <<varón y mujer>>, Dios da la dignidad personal de igual modo al

hombre y a la mujer, enriqueciéndolos con los derechos inalienables y con las
responsabilidades que son propias de la persona humana".

Pasando ya al estudio concreto de esos derechos inherentes a la persona humana,

primero se encuentra la dignidad:

a) Definición.

Deriva del latín dignitas, del adjetivo dignus, cuya forma arcaica dec nos revela su
origen del verbo decet: decente. Es la actitud de respeto a sí mismo y a los

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 otros, por el reconocimiento que toda criatura humana posee
características que la elevan por encima de los otros seres. El
respeto a esa dignidad es la garantía suprema del orden social, ,
En pocas palabras es el respeto que se tiene en sí mismo y en los
demás. Es una estima que se tiene la persona por tener
inteligencia y voluntad y que además tiene esa misma estima o
respeto para con los demás seres de su misma especie.
 Naturaleza.

La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación

del hombre a la unión con Dios. [...] el hombre tiene una ley
escrita por Dios en su corazón, en cuya obediencia consiste la
dignidad humana y por la cual será juzgado personalmente. El
hombre logra esta dignidad humana cuando, liberado
totalmente de la cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la
libre elección del bien y se procura medios adecuados para ello
con eficacia y esfuerzo crecientes".
La naturaleza de la dignidad humana consiste en conseguir el fin
último del hombre; en buscar los medios más eficaces y
adecuados para lograr el bien de la persona misma y el bien de
las demás personas.
 La dignidad en la vida social.

"El género humano debe establecer un orden político,

económico y social que esté más al servicio del hombre y
permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar su propia
dignidad La dignidad humana requiere, que el hombre actúe
según la conciencia y libre elección; los hombres, mucho más
conscientes de su

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Propia dignidad y deber, desean participar cada vez más actualmente la
vida social y sobre todo en la economía y política.

Para poder desarrollar la dignidad de la persona humana, se necesita de

un estado que esté al servicio del hombre y permita a éste una libre
elección hecha a conciencia, en la participación de la vida política del
estado. Que el hombre, porque tiene dignidad, pueda escoger a sus
gobernantes es, pueda tener libertad en el trabajo, en la religión, en la
participación económica social, en pocas palabras :que tenga libertad, con
responsabilidad individual y social en su vida.

“el hombre recibe de Dios su dignidad esencial y con ella la capacidad de

trascender todo ordenamiento de la sociedad hacia la verdad a el bien. Sin
embargo, está condicionado por la estructura social en que vive, por la
educación recibida y por el ambiente. Estos elementos pueden facilitar u
obstaculizar su según vivir la vida”.

d) medios para el desarrollo de la dignidad humana

“[…] no puede llegarse a este sentido de la responsabilidad individual y

social si no se facilitan al hombre condiciones de vida que le permitan
tener conciencia de su propia dignidad. Las instituciones humanas,
privadas o políticas, esfuércese por ponerse al servicio de la dignidad y del
fin del hombre.

También en la vida económico social deben respetarse y promoverse la

dignidad en la persona humana, su entera vocación y el bien de toda la
sociedad”.

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El estado tiene el deber de facilitar al hombre condiciones de vida
necesarias creando instituciones públicas y privadas que protejan la
dignidad del hombre y le permitan que pueda desarrollar todas sus
potenciales para que, a su vez, el estado se desarrolle también. Es decir, se
debe proteger al hombre garantizándole el desarrollo pleno de sus
facultades dándole los medios necesarios y suficientes en su vida; tales
medios son la protección a los derechos humanos. Por lo tanto, un estado
que quiera aspirar a la justicia y al bien común, debe respetar y
desarrollar, por medio de múltiples Instituciones (escuelas, hospitales,
centros culturales etc.),la dignidad humana garantías para su crecimiento
y respetando, a su vez, la libertad que tiene el hombre para participar en
la vida política y económica del país.
2. libertad
“De hecho el hombre se realiza a sí mismo en la libertad. Y a esta
realización, cada vez más plena, debe tender, sin detenerse únicamente
en exaltaciones verbales o retóricas, como ocurre demasiado a menudo,
sin dar la vuelta al mismo sentido de la libertad y sin “cultivar de mala
manera, como si todo fuera lícito a condición de que guste, incluido el
mal” al contrario debe ver y alcanzar estrechamente, conceptualmente y
de hecho, la libertad como consecuencia de la “Dignidad” proveniente del
hecho de ser él mismo signo altísimo de la imagen de Dios”.

De la dignidad del hombre se desprenden dos grandes derechos o bienes

inherentes a la persona humana; tales son la libertad y la igualdad.

a) Definición.

18
Del latín libertas, de liber: libre. La libertad es la capacidad del ser racional V
consciente de autodeterminarse, ante la multiplicidad de alternativas de opción
que se le ofrecen, en cada situación concreta. En este sentido, es un dato
inmediato de la conciencia y se identifica con el libre albedrío: todos
experimentamos que podemos ser un principio absoluto de acción, actuando o
dejando de actuar, actuando de esta o de aquella manera. Es una facultad
exclusiva del ser racional, capaz de interiorizar el mundo bajo una gran variedad
de aspectos.

La libertad es la parte de la voluntad (elemento constitutivo de las personas

humanas) de poder elegir entre uno o más bienes. Es la elección del bien que
perfecciona, eso es una verdadera libertad: con responsabilidad.

b) Naturaleza.

"Esta es la dignidad que exige que el hombre actúe según opciones conscientes y

libres, esto es, movido e inducido por convicciones personales y no por un ciego

impulso interno o por mera coacción externa."

La libertad del hombre proviene de la ley natural que es el reflejo de la ley divina. El

hombre es libre por naturaleza y libremente tiene la facultad de decidir la elección

que más le convenga para su perfeccionamiento.

"La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha

querido dejar al hombre en manos de su propia decisión, para que así busque

espontáneamente a su Creador y, adhiriéndose libremente a éste, alcancé la plena

bienaventurada perfección. La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra con

el uso de la libertad, la cual posee un valor que nuestros

Contemporáneos ensalzan con entusiasmo. Y con toda razón. Con frecuencia,

19
sin embargo la fomentan de forma depravada, como si fuese pura licencia
para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala"

 Libertad en la Vida Social.

Aplicada al plano social y político, libertad significa un estado de ausencia

de coacción proveniente del grupo, principalmente del poder público. Es
libre, en este sentido, el individuo, que puede hacer todo lo que no está
prohibido por la ley. En esta acepción, al término se opone tanto a
opresión corno a libertinaje, porque éste impide a los demás el uso
legítimo de esos mismos derechos. El único sentido auténtico de la
libertad política dentro de un régimen democrático es el uso responsable
de los derechos y el ejercicio consciente de los deberes. En este orden de
ideas, importa tener presente la distinción entre libertad teórica y real. La
primera es el mero permiso legal para actuar, le segunda exige la creación
de estructuras sociales que den realmente a todos la posibilidad de obrar,
en el sentido de hacer uso de los derechos del hombre y del ciudadano.
No corresponde al estado solamente el deber de otorgar a todos la
libertad de enseñanza; debe, además de eso, crear un sistema escolar que
pueda atender a todos los que desean ejercer este derecho.
 Libertad y Justicia.

La libertad, junto con la justicia constituyen los objetivos más altos de

la doctrina social de la iglesia: atender a las exigencias de la justicia
mediante el uso responsable de la libertad,
3. IGUALDAD

20
„pero ningún grupo humano se puede engreír de poseer sobre
otros una superioridad de naturaleza, ni de ejercer ninguna
discriminación que afecte a derechos fundamentales de la persona"
Los
La Igualdad es otra característica de la persona que proviene de la
dignidad humana. Todos los hombres y mujeres del mundo son, por el
simple hecho de ser personas, iguales,
«En su dignidad personal de hijos de Dios el hombre y la mujer son
absolutamente iguales, como también con respecto al fin último de la
vida humana, que es la unión eterna con Dios en la felicidad del cielo. Es
gloria imperecedera de la Iglesia el haber restituido a su lugar y a su
debido honor esta verdad y el haber librado a la mujer de una
degradante servidumbre contraria a la naturaleza. Pero el hombre y la
mujer no pueden mantener y perfeccionar esta su igual dignidad si no es
respetando y poniendo en práctica las cualidades particulares que la
naturaleza a concedido al uno y a la otra, cualidades físicas y espirituales
indestructibles, cuyo orden no es posible desbaratar, sin que la misma
naturaleza venga siempre a restablecerlo de nuevo"

a. Del latín aequalitas, del radical aequus: igual, que, como sustantivo,
denota, en la forma aequor, aequoris, el mar, la llanura. Es una de
las más profundas y auténticas aspiraciones democráticas, pero
como tantas otras es también una de las más explotadas por una
demagogia irresponsable. El fundamento filosófico de la igualdad
democrática es La identidad esencial de todos los hombres, todos
ellos tienen la misma dignidad esencial, como seres racionales y
libres.
21
La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un
reconocimiento cada vez mayor. Porque todos los hombres, dotados de
alma racional creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza V el
mismo origen. Y porque redimidos por Cristo, disfrutan de la misma
vocación de idéntico destino",
 Definición.

 Naturaleza.

Al igual que la libertad y la dignidad, la Igualdad proviene de la ley

natural. No importa la cultura, raza, país de origen, religión ni ninguna
otra característica cualitativa que tenga el hombre. Todos los seres
humanos son iguales ante la ley por el simple hecho de ser personas y el
estado tiene la obligación de proteger y hacer valer esto. "[...] aunque
existen diversidades justas entre los hombres, sin embargo, la igual
dignidad de la persona exige que se llegue a una situación social más
humana y más justa"
b) Igualdad e Identidad.

Es evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la

capacidad física y a las cualidades intelectuales y morales. Pero todos por
ser personas tenemos los mismos derechos y por lo tanto valemos lo
mismo. "Igualdad no significa en absoluto identidad: significa que todos
somos diferentes, pero que todos tenemos derecho al mismo respeto"
Cabe destacar, que el estado, respetando esa individualidad de cada
quien, concede más derechos a unos que a otros; más obligaciones a
unos que a otros, pero todo en razón de una proporcionalidad existente
en todos los miembros

22
de la sociedad. Es decir, una anciano tendrá más derechos que un joven, la
mujer tendrá algunos derechos distintos que el hombre, el rico tiene la

obligación de pagar más impuestos que el pobre etc. Pero esta distinta

proporcionalidad, no le quita la propiedad de igualdad que tienen los

seres humanos.

ACTIVIDAD No. 3.

 ¿Por qué el hombre es un ser social por naturaleza?

 ¿Por qué el hombre persigue la búsqueda del bien la felicidad?
 ¿Por qué el fin último del hombre es Dios?
Haga una charla grupal con 4 integrantes sobre las propiedades de las
personas. Esta tiene que tener como mínimo 10 minutos, use su
creatividad.