SANTANDER DE VALENCIA

Panormica del Corregimiento de Santander de Valencia (F. Liosar)

INICIO
Introduccin
Justificacin
Santander de Valencia (soneto)
Saludo a la familia Chaitn

1. FISIOGRAFIA DE SANTANDER
1.1 Posicin geogrfica.
1.2 Clima, vegetacion y fauna
1.2.1 Clima.
1.2.2 Vegetacin
1.2.3 Fauna
1.3 Relieve
1.4 Hidrografa.

2. ECONOMIA DE SANTANDER
2.1 Origen de la economa en Santander
2.2 Agricultura
2.3 Ganadera
2.4 Comercio
2.5 Transporte y comunicacin
2.5.1 Cooperativa de Taxistas de Santander
2.5.2 Radio y televisin en Santander
2.6 Artesanas
2.7 Industria
2.8 Turismo.

3. HISTORIA
3.1 Resea histrica
3.1.1 La Casa fuerte
3.1.2 El significado de Chaitn
3.1.3 Creacin del Corregimiento de Santander de Valencia.
3.1.4 Una de las siete plagas de Egipto.
3.2 CULTURA
3.2.1 Mitos y leyendas
3.2.2 La leyenda del Morro
3.2.3 La leyenda del Azufral
3.2.4 Costumbres y creencias
3.2.5 Plato tpico
3.3 Fiestas populares.
3.3.1 Carnavales.
3.4 Agrupaciones que promueven el desarrollo cultural de Santander.
3.4.1 Grupos musicales
3.4.2 Grupos de danzas.
3.4.3 Grupos de teatro.

4. CULTURA RELIGIOSA.
4.1 Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias
4.2 Historia de las imagenes religiosas veneradas en el Corregimiento de Santander.
4.2.1 La Imagen del Seor de Las Misericordias
4.2.2 La Imagen de San Sebastian.
4.2.3 Otras imagenes veneradas en el templo de Santander.
4.3 Prrocos que lideraron la evangelizacin del Corregimiento de Santander
4.4 El templo parroquial.
4.5 Fiestas Religiosas.
4.5.1 Fiesta del Seor de Las Misericordias.
4.5.2 Fiesta de San Sebastin
4.5.3 Fiesta de la Virgen del Trnsito.
4.5.4 Fiesta del Seor de Los Milagros.
4.5.5 Fiesta de la Santsima Cruz.
4.5.6 Fiesta de San Francisco de Ass.
4.5.7 Fiesta del Sagrado Corazn de Jess.
4.5.8 Fiesta de San Pedro y San Pablo.
4.5.9 Fiesta de la Inmaculada Concepcin.
4.5.10 Fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro.

5. EDUCACION Y BIENESTAR SOCIAL

5.1 Educacin

Templo e imagen del Seor de Las Misericordias

5.2 Bienestar social
5.2.1 Salud.
5.2.1.1 Enfermedades, supersticiones y medicina
5.2.1.2 El Puesto de Salud Santander
5.3 Vivienda.

6. POLITICA.
6.1 Corregimiento de Santander.
6.2 Inspeccin de Polica.
6.3 Partidos y/o grupos poticos..

7. PERSONAJES
7.1 Personajes ilustres del corregimiento.
7.2 Personajes tpicos del Corregimiento.
7.3 Perfil profesional del corregimiento de Santander.

8. QUIENES DESCANSAN EN PAZ

Algunos de nuestros parientes y amigos que descansan en paz.

9. RECREACION Y DEPORTE
9.1 Juegos y rondas tradicionales.
9.2 Fiesta brava
9.3 chaza.
9.4 ciclismo
9.5 ftbol.

10. SIMBIOSIS CULTURAL

10.1 POR QU SIMBIOSIS?
10.2 MOTIVACION PARA IR A COLOMBIA
10.2.1 El equipo de Nario
10.2.2 Dos grupos para Colombia

Los holandeses en Albn

10.2.3 Lengua Espaola y otras lenguas
10.2.4 Entrenadores altamente cualificados
10.2.5 Artculo en un peridico regional habla sobre mi partida a Colombia.
10.2.6 Salida de los grupos de Meta y Nario.
10.3 MEMORIAS DE UN VOLUNTARIO HOLANDES
10.3.1 Introduccin a nuestra rea
10.3.2 Explorar nuestra rea alrededor de Tquerres
10.3.3 Doa Rosario.
10.3.4 Carnavales de blancos y negros 1966.
10.3.4 Nacimiento de un beb en Santander.

11. FUENTES DE APOYO

12. VOCABULARIO REGIONAL
13. ENSUEOS.

"Seor,
permteme escucharte
para aprender de Ti.
Seor,
permteme escuchar a mis hermanos
para aprender de ellos"

INTRODUCCION

campos de Santander
La medida de la identidad de un pueblo es su cultura, es el arte de trabajar casado con el
arte de jugar, convirtiendo todo momento humano en un sistema de relaciones humanas y
sociales.
Algunas relaciones debido a la influencia del modernismo se tornan viciosas y
rudimentarias, porque van perdiendo poco a poco el sabor de una cultura ms digna, alejada
de los intereses de la subsistencia y la violencia con que identifica al mundo actual,
llevando al hombre por la sombra de la fatalidad que a pesar de ser cultura como
manifestacin humana conlleva a una transformacin a cultural.
En esta selva de confusin, de salvajismo, se ha dado en el momento por llamar a una
ciudad bastante avanzada como "la selva de cemento" donde el hombre se encuentra
expuesto a toda clase de peligros, porque la persona ha perdido su identidad humana y se
vuelve fro, insolidario, ajeno a las circunstancias que lo rodean.
Pero no todo es malo, nuestro pueblo, sus valores, sus creencias y tradiciones deben
conservarse y acomodarse a la situacin actual sin dejar de mirar que cultura es la
identificacin humana de un pueblo, es el quehacer cotidiano del hombre dentro de su
hogar, de su comunidad; de su patria.
Todo momento marca huella en el hombre, en el acontecer de su regin. El hombre nunca
pasa desapercibido para los cambios culturales porque conlleva en s la esencia hereditaria
de un pueblo, y su perfume fresco es el alimento cultural; de esta forma se puede afirmar
que el concepto de cultura se transforma en la manera de conjugar en toda comunidad
humana el mundo de la produccin y el mundo de la recreacin, es decir la vida del
hombre, la vida de un pueblo.
El contenido de la "Biografa de la patria que me vio nacer" lleva el compromiso personal
de colocar en la mente de quienes nos siguen, un poco de lo investigado para apoyo a las
nuevas generaciones y para que sirva de instrumento de consulta.
Alguien puede preguntar o preguntarse: Qu sentido tiene reconstruir y traer hasta el
presente hechos pasados y de pronto ya olvidados porque carecen de importancia? sin
embargo para dar respuesta a esta singular pregunta se invita a nuestros lectores para que
con fundamento en este trabajo investiguen y piensen detenidamente en sus actividades
diarias como el mensaje hereditario para sus hijos y su actuar sea consecuente en procura
del mantenimiento y fortalecimiento de su identidad como habitantes de Santander de
Valencia.

JUSTIFICACION

Un atardecer santandereano
"BIOGRAFIA DE LA PATRIA QUE ME VIO NACER"
Este es el nombre que se ha dado a un compendio de averiguaciones, investigaciones,
consultas y experiencias durante mi paso por la vida como hijo de esta regin nariense y a
la cual le debo mi ser ciudadano, mi ser social, mi ser personal y familiar.
No pretendo sino poner en conocimiento del mundo virtual este trabajo, que debe ser
utilizado como material educativo y de consulta, por lo tanto no debe utilizarse con fines
diferentes a lo sealado sin la autorizacin expresa del autor.
Santander de Valencia, un pueblito campesino cuyo nombre indgena es Chaitn se
encuentra en las faldas del Volcn Azufral, a 3100 metros ms cerca de las estrellas. El
verde esmeraldino de La Laguna vive impreso en la mente y el corazn de sus habitantes al
igual que su don de gentes altivo y sereno dispuesto a la lucha y a la solidaridad.
Es de vital importancia que la cultura de nuestro pueblo se conozca y se viva de una manera
real cimentada sobre fundamentos histricos reales, trados de las conversaciones con
nuestros abuelos que alrededor de fogn y al calor de un caf con pan o un agua panela con
quesillo despiertan el inters en los adultos y quitan el sueo a los pequeos.
Al escudriar el contenido del blog Santander de Valencia "Biografa de la patria que me
vio nacer" encontrars muchas cosas conocidas y/o desconocidas, algunas completas otras
incompletas, aspectos con versiones diferentes a las tuyas; por ello te invito a que dejes tus
comentarios, claro est que sean constructivos y los recibir con el corazn y la mente
siempre abiertos. Este trabajo se ir ampliando o corrigiendo a medida que pase el tiempo o
las investigaciones conlleven a actualizaciones que crea necesaria hacerlo.
Siento el orgullo de vivir en mi Santander de Valencia y especialmente en Barrio la Cruz.
Espero que bajo el amparo del Seor de Las Misericordias y la Virgen Mara en la
advocacin de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro mi patria chica y sus habitantes sean
bendecidos y el futuro promisorio de la regin se vea reflejado en la cultura de las nuevas
generaciones.
Pero un favor pido a los competentes, hacerme notar cuanto de equivocado aqu me
encuentre.

Lector,
S benvolo; considera mi intencin
Y no me combatas con acritud; las cosas
tiles atribyelas a Dios, pero si hallas
Alguna inutilidad ser porque me habr
Equivocado o t quiz no la comprendas.
Corrgeme con cortesa

FLOS SANCTORVM

SONETO A SANTANDER DE VALENCIA

Panormica del centro poblado de Santander de Valencia

 SANTANDER DE VALENCIA
Soneto
En la bella sabana de leyendas y rosas
De indecible frescura y ondulada belleza
De recuerdos que avivan infinita tristeza
De pasadas historias inquietantes y hermosas.
Se recuesta en su seno y al arrullo del viento
Un pueblito llamado Santander de Valencia

Con sus gentes honradas, de sencilla apariencia

De raza pujante, trabajo y aliento,
Le adormece el arrullo de sus lmpidas aguas
Se perfuman sus prados con perfume de rosas;
Es la historia ms bella de leyendas y cosas.

Si miramos sus campos, cada parcela

Se parece una alfombra de vistosos colores
Y con el oro del trigo y la esmeralda del llano
Slo quien lo ama, inspirado en su paisaje
Fija sus ojos en el encrespado cielo
Y alaba a Dios por la grandeza
Que ostenta orgulloso Santander de Valencia.
Las misteriosas leyendas han hecho su historia
La del morro, la viuda y tambin la tierra blanca
De m adorada patria chica las aprend desde la infancia.
Que orgullo yo siento contando la historia
De mi adorado pueblito Santander de Valencia!!

Annimo.
(Arreglos y adaptaciones de Especialista. Jess Florentino Ruano Angn
( 12 de febrero de 1996).

________ 0 _____________
"No hay conquista sin luchas, no hay caminos sin dificultades, no hay tneles sin fin,
no hay tinieblas sin luz
y no hay felicidad sin esfuerzo para conquistarla"

JESUS FLORENTINO RUANO ANGAN

Nac el 14 de octubre de 1959 en el corregimiento de Santander- Municipio de Tquerres,
exactamente en la hacienda Santa Sofa.
 Orientador TI.

Mis padres son: Jos Florentino Ruano Rodrguez (q. e. p. d) hijo de los seores Francisco
Ruano y Juana Rodrguez (q. e. p. d); se desempe como mayordomo de la hacienda
Santa Sofa de propiedad del seor Jos Mier (un ilustre personaje del Corregimiento de
Santander (q. e. p. d), por ms de 40 aos. Mara Lucrecia Angn Tobar (q. e. p. d), es mi
madre, hija de Alejandro Angn y Madalena Tobar, ellos trabajaron en varias fincas del
corregimiento como vaqueros. De acuerdo con algunas anotaciones mi padre procedi de
familias residentes en el corregimiento de Malaver (Sapuyes) y mi madre del
Corregimiento de Chillanquer (Guachucal).
Soy uno de los doce hijos que tuvo mi padre, fruto de tres matrimonios catlicos durante su
paso por este mundo al fallecer tempranamente sus esposas: Mara Romn y Angelita
Marcillo. Mi padre muere dejando a mi madre Mara Lucrecia con cinco hijos: tres
hombres y dos mujeres; ella dedic su vida y trabajo para educarnos y hacer de nosotros
personas responsables.
A la edad de siete aos inicio estudios en la Escuela Rural Integrada de Santander, hoy sede
Santo Toms de la Institucin Educativa Santander; donde encuentro mi primer profesor
Alirio Lpez, persona a quien recuerdo por su entrega y dedicacin para ensearme las
primeras letras; an conservo su imagen en mi mente. El seor Herminsul Cupacn fue uno
de mis compaeros de estudio, adems de Franco Ypez, Janio Benavides, Jos Eusebio
Tobar, Segundo Alercio Chaucans (q. e. p. d), Olmedo Pantoja, Cecilio Asmaza y Lus
Guerrero.
De esta poca maravillosa de la educacin primaria recuerdo a mis profesores: Myriam
Caicedo, Socorro Viteri, Mara Ins Flrez, Carlos Cabrera, Eduardo Basante y Efran
Santacruz, y como no recordar al Dr. Jos Ezequiel Mier, quien como soldado del Grupo
Mecanizado N 3 Cabal de la Ciudad de Ipiales, llega a prestar servicios docentes a la
escuela cuando yo cursaba el tercer grado de educacin primaria; a todos ellos mi gratitud
eterna.
La educacin secundaria, otra poca que ha marcado huellas de gratitud en mi corazn
desde el ao de 1972, cuando un grupo de padres de familia forman la Cooperativa
Especializada de Educacin Santander y con ella el Colegio Cooperativo Santander.
Orgullosamente soy uno de los treinta y cinco primeros estudiantes que tuvimos la suerte de
recibir clases sentados en ladrillos, en muebles llevados desde nuestra casa y en pupitres
multipersonales (8 estudiantes por pupitre) donados por el Colegio San Lus Gonzaga de
Tquerres.
Es meritorio recordar algunos de mis compaeros de estudio: Magola Riascos, lvaro
Escobar, Armando Escobar, Herman Gonzlez, Lber Obando, Galo Gerardo Ascuntar,
Alfredo Martnez, Rosa Mara Salazar, Jaime Goyes, Jorge Mainguez, y mi hermano
Segundo Hernn Ruano. Y como no hacer memoria de mis profesores Primitivo Mora y
Barahona, Higinio Arvalo, Fabio Ruano (q. e. p. d), Jos Humberto Solarte Checa (q. e. p.
d), Mara de los ngeles Caranguay, Eleazar Salazar (q. e. p. d), Jorge Bravo Castro,
Rosario Benavides, Mariela Patio, Arturo Urresta y Graciela Mera; ellos da a da, paso a
paso me entregaron su conocimiento y junto a l una parte de su vida sembraron en mi
mente.
En el ao de 1976, por circunstancias de la vida y al no conseguir la aprobacin para la
educacin media tuve que continuar estudios en otro colegio, al igual que mis compaeros;
Hugo Hernn y Jos Antonio Caguasango Chaves, Jaime Riascos, Magola Riascos, Vilma
Tobar, Herman Gonzlez, Rosa Mara Salazar Estrada y Jess Audelo Cuaspud.
Otra etapa de gratos recuerdos tanto de docentes como de compaeros en el Colegio
Seminario San Francisco de Ass de la Ciudad de Tquerres, aqu por causa del descuido y
por cambio de lugar de estudio no aprob un grado de educacin secundaria. Fueron tres
aos de estudio, recuerdos, fantasas y trabajos de la mano de mis profesores: Pbro. Cosme
Bandazo, Pbro. Ancisar Lpez Toro (Rectores) Toms Portilla, Freddy Giraldo Pantoja,
Everardo Piscal, y mis compaeros Ana Patricia Paz Lpez, Mara Elena Aguirre Leitn,
Mario Fernando Benavides Fuertes, Carlos Muoz Chalacn, Eduardo Muoz, lvaro
Palacios, Jess Bernardo Prez, Amparo Leitn y Esperanza del Roco Mera Leitn (q. e.
p. d). El 19 de julio de 1979, obtuve el ttulo de Bachiller Acadmico. El bachillerato, una
poca de mi vida que jams podr olvidar, aqu curse durante los aos 1978 y 1979 mi
preparacin vocacional, pues me inclinaba hacia la vida sacerdotal con los hermanos
menores capuchinos.
En el transcurso de los aos 1988 y 1989 me profesionalic como docente en la Normal
Nacional de Pasto e inicie la licenciatura en en la Universidad San Buenaventura de Cali
(Modalidad a distancia) hasta el 23 de abril de 1993 cuando recibo en ceremonia especial el
ttulo de Licenciado en Educacin Primaria; de esta poca de profundizacin de
conocimientos es posible recordar a los docentes Mercedes Mesa, Lus A. Erazo, y a mis
compaeros de grupo de trabajo: Rosa Mara Bolaos, Tefila del Carmen Benavides,
Isabel Concepcin Mera(q. e. p. d), Doris del Rosario Estrella y mi hermano Francisco
Gustavo Ruano con quienes entablamos una gran amistad y juntos luchamos para conseguir
la meta planeada.
El 12 de junio de 2015 en la Ciudad de Pasto recibo el ttulo de Especialista en Pedagoga
para el Desarrollo del Aprendizaje Autnomo, (modalidad virtual), egresado de la
Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD, perduran en mi memoria los docentes
Yeni Garca Sandoval, y Pbro. Lus Abraham Sarmiento Moreno.
Para complementar mis conocimientos y habilidades curs y aprob en el SENA los cursos
de: Contador de costos, Veterinaria bsica, cinco niveles de ingls, asesora para el uso de
las TIC en formacin, arquitectura de computadores, Asesora para la aprehensin de
procesos tecnolgicos, Ejecucin y aplicacin de normas de seguridad y salud ocupacional
en el puesto de trabajo.
A travs del Ministerio de TIC (Tecnologa de la informacin y las comunicaciones), el
Programa Computadores para Educar y la Universidad del Cesar obtengo el ttulo de
maestro digital el 8 de septiembre de 2013, y como orientador TI, el 18 de julio de 2016.
Todo lo anterior lo he combinado con conocimientos pastorales a nivel diocesano,
iniciando con el Curso Bsico De Biblia y la participacin en seminarios y encuentros de
catequesis en la ciudad de Ipiales para dar a conocer los objetivos, propsitos y estructura
del Proceso Diocesano en Comunin y Participacin desde el ao de 1987.
Laboralmente puedo destacar los siguientes aspectos que da a da han fortalecido la razn
de mi existencia:
Termin el bachillerato y ante la imposibilidad de continuar los estudios universitarios, por
la escasez de recursos econmicos, en el municipio de Guachucal hice el curso de
Veterinaria Bsica, conocimientos que generaron algunos recursos mediante la asistencia
tcnica a diferentes tipos de animales en los hogares del corregimiento y poblaciones
circunvecinas, honrosamente en aquellos tiempos labor como oficial de albailera y
jornalero cultivando papa.
En 1981 me proponen el cargo de secretario de la Inspeccin Departamental de Polica con
un sueldo bsico mensual de 300 pesos, dinero que cada mes cobraba en la Ciudad de
Pasto, all trabaj durante dos aos siendo mi superior inmediato, el seor Joaqun Riascos
Lpez y Primitivo Chvez (q. e. p. d), dej este cargo para viajar por un ao a la Capital de
la Repblica, Bogot donde trabaj como ayudante de camioneta, despus como
representante de ventas y finalmente como secretario de facturacin en la Distribuidora
LIOSAR, de propiedad de los seores Elio y Belisario Ospina.
Al regreso de Bogot, incursion en la vida poltica como candidato al concejo Municipal
de Tquerres por el movimiento independiente Suarista en compaa de Julio Cesar Oviedo
Rosero, ganando las elecciones del 9 de marzo de 1986, particip en las segundas sesiones
del Concejo y prest tambin mis servicios como secretario de esta entidad municipal.
El 22 de enero de 1988 mediante decreto 037 fui nombrado por el Municipio de Tquerres
como profesor de la Escuela Mara Goretti de Santander, siendo Alcaldesa la seora
Dolores Mora de Palacio (q. e. p. d), all prest mis servicios durante un ao en compaa
de las profesoras Isabel Mera Leitn (q. e. p. d) Melba Marina Ruales, Alba Luz Salazar y
Amparo del Socorro Pantoja. Algunos de mis primeros estudiantes fueron: Carmen Alicia
Caguazango Riascos, Esteban Riascos, Yaneth Ortega Velsquez, Mercedes y Davita
Ortega. En 1989 por Decreto Municipal N 078 del 22 de septiembre me trasladan al
Centro Educativo La Florida, para desempear mi labor docente hasta el 24 de abril de
2015 cuando la Secretara de Educacin del Departamento, por Resolucin N 294 ordena
mi traslado a la sede principal de la Institucin Educativa Santander con el cargo de
docente de Tecnologa e Informtica. Durante 27 aos de trabajo en el Centro Educativo La
Florida compart labor docente con Doris Esperanza Martnez (Directora), Mary Lola Ortiz
Coral, Gladys Benavides de Rodrguez y Sonia Emrita Castro.
En el ao de 1995 tras haber sufrido un accidente de trnsito el Profesor Hermes Hernn
Flrez Bolaos Director de Ncleo Educativo de Santander me designan como Director de
Ncleo Encargado hasta el mes de enero de 1996, poca durante la cual tuve la oportunidad
de conocer las diferentes escuelas del Municipio de Tquerres.
Para matizar el trabajo docente, desempe el cargo de Gerente de la Cooperativa de
Taxistas de Santander COOTRASANTANDER LTDA desde mayo de 2006 hasta
diciembre de 2013 logrando legalizar la cooperativa ante las entidades gubernamentales,
como tambin las propiedades que se encontraban a nombre de algunos asociados.
Es importante destacar que en aos anteriores llev la contabilidad de la Subdirectiva
Sindical del Magisterio de Tquerres (SIMANA) siendo nombrado por segunda vez el 15
de abril de 2015, hasta el 6 de marzo de 2017, cuando present renuncia irrevocable al
cargo de tesorero.
Form hogar con Luz Miriam Bolaos Mainguez, el 25 de diciembre de 1986, matrimonio
catlico celebrado en la Parroquia San Pio X de Tquerres por el Pbro. Jos Mara Morillo
(q. e. p. d), los padrinos de matrimonio son Bolvar Efrn Bolaos y Carmen Amelia
Rodrguez, Tengo dos hijos Miriam Luca (Neuropsicloga) y Lus Enrique estudiante de
ingeniera de sistemas noveno semestre adems de desempearse como disector en la
Unidad de Medicina Legal de Tquerres.
Me disgusta la hipocresa, la falta de humildad e irresponsabilidad de las personas como
tambin el egosmo y los complejos de superioridad, no me gusta comer en la calle y
detesto la comida chatarra, en cuanto a deportes, soy incha del Deportivo Pasto, admiro el
ciclismo y con alguna frecuencia practico el ajedrez.
He viajado por mi patria Colombia y disfrutado de ciudades como Cali, Popayn, Pasto,
Pereira, Villavicencio, Sogamoso y Tunja. Admiro la belleza natural de la Laguna de La
cocha, Reserva Natural el Azufral, Puente Juanamb, El Eje Cafetero y me inspira el
Santuario de Nuestra Seora de las Lajas, Nuestra Seora de la Visitacin de Ancuya, el
Seor de Monserrate, Baslica del seor de los Milagros de Buga y del Seor de Monserrate
(Bogot) y el Cerro de las tres cruces en el Valle del Cauca.
Tengo amistad virtual con Mr. Harm de Jong, un voluntario holands que durante los aos
de 1964 y 1966 estuvo en el Municipio de Tquerres y especialmente en el Corregimiento
de Santander. Vive en msterdam, capital de los Pases Bajos. Mr. Jong me ha enviado una
gran cantidad de experiencias vividas en Santander y que sin lugar a dudas remontan
nuestro pensamiento a pocas de antao que no las vivimos pero las podemos recrear a
travs de nuestro pensamiento y bajo la luz de quienes confirman el paso de los holandeses
por las tierras del sur. Con mucha frecuencia nos comunicamos va emails, por lo que
conozco gran parte de la historia y geografa de pases del otro lado del mundo y poseo
fotografas de lugares muy hermosos que se encuentran al nivel del mar.

Portada
Existe en mi vida espacios y momentos de reflexin que los dedico para admirar la
naturaleza y escribir poemas, entre los cuales puedo destacar: A Santander de Valencia,
Himno a Santander de Valencia, Soar despierto, Campo santo, Recuerdos de mi madre,
Insospechados recuerdos, Grandioso milagro, Confo en el amor, Djenme ir, Hermoso
atardecer santandereano, Nostalgia, Interrogantes, entre el bien y el mal, a mi esposa
querida, Imposibles y acrstico a la madre, todo lo anterior dentro la obra Santander de
Valencia bajo la denominacin Ensueos.
Agradezco a Dios por todos estos aos de vida. Como humano tengo muchos defectos, pero
tambin cualidades que estabilizan mi vida profesional y emocionalmente. Plasmo aqu mis
sentimientos de gratitud sincera hacia quien en vida fue el profesor Hermes Hernn Flrez
Bolaos porque con su ayuda desinteresada forj mi trabajo docente y mi compromiso
como esposo, padre de familia y amigo sincero de quienes me rodean, tambin agradezco a
mi patria chica Santander de Valencia, tierra bella donde yo nac, me brinda sustento,
abrigo y proteccin, admiro la belleza de sus campos, el caer del cielo y la luz del
amanecer, el cario y solidaridad de sus gentes honradas y sencillas.
Mi creencia religiosa me lleva a creer en un solo Dios padre Todopoderoso, en Jesucristo
nuestro amigo y en la Virgen Mara como la madre de todos los creyentes, ruego a ellos
por mi esposa, mis hijos, mis familiares, amigos, compaeros de trabajo y por quienes no
comulgan con mis ideas y que por alguna causa se conviertan en mis enemigos gratuitos. y
para m, solo pido misericordia para el da de mi muerte, que est preparado para decirle en
el momento que sea necesario: bienvenida seas y entonces ser el momento para
descansar.

1. FISIOGRAFIA.
1.1 Posicin geogrfica
1.2 Clima, vegetacin y fauna
1.3 Relieve
1.4 Hidrografa
1.1. POSICION GEOGRAFICA
El corregimiento de Santander de Valencia se encuentra ubicado al sur occidente del
Municipio de Tquerres, a una distancia de cinco kilmetros del casco urbano de la Ciudad
Sabanera de Tquerres.
Los siguientes son sus lmites:

Croquis del Corregimiento de Santander

Al norte: con los Corregimientos de Rancho Grande y de San Roque
Al sur: Con el Municipio de Sapuyes.
Al oriente: con la vereda Tutachag Alto yTutachag Bajo
Al occidente: Con la Vereda Potrerillos Azufral y Corregimiento del Espino Suarez (M. de
Sapuyes)
Se encuentra a una distancia de 998 kilmetros de Santa Fe de Bogot; la Capital de la
Repblica de Colombia y a una distancia de 77 kilmetros de San Juan de Pasto, capital de
nuestro Departamento, su altura promedio es de 3104 m. s .n. m.
El corregimiento de Santander, esta conformado por las siguientes veredas, las cuales
poseen Junta de Accin Comunal con su respectiva personera jurdica:

Sector El Cuscungo
Vereda La Palma
Vereda La Florida
Vereda El Manzano (constituida por Manzano Alto y Manzano Bajo).
Vereda La Cinaga
Centro Poblado y
El Chungel que comprende desde el sector del Cuscungo hasta la quebrada el Chungel,
lmite con el municipio de Sapuyes; consta de una parte de la hacienda La Alegra que fue
recuperada por los miembros del Resguardo Indgena de Tquerres y algunos habitantes
que construyeron sus viviendas en la faja lateral de la va que conduce a Pasto, Ipiales y
Tumaco.
Tiene una superficie aproximada de 14,6397 kilmetros cuadrados. Sus terrenos son frtiles
y de abundante pasto,

Centro Poblado
El Centro Poblado se caracteriza por el Templo Nuestro Seor de Las Misericordias, de
construccin moderna, semeja un barco anclado cuyas tres cpulas cubiertas con
policarbonato le dan un aspecto ms sobresaliente y pintoresco que caracteriza la prctica
de la religin catlica por parte de las familias santandereanas.
Se encuentra tambin el Parque Lus Avelino Prez, anteriormente denominada Plaza
central; lugar donde se realizan las diferentes actividades sociales y culturales y
especialmente el juego de la chaza todos los das en horas de la tarde.
Los barrios: El Centro, San Francisco, San Fernando, Corazn de Jess, San Jos, San
Sebastin, Real Valencia, Los Estudiantes, Miraflores forman parte del Centro Poblado del
Corregimiento. Adems del polideportivo, el Centro de Desarrollo Infantil Maloca de
Sueos, la Institucin Educativa Santander y las sedes Santo Toms y Mara Goretti.
Por la parte norte, del Centro Poblado del Corregimiento se encuentra la carretera que
comunica a Ipiales y Tumaco con Tquerres y la Capital del Departamento de Nario, San
Juan de Pasto. Gracias a ello, el Corregimiento de Santander tiene una buena situacin
geogrfica con respecto a otros lugares circundantes.
1.2. CLIMA, VEGETACION Y FAUNA

1.2.1 CLIMA
El clima es el comportamiento promedio de los elementos atmosfricos: temperatura,
radiacin solar, humedad relativa, evaporacin, balance hdrico, fenmenos climticos
como los fenmenos del nio y de la nia, viento caracterizado por los estados y
evoluciones del tiempo en una porcin determinada de espacio.

Estacin metereolgica "El Azufral"

En el Corregimiento de Santander predomina el clima fro que oscila entre los 9C y 12C;
la variedad del relieve modifica el clima y da origen a los climas de montaa o pisos
trmicos, segn la altura sobre el nivel del mar, por lo tanto se evidencia claramente el piso
trmico frio por encontrase Santander entre los 2300 y 3500 m.s.n.m.
La temperatura promedio anual, de acuerdo con la estacin meteorolgica El Paraso
ubicada en el Corregimiento de Tutachag, es de 10.8 centgrados y para la estacin
meteorolgica El Azufral ubicado en el pramo o comn del Azufral es de 5.9
centgrados; las oscilaciones anuales de temperatura son pequeas razn por la cual ocurren
heladas frecuentes durante meses secos, sin embargo las oscilaciones diarias de temperatura
son muy grandes y fluctan entre -2C en la madrugada hasta 18C en das con mucho sol.
Las heladas afectan generalmente los cultivos de papa, estas se deben a que el agua o roco
que se encuentra en las hojas de la planta se congela en los espacios intercelulares lo que
produce deshidratacin y por consiguiente se queman, los agricultores en las noches de los
meses de junio a agosto, temporada de intenso frio, han desarrollado actividades como
quema llantas (no aconsejable) y/o madrugar a fumigar los cultivos con agua, para que
caiga el hielo de las hojas y de esa forma evitar que el cultivo de papa se pierda.
Citando nuevamente los datos de la Estacin Meteorolgica El Paraso se determina que
la humedad relativa del corregimiento de Santander es de 84%, lo cual indica el alto
porcentaje de humedad. Y la evaporacin vara entre 67.6 y 24.2 mm/mes, con un promedio
multianual de 912.6 mm. Los periodos de ms alta evaporacin se encuentran entre los
meses de agosto a enero por ser pocas de mayor cantidad de lluvias.

1.2.2 VEGETACION

El corregimiento de Santander de Valencia se ha visto afectado tanto en su flora como en su

fauna, debido a la utilizacin agropecuaria de los suelos, la vida silvestre est degradndose
cada vez ms y es necesaria una concientizacin del hombre para su pronta recuperacin.
Entre algunas de las especies nativas de la vegetacin santandereana se tiene:

Mote (Hesperomeles sp).

Chilca (munnozia paniculata), Chilca Blanca

(Bacharis floribuna), Espina (o) (Barnadesia spinosa),
Guamuca o borrachero (Brugmansia Sangunea),
Cortadera (Carex spp.), Chaquilulo (Cavendishia
bracteata), Cedro (Cedrela montana), Palma
(ceroxilom), Sauco (Cestrum humboltii), Pumamaque
(Sheffllera marginata), Pillo, pinllo, lechero
(Euphorbia cotinifolia),paja (Festuca procera),cerote
(Hesperomeles sp),Alma negra, gallinazo (magnolia
urraonses),Cebolla (Allium sativum )., Arrayan o
palo colorado (Luma apiculata), eucalipto (Eucalyptus globulus), Amarillo (Nectandra sp.,
Ocotea sp.); Pino Romeron (Decusocarpus rospigliosi), helecho marrano (Pteridium
aquilinum), moras (Rugus sp.); pino (Pinus patula),mote (Hesperomeles sp).Lengua de
vaca. Barrabas (Rumex crispus), mayo (tiouchina mollis), Trbol (trifolium repens),
pelotillo (Viburnum pichichense), etc.
Entre la diversidad de especies nativas, tambin se cita algunas especies de tipo medicinal
como la Manzanilla (matricaria chamomilla l. matricaria recutita l), la Ruda ((Ruta
graveolens), la mejorana (Origanum mejorana), el organo (Origanum majorana y
O.vulgare), el tilo (Tilia cordata), la hierba buena (Mentha spicata Crantz), la menta
(Mentha piperita), la Calndula (Calndula officinalis), el Toronjil (Melissa officinalis), el
cedrn (Lippia citriodora).
En el corregimiento de Santander adems de las especies nativas tambin se encuentran
muchas especies de tipo ornamental y medicinal, las cuales son cuidadas con mucho
esmero por la mayora de las amas de casa, ya sea en su huerto o en los aleros de su casa,
ellas son el adorno natural de la mayora de hogares santandereanos.
El amor por las plantas ornamentales se destac especialmente hasta ms o menos la dcada
de los ochenta por el seor Jos Ignacio Caranguay, Un ilustre personaje de nuestro
corregimiento, posea en su propiedad un jardn nunca antes visto de un rea aproximada de
25 metros cuadrados y con un sinnmero de especies de plantas entre las que podemos
citar, rosas, claveles, geranios, veraneras, pensamientos, palmas, etc. Casi la totalidad de
personas del corregimiento visitaba este lugar con el fin de admirar su organizacin y llevar
consigo las flores para el arreglo del altar en las fiestas de la Virgen o de Nuestro Seor de
Las Misericordias.
Las plantas medicinales, en el corregimiento se vieron fielmente cultivadas por la
seora Waldina Cupacn en la Vereda La Palma ella fue quien dedic la mayora de su
tiempo al cultivo y cuidado de plantas como: hierbabuena, eneldo, cedrn, manzanilla,
ruda, toronjil, cilantro, rosas, mejorana, entre muchas otras; cuando de buscar alguna planta
medicinal siempre se recomendaba visitar a esta seora con la seguridad que all
encontrara la planta para cualquier dolencia.
1.2.3 FAUNA
En los montes del corregimiento no se encuentran las especies nativas de animales que se
cuenta, existan en tiempos de antao, ya no se siente la alegra de un despertar bullicioso
con el canto de los gorriones tipo 5,30 de la maana. Estas especies tambin fueron vctima
del arrinconamiento que los agricultores le estn dando a las partes altas de las montaas.
Causa tristeza recordar los amaneceres santandereanos cuidando papas en las chozas, bajo
los rboles y rodeados de un sinnmero de especies de aves que revoloteaban el espacio
para agradecer a Dios con su canto por la presencia de un nuevo da, o la cancin del croar
de los sapos en das y tardes lluviosas. Ya no se siente el regocijo de treparse a las gavillas
de trigo o cebada ni tampoco la alegra de rodar en medio de los montones de tamo, ni
tampoco el susto al sentir que un sapo o una lagartija corra e medio de nosotros o tambin
la risa a carcajadas utilizando estos animalitos para que nuestros amigos se asustaran.
Llega a la memoria de quienes nos cuentan que en el sector denominado el Pailn y La
Alegra era comn encontrar mamferos como: Guagua (agouti paca), lobo (canis
culapeus), erizo (Coendus bicolor), ratn de agua (Ictiomys sp), venado chonta (Mansana
Rufina), raposa Chucha zarigeya (Didelphis albiventris), chucur (Mustela sp) , zorro
(Speothos venatisus) conejo de monte (Sylvilagos sp), armadillo (Tolypeutes tricinctus).

Deforestacin

Como tambin que por el azul de nuestro cielo se miraba con asombro el vuelo de aves
como: el gaviln (Acciper collaaris) el colibr o pjaro mosca como lo llamaban nuestros
antepasados, quinde (Androdon ecuatorialis) la trtola (Columba totur), Perdz de monte
(Nothoprocta curvisostris) el gorrin (Pster domsticus) La torcaza (Zenaida auriculata), El
chiguaco (turdus flucates) la lechuza (Otus choliva).
La mayora de las especies animales y vegetales silvestres se encuentran en va de extincin
debido especialmente al incremento de la deforestacin a causa del desmedido empeo del
hombre por el cultivo, especialmente de la papa; es lamentable observar como se terminan
bosques completos sin que nada ni nadie se oponga ante este atropello a la naturaleza.
 1.3. RELIEVE
Relieve. m. Conjunto de formas complejas que accidentan la superficie del globo
terrqueo.
Las montaas representan mucho ms que zonas de cumbres elevadas, nieves perpetuas y
ecosistema de pramo. Se definen tambin de una manera sencilla como elevaciones
naturales del terreno, no se tiene en cuenta las relaciones que en ellas se encuentra, la
biodiversidad y su importancia; a nivel cultural las montaas se convierten en barreras
naturales que tienen el poder de aislar poblaciones promoviendo el desarrollo de herencias
culturales, ellas se convierten en lmites y fronteras de las regiones y a su vez el hombre las
ha convertido en reas de conflicto o de cooperacin fronteriza y promocin de paz.
Las montaas son ambientes muy frgiles y cualquier deterioro o presin cultural hacen
que los proceros de recuperacin sean muy lentos. El hombre debe tener presente en su
mente y en su corazn que las montaas durante miles de aos han sido fuente de valiosos
recursos como el agua, la energa, la biodiversidad. Han servido como fuentes de recursos y
de recreacin.
La tendencia globalizadora actual, el incremento del turismo, la urbanizacin, los cultivos y
los conflictos armados ponen en riesgo a las montaas y a los recursos que ellos brindan.

El Corregimiento de Santander, rico en biodiversidad y montaas cuenta con un lugar

preponderante debido a que geogrficamente forma parte de la extensa y hermosa Sabana
de Tquerres y como tal proviene del sistema topogrfico montaoso del Departamento de
Nario.
Ubicado en las faldas del Volcn Azufral presenta unos terrenos frtiles y ricos para el
cultivo de papa y el desarrollo de la ganadera bovina y de otras especies menores.
Algunas elevaciones pequeas, tal vez de poca importancia para la geografa nacional, pero
s de gran valor para nuestro corregimiento, porque velan sus das y sus noches y con el
cntico de los gorriones alegran cada da el amanecer del suelo santandereano; hijos
predilectos del Volcn Azufran son el Morro y el Cerro Santa Sofa.
Cerro El Morro
 Cerro El Morro (Foto Liosar)
en la vereda la Cinaga, conocido por la leyenda del vendedor de panelas, las famosas
cuevas de la tierra blanca, y el arroyo de el salado, que nace al pie de este cerro, se
caracteriza por verter agua fra pero con sabor salino, benfico para el ganado vacuno. En la
cima de este cerro se encontraba un pequeo crter, pero los propietarios de estos terrenos,
poco a poco la llenaron con desechos orgnicos de las cosechas hasta desaparecerlo.
A la actividad volcnica de este cerro, se le atribuye una serie de temblores que se sintieron
nicamente en el sector urbano del Corregimiento de Santander, durante dos semanas
comprendidas entre el 12 al 26 de mayo del ao 1971.
Durante estos quince das la tierra temblada a diferentes horas ya sea del da o de la noche,
caus mucho pnico entre los habitantes que muchos salieron a dormir en carpas plsticas
construidas en las calles de la poblacin, otros habitantes corran despavoridos a dormir
hacia la ciudad de Tquerres o a buscar albergue donde sus familiares en poblaciones
vecinas.
Monseor Alonso Arteaga Yepez, Obispo de la Dicesis de Ipiales, se desplaz hacia esta
poblacin con el fin de animar a los asustados habitantes. Un da mircoles, en eso de las
dos de la tarde se encontraba frente al altar mayor manifestando a la comunidad que dijera
la verdad, que probablemente podran ser los ratones en el soberado de las casas cuando
la tierra empez a bramar y a temblar, la gente sali del templo y llorando imploraba la
misericordia del Seor; Monseor en una demostracin de valor, no sali del templo,
esper a que todo se calmara y orden que la imagen del Seor de Las Misericordias fuera
sacada en procesin por las calles del corregimiento y finalmente se velara en el puesto de
salud (se encontraba en obra negra)hasta que todo volviera a la normalidad.

Las diferentes autoridades tanto civiles como militares organizaron brigadas de salud, cabe
destacar tambin que el Grupo Cabal Mecanizado Nmero 3 de la Ciudad de Ipiales envi
un pelotn de soldados para proteger a la comunidad, organizaron brigadas de peluquera
para nios, jvenes y ancianos.

Radio Ipiales, una emisora ampliamente sintonizada, se encargaba de transmitir los

acontecimientos noticiosos, entre ellos la llegada de algunos gelogos de la Ciudad de
Bogot quienes con diferentes personas del corregimiento observaron las zonas de riesgo
del cerro El Morro y Santa Sofa.
No se sabe a ciencia cierta cual fue el motivo de este suceso, slo que el da 26 de mayo de
1971, el seor Miguel Cupacn, Sindico de la Imagen del Seor de Las Misericordias,
hombre muy generoso y colaborador, regal a los soldados un rbol de eucaliptus ubicado
en sus propiedades en la Vereda la Palma, para que utilizaran la lea para cocinar sus
alimentos en los cambuchos que tenan organizados en la plaza

Los soldados y la gente se dispusieron a tumbar el rbol, pero por consecuencias del
destino, un cable que sujetaba al rbol para jalarlo y evitar la cada a otras propiedades, se
revent, cuya punta golpe mortalmente al citado seor. Al saber la noticia de este
incidente las autoridades del ejrcito, ordenaron el levantamiento de los cambuchos y
volvieron a su cuartel en la Ciudad de Ipiales, todo volvi a la calma, quedando tan slo el
recuerdo en las personas y el nombre de la tembladera como solan decir los vecinos de
nuestra regin.

NOTA: Cambucho.- Se puede decir 'cambuche' as no aparezca en el diccionario de la

RAE"

Consejos de Fernando vila, delegado para Colombia de la Fundu BBVA, para mejorar
la ortografa.
A alguien se le ocurri que no se deba decir cambuche, porque no figura en el DRAE; ni
en el Lexicn de colombianismos, de Mario Alario di Filippo; ni en el Diccionario de
colombianismos, del Instituto Caro y Cuervo. Lo ms parecido escambucho, 'habitacin
pequea', que s recoge el diccionario de la Academia como voz usada en Chile.
Aunque est claro que las palabras aparecen primero en el uso -y esta es una de las ms
usuales en nuestro medio- y luego en el diccionario, cambuche ya viene en el Diccionario
de americanismos, 2010, como voz usada en Colombia y ocasionalmente en Ecuador para
referirse al 'lugar improvisado con cartn, papel y otros materiales que se utiliza para
dormir'.
Algunos blogueros definen cambuche como 'vivienda improvisada', 'vivienda precaria' o
'escondite' y agregan las latas entre sus posibles insumos. El investigador Vladimir Melo
Moreno, en su ensayo sobre el Bronx, Cinco Huecos y el Cartucho, en Bogot, habla de la
construccin del cambuche, como una forma de marcar territorio, pero de manera no
permanente. La directora del ICBF se refera recientemente a los cambuches como lugares
inadecuados para proteger a las vctimas del invierno y peda que se los trasladara a
albergues, de donde se deduce la diferencia de estrato entre un cambuche y un albergue.
Sera interesante conocer el origen de esta palabra, del que por ahora no tenemos mayores
noticias.
No hay, entonces, ningn problema en seguir diciendo cambuche, sobre todo en la radio,
que parece ser el nico medio de comunicacin que llega a los cambuches de la selva,
donde las ondas hercianas constituyen el mejor alivio a los largos aos de cautiverio.
(Vida de hoy.- El tiempo.com)

El Cerro Santa Sofa.

Cerro Santa Sofa (Foto Liosar)
Otra elevacin de tierra ubicado en lo que anteriormente se denominaba Hacienda Chaitan,
de propiedad del seor Jos Mier, ilustre personaje de nuestro corregimiento.
Es una elevacin que consta de dos picos, de espesa montaa, en pocas de antao, de su
interior salan erizos y armadillos y tambin venados, se extiende desde la hacienda la
Alegra hasta la Quebrada Chaitn y hacia el norte se comunica con parte del pramo del
Azufral, en un sector denominado el pailn, famoso por su espesa vegetacin, arbustos de
gran tamao y desde donde se sac la madera para el techo del antiguo templo. Sus tierras
son frtiles de muchos cultivos y pastos. Se dice que su dueo, don Jos Mier, enterr en
sus faldas un caudaloso tesoro.
Actualmente tan solo en su cima se encuentra algo de bosque natural, debido a que los
herederos de la Hacienda Chaitan y por el otro lado la invasin indgena que se apoder y
lote lo que se llamaba Hacienda La Alegra, poco a poco lo destruyeron para cultivar papa
hasta la parte ms alta del cerro.
El Volcn Azufral. O gran Chaitn, Es considerado la mayor altura del municipio de
Tquerres y por consiguiente del corregimiento de Santander de Valencia a pesar de que
geogrficamente los lmites del corregimiento llegan hasta el sector denominado La
Cortadera dentro del rea circundante del Volcn.

Crter del Volcn Azufral (F. Liosar)

Se ubica a 4070 metros sobre el nivel del mar, en la cordillera Occidental, por su belleza se
ha llegado a considerar la sptima maravilla del mundo, se encuentra a una distancia de
12 kilmetros de la ciudad de Tquerres y a una distancia de 9 kilmetros del Centro
Poblado del corregimiento de Santander.
El crter del Volcn Azufral se ubica a 3600 m.s.n.m. en donde se ubican tres hermosas
lagunas que se destacan por el color de sus aguas: Laguna verde, Laguna Negra y Laguna
Blanca
El volcn Azufral es una estrella hidrogrfica que da origen al Ro Azufral y a diversas
vertientes que benefician con sus aguas a la ciudad de Tquerres, Corregimiento de
Santander, El Espino y muchas otras veredas de este sector.
El crter es una depresin que se ubica a unos 3600 metros de altura y est formado por una
basta zona en la cual se destacan tres hermossimas lagunas nombradas por nuestras gentes
de acuerdo con su color; La Verde, La Negra y La Blanca, constituyndose en un paisaje
natural de sin igual belleza.
La Laguna Verde es la de mayor extensin y profundidad, la ms hermosa esmeralda
incrustada en la cadena montaosa del sur colombiano, su color se debe a las grandes
cantidades de hidrosulfuros que contiene
La Laguna Negra, de color enlutado por razones inciertas, no da indicio de vida y junto a
ellas se deja ver el manto plateado de la Laguna Banca, cuyas aguas son de color cristalino
donde el sol se asoma a mirar y contemplar su rostro.
La parte circundante del Volcn Azufral, ubicada en la Cordillera Occidental Colombiana
entre las latitudes 1085; 104latitud norte y entre las longitudes 7740 (occidente)
y77455(oriente) es considerada como RESERVA NATURAL, desde 1983, de acuerdo
con los sealamientos del Decreto 2811 de 1974 (Cdigo de Recursos Naturales y
Proteccin del Medio ambiente) y el Decreto 622 de 1977 (sistema de parques nacionales).
La Reserva Natural El Azufral, es considerada tambin una de las maravillas del mundo,
por la belleza de sus tres lagunas, especialmente por el esplendor de la Laguna Verde, cuyo
color se debe a la abundante cantidad de azufre que existe en el crter del volcn. Forma
parte de la cuenca del Ro Pata y el Ro Mira, en ella nacen los ros Pacual y afluentes
menores que se unen para formar el Ro Sapuyes y el Ro Guabo.
Se encuentra localizada en la Cordillera Occidental Colombiana a 1085 - 104Latitud
norte y 7740 (parte occidental 77445 de longitud.
El clima se califica como bosque hmedo bajo montano, con temperatura promedio de
11c. y precipitacin anual de 884.6 mm. En los sectores altos se presentan las
caractersticas del pramo sub- andino con una temperatura promedio de 7.8C y una
precipitacin anual de 1.171 mm. (Reserva Natural Azufral Gua Ecoturstica Alcalda
Municipal de Tquerres, Sra del Medio Ambiente y CORPONARIO)

Mapa de la Reserva Natural El Azufral

Las oscilaciones diarias de temperatura son muy grandes y fluctan entre -2c en las
madrugadas hasta 18c en das soleados. La comparacin de los valores mximos y
mnimos de temperatura, muestra un rango de 9,9c de diferencia. Estas alteraciones
bruscas de temperatura determinan cambios muy fuertes en la humedad relativa.
La Reserva Natural El Azufral constituye una Estrella Fluvial de gran importancia, de
ella nacen 67 quebradas que alimentan a 3 microcuencas: Los ros Pacual, Sapuyes y
Guabo. Es as como las gotas de lluvia, roco y niebla se convierten en hilos de agua para
luego ser quebradas y ros, confirmando que en los pases ms tropicales de Amrica es el
pramo el principio del ciclo del agua. (Reserva Natural Azufral Gua Ecoturstica
Alcalda Municipal de Tquerres, Sra del Medio Ambiente y CORPONARIO)
El aire del pramo del Azufral presenta un alto contenido de humedad, slo cuando hay sol,
evento frecuente en el mes de agosto y septiembre. El terreno se presenta en su mayor parte
saturado de agua y en sitios de topografa plano ondulada, llega a ser pantanoso.
La anterior variable climtica depende principalmente de la precipitacin y temperatura,
pero adems vara con la presencia del pramo, ros y quebradas, los que contribuyen al
aumento del evo transpiracin.
Esta reserva est conformada de acuerdo con los criterios bsicos del Decreto 622 de 1977
por las siguientes zonas de manejo:
1. Zona intangible: comprende una superficie aproximada de 5086,17 hectreas con varios
sectores caracterizados por la presencia de bosque alto-andino y selva andina en buen
estado, poco intervenido o en recuperacin, asociaciones de paja y frailejn, poco alteradas.
Presenta alta vulnerabilidad independientemente del grado de amenaza actual.
2. Zona de Recuperacin Natural: tiene una extensin de 806 hectreas, es considerada de
alta vulnerabilidad, las amenazas son de tipo alto y medio, presenta regiones deforestadas y
el pramo se encuentra intervenido por efectos de quema, ganadera extensiva, leateo, tala
y actividad agrcola en sectores de bosque alto andino.
3. Zona de Recreacin General Exterior: Son 7.05 hectreas, es la regin habilitada para
permitir y facilitar el acceso del pblico en general, empieza en el camino que desde
Tquerres conduce a la reserva natural, que en una longitud de 4 kilmetros, conduce hasta
la orilla de la Laguna Verde, bordeando el domo del Volcn Azufral en direccin oriente,
por la orilla de la Laguna Barrosa, bordeando tambin la Laguna Negra y ascendiendo
nuevamente al camino principal hacia el sitio denominado El Comn (anteriormente cabaa
de CORPONARIO).
4. Zona De Alta Densidad De Uso: se considera una extensin aproximada de 0,043
hectreas, ubicada en el punto intermedio entre la Laguna Verde y el inicio de la va de
acceso, lugar donde se ubica la Estacin Meteorolgica.
5. Zona Amortiguadora: Comprende una faja externa perimetral a la Reserva Natural, su
extensin aproximada es de 11.300 hectreas, no es parte integrante de la reserva, en ella se
generan actividades de tipo productivo (ganadera, agricultura, recreacin, etc.) lugar donde
se encuentra corrientes de agua formando las cuencas hidrogrficas para nuestro municipio,
con franjas de bosque, cuyo cuidado y proteccin son evidentes.

Especies nativas
La Reserva Natural El Azufral, cuenta con una gran variedad de plantas nativas, propias del
pramo y entre las que se puede determinar claramente 99 familias, 248 gneros, 420
especies.
Las plantas nativas de mayor frecuencia que se encuentran, son los musgos, lquenes,
moridera, pata de gallo, helechos, frailejn; arbustos como el pul, ramo blanco, chaquilulo,
espuelo, cerote, mote, amarillo, colla, espina, mayo, chilca, encino, puma maque, rosa;
predomina tambin la cortadera, la achupalla, cadillo, paja, etc. (nombres vulgares).
La vegetacin en el rea de la Reserva Natural Azufral, muestra dos caractersticas
singulares en cobertura. Los extensos pajonales que abarcan ms del 60% del rea total,
se muestran en toda su exuberancia, simulando grandes praderas de color amarillo opaco
caracterstico de la calamagristis sp. Favoreciendo la impresin en el espectador de un
nmero reducido de especies; hecho que podra estar ms alejado de la realidad, si se
entiende que en tan slo 36 metros cuadrados, se registr una variacin de 20 a 30
especies diferentes bajo los pajonales.
Dentro de esta rea encontramos bosques de pramo, llamado bosque enano debido al
porte que alcanza, el cual se acenta hacia las riveras de las quebradas y riachuelos donde
contribuye a mantener la humedad necesaria en las especies de menor altura.
La segunda caracterstica en el rea de la Reserva, es la vegetacin de relictos de bosque
andino. Este tipo de vegetacin se ubica dentro de las cotas de 3400 a 3600 m.s.n.m.- en el
flanco sur y nororiental de la reserva, a diferencia del flanco sur noroccidental en donde
se localiza desde los 3000 a 3100 m.s.n.m. hacia abajo. (Reserva Natural Azufral Gua
Ecoturstica Alcalda Municipal de Tquerres, Sra del Medio Ambiente y
CORPONARIO).
En cuanto a la fauna predominan las aves tales como los chiguacos, la perdiz, la curiquinga
de pramo, las pavas, los colibres; en cuanto a mamferos, se encuentra el venado soche y
el venado chonta o conejo, especies que a pesar de la persecucin por parte de los
cazadores an subsisten en pequeas cantidades y en lugares de vegetacin muy espesa.
(DELGADO, Velasco. Lus Alberto.- Tquerres Tierra Gestora de Libertad. 1997. Varias
pginas).
La fauna en la RESERVA NATURAL AZUFRAL, muestra a la avifauna como su principal
representante, al presentar los mayores niveles de poblacin, en ella se destaca la
presencia de numerosas especies que se convierten en dispersores naturales de vegetacin,
guardando, as un equilibrio en determinadas zonas del pramo.
En el grupo de los mamferos el Mazana Rufina, comnmente llamado venado soche y el
pud mephistotheles, venado chonta o conejo, an subsisten, pese a las frecuentes
persecuciones por parte de los cazadores, esta es otra especie al borde de la total
extincin. (Reserva Natural Azufral Gua Ecoturstica Alcalda Municipal de Tquerres,
Sra del Medio Ambiente y CORPONARIO)
Es importante y necesario el cuidado de nuestro medio ambiente, y en especial de nuestro
ambiente Santandereano con el cual todos debemos estar comprometidos, - los problemas
ambientales son siempre determinados por las realidades econmicas y sociales presentes
en cada fase del desarrollo y por las caractersticas del entorno natural y social El
ambiente es un factor esencial del desarrollo ya que es un proveedor de bienes y servicios
bsicos: agua, energa, alimentos, materias primas o la posibilidad de producirlas que son
imprescindibles para el bienestar y desarrollo de la sociedad y dependen por completo de la
oferta natural del ecosistema El ambiente deja de concebirse como un simple mbito de
acciones humanas para concebirse como la base del sustento de tales acciones. (Dr.,
Germn Ponce, exjefe de Distrito Tquerres- CORPO.NARIO).
 1.4. HIDROGRAFIA
Hidrografa. (De hidrgrafo). f. Parte de la geografa fsica que trata de la descripcin de
las aguas del globo terrestre.

Laguna verde del Volcn Azufral. (Foto Liosar)

2. Conjunto de las aguas de un pas o regin. Por lo tanto todos tenemos la responsabilidad
de cambiar el tipo de letra y su tamao.
El agua.- ms de la mitad de la poblacin humana depende del agua de las montaas para
beber, producir alimentos, electricidad y como medio de transporte. El agua de todos los
principales ros del mundo procede de las montaas.
El 30 y 60% del agua dulce que se consume rio abajo es proporcionada por las montaas,
especficamente en las zonas hmedas del mundo. Y el agua que da sustento y vida a la
poblacin humana, vegetal y animal de nuestro corregimiento procede de la alta montaa,
especialmente de las estribaciones del Volcn Azufral y del Cerro El Morro.
El caudal hidrogrfico del Corregimiento de Santander de Valencia, est representado por
el Ro Sapuyes, las quebradas El Chngel, Chaitan, El Cuscungo, La Florida, El Manzano,
La Cinaga. Y debido a su influencia tanto atmosfrica como turstica es preciso destacar la
importancia de la Laguna Verde del Volcn Azufral.
Rio Sapuyes: su caudal es enriquecido por las aguas de las quebradas del corregimiento de
Santander, sirve de lmites con el municipio de Sapuyes desde el sitio denominado El
Salado, lugar donde recibe las aguas de la Quebrada el Chungel hasta la Hacienda Yangela,
donde desemboca la Quebrada El Manzano.
Este Ro deposita sus aguas en el Ro Guitara en el corregimiento de Pilcuan.
Quebrada Chaitn. Su nombre se debe a la hacienda que atraviesa, La Hacienda Chaitn de
propiedad de quien en vida fuera el seor Jos Mier
Esta quebrada se origina en el pramo del Azufral, en el sitio denominado La Cortadera,
cuyo nombre se debe a una planta que all abunda, sus hojas presentan unos bordes afilados
que al acercarse, fcilmente hieren la piel de las personas.
Enriquecen su caudal, algunas arroyos que nacen en la Vereda La Cinaga y en los montes
El Pailn y Las Delicias, famosos porque provienen de la espesa montaa donde se
encuentra con facilidad arboles de puls, encino, amarillo, ramo blanco y pequeos arbustos
como el cerote, espuelo, espina, tambin pequeas plantas como los mortios, la moridera,
pata de gallo, paja, entre otras.
De su caudal, se toma el preciado lquido para la ciudad de Tquerres, La Vereda La
Cinaga y el Corregimiento de Santander, mediante el sistema de acueducto.
En tiempos pasados, esta quebrada fue famosa por su abundante caudal y tambin la
abundancia de trucha comn, actualmente presenta una disminucin considerable de su
caudal debido al deterioro de la alta montaa para dedicarla a la agricultura, y los esfuerzos
por su recuperacin son muy escasos.
Quebrada El Chungel. Nace en las estribaciones del Volcn Azufral, en su recorrido, sirve
de lmite de nuestro corregimiento con el corregimiento del Espino Suarez, municipio de
Sapuyes. Es muy conocida por la claridad y frialdad de sus aguas, en un tiempo las gentes
del corregimiento y de las fincas vecinas lo visitaban para pescar las deliciosas truchas.
Actualmente la actividad pesquera se encuentra prohibida por la Corporacin Autnoma
Regional de Nario. CORPONARIO.
Esta quebrada enriquece su caudal con el agua de otras quebradas ms pequeas tales como
la Quebrada San Vicente y La Alegra, Atraviesa numerosas fincas entre las que se pueden
nombra: Alsacia, La Alegra, San Fernando, San Vicente, San Fernando, Santa Rita y San
Francisco. Entre las fincas Alsacia y San Vicente, se encuentra La Vereda El Chungel, que
pertenece al Corregimiento de El Espino Suarez, la mayora de sus habitantes hacen uso de
las aguas de esta quebrada, especialmente para lavar la ropa y tambin para regar sus
cultivos.

Tanque de reserva del Acueducto la Florida

Quebrada La Florida. Lleva el nombre de la vereda La Florida, ya que su nacimiento se
encuentra en ms o menos en el corazn de su territorio, en propiedades del seor Servio
Tulio Rodrguez, durante su curso recibe las aguas que sobran de la bocatoma del
acueducto de la Florida, la que se encuentra al pie del cerro El Morro, y donde algunos
metros ms hacia abajo toma tambin las aguas saladas de un vertiente de agua
mineralizada, denominada El Salado.
Esta quebrada, recibe las aguas negras del alcantarillado de Santander, en el punto
denominado vulgarmente como La Playa Morena o tambin El Muelle, un lugar muy
particular donde desde hace mucho tiempo vivi el seor Segundo Gonzlez de profesin
zapatero, un personaje muy conocido en nuestro corregimiento por su forma de ser y su don
de gentes, y especialmente su forma amable para tratar a las personas y su habilidad para
interpretar canciones y tocar el violn.
La Quebrada la Florida deposita su caudal en la quebrada El Manzano, la cual llega al Ro
Sapuyes en la Hacienda Yanguela. Es una corriente de agua totalmente contaminada, el
recurso hdrico no es apto para el consumo humano ni mucho menos para el consumo
animal.
Antiguo campamento Min Obras
La Quebrada El Cuscungo. Nace entre las fincas Santa Rosa y la Alegra, en un pequeo
montculo pero de espesa vegetacin, vierte sus aguas directamente en el Ro Sapuyes. Es
de poco caudal, pero su importancia radica debido a que en su rivera se localiz lo que
antes fuera el campamento de la Zona o del Ministerio de Obras, all permanecan las
mquinas y los conductores que hacan el mantenimiento a la carretera que de Tquerres
conduce a Ipiales y Tumaco.
Este campamento es hoy de propiedad del seor ngel Mara Rosero, quien fue uno de los
primeros trabajadores del Ministerio de Obras, que para ese entonces se llamaban los
camineros
La Quebrada El Manzano. Sirve de lmite entre El corregimiento de Tutachag y el
Corregimiento de Santander, nace en las faldas del pramo El Azufral, en un sitio
denominado La Rastra este nombre se debe a la forma triangular que forman los caminos
que desde Tquerres, Santander y Tutachag conducen a la Laguna Verde del Volcn
Azufral.
Los propietarios de las parcelas que esta quebrada baa, hacen uso del agua para los
cultivos agrcolas y tambin para beneficios domsticos y ganaderos.
(Rastra (De rastro). f. Grada.- instrumento de forma triangular, con gradas a manera de
escalera para allanar la tierra despus de arada, la cual es arrastrada por bueyes o
caballos).

Acueductos.
El corregimiento de Santander, en la actualidad cuenta con cinco acueductos, los cuales
tienen su junta de administracin.

Nuevo tanque de abastecimiento

Acueducto de Santander.
Acueducto de Santander
Acueducto de La Florida 1
Acueducto de La Florida 2
 Acueducto de la Vereda La Cinaga
Acueducto de la Vereda El Manzano.

REFERENCIAS
Delgado, Velasco. Lus Alberto. (1997) Tquerres tierra gestora de libertad. Tquerres - N

2. ECONOMIA
2.1 Orgen de la economa en Santander
2.2 Agricultura
2.3 Ganadera
2.4 Comercio
2.5 Transporte y comunicacin
2.5.1 Cooperativa de Taxistas de Santander.
2.5.2 Radio y televisin en Santander.
2.6 Artesanas
2.7 Industria
2.8 Turismo
2. ECONOMIA DEL CORREGIMIENTO DE SANTANDER DE VALENCIA
2.1 ORIGEN DE LA ECONOMA EN SANTANDER.
La economa es el conjunto de bienes y actividades que integran la riqueza de una
comunidad o de un individuo y sin dejar de ser la ciencia que estudia los mtodos ms
eficaces para satisfacer las necesidades humanas materiales coloca al hombre como su
factor primordial para fortalecerse o debilitarse.
Despus de la Conquista y durante la Colonia en Amrica se establecieron instituciones
socioeconmicas con el objeto de regular las relaciones econmicas, sociales, culturales y
religiosas entre Espaa, los indgenas y los encomenderos. Estas instituciones son: la
encomienda, la mita, la estancia y el resguardo.
LA ENCOMIENDA.- se llama as, a la entrega de tierras y de nativos en una zona
determinada para que una persona se beneficie del trabajo de los indios y del producto de la
parcela. Las encomiendas generalmente se hacan a los conquistadores bajo el disfraz de
protectores y cuya funcin era cristianizar, cuidar y culturizar, que denominados
encomenderos terminaron como dueos de tierras, ganado y esclavos. Utilizaron a los
religiosos como ayuda para someter a los indios a la obediencia y sumisin.
Hacia 1551 la Corona Espaola estableci los pueblos de indios o repblicas de indios
tambin conocidos como doctrinas con el fin de agrupar a los nativos, evangelizarlos y
fortalecer la enseanza de los valores como tambin protegerlos de los abusos de los
encomenderos.
En 1598 la regin que corresponda a Tquerres y Guitarilla era doctrina de los agustinos,
ellos adems de la apropiacin de tierras y la consolidacin en haciendas obtuvieron
legalmente propiedades en carcter de donacin tal como la finca Chaitn donada por la
seora Ana de Meneses al clrigo Jernimo de Cepeda en el ao 1559, poca en que se da
origen a las primeras encomiendas en Tquerres.
La hacienda Chaitn era una muestra de bonanza de las propiedades rurales en manos de la
iglesia, hacia el ao 1774 posea gran cantidad de ovejas, vacas, caballos y abundante
produccin de queso, la cual estaba dirigida al comercio y a la cancelacin del salario a los
nativos.
Los nativos tenan la obligacin de pagar tributo a los encomenderos que consista en una
larga y variada lista de productos y por tiempo determinado, lo que llevo a cometer toda
clase de atropellos en contra de los tributantes.
La propiedad de la tierra era fcil de obtenerla, mediante un procedimiento sencillo que
consista en una peticin del interesado manifestando el lugar deseado y las propiedades
que la limitaban y el propsito de su adquisicin.
El ttulo se emita sin comprobacin de la veracidad por parte de los cabildantes y slo le
obligaban a cercar la propiedad en el trmino de un ao.
El 26 de abril de 1565 el regidor Juan Rodrguez Armero solicita una propiedad
comprendida entre Guachucal, Tquerres y Sapuyes, lugar donde con anterioridad haba
instalado un hato de vacas
LA MITA.- Esta institucin obligaba a los indgenas a cumplir sus trabajos ya sean mineros,
agrcolas o de servicio personal que se realizaba con el fin de solucionar el problema de
escasez de mano de obra. Se desconoce si la mita se puso en prctica en Santander de
Valencia.

Modelo de choza en la finca

LA ESTANCIA.- Eran haciendas de propiedad privada de los espaoles, ellos las hacan
producir para solventar las necesidades causadas por el decaimiento de las rentas y tributos
y la escasa produccin minera. Aqu se estableci la cra de ganado y el cultivo de maz,
papa, trigo y cebada.
Los hacendados motivaban a los indgenas para que trabajen para ellos y a cambio les
entregaban una parcela en donde podan sembrar y construir la choza para su familia.
LOS RESGUARDOS.- Eran tierras que el Estado Espaol a travs de los visitadores (Toms
Lpez, Garca Valverde, etc.) entregaba a un grupo de indgenas junto con los ttulos con
carcter colectivo e inalienable, para su explotacin; se crearon en el fin de concentrar la
mano de obra nativa (mingas), un cacique estaba a cargo de la direccin, manteniendo el
orden y repartiendo los terrenos entre las familias y recaudando los tributos para el
encomendero.
Chaitn era una de las siete parcialidades del Resguardo de Tquerres, tierra de abundantes
cultivos y pastizales que permiti la cra de ganado y el comercio de la carne y el queso
para pagar los tributos.
Quienes comercializaban entre Tquerres y Barbacoas preferan la carne de res, a la cual se
la salaba y secaba al sol y al aire (tasajo)
El pago del tributo en textiles condujo a que las mujeres confeccionaran las prendas de
vestir con ciertas medidas, esto tambin motiv el comercio ya que los propietarios de
minas y haciendas eran obligados a dar ropa a sus empleados, y los compradores del campo
o del pueblo no pretendan hacerlos sino comprarlos; de aqu se deduce que gran parte de
nuestros antepasados (mujeres) ocuparan su tiempo tejiendo ruanas y cobijas en un telar
casero (guanga) como tambin tejer sombrero de paja toquilla. (BIBLIOGRAFIA:- Delgado
Velasco. Luis Alberto- Tquerres tierra gestora de libertad.1997. Cern Solarte Benhur
Zarama Rincn Rosa Isabel. Historia socio espacial de Tquerres de Barbacoas hacia el
horizonte nacional -2003)
En la actualidad algunos renglones que constituyen la economa del Corregimiento de
Santander son los animales, los vegetales, la confeccin de vestidos, las herramientas de
trabajo, cultivos, construcciones y formas de asociacin comunitaria que se determinan
como agricultura, ganadera, comercio, etc.
La mayora de los santandereanos, se dedican a la agricultura; siendo la base de la
economa del hogar, el cultivo de la papa, haba y zanahoria, productos que se venden en el
mercado de Tquerres y mediante el comercio interdepartamental es llevado al Valle y
Cundinamarca especialmente
2 .2 AGRICULTURA.
La poblacin santandereana, en un 80% se dedica a la agricultura, es productor excelente de
papa, haba, zanahoria, hortalizas.
La base de la economa es el cultivo de la papa, ya que es el producto que a pesar de la falta
de estimulo para los agricultores es comercializado especialmente para el centro del pas.
La papa.- El nombre primitivo de este tubrculo fue turma, que llam la atencin de los
espaoles por su sabor, hasta el punto de llevarlo a Europa donde lleg a constituirse en el
plato favorito de los altos jerarcas de la iglesia. La turma tom el nombre actual, teniendo
en cuenta el gusto y preferencia del Papa por este producto americano. (Alcalda Municipal
de Tquerres Antologa histrica 2004)

La papa se cultiva especialmente en clima fro. Para las mejores semillas de papa deben
escogerse tubrculos medianos, ni muy grandes, ni muy pequeos. Deben provenir de
plantas sanas. Existen variedades de papa mejorada como la parda, capiro, Monserrate.
Algunas variedades antiguas son: la tuquerrea, tocana, ojona, pastusa.
La preparacin del suelo debe hacerse mediante una arada profunda, 20 o 30 centmetros,
rastrillada, entre ms mullida quede la tierra la produccin es mejor.
La siembra se hace en cualquier momento, a pesar de que antes se haca antes de empezar
los tiempos de lluvia, cada tubrculo se siembra a una distancia de 50 centmetros, las
labores de surcar, sembrar, abonar y tapar se hacen manualmente.
El abono se esparce en corona a cierta distancia de la semilla, luego se cubre con abono
orgnico y tierra
El control de malezas se hace cuando el suelo se encuentra hmedo, procurando no daar
las races.
El aporque tiene como fin cubrir los tubrculos para protegerlos de la luz, prevenir algunas
enfermedades, conservar mejor la humedad y facilitar el drenaje. Esta actividad debe
hacerse antes de la floracin y hasta una altura de 20 o 30 centmetros sobre el nivel del
suelo El control de malezas se hace mediante la utilizacin de herbicidas.

Cultivos de papa. (F. Liosar)

El cultivo de la papa es atacado por insectos y gusanos tales como la chiza, los tierreros, los
minadores de las hojas y los pulgones que se pueden combatir con insecticidas propios para
las plagas del suelo y propios para comedores de hojas.
La enfermedad ms peligrosa para este cultivo es la mancha, gota o gotera que se presenta
con manchas negruzcas en las hojas, no se puede curar debe prevenirse. La cosecha se hace
a los cinco o seis meses despus de la siembra, de acuerdo con la variedad de la papa.
En el Corregimiento de Santander existen grandes cultivadores de papa como el seor
Libardo Asmaza, Don Aureliano Ascuntar (q. d. e. p), Don Climo Lpez, entre otros.
2.3 GANADERA.

Ordeo.
La ganadera es otro aspecto importante de la economa del corregimiento de Santander,
desde pocas de antao ha existido el sector ganadero y especialmente ganado de lidia en la
finca del seor Jos Mier, que comprenda casi todo el territorio del corregimiento, desde el
pajonal denominado El Comn, hoy Reserva Natural del Azufral, hasta el Ro Sapuyes y
desde las fincas de la Alegra quebrada El Cuscungo hasta lo que hoy es Centro poblado,
limita la Quebrada Chaitn.
Sigue en orden de importancia ganadera la Finca Chaitn de propiedad del Seor Fidel
Chamorro en donde se forj prcticamente el impulso del ganado lechero, raza holstein,
gracias a su espritu de trabajo tanto personal como de sus hijos Sixto y Teresa Chamorro
Prez.
La finca de don Aureliano Ascuntar (q. d. e. p) y de la seora Yolanda Hernndez, tambin
se destacaron y se destacan por la produccin lechera.
2.4 COMERCIO
El camino a Barbacoas puso a Santander de Valencia como un sitio de descanso, este
camino hizo que el comercio entre Tquerres, la selva del pacfico y el mismo Ocano
Pacfico se estableciera en gran escala, y es as como los cargueros y/o viandantes que
tambin se dirigan hacia Ipiales con su carga para ganar el sueldo y con ello pagar los
tributos a la corona espaola se aprovisionaban de lo necesario en una tienda denominada la
casa fuerte, all encontraban los viajeros sal, panela, jabn, querosn, pan, tabaco, frutas,
cebo de vela y medicamentos.
La seora Custodia Pascual, indgena de origen desconocido plant la citada tienda de
comercio, surtida con artculos de primera necesidad; tienda nunca vista en esos tiempos y
la cual sacaba de apuros a los viajeros y habitantes del lugar, con fundamento en el nombre
de esta tienda, Chaitn lleg a denominarse tambin La casa fuerte
En Santander, actualmente se da como actividad econmica en gran escala el comercio de
queso, de animales vacunos, caballares y porcinos y de especies menores como el cuy, el
conejo y las gallinas, como tambin las tiendas y/o graneros.
2.4.1 El comercio del queso.
La produccin de queso en el Corregimiento de Santander data desde mucho aos atrs, la
cual se haca de una forma rudimentaria y sin las normas sanitarias recomendadas, sin
embargo el producto era muy apetecido por propios y extraos.
Recuerdan los abuelos que en la dcada de los 30 y 40 ya existan las fbricas de queso o
tambin llamadas queseras; en la Vereda La Florida durante mucho tiempo fabric queso
la seora Luisa Ypez (q. e. p.d.), junto a la carretera que conduce de Pasto a Tumaco e
Ipiales, all mucha gente detena el viaje para saborear este delicioso producto lcteo.
En el Barrio El Centro compraba leche para fabricar queso, la seora Rosario Escobar
Ruano (q. e. p.d.), quien posea una tienda y all llegaba la gente para acompaar con pan el
queso fabricado por ella.
Aos ms tarde, este producto lcteo toma mayor relevancia y es as como tambin los
seores Cecilio Escobar, Francisco Ramrez, Carmela Caranguay, Luciano Ortega, Antonio
Caguazango, Primitivo Chaves, Sofa Caranguay, recorren las fincas y propiedades de
quienes dedicaban su tiempo a la ganadera para comprar la leche y fabricar, no contaban
con medio de transporte para acarrear la leche, lo hacan a espalda o algunas veces a
caballo
En las dcada de los 60 y 70 hasta antes de llegar las empresas de leche como Colanta y
Cooprolacteos al Municipio de Guachucal, la mayora de propietarios de las fincas de
Santander vendan la leche a las seoras Leonor Ascuntar, Isabel Burbano, Isaura Enrquez,
Carmen Vallejo de Martnez, Beatriz Salazar (q. d. e. p), quienes fabricaban el queso y lo
comercializaban en la ciudad de Tquerres, Pasto, Popayn y Cali, y con el suero que sale
de la leche se criaban los marranos que tambin generan un gran aporte econmico para los
habitantes del corregimiento.
Actualmente la produccin de queso en forma mejorada, tal como lo propone el gobierno
nacional ha hecho que los queseros se agrupen y mejoren su condicin de fbrica de queso
y es as como existe una fbrica de derivados lcteos del seor Jess Martnez Chaucans
en el Barrio San Fernando, all se obtiene queso campesino, yogurt, kumis, etc. que son
distribuidos en las ciudades cercanas como Pasto e Ipiales.
Otras fbricas de queso existen en la Vereda La Florida, de propiedad del seor Guillermo
Marcillo, la seora Patricia Benavides y Rosa Asmaza de Marcillo, aqu se produce el
mejor queso de Nario, donde los viajeros se detienen a comprar el queso para degustarlo
ya sea en el camino o en su hogar.
2.4.2 El comercio de animales vacunos, caballar y porcino
Existen varios habitantes de Santander que dedican su actividad econmica a la compra y
venta de ganado vacuno, caballar y porcino, ellos los compran en las fincas o en los hogares
ya sea del corregimiento o de lugares aledaos, para luego venderlos en los mercados de
Tquerres, Guachucal, Pasto e Ipiales.
2.4.3 El comercio de especies menores como el cuy, el conejo y las gallinas.
Esta es una actividad propia de la mujer campesina del corregimiento de Santander, ella
dedica su tiempo libre a la cra de cuyes, conejos y gallinas en su hogar, para luego
venderlos en el mercado de Tquerres o a los propietarios de los asaderos para la atencin
en fiestas tales como comuniones, confirmaciones, grados, matrimonios o simplemente
para que quien tenga deseo de saborear estos platos los solicite en cualquier ocasin.
2.4.3.1 EL CUY (plato tpico de la regin)
La mujer santandereana se dedica especialmente a la crianza de animales domsticos,
principalmente el cuy.
Para ello se han hecho cruces de razas para mejorar la calidad de carne y de cras, Existen
hembras que gestan hasta cuatro o cinco gazapos (gestacin 56 das). Inicialmente se
criaban los cuyes dentro de las cocinas de las habitaciones donde el calor del fogn o la
hornilla protege al animal de los fuertes cambios de temperatura., pero poco a poco a
medida que las viviendas evolucionaron de paja y bahareque ha techo cubierto con teja y
paredes de ladrillo, tambin el alojamiento para criar los cuyes se mejor, siendo diseados
de tal manera que permita controlar la temperatura, humedad y el suministro de los
alimentos.

Cuyes y sus gazapos

La temperatura ptima para que los cuyes se desarrollen oscila entre los 15 y 25
centgrados.
La alimentacin de los cuyes es muy econmica ya que ellos se alimentan de pastos, de
residuos de las cosechas y de la cocina, sin embargo su valor nutritivo es muy alto (20.3%
protena, 7,8% grasa y 960 Kcal.- energa)
Hacia los aos de 1987 1990 un grupo de seoras del Corregimiento se agruparon para
conformar una asociacin patrocinada por el Programa Mujer Campesina denominada
CORFAS, (Corporacin de familias asociadas) con el fin de acceder a crditos de la Caja
agraria y del DRI (Desarrollo Rural Integrado) en procura de mejorar la crianza del cuy e
impulsar las actividades para la construccin de alojamiento de acuerdo con las
especificaciones dadas por los entes que otorgaban el crdito.
En el ao de 1995 esta asociacin se denomina ASOMFLOR (Asociacin de Mujeres
Florideas) contaba con un total de setenta y seis afiliadas, siempre asesoradas por el Dr.
Calvache de la Ciudad de Tquerres obtenan los prstamos para mejoramiento de la
cuyera, compra de vaca lechera, construccin de vivienda, etc.
Finalmente el comercio del cuy asado se estabiliza en la Vereda La Florida, donde existen
asaderos como; Asadero de cuyes y conejos San Sebastin de propiedad de don Bolvar
Bolaos y familia, Asadero lo tpico de Nario, de propiedad de la Seora Mara
Ascuntar, como tambin los asaderos del Seor Jorge Mainguez y la seora Clara Cuaspud
de Jurado, donde se realizan grandes recepciones para fiestas como grados, primeras
comuniones, bautizos, matrimonios, etc. destacndose como los cuyes con el mejor sabor
de Nario.
2.4.4 Las tiendas y/o graneros.
Las tiendas y/o graneros fueron siempre el fundamento econmico y comercial del
corregimiento, desde la primera tienda en poca de la colonia e independencia de propiedad
de la indgena Custodia Pascual se ha emprendido esta actividad por diversos personajes de
la dcada de los cuarenta en adelante, por ello quien cuenta estos hechos destaca como
principales tenderas a las seoras; Rosario Escobar y Clara Snchez, quienes desde su
juventud se preocuparon por surtir la tienda con las provisiones necesarias para los
habitantes de aquel entonces.
Hoy cabe destacar el inters y esfuerzo de las personas que su sustento depende de las
tiendas y/o graneros y de su aporte al bienestar de la comunidad como: la seora Socorro
Ortega de Escobar, Magola Patio Escobar, Rosario Escobar, Carmen Cupacn de Culch,
Yolanda Escobar de Caguazango, Edilma Morales, Socorro del Carmen Cuaspud en la
vereda La Florida, el seor Jess Ortega Tarapues en el Barrio La Cruz, el seor Gonzalo
Mainguez en la Vereda La Cinaga y la seora Mara Beatriz Ruano en la Vereda El
Manzano Alto.
De esta forma se est incrementando el comercio en el corregimiento y se evita el viaje a la
ciudad de Tquerres para la compra de lo que comnmente se denomina la remesa.
2.5 TRANSPORTE Y COMUNICACIN.

Entre julio de 19664 y abril de 1966, pas por estas tierras, el voluntario holandsHarm de
Jong Zaandam, estuvo con un grupo de 13 personas que trabajaron como voluntarios
agrcolas en el municipio de Tquerres y sus alrededores, de acuerdo con sus experiencias
sobres Santander, en una de sus narraciones se refiere a la comunicacin y transporte: La
regin en su conjunto y, especialmente, ciertas partes del mismo estn algo aislados por
falta de carreteras. Una serie de nuevas carreteras est en construccin el transporte
desde y hacia muchas veredas slo se puede hacer a caballo o a pie. Las oficinas de
telgrafo y telfono estn presentes en Tquerres. (Estudio socioeconmico de los campos
de Tquerres 1966), por lo que se puede ver, hasta esa poca el transporte y las
comunicaciones casi no se desarrollan completamente.
El transporte y la comunicacin del Corregimiento de Santander, est ligado a su historia.
Desde sus comienzos este pequeo poblado sirvi de aldea de paso para los caminantes
(Cargueros y viandantes) que desde Tquerres, Pasto y Guaitarilla viajaban hasta
Barbacoas y Tumaco, como tambin a Ipiales y Tulcn en la vecina Repblica del Ecuador,
soportando las inclemencias del tiempo y de la geografa fsica del territorio.
Pero con el paso del tiempo las necesidades de transporte terrestre pasan de a pi a
transporte en caballos mediante grandes comitivas o grupos de caballos llamadas recuas,
donde uno de ellos en su mejor ejemplar comandaba al grupo. Ms tarde la tecnologa
empieza a asomarse a la ventana de los santandereanos y la necesidad de un transporte ms
efectivo y rpido llega con la implementacin de los vehculos de pasajeros, en este orden
de ideas se organiza la gente para conformar una cooperativa de transporte de pasajeros.
2.5.1 La Cooperativa de Taxistas de Santander.- Cootrasantander Ltda.
La Cooperativa De Taxistas De Santander Cootrasantander Ltda. Fue creada por el inters
y esfuerzo de treinta asociados; hombres y mujeres de buena voluntad, siendo protagonista
de muchos eventos histricos a nivel del municipio de Tquerres y esencialmente del
corregimiento de Santander, ha participado en contiendas de carcter poltico, en
actividades de tipo religioso, social y cultural.
Ha sufrido los embates de personas que no quieren el progreso del pueblo ni mucho menos
de sus asociados, otras empresas han pretendido varias veces quitarle las rutas sealadas,
algunos directivos no pensaron en el bien de los dems, se lucraron, o tal vez o por
ignorancia no llevaron a cabo su funcin cooperativa, sin embargo ha luchado y permanece
fiel a sus ideales y creencias, fortaleciendo su misin y visin; el esfuerzo de sus asociados
ha sido el de perseverar transportando a los habitantes del corregimiento de Santander, de
sus veredas y del municipio de Tquerres, ha integrado a personas de los diversos sectores
del municipio, todo con el fin de servir a su Patria Tuquerrea.
Durante este periodo de finales y principio de siglo, la comunidad santandereana ha
cambiado, la poblacin ha crecido demogrficamente en un 90%, hombres, mujeres y nios
aumentaron, o llegaron para compartir su servicio, su sueo y sus expectativas. Algunos en
calidad de pasajeros agradecieron y agradecen el servicio de transporte, otros no reconocen
el trabajo, la voluntad y el aprecio, pero COOTRASANTANDER contina con el esfuerzo
sincero de servir a los dems.

Sede de Cootrasantander Ltda.

Por el transcurrir de la historia de la Cooperativa de Taxistas de Santander, han pasado
asociados que integraron el consejo de administracin, Junta de vigilancia, administrativos,
etc., todos y cada uno de ellos dej su esfuerzo plasmado en el corazn de la Cooperativa y
a ellos dedico con cario este pequeo trabajo.
Los habitantes del Corregimiento de Santander, deban desplazarse hacia la ciudad de
Tquerres para actividades comerciales, especialmente los das jueves que hasta la fecha se
denomina da de mercado utilizando algunos medios de transporte, en un principio a pie
o a caballo, luego llega desde la ciudad de Tquerres, ms exactamente desde La Vereda
Los Arrayanes, el seor Luis Bolaos, con un bus escalera para transportar a la gente, quiz
meses, aos, despus toma esta iniciativa el seor Erasmo Ramrez con un bus escalera ms
pequeo, pero en vista de que el negocio del transporte se hace ms visible, es donde el
seor Alfredo Martnez compra un bus cerrado, tal vez ya desvinculado de la empresa
Trans Ipiales y monta competencia a los antiguos transportadores, luego don Segundo
Riascos, concuado de don Alfredo Martnez tambin trae un bus desde Palmira Valle, con
capacidad transportadora grande.
No se sabe a ciencia cierta, a quien se le ocurri comprar un vehculo pequeo para montar
competencia a los buses que sin ningn orden transportan a los habitantes y tambin a
algunos animales para el mercado.
Los habitantes se entusiasmaron al mirar que era ms fcil despachar un vehculo con seis
pasajeros antes que uno de treinta o cincuenta, tal parece que hasta el pasaje era inferior, de
esta forma los conductores de ese entonces inician la compra de vehculos y empiezan a
transportar pasajeros en una forma ms rpida y cmoda. Los buses empiezan a dejar de
trabajar debido a la competencia de los vehculos, cuyos conductores con el paso de los das
se organizan para trabajar.
Y es as que en el ao de 1992 un grupo de treinta conductores habitantes del
Corregimiento de Santander Municipio de Tquerres orientados por el seor Jos Ignacio
Crdoba Yela (Pepe Crdoba) quien, en ese entonces era Alcalde del municipio, se
agrupan para crear una cooperativa de transporte y atender de una forma ms organizada
las necesidades de los habitantes de este querido Rincn Tuquerreo.
En mayo de 1992, los seores: Jos Mainguez, Pedro Vicente Paz, Jos Alfredo Cupacn
Gonzlez, Vicente Rodrguez, Plcido Ramrez, Javier Mainguez, Lus Humberto
Rodrguez, Eduardo Cupacn, Ral Bernal, Luz Marina Guerrero, Santiago Riascos, Carlos
Hernando Cuaspud, Clmaco Igu, Florentino Arciniegas, Servio Tulio Ruano, Juan Carlos
Rodrguez, Rafael Martnez, Lus Rodrguez, Servio Tulio Rodrguez, Piedad Cuaicun,
Jos Gavilanes, Horacio Ramrez, Carlos Alberto Cupacn, Jess Ruano Rodrguez, Isaura
Enrquez, Gonzalo Mainguez Chalpud, Cecilio Asmaza Escobar, y Jos Mainguez
Chalpud; treinta asociados que realizan el curso de Cooperativismo como fundamento
para protocolizar la nueva cooperativa.
El curso estuvo dirigido por el Departamento Nacional de Cooperativas (DANCOOP)
quien determin como orientador al seor Rafael Chaves de la Ciudad de Pasto. La
documentacin estuvo a cargo del Dr. Henry Zamora Cleves.
El curso de cooperativismo era y es el requisito principal para ser asociado de la
Cooperativa, la cual se forma bajo el espritu y emprendimiento de los asociados, quienes
unieron esfuerzos y voluntades para desarrollar el proyecto solidario de la Cooperativa,
basndose en los principios y valores bsicos del Cooperativismo.
La Superintendencia Nacional de Cooperativas otorga el reconocimiento de la personera
Jurdica No. 3105 del 14 de Septiembre de 1992 como COOPERATIVA DE TAXISTAS
DE SANTANDER COOTRASANTANDER LTDA. Con NIT No. 800204546-8. Con
treinta asociados fundadores, un capital de $60.021.65, y vehculos de diferente marca y
color, al igual que con modelos desde los 54 en adelante, la cooperativa empieza a prestar
el servicio de transporte.
El 12 de junio de 1997, se protocoliza en la Notara Segunda del Circulo de Tquerres,
mediante escritura pblica N 348, la compra del lote de terreno N 43 denominado La
Granja o Trigal, ubicado en el Barrio Sagrado Corazn de Jess del Corregimiento de
Santander, cuyos linderos particulares son: Norte, con propiedades de Jernimo B. Ortega,
y Mary Unice Martnez, Sur con calle peatonal del Barrio Sagrado Corazn de Jess;
oriente con calle peatonal del Barrio Sagrado Corazn de Jess; occidente con propiedades
de Gerardo Escobar. Firman la citada escritura, Jess Alirio Arroyo Arteaga como
vendedor, Jos Alfredo Cupacn Gonzlez como Representante Legal de la Cooperativa
(comprador); y Nelly Troya Rey, como Notaria Segunda del Crculo de Tquerres. En este
lugar se construye la sede de la cooperativa.
El objetivo inicial para el cual se cre la Cooperativa, es prestar conjunta y eficientemente
los servicios para satisfacer las necesidades de sus asociados y la comunidad en general en
materia de transporte en las reas urbanas, suburbanas y de operacin Nacional incluye los
niveles de servicio que establezca la legislacin del transporte. La Alcalda Municipal y la
secretara de Trnsito y Transporte, mediante la Resolucin N 176 del 10 de diciembre de
2001, habilita a Cootrasantander Ltda., como empresa de servicio pblico de transporte
terrestre individual en vehculos taxi, dentro de la Jurisdiccin del Municipio de Tquerres,
a esta fecha los vehculos ya unificaron su color tal como lo dispone la Ley: color
amarillo. En el ao 2006, la Alcalda municipal solicita a la Cooperativa, la autorizacin
para la revocatoria de la Resolucin N 176 del 10 de diciembre de 2001, debido a que el
servicio de transporte terrestre individual no se estaba prestando tal como lo establece la
Ley. En agosto de este mismo ao, una vez autorizada la revocatoria, por parte de los
administrativos de la empresa, mediante Resolucin N 2144 del 23 de agosto de 2006, la
cooperativa es habilitada como empresa prestadora del servicio pblico de transporte
terrestre colectivo municipal dentro de la jurisdiccin del Municipio de Tquerres,
estableciendo que la habilitacin de que trata la presente resolucin faculta a la
Cooperativa de Taxistas De Santander COOTRASANTANDER LTDA para acceder a la
prestacin del servicio y constituye al mismo tiempo el permiso de operacin en las rutas
establecidas.
Lic. Jess Florentino Ruano
Esta resolucin no manifiesta cuales son las rutas establecidas, ni la capacidad mxima y
mnima de transporte, por lo que se requiere de una reglamentacin a esta disposicin
municipal. Fundamentados en esta resolucin se procede al cambio de color de los
vehculos, quedando aprobado por mayora de asociados el color Rojo Ferrari.
El 30 de junio de 2009, el Representante Legal de la Cooperativa de Taxistas de Santander
Cootrasantander Ltda. Licenciado Jess Florentino Ruano Angn, presenta a Secretara de
Trnsito Municipal la propuesta de legalizacin de rutas- ampliacin de capacidad
transportadora y capacidad vehicular, anexando los requisitos establecidos por el Decreto
170 del 5 de febrero de 2001, en esta ocasin, la administracin municipal estaba bajo la
direccin de la Dra. Gloria Amparo Bolaos Basante y diriga la secretara de Trnsito y
Transporte Municipal el ingeniero Diego Alejandro Martnez.
Finalmente, siendo secretaria de Trnsito Municipal Ana Mara Caguazango Riascos, se
consigue la legalizacin de rutas y capacidad transportadora de la empresa, mediante
Resolucin N 0718 del 23 de marzo de 2010.

Holger Yovani Bravo A.

Cabe destacar que para lograr este propsito, uni su esfuerzo y voluntad el ex concejal del
Municipio de Tquerres, Holger Yovani Bravo Ascuntar, ilustre hijo del Corregimiento de
Santander, quien ha formado un grupo poltico denominado: Porque Santander quiere;
destacndose por la ayuda poltica a varios sectores del corregimiento.
 En mayo de 2011, el Licenciado Jess Florentino Ruano Angn deja la gerencia de la
cooperativa y pasa a formar parte del cuerpo administrativo, la seora Liliana Narvez
Casanova, de la ciudad de Tquerres.
En la actualidad La cooperativa de Taxistas de Santander COOTRASANTANDER LTDA,
cuenta con una infraestructura humana de treinta asociados, un gerente, un despachador Y
conductores para proporcionar un buen servicio de transporte a toda la comunidad de
Santander y sus alrededores.
2.5.1.1 ASOCIADOS ACTUALES.
Jos Alfonso Cupacn Ruano, Mara Ins Ruano Rodrguez, Luis Hctor Obando Asmaza,
Jos Alberto Rosero Muoz, Jos Ignacio Guerrero, Jairo Alberto Cruz Snchez, Mario
Roberto Paredes Urbano, Servio Tulio Ruano Rodrguez., Socorro del Carmen Cuaspud,
Pedro Vicente Paz lvarez, Maura Cecilia Ruano Cupacn, Mara Lucila Ruano Bastidas,
Marcela del Carmen Realpe, Mery Lastenia Benavides Achi, Jorge Vicente Rodrguez,
Carlos Efrn Chaucans Maya, Jess Efran Criollo, Doris Stella Yela, Luis Ernesto
Riascos Oliva, Jos Antonio Mainguez, Gloria Estela Ortega Bentez, Martha Gema
Bastidas, Carmen Eugenia Cuaicun, Carlos Alberto Cupacn, Bernarda Andrea Parra,
Enrique Alirio Ramrez, Fanery del Trnsito Snchez, Pedro Andrs Ascuntar Cuaspud,
Mariana de Jess Caldern Paz y Silvio Vercelio Prez Ipaz.
2.5.1.2 GERENTE
El cargo de gerente de la Cooperativa de Taxistas de Santander ha sido desempeado por
los siguientes seores: Jos Antonio Mainguez, Wilmer Mainguez, Carlos Alberto
Cupacn, Carlos Alberto Snchez, Jos Alfredo Cupacn Gonzlez, Gloria Elvira
Mainguez, Liliana Narvez Casanova, Jess Florentino Ruano Angn, Mara Lucila Ruano
Bastidas.
2.5.1.3 MISION
Reconocer en cada uno de nuestros usuarios la razn de ser de COOTRASANTANDER,
buscando siempre el mejoramiento de la calidad del servicio de transporte y el desarrollo
personal, social y econmico de asociados, conductores y colaboradores de la empresa.
2.5.1.4 VISION
Ser una empresa de transporte preferida por los habitantes del corregimiento de Santander y
sus alrededores.
2.5.2 La radio y la televisin en Santander de Valencia.
En el corregimiento de Santander de Valencia la televisin y la radio como medios de
difusin comunicativa no se conocieron, sino hasta la llegada de la energa, ms o menos en
los aos 1966 y 1967.
Los avisos de inters general y comunitario se difundan a travs del sacerdote en la misa,
luego a travs de los altos parlantes de la parroquia ubicados en la torre del templo, esto
cuando el pueblo tuvo la energa por inters del Inspector de Polica, miembros de la Junta
de Accin Comunal y el acompaamiento poltico del Senado de la Repblica Lus Avelino
Prez.
Mucha gente se negaba a instalar las bombillas en las casas, bajo la creencia que sus
habitaciones de iban a quemar, debido a que en su mayora estaban cubiertas con techo
pajizo.
Aos ms tarde el seor Ivan Cuaicun trajo la amplificacin y por muchos aos ha
prestado el servicio de comunicacin local por altos parlantes.
En el ao 1979, en el centro poblado de Santander, se da por parte del seor Lus Llanos
unos pininos sobre la creacin de una emisora local de amplitud modulada con una
frecuencia de medio kilmetro a la redonda, pero en la Vereda la Florida, el seor Jos
Mara Jarrin (q. e. p. d) tambin coloc un puesto de amplificacin y por consiguiente otra
emisora, tambin en amplitud modulada y de frecuencia muy escasa.
En noviembre del ao 2012, el seor Lus Llanos, muy preocupado por el asunto de las
comunicaciones en el corregimiento, con ayuda de algunas personas vecinas a su lugar de
trabajo y residencia mejora la difusin radial con una estacin de radio propia denominada
Santander Stereo la cual es muy sintonizada por los habitantes de Santander y sus
alrededores.
No existe canal local de televisin, pero la gente gusta mucho de este medio masivo de
comunicacin. Es preciso destacar anecdticamente la llegada del televisor a Santander en
el ao de 1968, cuando la mayora de habitantes ya posea energa elctrica.
En esa fecha, el seor Jeremas Arroyo (q. e. p. d) compr su televisor blanco y negro, y
permita que sus vecinos y quienes pudieran llegaran a ver televisin a la sala de su casa,
meses despus, como la gente acuda en gran cantidad y debido al invierno y la no
pavimentacin de las calles, se enmugraba mucho el piso de la sala, entonces la esposa de
don Jeremas, la seora Orfelina Arteaga (q. e. p. d) solicit que alguno de los televidentes
deje barriendo, se organiza la gente y as lo hacan, pero al observar que el aseo no estaba a
satisfaccin propuso cobrar una tarifa de 10 centavos para pagar quien barra y comprar la
cera de los pisos.
Creada la Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias, en el ao de 1973, el Padre
Mateo, prroco de ese entonces, compra un televisor y lo ubica en una de las salas de la
Casa Cural vieja y la gente acude a mirar televisin los domingos despus de misa, por su
parte la familia Velzquez Chaucans tambin compra un televisor para que los habitantes
de la vereda La Cinaga y el barrio La Cruz eviten llegar al centro de Santander, lo mismo
sucede en el barrio San Francisco y as paulatinamente cada familia compara ya sea de
contado o a crdito su televisor hasta esa poca en blanco y negro.

3. HISTORIA Y CULTURA
3.1 RESEA HISTRICA
3.1.1 La Casa fuerte
3.1.2 El significado de Chaitn
3.1.3 Creacin del Corregimiento de Santander de Valencia.
3.1.4 Una de las siete plagas de Egipto.
3.2 CULTURA
3.2.1 Mitos y leyendas
3.2.2 La leyenda del Morro
3.2.3 La leyenda del Azufral
3.2.4 Costumbres y creencias
3.2.5 Platos tpicos
3.2.5.1 El cur (cuy)
3.2.5.2. Los choclos con queso
3.2.5.3 El Hornado

3.3 FIESTAS POPULARES.

3.3.1 Carnavales.
3.4 AGRUPACIONES QUE PROMUEVEN EL DESARROLLO CULTURAL.
3.4.1 Grupos musicales
3.4.2 Grupos de danzas.
3.4.3 Grupos de teatro.
3.1.- RESEA HISTRICA.

Una tarde en Santander

En el corazn de la Sabana de Tquerres. Existi una pequea agrupacin de casas pajizas,
llamada LA CASA FUERTE. El paisaje encantador y de maravillosa prosperidad
agrcola y ganadera en donde empieza la Sabana se extiende hacia el sur, como un gran
abanico esmeraldino, cuyas alas se abren como las de un pavo real hasta tocar con las
elevaciones de Guachucal y Colimba.
Las innumerables quebradas, arroyos, manantiales y fuentes hdricas que cruzan la regin,
son aguas puras, limpias y cristalinas provenientes del Azufral, aguas que recorren la
campia en toda su extensin.
Es admirable su vegetacin de pastos y cultivos propios de tierra fra que se miran con
agrado por su bondad y belleza y entre ellos merecen especial atencin el cultivo de cebada,
trigo, papa y tambin la crianza de ganado vacuno
En la primera dcada del siglo XIX ya exista este casero, las veredas o lomas como antes
se llamaban, que lo transformaron y luego pertenecieron al corregimiento son las haciendas
que quedan al pi de La Florida, El Manzano y La Cinaga.
Dichas haciendas, segn algunas anotaciones o apuntes annimos pertenecieron en el siglo
XVIII al sacerdote Gernimo de Cepeda, hijo de don Gernimo de Cepeda y Ahumada, uno
de los encomenderos de Tquerres, pasando luego a ser propiedad de los padres Agustinos
de Pasto, al igual que la Cofrada que se encuentra a dos kilmetros de la ciudad de
Tquerres. Con la expulsin de los hermanos Jesuitas durante el gobierno del Toms
Cipriano de Mosquera, estas haciendas quedaron en poder del Estado, para luego ser
enajenadas para organizar la represin del Ecuador o para hacer respetar los gobiernos
amenazados por la fuerza de la derecha, ya que el gobierno de Mosquera envi a la
izquierda masnica.
Los Agustinos, adems de la apropiacin de tierras y la consolidacin en haciendas
obtuvieron legalmente estas propiedades en carcter de donacin por la seora Ana de
Meneses al clrigo Gernimo de Cepeda en el ao 1559, poca en que se da origen a las
primeras encomiendas en Tquerres
En el siglo XIX estas haciendas pertenecieron a don Cecilio Sierra y a don Pedro
Benavides, por lo que se dividieron en dos partes, llamadas la Alegra y San Vicente, luego
la hacienda la Alegra pas a ser propiedad de don Enrique Benavides y la hacienda San
Vicente a una familia de apellido Rodrguez.
Su extensin era de ms o menos unos diez kilmetros cuadrados empezando en la
quebrada El Manzano y terminando el la quebrada El Chngel.
Los pobladores eran indios de origen comunero, descendientes de los Quillacingas. Luego
de algunos aos llegaron familias de origen espaol y mestizo, los que atrados por la
prosperidad de estas tierras y la afluencia de gentes que viajaban a la Costa Pacfica,
dejaban algunos recaudos que fueron aprovechados por esta gente experta en industrias y
negocios,
Pero estos venideros no pudieron aduearse de estas tierras, ni tampoco hacer negocios
fabulosos con ellas. Vivieron, si, en completa armona y fcil entendimiento con los
pobladores ya existentes.
La tierras de los indgenas segn sus leyes no podan enajenarse a ninguna persona, esta
prohibicin la haca el llamado Cabildo, quien tena pleno derecho y castigaba a quienes a
espaldas vendan, arrendaban o hipotecaban sus terreno, este contrato lo declaraba nulo y
eran desapropiados inmediatamente.
Los terrenos de resguardo o comunidad, que existieron eran intocables hasta que la
Constitucin Nacional de 1991 otorg identidad nacional a los indgenas y mediante este
poder pudieron apropiarse de los terrenos de resguardo o de comunidad, repartindose, pero
siguiendo las costumbres indgenas.
El comn de Guachucal, Muellamuez y Cumbal se parcelaron y se adjudicaron en partes
iguales y de comn acuerdo entre quienes se denominaban indgenas. El cabildo es un
tribunal compuesto por indgenas revestidos de mando y poder, y las tierras que el Estado
Espaol entregaba a los grupos de indgenas para su explotacin se denominaron
resguardos, las cuales no eran negociables.
En la poca de la Colonia, Chaitan (hoy Santander de Valencia) aparece como una
parcialidad del Resguardo de Tquerres. Hasta nuestros das la Ley indgena tiene validez y
mediante ella se adjudicaron las tierras de la hacienda de la Alegra y San Pedro, despus
de varias luchas y enfrentamientos entre quienes las posean y quienes se denominaban
indgenas, se parcelaron para continuar con la ley indgena tratando de recuperar las tierras
y tradiciones ya perdidas.
Entre los indgenas de ese entonces exista un grupo denominado los agraciados quienes
eran obligados a acabar costosas fiestas como las de Corpus Cristi, San Juan, San Pedro y
San Pablo.
El 18 de mayo de 1800 cuando en Guitarilla, el padre Jacinto Rivadeneira, cura de ese
entonces celebraba la misa mayor del domingo, con encendidas frases haba motivado a
los feligreses para aceptar con humildad y sumisin la nueva carga tributaria y ya se
dispona a dar lectura al que sera el famoso decreto un inesperado tumulto conmovi el
sagrado recinto. Todos se pusieron de pi y prorrumpieron en gritos de protesta contra el
desafuero y contra los opresores Clavijo Esta protesta no tuvo lugar solamente en
Guitarilla sino que otra parecida ocurri en Chaitn y en poblaciones como Imus, Sapuyes
y Yascual, donde se incendiaron las casas de algunos estanquilleros. (Antologa Histrica -
Insurreccin comunera - Pg. 38 Escrito del Dr. Leopoldo Lpez lvarez).

3.1.1- LA CASA FUERTE

Al trmino de la Independencia y todos sus conflictos, se empez a abrir brechas y caminos
para facilitar a los pueblos apenas constituidos su comercio. La movilizacin se haca con
grandes esfuerzos hacia la Costa Pacfica, trayecto que de todas formas se haca por este
lugar.
Los pueblos o caseros eran agrupaciones de casas pajizas o chozas, cuyo fondo lo
constituan las llanuras verdes de pastos; campias florecientes, alegres y vistosas, aguas
saludables nacidas en las estribaciones del Volcn Azufral, que alegres y cantarinas
atravesaban esta bella regin.
La seora Custodia Pascual, indgena de origen desconocido plant una tienda de comercio
surtida con artculos de primera necesidad, tienda nunca vista en esos tiempos y la cual
sacaba de apuros a los habitantes del lugar, que solcitos acudan a buscar todo lo que
necesitaban y all lo encontraban.
Tanto los habitantes cercanos como los vecinos de apartados rincones aqu encontraban lo
necesario para proveerse y continuar su viaje, (sal, panela, jabn, querosn, pan, tabaco,
frutas, cebo de vela y medicamentos). Doa Custodia Pascual, personaje muy til de esta
poca denomin a su negocio La casa fuerte y por ende tambin se denomin as a todo
el territorio de Chaitan. Era una casa de bahareque, hoy propiedad de la familia Ramrez,
cuentan tambin, que all se permaneci durante dos das y una noche el libertador Simn
Bolvar y quien le prepar los alimentos fue la seora Celia Auc.

3.1.2- EL SIGNIFICADO DE CHAITAN

CHAITAN.- (de cha, voz de diminutivo: ito , ita ; itana ,ortiga): ortiguita, ortigalito, vereda
y poblado del municipio de Tquerres. (MORENO. Lus Gabriel. Pbro. Quechuismos del
habla popular nariense y toponimias)
Partiendo del concepto anterior, se puede afirmar que los indgenas de esta regin, vivan la
naturaleza, amaban su patria y las bautizaban con nombres que aludan las caractersticas
del suelo en reconocimiento a la benevolencia de la tierra por sus cultivos y hermosura, al
perfume de sus flores incrustadas en peascos o simplemente creciendo a la vera del
camino; lastimosamente estos factores, los actuales habitantes no le prestan importancia.
Otra versin del nombre de casa fuerte se fundamenta en el histrico acontecimiento de
la sangrienta batalla de Cuaspud de la que se dice que habiendo acampado los ejrcitos de
Juan Jos Flrez en la poblacin de Sapuyes y el General Toms Cipriano de Mosquera en
este pequeo casero y al no aceptar la batalla en este lugar, siguieron al sur y en los llanos
de Cuaspud se batieron siendo favorecido el ejrcito de Mosquera, dejando establecido este
territorio como una fortaleza para acampar los ejrcitos.
Esta batalla determin los lmites entre Ecuador y Colombia por el ro Carchi y no por el
ro Mayo tal como quera Flrez, por ello los narienses pertenecemos al bello suelo
Colombiano y no al Ecuador.
3.1.3- CREACION DEL CORREGIMIENTO DE SANTANDER DE VALENCIA

El Cabildo para la construccin del casero don ms o menos doscientas hectreas de

terreno que comprenda desde la hoy carretera Pasto Ipiales hasta la Palma, lmite con la
hacienda Chaitan, de propiedad el seor Cecilio Sierra y desde la quebrada Chaitan hasta la
quebrada La Florida
Durante el transcurso del ao 1919, por entusiasmo e iniciativa de los moradores de este
pequeo poblado denominado casero el cual se encontraba constituido por cincuenta
familias, se cit a una reunin de los habitantes y por votacin formaron una Junta con los
personajes ms sobresalientes de ese entonces y entre los cuales podemos citar:
Presidente: Jos Mier
Vicepresidente: Javier Realpe
Vocales
Florentino Ortega
Manuel Erazo
Abelardo Mora
Eladio Erazo
Ruperto Mora
Heliodoro Martnez
Benjamn Estrada.
Y el seor Nicanor Cupacn representando al Cabildo Indgena de ese entonces.
Estos seores y muchas otras personalidades de una u otra forma levantaron el nimo y con
entusiasmo llevaron la vocera a las esferas oficiales tales como Gobernacin, Prefectura y
Alcalda pidiendo que se le oficializara legalmente el Corregimiento de Santander de
Valencia.
Juntas las voluntades y el esfuerzo de todos, insistentemente elevaron sus peticiones; las
que luego de algunos aos fueron atendidas, logrando as la creacin del nuevo
Corregimiento de Santander de Valencia (no existen datos verdicos del nombre) siendo su
primer corregidor el seor Manuel Erazo.
Este acto fue celebrado con mucha solemnidad, entusiasmo y alegra, El padre Albn ilustre
sacerdote de gran oratoria y uno de los mejores oradores sagrados que ha tenido la Historia
de Tquerres, fue el encargado de oficiar el acto religioso o misa campal en accin de
gracias al Dios todopoderoso por la creacin del nuevo corregimiento.
En relacin con el nombre actual del Corregimiento de Santander de Valencia, se
desconoce su veracidad, pero segn el acta manuscrita de la piedra fundamental del antiguo
templo escrita el 24 de agosto de 1924 y encontrada el da martes 30 de octubre de 1990 en
el piso frente al Altar Mayor, data como corregimiento de CHAITN (Valencia) y ms
adelante cita: Corregidor de Chaitan (Valencia) el seor. D. Eladio Erazo por lo que se
puede decir que verdaderamente el nombre original de nuestro corregimiento es: Chaitan
(Valencia).
Ese martes 30 de octubre de 1990, un grupo de personas hizo una excavacin en busca de la
primera piedra, la que fue encontrada por los seores Yuber Riascos Oliva, Lus Muoz y
Bolvar Ortega; era un cofre de piedra labrada dentro del cual estaba en un frasco de vidrio
el acta que a su letra dice:
En el corregimiento de Chaitan (Valencia) , Provincia de Tquerres, Departamento de
Nario, a los 24 das del Agosto del ao del Seor de 1.924, 432 aos del Descubrimiento
de Amrica, al segundo ao de la coronacin de su Santidad Po XII, siendo Presidente
Constitucional de la Repblica de Colombia el Excelentsimo General Pedro Nel Ospina,
Obispo de la Dicesis de Pasto el Ilmo. Y Rvmo. Seor Doctor Don Antonio Mara y
Pueyo de Val; Gobernador del Departamento de Nario el seor General. Eliseo Gmez
Jurado; Prefecto de la Provincia de Tquerres el Sr. Dr. D. Enrique Mera; Prroco y vicario
Forneo de Tquerres el R.P.D. Reinaldo Rivera; previa delegacin expresa de su Seora
Ilma, Rvma, el Sr Obispo de Pasto, el Muy Ilustre Sr. Vicario General de la Dicesis, Sr. D.
Juan Bta. Rosero y Castaeda, bendijo y coloc la Piedra fundamental de esta santa Iglesia
dedicada al Santsimo Salvador de Chaitn.
En constancia se firma esta acta
JUAN BTA. ROSERO Y C. Vicario General,
Escribi y redact el acta REINALDO Herbrand, cannigo.
REINALDO RIVERA.
Vicepresidente: JORGE E. ALOMA R.
GONZALO NASPUCIL MORA
Fr. LUS DE PUPIALES (Capuchino)
CARLOS BOSLER, Pbro.
ALFONSO BENAVIDES
NESTOR ORTEGA
ELIODORO MARTINEZ
ELADIO ERAZO
MISAEL MARTINEZ
DOLORES DE MORA
TOBIAS PANTOJA
JAVIER REALPE O.
ANTONIO JOSE MENESES
EMILIO ORTEGA
Aos ms tarde, por intereses politiqueros, se cambia el nombre de corregimiento de
Chaitan por Corregimiento de Santander de Valencia, de lo cual no existe un archivo que
sea confiable, lo cierto es que tanto a nivel nacional como regional nuestra patria chica se
conoce con este nombre; Santander de Valencia.
Se tiene conocimiento que los seores Joaquin Riascos (q.e.d.), Primitivo Chaves, (q.e.d)
Luco Realpe, Lus Emiro Bolaos Mainguez, Campo Elas Escobar, (q.e.d.) fueron los
corregidores o inspectores de polica con mayor duracin en el cargo. Finalmente, por
norma constitucional los corregimientos tuvieron que acabarse, siendo el ltimo corregidor
el seor Miguel Sanchez.
Hacia los aos 1969, el corregimiento de Santander cont con una estacin de polica, se
desconocen los motivos por los cuales levantaron este puesto que funcion en lo que
anteriormente se denomin casa de la cultura, actualmente en ese lugar se levant el
polideportivo del Corregimiento de Santander.

Panormica de Santander.
3.1.4 - UNA DE LAS SIETE PLAGAS DE EGIPTO
Expulsados los Jesuitas y confiscados sus bienes y sus tierras, apareci una plaga que puso
pnico a sus moradores, los campos se llenaron de ranas, ellas aparecan por todos los
lugares obstaculizando los trabajos e incomodando la tranquilidad de los habitantes, no por
ofensivos sino por su repugnancia y miedo que causaban por lo que varias personas trataron
de salir del lugar.
Los habitantes de aquel entones ofrecieron misas en desagravio al Todopoderoso para que
esta plaga se perdiera; el favor de Dios fue visible porque poco a poco se fueron perdiendo
hasta que la calma y el nerviosismo de los moradores desapareciera y tan slo queda el
recuerdo de este suceso que como tal se lo podra denominar una de las siete plagas de
Egipto
Se cuenta que este suceso los habitantes de esos tiempos lo recordaban por mucho tiempo
con nerviosismo.
3.2.- CULTURA
3.2.1- MITOS Y LEYENDAS
Los mitos son narraciones tradicionales, caractersticos de los pueblos y que se refiere
principalmente a creencias de la humanidad o explicaciones sobre fenmenos naturales;
estas narraciones se han transmitido oralmente de generacin en generacin y en otros
han formado parte de la literatura, han inspirado a poetas y/o dramaturgos o han servido
de fuente a grandes historiadores.
Las leyendas son narraciones no muy extensas, cuyo tema central, aunque contiene
elementos histricos o reales, es lo maravilloso y fantstico.
Es tambin la relacin de sucesos de un pueblo, que pueden tener un fundamento histrico,
en algunos casos tambin es la personificacin o sublimacin de fuerzas sobrenaturales o
de la fusin del recuerdo de grandes hombres con el sabor a sagrado y misterioso que
surge de la naturaleza.(Rescate de algunos valores culturales de nuestro pueblo)
3.2.2 La Leyenda del Morro.
en el Corregimiento se encuentra una pequea elevacin denominada por sus habitantes
como "El Morro", posea una pequea bocana en cima, de la cual emanaba gases toxicos,
pero los propietarios de esos terrenos, por desconocimiento de la importancia de este
elemento natural, poco a poco lo fueron tapando con desechos de las cosechas de papa. Al
pie de esta elevacin se encuentra una vertiende de agua salada y fra, la cual es utilizada
con gran acierto para el cuidado del ganado vacuno del propietario de los terrenos de ese
sector: el seor Pedro Antonio Coral Arciniegas.

Cerro El Morro
Cuentan nuestros abuelos que hace mucho tiempo atras, apareci un seor llamado Jose,
era un personaje misterioso, poco amistoso, de una procedencia desconocida, montaba
siempre un caballo grande de color negro; este personaje compr los terrenos de este cerro,
en su casa realizaba extraas ceremonias y conjuros, pus los vecinos afirmaban que este
seor tena pacto con el diablo, porque apareca y desapareca en forma inexplicable, tan
slo dejando a su paso un fuerte olor a azufre.
Era un personaje que posea mucha riqueza, que esconda sus tesoros en un hueco al pie de
El Morro; en una bolsa grande de cuero de toro denominada "zurrn" depositaba las
morrocotas de oro. Pensando en la forma ms adecuada para cuidar su riqueza, cierto
da coloc adobes en el contorno del hueco, tom un "pilche" (recipiente hecho de la
corteza del fruto de una planta) con un poco de agua y unos granos de sal, una manojo de
serpentinas de colores y unos rollo de hojas de tabaco,rez un extrao conjuro, roci el
agua con sal sobre su tesoro y al instante el hueco se llen de agua salada, el manojo de
serpentinas de colores, se convirti en el archo iris (cueche) y los rollos de tabaco en una
enorme serpiente para que cuidara el recien formado pozo (tesoro).
De esta manera cada vez que don Josue necesitaba sacar sus morrocotas, unicamente
pronunciaba las palabras mgicas que slo el conoca. Se dice que Josu contina
vigilando sus tesoros, especialmente en noche de luna llena lo miran cerca al pozo
cabalgando su hermoso caballo negro, y que de sus ojos brotan destellos de luz y se pierde
misteriosamente en la lejana de la montaa.
No se sabe de sus riquezas, tan slo que quien pudiera averiguar las palabras mgicas y
pronunciarlas podra desencantar el salado y quedarse con el tesoro all escondido, pero don
Jose dicen que cuida celosamente su tesoro, ya que tambin lo miran en las cuevas de la
tierra blanca "vendiendo panelas, las cuales son de oro" y que montado su caballo negro se
dirige por las faldas del Morro hacia el lugar de la bocana, donde nuevamente sin ninguna
explicacin desaparece.
Cuentan nuestros abuelos que en este mismo lugar, de vegetacin hasta hace poco tiempo
muy abundante, miraban en las noches una clueca seguida de sus pollitos (de oro) y si
alguna persona intentaba cogerlos desaparecan, se dice que si alguien coge uno de ellos, el
salado se desencantara.
3.2 3 La leyenda del Azufral.
Escribe Q.E.D Lus Alberto Delgado.
Era entonces los primeros aos de nuestra tierra, hace miles de aos y apenas se fundaban
las primeras poblaciones de nuestros antepasados; una pareja de indgenas de un pueblo
primitivo anterior a los Pastos, se haba unido y formado un hogar, muy felices por su
capacidad para el amor.
Los dioses les premiaron con un hermoso nio, el que con el cario de sus padres, creca
fuerte, sano y correctamente educado en las artes primitivas.

Laguna verde -- Volcn Azufral

Un triste da, regresaba el esposo a su casa, feliz de haber cumplido con su labor de
recoleccin de frutas y races, pero, con gran sorpresa encontr solo y fro el hogar, un
tremendo desorden en las cosas rsticas que guardaba.
Su mujer y su hijo no aparecan, como si una tremenda fiera que rondaba el lugar se hubiera
atrevido a atacar en su ausencia; pero no poda ser as, ella, su mujer era capaz de defender
el lugar y luchar contra quien osara atacar al pequeo.
Desesperado sali a buscarlos, - Poda ser le habran abandonado pregunt a sus
amigos, nadie en el lugar daba razn de su paradero, ninguna seal para seguir sus rastros,
adems, no podan atreverse ir a otros territorios donde eran mirados como presas de caza y
su carne era apetecida, tierra de sindaguas.
Algo misterioso haba ocurrido y no poda adivinarlo.- Claro, adivinarlo se dijo triste. Y
preguntando, aqu y all por varias lunas, hasta que acudi a los hechiceros.
-No busques, tu mujer no volver, ha sido llevada con tu hijo por los dioses y all se
encuentra muy feliz. Tu hijo tiene reservado un futuro importante, ser uno de los
hechiceros ms grandes de la comarca, ahora comienza su aprendizaje en la alta montaa
de los dioses, sus poderes sern de temor de la tierra y sus entraas. Llevar un diamante en
la frente y se lo conocer con el nombre de Chispas.
Brujo y soldado derrotar a otros no menos poderosos como el Guangas, el Pilche, el
Malaver. Tu debes comprender a los dioses y no llorar ni a tu hijo ni a tu mujer. Nada ni
nadie podr arrancarlos de sus manos; no regresarn!!
Pero la pena del joven indio era inmensa: ni las palabras de quienes saban del extrao
suceso lo consolaban; es ms no lo convencan, por ello busc durante mucho tiempo, por
los lugares que crey posibles, recorri mundos para l permitidos y cuando cansado de
buscar se resign a su prdida; haban transcurrido treinta y tres lunas Qu triste era la
soledad y la resignacin!!
Se sent entonces sobre la montaa y se prometi llorar por ultima vez y as lo hizo, de tal
forma que se escuch sus quejas en la morada de los dioses y sus lagrimas fueron tantas y
tan abundantes que se form una tras otra, tres hermosas lagunas: La Negra por su dolor, La
Verde por su esperanza, y La Blanca por su resignacin
Los dioses se compadecieron de aquel amante y lo convirtieron en volcn que contino
lanzando suspiros de dolor, de azufre y gas.

Laguna Verde (Foto de Internet)

El taita Urco (Galeras) escuch colrico sus lamentos y lanz los primeros reproches de
ceniza, por romper la paz de las entraas de la tierra; an hoy, los dos inmensos volcanes
dejan escuchar sus voces de fuego. Y aquel amante, a pesar de su nueva forma y su corazn
de piedra, mantuvo su amor inalterable; sus quejidos han sido hasta nuestros das quienes
han conmovido nuestra hermosa y fra sabana y su dolo ha hecho frtil nuestra tierra.
Se cuenta que el volcn, durante mucho tiempo se inclinaba hacia uno y otro lado, su cima
giraba por los cuatro puntos cardinales, buscando con esperanza en los viejos caminos que
llevan a los cercanos pueblos, a su hijo y a su adorada esposa.
Con esta leyenda nacida de la creatividad e imaginacin de un ilustre hijo del Municipio de
Tquerres se quiere dar una explicacin sobre el origen del volcn Azufral, y las tres
hermosas lagunas.
3.2.4 Costumbres y creencias
Existen fuerzas sobrenaturales que abrigan el corazn de un pueblo y es el conjunto de
creencias o mitos, que intimidan o animan a sus gentes, pero que por esfuerzo de cultivar
nuestra identidad cultural, se reviven y se entregan a una generacin para su reconstruccin
y/o asentamiento como patrimonio cultural digno de preservarse o como el tesoro sublime
de nuestro pueblo. (Jefloruan/95. Rescate de algunos valores culturales de nuestro pueblo
Microcentro Chaitn -1995)
Santander tiene un variado conjunto de costumbres y creencias que son parte de su
identidad cultural, cuyo valor no puede ni debe desecharse ya que este conocimiento sera
considerado como la herencia cultural de nuestros antepasados.
Las costumbres de los habitantes de una regin se fundamentan siempre en sus creencias y
a ellas se debe el escoger el tiempo determinado para la siembra de productos, plantas,
prcticas agropecuarias, cirugas en los animales, incluso recorte del cabello, porque prima
hasta el momento el saber popular, pero sin dejar atrs el saber cientfico. Y que por lo
tanto cada habitante considera mito a algo que puede explicar el pasado, el presente y el
futuro de un fenmeno sobrenatural.
Las creencias son: ciertas formas de premonicin o pronsticos de tipo mgico que en
cierta forma son parte integrante de nuestra mitologa actual, ya que personifican cosas de
la naturaleza o intentan dar explicaciones a situaciones dudosas o sin una explicacin clara.
Nuestras noches campesinas tienen esa magia que las envuelve cuando los mayores se
sientan alrededor de las tulpas del fogn, para abrigarse o coger sueo, y de paso
tomarse una caliente agua panela con quesillo, comienzan a narrarnos hechos verdicos
sobre duendes, viudas gritones, viejas del monte, descabezados, patasolas, demonios, perros
negros y otras tentaciones y espantos o echando adivinanzas y refranes; con los odos
atentos a tantas cosas misteriosas que nos ha inquietado , sentimos la necesidad de
acostarnos bien tapados con las frazadas, atentos a los aullidos lejanos de los perros, al
rumor del viento, al sonar de cualquier ruido misterioso esperando que pronto canten los
gallos para acabar con el hechizo y alejar los espritus evocados. (Delgado V. Lus Alberto
Tquerres tierra gestora de libertad. 1997)
Los habitantes de Santander tienen las siguientes creencias:
a) Las fases de la luna. a pesar de que hasta el momento existen avances cientficos que
comprueban las influencia de la luna sobre algunos hechos naturales en la tierra, todava se
cree que para obtener buenas cosechas en necesario sembrar la papa el da siete de luna es
decir cuando la luna entra en su fase de cuarto creciente, y que las plantas florecen siempre
cuando la siembra sea en luna llena o noche clara, esto tambin se dice para la siembra de
haba.
Se cree tambin que para castrar a los animales (extirparles los testculos) especialmente a
los marranos y terneros para que engorden o crezcan debe hacerse en noche oscura, si esto
no se hace as, el animal corre el riesgo de morir, debido a que le da la luna causando
hinchazn en la herida y luego la muerte; muchas personas as lo creen, otros lo niegan y
afirman que si el animal muere se debe a la falta de desinfeccin de los instrumentos con
que se hace la operacin.
Lo mismo dicen las amas de casa, para lavar la ropa no debe hacerse durante el periodo de
luna nueva, porque la ropa se deshila y se acaba pronto. Verdad o no, lo cierto es que se
cree
b.) Las cabauelas. Cree la gente que los doce primeros das del mes de enero de cada ao
pronostican el estado del tiempo de los meses de enero a diciembre, cada mes es
representado por un da en el orden establecido, por otra parte tambin se cree que hay otro
tipo de cabauelas, las cabauelas chiquitas que se dan a partir del 13 de enero, donde la
maana corresponde a un mes y la tarde a otro, el estado del tiempo del mes
correspondiente se dar de acuerdo con el estado del tiempo de la maana o tarde, la gente
afirma que estas cabauelas tienen mayor credibilidad.
c. Los espantos. No se trata de algo miedoso, que causa estupor o que en algn momento
llene de miedo; es un malestar que presentan las personas de cualquier edad, pero
especialmente los nios cuando por cualquier motivo se asustan o sea que reciben de
improviso una impresin muy fuerte; se espantan
Este malestar presenta en los nios sntomas como dolor de estmago, dolor de cabeza
fiebre, decaimiento, prdida del apetito y algunas veces se presenta con vmito.
Segn mis averiguaciones encontr que cuando una persona sufre algn susto fuerte, la
curvatura mayor del estmago llamado epipln mayor o gastroclico se contrae y forma
una curva hacia arriba (se hunde) quedando un espacio entre el pncreas y el estmago, esto
se llena de aire y causa malestar en el individuo.
Las curaciones siempre lo hace una persona mayor, que entienda del asunto; para ello se
recuesta al nio sobre las rodillas del mdico(a) quien procede a coger un bocado de
aguasal e inicia por chuparle (besar fuerte) las sienes, las rodillas la palma de las manos y la
planta de los pies del enfermo, luego junta sus pies y lo levanta golpeando un poco con la
palma de la mano la planta de los pies, mientras dice lo siguiente: cuajo, cuajo, cuajo,
(pronuncia el nombre del enfermo) no te quedars en.- (nombra el lugar donde
supuestamente se asust). Esta escena se repite varios das de acuerdo con el grado de la
enfermedad.
Otra forma de curar: siempre lo hace la madre o la abuela del nio, con sus manos
especficamente con los dedos del corazn aprieta fuertemente las sienes y los pechos del
enfermo mientras pronuncia la frase anteriormente citada, luego pasa a apretar la parte
inferior del vientre y contina con la frase, para terminar levantndolo por los pies
golpeando las plantas
Algunas personas utilizan el mismo procedimiento, pero baan al nio con una solucin de
alcohol caliente con hojas de chilca y tabaco, las cuales son colocadas en las sienes, los
pechos y la parte inferior del vientre durante toda la noche.
Otras personas dicen que se cura el espanto colocando al nio de pie, desnudo sobre una
mesa y que el pap y la mam al mismo tiempo le soplan un bocado de agua, haciendo que
el nio vuelva a asustarse y por consiguiente su estmago vuelve a su estado normal.
Verdad o mentira, lo cierto es que cuando un nio se asusta, se espanta y siempre se cura de
la forma citada, lo difcil dicen los que curan es curar a un adulto espantado.
3.2.5 PLATOS TIPICOS.
3.2.5. 1 El cur (cuy)

Cuy con papa y aj con man

El plato tpico del corregimiento de Santander es el cuy o cur que desde la poca de la
colonia eran o los nicos animales que se criaban en las chozas. La crianza del cuy fue y es
actualmente una actividad de las mujeres en un 95%; los hombres muy poco se dedican a
esta labor.
El cuy, cobaya o conejillo de Indias (Cavia porcellus) es una especie de mamfero roedor de
la familia Caviidae. Es originario de la cordillera de los Andes y Per. Alcanza un peso de
hasta 1 kg.
En tiempo de la colonia slo podan deleitar el cuy los caciques, su familia y la gente con
autoridad elevada; a las dems personas le era permitido nicamente en tiempo de cosecha
o cuando eran convocados para arreglar los puentes o los caminos (mingas).
El cuy fue y es el plato para honrar a las personas distinguidas o de gran categora social o
para celebrar las fiestas o eventos importantes dentro de la familia como cumpleaos,
bautizos, comuniones, matrimonios, etc. y nada mejor que el cuy acompaado de unas
deliciosas papas escogidas (grandes) y un delicioso aj con man, tomate, sal o en su defecto
con pepa de calabaza.
Preparacin.- El cuy una vez quitado el pelo, se le quitan las vsceras, se lava con
abundante agua, e introduce por unos minutos en un poco de agua hirviente (sancocharlo),
luego se le da el sazn, es decir se le condimenta con sal, comino, un poquito de ajo, se le
coloca el asador (un palo largo que atraviesa al animal desde la cola hasta la boca, con
suficiente longitud para poder agrralo) y es llevado al fuego, all por espacio de una hora
est girando y con cierta frecuencia se le unta aceite con achiote, para ello se utiliza una
vara de cebolla en forma de brocha.
La seora que lo est preparando coloca el cuy con la boca hacia abajo y hace caer unas
gotitas de agua en la palma de su mano, si el agua est sin sangre, es seal de que nuestro
plato tpico est listo para servirse.

Plato de cuy
La carne del cuy es muy deliciosa, unos la prefieren calientica, otros fra. En la actualidad
ya no es el plato nicamente de las personas con rango social alto, en todos los hogares, ya
sea en fiestas o en cualquier poca se come cuy, a pesar del costo que es bastante alto, entre
25.000 y 30.000 pesos en los asaderos del corregimiento,
Las papas se pelan (quita la corteza) se cuecen con un poco de sal y se sirven con el aj al
gusto, las cuales acompaan a una deliciosa presa de cuy.
En algunos casos se acostumbra comer cuy para lograr la fertilidad en la mujer o para
restablecer a los enfermos, para estos casos se prepara en forma de caldo (Consom) con
bastantes hierbas aromticas. O tambin la carne se prepara con tomate, aceite, cebolla,
achiote, etc. (sudado).
!Y es as como se puede decir que el cuy en toda poca cae bien! o "las penas con cuyes las
mato yo"...
3.2.5. 2 Los choclos con queso
Choclo (de choqllu, choqllo, chogillo, mazorca de maz todava no seco): maz tierno;
algunas personas pronuncian chocllo, Registra la RA. (MORENO. Lus Gabriel. Pbro.
Quechuismos del habla popular nariense y toponimias).

Desde hace algunas dcadas en la regin sabanera se ha

vuelto costumbre, acompaar cualquier celebracin familiar o tambin las comidas diarias
con el fruto del maz tierno, denominado choclo, el que acompaado con aj y queso
reportan un delicioso plato y por consiguiente muy nutritivo, debido a la gran cantidad de
hidratos de carbono, protenas, fibra soluble y vitaminas.

Existe gran variedad de maz, pero tiene preferencia el maz amarillo ya sea choclo (tierno)
o maduro del cual se puede obtener una gastronoma rica en productos y alimentos.
Hay una variedad conocida en la tierra de los Incas llamada: maz morado, que da una
bebida (no alcohlica) conocida como Chicha Morada -la Cola de los Incas-. Con el
mismo tipo de maz tambin se elabora el api, bebida tpica del altiplano andino
Tomado dehttps://es.wikipedia.org/wiki/Zea_mays#En_la_gastronom.C3.ADa_colombiana
.

3.2.5.3 El hornado (La lechona)

Desde antao, toda celebracin se distingua por el compartir de una deliciosa presa de cuy
con papa, pero con el paso del tiempo este plato tpico ha tomado un valor econmico muy
alto, generando muchos gastos durante la fiesta, por lo que las gentes optaron por celebrar
los bautizos, comuniones, grados, matrimonios o cualquier otro evento con el llamado
puerco hornado que consiste en un marrano de tamao mediano, bien sazonado y cocido
al horno.

Se sirve a los invitados en lugar de cuy. Cada porcin se

acompaa con papa, unas hojas de lechuga, mote (Maz pelado) o papa. Por cierto que es
muy delicioso, hasta el punto de que se encuentra a diario en algunos lugares de la ciudad
de Tquerres, venta de este plato a un precios econmicos desde cinco mil pesos en
adelante.

En el corregimiento de Santander, existen algunas personas que preparan con mucho deleite
este plato regional, como las seoras Melba Ascuntar de Bravo e Ilda Tovar; ellas son muy
cotizadas especialmente para las pocas de grados, de comuniones y de confirmaciones,
tanto por los habitantes del corregimiento como de otros lugares del Departamento de
Nario.

3.3 FIESTAS POPULARES

En el Corregimiento de Santander con costumbres que provienen de sus alrededores y con
el propsito de conservar la tradicin y la cultura tanto a nivel regional como departamental
se realiza con bastante alegra los carnavales de negros y blancos, ms o menos desde el
ao de 1919, a la par con la creacin del corregimiento, donde en el pequeo poblado
denominado casero sus habitantes se reunan en la plaza principal para celebrar estas
fiestas de inicio de ao.
3.3.1 Los carnavales
De acuerdo con la Gua Caracol de Negros y Blancos 2014, (pgina 37): El juego de
Blancos, nace en el amanecer de un Da de Reyes (6 de enero) en 1912 en la ciudad de
Pasto. Se habla de una exclusiva casa de citas de la ciudad, la casa de las seoritas
Robby ubicada en la Calle Real (actual carrera 25), en donde un afamado sastre,
don ngel Mara Lpez Zarama, de muy buen humor, estaba en un festn del carnaval con
un grupo de amigos y toma una polvera francesa de una de las damas presentes y procedes
a esparcir los polvos con perfume de mujer, entre todos los presentes con el grito de vivan
los blanquitos!, como una respuesta al ya tradicional juego de Negros. Los compaeros del
sitio exclusivo, disfrutaron tanto del juego, que pasaron a ser partcipes del juego saliendo
a las calles a repetir la broma con los desprevenidos parroquianos que salan de la Misa
de Reyes de la iglesia de San Juan Bautista. Decan entre sonrisas y educacin diciendo
Que vivan los Negros y que vivan los Blancos!
Con respecto al da de los Negros la Gua Caracol de Negros y Blancos en la pgina 33
expresa: El 5 de enero El da de los Negros:- Su origen fue un asueto a negros,
originado en el Gran Cauca, comarca a la que perteneca San Juan de Pasto. En 1607
hubo una rebelin de esclavos en Remedios, Antioquia, causando pnico entre las
autoridades coloniales. Esta expresin del pueblo era recordada por la numerosa
poblacin negra en Popayn, quien demandaba un da de descanso en el cual ellos
pudieran realizar expresiones sobre el anhelo de libertad. Para conservar la paz social, la
Corona Espaola concedi el cinco de enero para tal efecto Sali la poblacin negra,
a las calles de Popayn, a bailar al ritmo de la msica africana y empezaron a pintar de
negro las afamadas paredes blancas de esa poblacin. Posteriormente esta costumbre se
reg por el sur, tomando una inusitada fuerza en la Ciudad de Pasto".
En el corregimiento de Santander, no se sabe exactamente desde cuando se inici el juego
de los carnavales, se dice que es una costumbre que vino desde la capital del Departamento,
por los viajeros que deban pasar por este sector con mercanca hacia Barbacoas. Con un
recorrido histrico de ms o menos 95 aos, el juego de negros y blancos o tambin
llamado carnavales rene a propios y extraos en un abrazo de alegra, entusiasmo y paz en
Santander de Valencia, siempre con el patrocinio de don Jos Mier, un personaje muy
ilustre del corregimiento que llev a cabo grandes faenas taurinas con toros de lidia de su
propiedad y que mediante estas actividades recreativas celebr el triunfo de los
acontecimientos histricos de la regin.
En los primeros aos, los carnavales tenan como centro la ciudad de Tquerres, donde esta
celebracin de negros y blancos se desarrollaba mediante desfile de comparsas y algunas
carrozas, terminados los desfiles, los tuquerreos y dems visitantes llegaban a la plaza
central de Santander, donde se prenda la fiesta con msica y serpentinas de diversos
colores, pero siempre con la visin de generar la costumbre de un carnaval propio,
autctono del corregimiento.

La plaza de juego del corregimiento se llenaba de gente y luca siempre de alegra y color
cada 6 de enero, hasta que con la llegada de la Imagen de San Sebastin en el ao de 1992,
y en honor a la devocin por este gran Mrtir de la Religin Catlica se toma la iniciativa
de celebrar la fiesta religiosa cada 20 de enero acompaada de un carnaval bajo la
denominacin de Carnaval de La Cultura y La Alegra y tomando el ejemplo de otros
municipios se organiza el carnavalito para dar participacin a los nios, el concurso de
danza andina para que la participacin sea de propios y extraos, como tambin el desfile
de carrozas, murgas y comparsas para destacar el ingenio y la creatividad de los artesanos
del corregimiento como de poblaciones aledaas; todas estas actividades siempre
acompaadas por la msica de orquestas de la regin y de talla internacional, a esta
celebracin de entusiasmo y alegra se le suma la tradicional entrada de la familia
Chaitan con el fin de darle importancia a la gente indgena del Resguardo de
Tquerres en el ao de 1998 y con la participacin de la Institucin Educativa Santander,
siendo rector el Especialista Sergio Higinio Arvalo Arteaga, adems de la participacin
de personas llenas de entusiasmo y alegra como la seora Nancy Muoz Marcillo, Juver
Martnez, Francisco Martnez y otros. El presupuesto para esta iniciativa fue tan slo un
milln de pesos para premiar a los participantes.
Ms tarde con el avance del Proceso Diocesano de Comunin y Participacin y por
mandato diocesano se separan los carnavales de la fiesta religiosa y de acuerdo con las
juntas encargadas de estas celebraciones se realizan durante la ltima semana de enero y la
primera de febrero de cada ao.
El carnaval de La Cultura y La Alegra es promovido desde ese entonces por el grupo
poltico Porque Santander quiere mediante gestin tanto a nivel municipal como
departamental y la decidida colaboracin de muchas personas y entidades tanto del sector
privado como oficial.
3.4 AGRUPACIONES QUE PROMUEVEN EL DESARROLLO CULTURAL.
En la historia del Corregimiento de Santander de Valencia se destacan algunas
agrupaciones que promueven el desarrollo cultural siempre con sentido religioso, tales
como las asociaciones de esclavos del Seor de Las Misericordias, Esclavas del Jess
Sacramentado, pero desde la construccin del nuevo templo y con criterios de un progreso
cultural en otros campos como la msica y la danza empezaron a formarse otras
agrupaciones que han llevado el nombre del corregimiento por diversos sectores de la
geografa regional, departamental y nacional.
3.4.1 Los grupos musicales.

Lo datos histricos y las diferentes averiguaciones permiten plasmar en estas pginas la

existencia de una banda de msicos liderada por el seor Jos Ignacio Caranguay, la cual se
compuso en ese entonces por personas tanto de Tquerres como se aqu de Santander que
interpretaron especialmente instrumentos de viento y de percusin.
3.4.1.1. EL Jazz Santander.
El Jazz Santander, se conform ms o menos entre los aos 70 y 80, por msicos que en su
inicio pertenecieron a la antigua banda musical y otros msicos que heredaron esta
vocacin de sus padres. Los integrantes ms reconocidos son Jos Ignacio Caranguay
(q.e.p.d) Jos Flix Caranguay Burgos, Felipe Burgos, Manuel Riascos, Elas Cuastumal y
un seor de apellido Casanova residente en el Municipio de Guachucal.

Durante varios aos amenizaron las fiestas del corregimiento como tambin de otros
sectores del municipio y del departamento, se desconoce el motivo por el cual se
desintegraron y vendieron los instrumentos.

Hace pocos aos atrs se intent recuperar esta organizacin musical bajo el nombre de:
Asociacin Jazz Santander, dirigida por el seor Pedro Asmaza, pero existieron dificultades
para continuar con la promocin de su actividad musical.
3.4.1.2 La Banda de Yegua
Se denomina as a una agrupacin musical integrada por msicos de la Vereda La Cinaga,
que interpretaron instrumentos de viento como la flauta y de percusin como los tambores
elaborados con piel de equinos, amenizaron siempre las fiestas de San Pedro cada 29 de
junio en los lugares donde se velaba la imagen y se organizaba el voto de San Pedro o
tambin llamado varas, que consiste en la construccin de andamios llenos de diferentes
artculos ya sean comestibles como utensilios de cocina, denominado pringue y
colocados a la vista del pblico especialmente en los potreros aledaos a la casa del devoto
encargado de hacer la fiesta.

William Velsquez y Julio Florez

La Banda de Yegua estuvo integrada por los seores Gonzalo Lpez (q.e.p.d), Julio Flrez,
Nicols Velsquez (q.e.p.d).

Actualmente se ha vuelto a integrar como iniciativa del Resguardo Indgena de Tquerres,

tratando de recuperar las costumbres y tradiciones ancestrales bajo la direccin del seor
William Velzquez Mainguez, destacndose por participar en las fiestas del Municipio
como la Insurreccin de los Comuneros de Sur, da del campesino y otros eventos de
carcter social y cultural.

3.4.1.3 Grupo Reencuentro.

Grupo Reencuentro
Integrado por Walter David Aguirre, Francisco Martnez, Lus Alberto Realpe, Ancisar
Benavides, Lus Carlos Guerrero, Alexis Burbano Salazar; este grupo se caracteriza por la
interpretacin de la msica andina, tambin msica religiosa y popular, ameniza varios
eventos sociales, culturales, deportivos y religiosos del corregimiento y varios municipios

REFERENCIAS
Delgado, Velasco. Lus Alberto.(1997). Tquerres tierra gestora de libertad. Tquerres - N.
Microcentro Chaitn (1995). Rescate de algunos valores culturales de nuestro pueblo.
Tquerres- N.

San Juan de Pasto "La Sorpresa Amable de Colombia (2014) Gua Caracol de Negros y
Blancos.

4. CULTURA RELIGIOSA
4.1 Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias
4.2 Historia de las imgenes religiosas veneradas en el Corregimiento de Santander.
4.2.1 La Imagen del Seor de Las Misericordias
4.2.2 La Imagen de San Sebastin.
4.2.3 Otras imgenes veneradas en el templo de Santander.
4.3 Prrocos que lideraron la evangelizacin del Corregimiento de Santander
4.4 El templo parroquial.
4.4.1 Antiguo templo parroquial.
4.4.2 Nuevo templo parroquial.
4.4.3 El parador turstico La Florida.
4.4.4 Detalles del nuevo templo parroquial.
4.5 Fiestas Religiosas.
4.5.1 Fiesta del Seor de Las Misericordias.
4.5.2 Fiesta de San Sebastin
4.5.3 Fiesta de la Virgen del Trnsito.
4.5.4 Fiesta del Seor de Los Milagros.
4.5.5 Fiesta de la Santsima Cruz.
4.5.6 Fiesta de San Francisco de Ass.
4.5.7 Fiesta del Sagrado Corazn de Jess.
4.5.8 Fiesta de San Pedro y San Pablo.
4.5.9 Fiesta de la Inmaculada Concepcin.
4.5.10 Fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro.
LA CULTURA RELIGIOSA.

La cultura religiosa o lo mismo que la religiosidad de los habitantes del Corregimiento de

Santander de Valencia era y es muy esencial, se caracteriza por el respeto de las cosas
sagradas, no se puede comprender que hubiese santandereanos que no creen en Dios, ni que
dudasen de sus creencias.
Se cuenta que la misa para el indio Chaitn era lo ms grande de las creencias catlicas,
asista a ella con recogimiento y cuando tena misa en el pueblo asista por encima de
cualquier ocupacin que se le presente.
El sacerdote era mirado como un ser superior y su palabra se escuchaba con reverencia y
respeto, as la predicacin fuera muy larga o en contra del mismo indio, para corregirlo
drsticamente. Para el indio el mejor sermn era el sermn largo y elocuente, no senta
cansancio as tuviera que permanecer de pie escuchando la Palabra de Dios.
Como se puede ver, el santandereano en un alto porcentaje an conserva sus races
ancestrales de respeto a lo sagrado y a sus creencias; se mantiene firme en la prctica de las
enseanzas de la Doctrina Cristiana y fortalece su fe cada da en el Seor de las
Misericordias, la Virgen Mara en las diferentes advocaciones, en los santos, y rinde culto a
los difuntos como los seres que se adelantan en el camino hacia la eternidad.
4.1 PARROQUIA NUESTRO SEOR DE LAS MISERICORDIAS.
En el ao de 1924, los habitantes catlicos y creyentes en el Seor de Las Misericordias
comienzan a construir un templo campesino, de tapias, cubiertas con tejas de barro, en el
cual todos los habitantes se congregaban para celebrar las Eucaristias y sacramentos. Este
templo permaneci hasta el ao de 1990 cuando se demolieron sus paredes para construir
en ese mismo lugar el actual templo.
La parroquia del Seor de las Misericordias de Santander, fue erigida mediante Decreto
Episcopal N 362 del 10 de agosto de 1973, siendo Obispo de la Diocesis de Ipiales,
Monseor Alonso Arteaga Yepez, en un territiro desmembrado de las Parroquias de San
Pio X de Tquerres y San Juan Bautista de Sapuyes.
Los lmites de la parroquia son los siguientes: tomando como punto de partida la
desembocadura de la Quebrada El Chungel en el Ro Sapuyes, aguas abajo hasta la
desembocadura de la Quebrada El Manzano; sta aguas arriba hasta su nacimiento, desde
all en linea recta a la cordillera hasta encontrar el lmite con el Municipio y Parroquia de
Santa Cruz de Guachavs, siguiendo este lmite hacia el occidente al nacimiento o frente al
nacimiento de la Quebrada El Chungel, en el Pramo del Azufral; Quebrada el Chungel
hasta su desembocadura el el Ro Sapuyes.
Se consituye patrono y titular de la nueva parroquia en su orden a la Santsima Virgen
Mara bajo su advocacin del Perpetuo Socorro y al Seor de las Misericordias.
Se asigna como dote para el sostenimiento del Prroco el lote de terreno legado por el seor
Javier Realpe, ubicado en el mismo sector de Santander.
Se nombra como prroco encargado al reverendo padre Buenaventura Hernndez (Padre
Mateo) de la orden de los Padres Capuchinos.
El 21 de noviembre de 1975, mediante Decreto 440 de la Dicesis de Ipiales se anexan a
nuestra parroquia los sectores de El Espino, El Carmelo, Panamal, Chimangual y La
Arboleda (Malaver) desmenbrndose de las parroquias de Sapuyes y Piedrancha. De est
forma los lmites de la parroquia tambin se ven afectados.
Finalmente con el Decreto Diocesano N 441 del 16 de diciembre de 1975, La Arboleda
(Malaver) vuelve a la Parroquia de Sapuyes y s establecen definitivamente los limites de la
Parroquia as:
Desde la desembocadura de la Quebrada San Joaqun en el Ro Sapuyes, la misma
Quebrada San Joaquin aguas arriba hasta encontrar la zanja que alindera las fincas San
Joaquin (Propiedad del Seor Manuel Lpez), y el Oasis, esta zanja siguiendo hacia el
noreste hasta encontrar el camino viejo que comunica a Malaver con el Espino; de all en
linea recta a dar con la casa del seor Pedro Ortega (quedando esta casa del lado de
Malaver y perteneciendo a Sapuyes); de esta casa lnea recta hasta encontrar la Quebrada el
Chungel.(Datos tomados directamente de las fotocopias de los Decretos Diocesanos
citados).
4.2 HISTORIA DE LAS IMAGENES RELIGIOSAS VENERADAS EN SANTANDER

Seor de Las Misericordias

El corregimiento de Santander de Valencia desde sus inicios se ha caracterizado por ser una
poblacin creyente, de un sentido religioso enorme hacia las creencias religiosas enseadas
por la Doctrina Cristiana, y una fe inconfundible hacia nuestro patrono, el Seor de las
Misericordias y a la Virgen Mara en las diferentes advocaciones.
4.2.1 LA IMAGEN DEL SEOR DE LAS MISERICORDIAS
Cuenta quien lo vio que la Imagen del Seor de las Misericordias fue elaborada por el seor
Antonio Durn Snchez, un famoso escultor ecuatoriano, en casa del seor Jos Dvalos,
en la Ciudad de Tquerres.
Este seor ha dejado muchos de sus trabajos religiosos plasmados en imgenes de casi
todos los templos del Departamento de Nario.
Antonio Durn Snchez, escultor y fotgrafo, Laureano en varias exposiciones, trabaj
como escultor especialista sobre mrmol, yeso, cemento, piedra y madera, profesor de
dibujo y trabajos manuales con largos aos de experiencia (Revista: Progreso Nariense
Gua comercial del 2 de marzo de 1938).
Como apertura a las fiestas patronales se organiza un desfile desde la vereda la Florida
hacia el Templo parroquial con el acompaamiento de los diferentes centros Educativos,
Institucin Educativa Santander, fiesteros, devotos, grupos y cooperativas.
Las vsperas se realizan con diferentes actos religiosos, Celebracin Eucarstica precedida
por sacerdotes invitados y el prroco. Luego la quema de fuegos pirotcnicos elaborados en
poblaciones de la vecina Repblica del Ecuador

4.2.2 LA IMAGEN DE SAN SEBASTIAN

Imagen de San Sebastian.

Hacia finales del ao de 1992, con el fin de recolectar fondos para la terminacin del actual
templo parroquial e iniciar la construccin de la nueva casa cural, los habitantes del
corregimiento liderados por el Reverendo Padre Jorge Bernardo Clavijo; prroco de ese
entonces, formaron un junta para conseguir la Imagen de San Sebastin, y mediante algunas
actividades como festivales, y recorridos por los sectores aledaos se da inicio a este nuevo
proyecto.
Con el dinero recolectado, viaja el prroco Jorge Bernardo Clavijo hacia la ciudad de Ibarra
Ecuador, con los miembros de la junta y compran la imagen de San Sebastin para traerla
a la parroquia y venerarla ao tras ao.
La imagen de San Sebastin permaneci varios aos en casa del Seor Jess Mainguez y su
Esposa Martha Cecilia Caguazango, quienes eran los sndicos. En algn momento, no se
sabe a quien se le ocurri celebrar la fiesta de San Sebastin, el da 20 de enero de cada
ao, segn tradicin de la Parroquia de Yascual, con carnavales, carrozas y orquestas,
desde ese entonces en Santander se dej de celebrar el famoso 6 de enero y se celebra las
fiestas de San Sebastin congregando as a mucha gente de los diferentes sectores del
municipio y del Departamento.
Despus de algunos aos, se nombr como Sndico de la Imagen de San Sebastin al Seor
Q.E.D. Luciano Ortega, pero despus de su muerte pas este trabajo a uno de los hijos, el
seor Jorge Ortega Caranguay y al seor Holger Valencia, entre los dos no
hubo entendimiento para la realizacin de las fiestas, por lo que finalmente queda como
nico sndico Jorge Ortega, quien se mantuvo al frente de esta actividad hasta el ao de
2009, ao en que debido al desarrollo del Proceso Diocesano en Comunin Participacin
emprendido por la Dicesis de Ipiales y por no haber entendimiento con el prroco
Herlandy Vargas, se procede al nombramiento de un nuevo sndico.
Se haba postulado al seor Lus Ernesto Cuaicun y otros, pero mediante consultas a la
comunidad parroquial se aprueba que Lus Ernesto Cuaicun sea el sndico de San
Sebastin. Este seor y toda su familia promueven la fe ao tras ao y con la colaboracin
de personas generosas y decididas celebran la fiesta con veladas en los barrios del
corregimiento, vsperas, desfiles y quema de fuegos pirotcnicos como tambin actos
recreativos y culturales.
Para el desarrollo e inicio de las fiestas de San Sebastin, se cont siempre con el apoyo
decidido del seor Luis Alberto Martnez (Q.E.P.D) y de la Seora Marina Rodrguez,
quienes debido a la gran devocin hacia el Mrtir San Sebastin promovieron esta
tradicin, tanto en Ipiales como en algunos lugares del Ecuador y por consiguiente en la
Ciudad de Pasto, donde la colonia santandereana residente en la capital organizaron veladas
de la imagen para recolectar fondos econmicos y aportar econmicamente al desarrollo
de las obras que se ejecutaban en Santander.
Es preciso anotar que la fe y devocin hacia San Sebastin es promovida en la ciudad de
Ipiales, tambin por las familias de los hermanos Arroyo Roman, en San Gabriel Ecuador
por la Seora Rosario Snchez y en Pasto por las familias Caguazango Chaves, Snchez
Guerrero, a estas familias se han ido sumando otras que por diversos motivos residen en las
citadas ciudades.
Debido a los favores recibidos por San Sebastin mucha gente ha formado parte de las
juntas de las fiestas y se han unido al desarrollo de las festividades y entre las cuales se
pueden citar la Institucin Educativa Santander y centros educativos asociados,
Cooperativa de Taxistas de Santander COOTRASANTANDER LTDA, Alcalda
Municipal, Centrales Elctricas de Nario CEDENAR, Grupo poltico Porque Santander
quiere, Fundacin Cultural Yaku Am, tambin los seores Sergio Higinio Arvalo, Pablo
Portilla, Carlos Ascuntar, Horacio Cuaspud, Rosario Melo, Telmo Felipe Caguazango,
Alberto Snchez, Miguel Cupacn Oliva, etc.
Las juntas organizadoras de las fiestas de San Sebastin, con los excedentes del dinero
recaudado han promovido proyectos en bien de la parroquia, como la terminacin de la sala
de velacin, arreglo de la sacrista y del templo parroquial.
4.2.3 OTRAS IMAGENES DEL TEMPLO DE SANTANDER
Se cuenta que las imgenes del Sagrado Corazn de Jess, de la Virgen del Perpetuo
Socorro y del Seor de las Misericordias fueron obsequiadas por la seora Orfelina Revelo,
una seora de un alto valor religioso y de una gran devocin al Seor y a la Virgen Mara.
La Imagen de la Virgen de Ftima fue un obsequio de la seora Clemencia Prez esposa de
don Fidel Chamorro, personajes que se destacaron por sus creencias religiosas muy
marcadas y su ejemplo llev a la consolidacin de la fe catlica en el corregimiento, los
descendientes de esta familia, el Dr. Sixto Chamorro y la Seora Teresa Chamorro de
Urresta hasta le fecha continan con el aporte para el sostenimiento del prroco en
Santander
4.3. PRROCOS QUE LIDERARON LA ACCION EVANGELIZADORA DEL
CORREGIMIENTO.

Baslica de Ntro Seor de las Misericordias

Pbro. Francisco Caicedo Acosta (q. e.p.d) Santander perteneca a la Parroquia de San Pio X
Tquerres
Pbro. Buenaventura Hernndez Rivas (P. Mateo q.e.p.d)
Pbro. Esteban Ojeda Lpez (q.e.p.d)
Pbro. Francisco Laureano Muoz
Pbro. Marceliano Paz Rosero
Pbro. Luis Gabriel Moreno.(q.e.p.d)
Pbro. Jorge Bernardo Clavijo Garca
Pbro. Luis Alberto Morillo Arcos
Pbro. Henry Erazo Herrera
Pbro. Hernando David Lucero Arteaga
Pbro. Herlandy Vargas Quintero.
Pbro. Juan Evangelista Quenguan.
Pbro. Oscar Hernn Fuelantala Pasts.
A continuacin se hace la resea biogrfica de algunos de los sacerdotes anteriormente
citados:
4.3.1 PBRO. JORGE BERNARDO CLAVIJO GARCIA..
Naci el 12 de agosto de 1940 en La Calera Cundinamarca. Hijo de Aquilino Clavijo C y
Mara Hiplita Garca; Matrimonio procedente de Espaa, con estudios teolgicos y
filosficos tomaron asiento en la Calera Cundinamarca, se trasladaron luego a una vereda
denominada el Volcn de Frailejonal.
Del citado matrimonio nacieron ocho hijos, cuatro hombres y cuatro mujeres; Jorge
Bernardo es el antepenltimo de los hijos, y quien a la edad de seis aos pierde a su padre.
A la edad de dieciocho aos ingresa como militar a la Escuela de Caballera de Usaqun
Bogot, presta all su servicio militar y obtiene su libreta de primera clase.
Inici sus estudios religiosos en el Seminario de Cristo Sacerdote en la Ceja Antioquia;
primer seminario de Amrica Latina de vocaciones de adultos o tardos.
El seor Santiago Meja, a quien Jorge Bernardo Clavijo no lo conoci, fue quien coste
sus gastos de pensin y de matrcula en el seminario.
En 1969 llega a la Ciudad de Ipiales a la Congregacin de San Felipe Neri como oratoriano
filipense, dicta clases y ayuda en la parroquia.
En 1979 recibe el DIACONADO en la capilla del seminario La Ceja por Monseor Alfonso
Uribe.
Para la Ordenacin Sacerdotal, el Eminentsimo Cardenal Anbal Muoz Duque acord la
fecha de ordenacin en la Parroquia de la Calera, aprovechando las fiestas patronales de
Nuestra Seora del Rosario, el 6 de octubre de 1974.
Fueron nueve aos de estudio; primaria, secundaria, filosofa, teologa, pastoral y
magisterio en el Seminario Cristo Sacerdote.

Pbro. Jorge B. Clavijo

Ya ordenado Sacerdote llega a Ipiales y toma posesin de la Parroquia Nuestra Seora de
los Dolores.
Trabajo pastoral
* Fundador del Colegio Instituto del Sur en el Barrio La Laguna de Ipiales Nario.
*En 1976 viaja a Villavicencio y con Monseor Garavito funda la Parroquia de Puerto
Gaitn (Lmites con Vichada)
*Trabaj llevando la buena nueva a los indios Guabos.
*Durante el ao de 1976 realiz estudios en Bogot sobre Gerencia Educativa y vuelve a
Ipiales como Rector del Colegio San Felipe Neri.
*En los aos 1978, 1979 y 7980 de Ipiales viaja a Bogot a estudiar y ejercer la medicina
en la Comunidad de San Juan de Dios, Hermanos Hospitalarios.
*Regresa nuevamente a Ipiales y con Monseor Alonso Arteaga Ypez construye capillas y
casas curales, realiz el croquis para la fundacin de la Parroquia de Puenes, Centenario,
San Vicente y Medalla Milagrosa.
*Colabor en la fundacin del Ancianato San Jos de Ipiales.
*En 1978 fue trasladado a Sotomayor, por Monseor Gustavo Martnez Fras (Q.E.D),
trabaj durante seis aos como orientador espiritual y material; adems de colaborar en la
construccin de algunas carreteras, trabaj en el Colegio San Juan Bautista como psiclogo
y consejero acadmico.
Fachada casa cural - Santander
*En enero de 1995 llega a la parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias (Santander de
Valencia) y el 18 de febrero toma posesin ante el Vicario Forneo Padre Jos Riascos.
En esta parroquia lider obras como la reconstruccin de la cpula de la Baslica,
Construccin del altar mayor en piedra de mrmol, fuente y piedra del Santsimo y la
construccin de la Casa Cural con apoyo econmico de Adveniat Alemania.
Organiz el Teatro Experimental de Santander (TES) para dramatizar El Viacrucis en
Semana Santa; organizo Grupos de oracin con el objeto de conocer ms a Cristo.
(Plegable. Celebracin Bodas de plata 25 aos de vida sacerdotal 6 de octubre de 1999)
En el ao 2000 fue trasladado a la parroquia Santiago Apstol de Imus, por orden de
Monseor Arturo de Jess Correa Toro, Obispo de Ipiales. Sus principales obras adems de
la espiritual en esta parroquia son Arreglo de la casa cural, arreglo del altar mayor,
Desde el ao 2007 se encuentra como sacerdote confesor y Vicario Cooperador en el
Santuario. Nuestra Seora de Las Lajas de Ipiales Nario.
4.3.2 PBRO. HENRY ERAZO HERRERA.
Naci en Cumbal Nario el da 2 de septiembre de 1971.
Hijo de Gerardo Alonso Erazo y Digna Beatriz Herrera, termin sus estudios en la Escuela
de Nios Cumbal en el ao 1976, egresado como bachiller 1981 del Colegio Jos Antonio
Llorente, tambin del Municipio de Cumbal.
Los estudios teolgicos los realiz en el Seminario Sagrados Corazones de la Ciudad de
Pasto y la Universidad Javeriana de Bogot.
Trabajo pastoral
1998 Parroquia san Nicols de Tolentino Samaniego: Vicario Parroquial
1998 Parroquia San Juan Bosco la Llanada: Prroco
2001 Parroquia Nuestra seora de la Visitacin Tabiles (Linares): Prroco
2003 Parroquia Seor de las Misericordias Santander (Tquerres): Prroco.
En todos los lugares donde se desempe como prroco, ha dejado muchos recuerdos
especialmente espirituales razn por la cual es recordado por los habitantes de las diferentes
parroquias, gracias a su espritu evangelizador y compromiso con Dios y la Virgen Mara.
Desde el ao 2006 se desempea como Vicario Parroquial de la Catedral Santuario de La
Virgen de Guadalupe Dallas Texas.
Durante su paso por la Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias del Corregimiento de
Santander, impuls la formacin de estructuras parroquiales de acuerdo con el Plan
Diocesano de Comunin y Participacin y motiv a los habitantes para el fortalecimiento
de la fe en Cristo y en su Madre Santsima, la Virgen Mara.
Como obra material dej la construccin de la sala de velacin tanto en Santander como en
el Corregimiento del Espino Suarez (Sapuyes) el cual por organizacin eclesistica
pertenece a la Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias de Santander.
 4.4 EL TEMPLO PARROQUIAL
La historia del templo parroquial del Corregimiento de Santander de Valencia presenta dos
aspectos importantes, el antiguo templo parroquial que data desde 1924 hasta 1990 y el
nuevo templo parroquial o Baslica del Seor de las Misericordias bendecido e inaugurado
parcialmente el da 27 de septiembre de 1992 por el Seor Obispo de La Dicesis de
Ipiales, Monseor Gustavo Martnez Fras (q. e. p. d)
4.4.1 ANTIGUO TEMPLO PARROQUIAL

Frontis del antiguo templo

Los habitantes del corregimiento de Santander, movidos por sus creencias religiosas y su fe
en un ser superior, empiezan a construir su templo el da 24 de agosto del ao de 1924,
segn consta en el acta de la piedra fundamental encontrada por los seores Yuber Riascos
Oliva, Lus Muoz y Bolvar Ortega el da martes 30 de octubre de 1990 en la parte central
del piso del templo al pi del altar mayor.
La piedra fundamental del antiguo templo fue colocada siendo Corregidor de Chaitn
(Valencia) el seor Eladio Erazo y bendecida por el Sr Obispo de Pasto, el Muy Ilustre Sr.
Vicario General de la Dicesis, Sr. D. Juan Bta. Rosero y Castaeda. Ese 24 de agosto de
1924 se Bendijo y se coloc la Piedra fundamental de esta santa Iglesia dedicada al
Santsimo Salvador de Chaitn.
Este templo estaba construido con paredes de tapia, cubierta con teja de barro; tan slo
despus de varios aos se le dio una nueva presentacin construyendo el frente con hierro,
ladrillo y cemento. El lugar donde reposaba la imagen del Seor de las Misericordias, de la
Virgen Dolorosa y San Juan estaba construido en madera, cuyos nichos tenan forma
semicircular.
Los fiesteros del Seor de las Misericordias se preocupaban por el arreglo del nicho
correspondiente, forrndolo con terciopelo y botones o estrellas doradas, as permaneci
durante largos aos de la historia de Santander de Valencia.
A los lados se encontraban las torres cada una con su cruz metlica y se disponan como
campanario, el cual consta de tres campanas de bronce, cuya armona y sonido se escucha
en todo el pueblo de Santander. El origen de las campanas se desconoce.
Durante la semana comprendida entre el 29 de octubre y el 3 de noviembre de 1990 se hace
la demolicin de las paredes del templo existente; las paredes construidas en tapia y el
frontis construido en ladrillo y cemento con vigas de hierro se encontraron todava muy
fuertes, que fue necesario halarlas con tres tractores, cuerdas de manila, cables de acero y
por supuesto la ayuda manual de toda la comunidad de Santander para lograr derribarlas.
Entre tanto muchas de las mujeres del corregimiento dejaron escapar de sus ojos un torrente
de lgrimas por este patrimonio cultural y religioso que se pierde y oraban a Dios pidiendo
fuerzas para lograr el objetivo de construir un nuevo templo parroquial.
Un grupo de hombres de la numerosa concurrencia en la demolicin del templo excavaron
en varios lugares tratando de encontrar la primera piedra, sin embargo logran su objetivo; la
primera piedra se encontr enterrada en el piso, frente al Altar Mayor, se trataba de un
cofre de piedra labrada, dentro del cual estaba un frasco de vidrio conteniendo el acta de la
implantacin de la primera piedra de este templo ocurrido el da 24 de agosto de 1924.
Acta de colocacin de la piedra fundamental del antiguo templo.

El siguiente es el contenido del acta de la colocacin de la piedra fundamental del antiguo

templo encontrada el da martes 30 de octubre de 1990, esta acta fue escrita a mano y cuyo
texto se transcribe a continuacin:

En el corregimiento de Chaitn (Valencia), Provincia de Tquerres, Departamento de

Nario, a los 24 das de agosto del ao del Seor de 1924.

432 aos desde el descubrimiento de Amrica, al segundo ao de la coronacin de Su

Santidad Pio XI, siendo Presidente Constitucional de la Repblica de Colombia el
Excelentsimo General Dr. Pedro Nel Ospina, Obispo de la Dicesis de Pasto el ilustrsimo
y Rvm. Seor Doctor Don Antonio Mara Pueyo de Val; Gobernador del Departamento de
Nario el seor General, Eliseo Gmez Jurado; Prefecto de la Provincia de Tquerres el
Sr. Dr. D. Enrique Mera; Prroco y Vicario Forneo de Tquerres el R.P. D. Reinaldo
Rivera; Corregidor de Chaitn (Valencia) el sr. D. Eladio Erazo; previa delegacin
expresa de su seora Ilma. Y Rvdma. El Sr Obispo de Pasto, el muy Ilustre Sr. Vicario
General de la Dicesis, Dr. D. Juan Bta. Rosero y Castaeda, bendijo y coloc la piedra
fundamental de esta Iglesia dedicada al Santsimo Salvador de Chaitn.

En constancia se firma esta acta

Quienes firman esta acta son:

Juan Bta. Rosero y C. (Vicario General)

Reinaldo Herbrand. Cannigo quien redact el acta.

Reinaldo Rivera, el vicepresidente Jorge E Aloma R, Gonzalo Naspucil Mora, Fr. Lus de
Pupiales (capuchino), Carlos Bosler, Pbro. Alfonso Benavides, Nstor Ortega, Heliodoro
Martnez, Eladio Erazo, Misael Martnez, Dolores de Mora, Tobas Pantoja, Javier Realpe
O, Antonio Jos Meneses y Emilio Ortega
4.4.2 NUEVO TEMPLO PARROQUIAL
La comunidad conjuntamente con su prroco Lus Gabriel Moreno (q. e. p. d) y por
autorizacin del Seor Obispo de la Dicesis de Ipiales Monseor Gustavo Martnez Fras
(q. e. p. d) decidi llamarlo Baslica de Nuestro Seor de Las Misericordias, y algunos bien
lo nombran en Santuario de la Sabana.
4.4.2.1 Resea histrica.
Ms o menos en el ao 1989, siendo prroco el padre Marceliano Paz Rosero, a algunos
habitantes del Corregimiento de Santander, y especialmente de la Colonia residente en
Pasto, se les ocurri la idea de construir un nuevo templo. Idea que le expusieron al
prroco, pero no tuvo la acogida necesaria, por lo que todo pareca quedar como en un
sueo de los expositores del proyecto.
Sin embargo en 1990 llega a nuestra parroquia, el padre Lus Gabriel Moreno (q. e. p. d) se
despierta nuevamente la idea de construir otro templo; el nuevo prroco, acoge la idea,
llama a la comunidad y despus de varias reuniones y discusiones se constituye una
JUNTA PROCONSTRUCCION DEL NUEVO TEMPLO la que se conforma as:
Seor Gerardo Benavides = Presidente
Pbro. Luis Gabriel Moreno = Vicepresidente
Seor Anselmo Morales = Tesorero
Seor Alberto Snchez = Fiscal
Seora Carmen Guerrero de Cuaicuan = Secretaria
Como vocales o suplentes se nombraron a las siguientes personas:
Teresita de Jess Cuaspud Ascuntar (doa Amelia), Marina Hernndez de Prez, Olga
Ramrez de Escobar, Erasmo Bravo (q. e. p. d) y Arturo Ortega
La Junta Pro construccin Del Nuevo Templo, despus de haber expuesto este proyecto a
Monseor Gustavo Martnez Fras, (q. e. p. d) Obispo de la Dicesis de Ipiales, contratan al
arquitecto Luis Fernando Santander Villareal y al ingeniero Oscar Eduardo Salazar Muoz
(oriundos de la Ciudad de Pasto), para que hagan el diseo de los planos del nuevo templo.

Planos del templo

Listos los planos del templo son llevados a Monseor Gustavo Martnez Fras para su
correspondiente estudio y aprobacin, al mismo tiempo que fueron expuestos a la
comunidad de Santander.
El da lunes 22 de octubre de 1990 se retir una puerta de la sacrista del antiguo templo
para colocarla en una sala de la casa cural, este sera el lugar para La Eucarista, la imagen
del Seor de Las Misericordias y dems imgenes del templo, el viernes 26 de octubre
fueron trasladadas las imgenes a este lugar o capilla improvisada y all permanecieron
hasta el 27 de septiembre de 1992, fecha en que se pudo utilizar el nuevo templo.
La improvisada capilla con acceso al pblico mantuvo sobre la puerta el siguiente texto:
EL SEOR ESTA AQU Y TE LLAMA (cf. Ap. 3,20).
El sbado 27 de octubre se celebr por ltima vez la Santa Misa en el antiguo
templo, finalmente se traslad El sagrario con la Eucarista al lugar que se haba preparado
con anticipacin. Durante esta misma fecha se trasladaron al saln de actos del
entonces Colegio Municipal Santander, el Altar Mayor de la Celebracin y las bancas, este
lugar fue prestado a la parroquia para que all se hicieran las celebraciones religiosas
mientras se construye el nuevo templo.
Continuando con el proyecto de la nueva construccin, el da 29 de octubre se quit la teja
al viejo templo y durante los das 10, 11 y 12 de noviembre se aplan el terreno, gracias a la
colaboracin del seor Eduardo Benavides quien prest un tractor con pala aplanadora; la
comunidad muy empeada en este trabajo continuaba colaborando eficientemente y el da
20 de noviembre de 1990, los tcnicos de la construccin trazan las lneas de los cimientos.
El 23 de diciembre del mismo ao se hace la entrada del hierro para la construccin del
templo, este material fue comprado con los aportes de todos los habitantes de Santander,
contando s con una gran mayora de la Vereda La Florida, cuyos recaudos se hicieron por
entusiasmo de los seores Lus Alberto Martnez (Q.E.P.D) y la seora Marina Rodrguez,
oriundos de este corregimiento pero residentes en la ciudad de Ipiales.
El hierro de ese entonces cost $2432.050 pesos, claro que esto no fue suficiente, ms
tarde se debi comprar mucho ms.
Siendo el 13 de enero de 1991, el Prroco Luis Gabriel Moreno (Q.E.P.D) llama a toda la
comunidad para abrir los cimientos y es tanta la gente que concurre que este mismo da en
horas de la maana se concluye el trabajo sealado por el arquitecto y su ingeniero. Esta
fecha debe permanecer en el recuerdo de los santandereanos ya que el entusiasmo de la
gente era muy grande y no se daba espacio para el descanso.
El maestro contratado para este trabajo fue don ngel Espinosa, pero por motivos
desconocidos deja que contine la obra su hijo Lus Espinosa, quien trabaj hasta ao de
1994.
El 1 de febrero de 1991 se levantaron las armazones de las primeras columnas, con cordeles
y alambres fueron niveladas y al da siguiente casi todas se fundieron, Ha sido un da de
gran fiesta manifest el prroco a toda la comunidad asistente.
Eran casi las 8. p.m. de ese da cuando quienes vigilaban la construccin y los materiales
vieron que alguien tumb una columna y se fue corriendo, no lo reconocieron, pero se
crey que era alguien de la comunidad que se opona a la construccin del nuevo templo.
Colocacin de la primera piedra.
La primera piedra o piedra fundamental de esta obra se coloc el 7 de marzo de 1991 en
ceremonia especial. Se situ en el Altar Mayor, debajo del piso. Es el mismo cofre de
piedra encontrado en el piso del antiguo templo parroquial, se coloc el frasco de vidrio en
su interior, con copia del acta anterior y la actual firmada por el Obispo de Ipiales
Monseor Gustavo Martnez Fras, el Prroco de Santander Luis Gabriel Moreno, los
miembros de la Junta Pro Construccin del Nuevo Templo, seores Gerardo Benavides
(Presidente), Anselmo Morales (Tesorero), Alberto Snchez (Fiscal) y Carmen Guerrero de
Cuaicun (Secretara) adems de 105 personas de la comunidad de Santander.
El programa que se desarroll en esta fecha especial de la historia de Santander es el
siguiente:
1.- Eucarista concelebrada y presidida por Monseor Gustavo Martnez Fras (Q.E.P.D),
Obispo de la Dicesis de Ipiales.
2.- Palabras del seor Gerardo Benavides, Presidente de la Junta Pro construccin.
3.- Palabras del Seor Higinio Arvalo, Rector del Colegio Municipal Santander. (ahora
Institucin Educativa Santander).
4.- Bendicin de la piedra fundamental, a cargo del Seor Obispo.
5.- Lectura y firma del acta de colocacin de la piedra fundamental.
En esta actividad se cont con la presencia de los sacerdotes Padre Bernardo Arteaga
(Vicario Episcopal, prroco de Aldana y Tesorero de la Dicesis), Padre Lus Alberto
Fuertes (Prroco de Sapuyes), Padre Lus Alberto Rodrguez (Prroco de Pupiales), Padre
Braulio Escobar (Prroco de San Pio X de Tquerres) y Padre Jos Flix Yela (Prroco de
Piedrancha), adems de numerosos visitantes y feligreses de diferentes lugares.
Fue tal el entusiasmo de los visitantes y de la comunidad de Santander que durante el
desarrollo de este programa se recolect la suma de $ 1660. 300 pesos, gracias al
entusiasmo de las seoras que formaron parte de la Junta Pro Construccin: seora Marina
Rodrguez, seora Marina Hernndez de Prez y seora Amelia Cuaspud (Teresita de Jess
Cuaspud Ascuntar). En esta misma fecha los seores Gerardo Benavides y Anselmo
Morales contaron el dinero recaudado y publicaron este dato por los altoparlantes de la
parroquia.
Acta de colocacin de la piedra fundamental.
El siguiente es el contenido del acta de colocacin de la primera piedra fundamental:
ACTA DE LA COLOCACION DE LA PRIMERA PIEDRA FUNDAMENTAL DEL
TEMPLO DE LA PARROQUIA DE NUESTRO SEOR DE LAS MISERICORDIAS EN LA
INSPECCION DE POLICIA DE SANTANDER, MUNICIPIO DE TUQUERRES
En la Inspeccin de Polica de Santander, antes y pos siglos y siglos llamado Chaitn,
nombre arcaico que significa linda y cariosamente ORTIGUITA u ORTEGUITA, hoy bajo
la autoridad del seor Primitivo Chaves, en la circunscripcin poltica y administrativa del
municipio de Tquerres, gobernado por su alcalde, seor Jos Ignacio Crdoba Yela, en el
Departamento de Nario, gobernado por el seor doctor Lus Ernesto Chaves, en la
repblica de Colombia, gobernada por su presidente, seor doctor Cesar Gaviria Trujillo,
en la dicesis de Ipiales , hoy bajo el desvelado cayado de su pastor, Reverendsimo seor
Gustavo Martnez Fras, Obispo de Ipiales, aqu presente entre nosotros, siendo ahora
Pontfice Mximo de nuestra Iglesia catlica Su Santidad Juan Pablo 2. Felizmente
reinante, en esta parroquia del Seor de las Misericordias, servida con cario y afecto por
su seor cura prroco, sacerdote Lus Gabriel Moreno, hoy a los dos (2) das del mes de
marzo del ao ordinal de mil novecientos noventa y uno (1991) del nacimiento de Jess de
Nazaret, da sbado consagrado, consagrado a honrar de modo especial a la Santsima
Virgen Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, en la segunda semana de cuaresma, en el
penltimo ao del cumplimiento del quinto (5) centenario de la llegada de la Luz del
Evangelio a nuestra Amrica Latina, en vsperas de entrar en el tercer(3er.) milenio de la
presencia de Jesucristo en nuestra tierra, ante la expectativa de numerosas personas
ilustres que se han dignado acompaarnos en este acto solemne, despus de la bendicin
litrgica de la urna de piedra, la misma que guardaba el acta de la primera piedra del
primer templo y que ahora guardar la de este nuevo templo en honor de Jesucristo en su
advocacin del Seor de Las Misericordias, nuevo templo que naci en la mente de las
gentes humildes y pobres de este pueblo y de sus contornos porque creen ciegamente en el
amparo del Seor de Las Misericordias pues han visto su proteccin evidente en muchas
circunstancias, firmamos la presente acta como un compromiso vital de que, con la gracia
de Dios y el sudor de nuestra frente llevaremos a feliz trmino la presente construccin
para gloria de Dios y bien de todos, as:
Obispo de Ipiales, Prroco de Santander, Junta pro construccin del nuevo templo
Una semana despus de la colocacin de la primera piedra, se termin de fundir las 12
columnas del templo. El trabajo contina y el nimo y entusiasmo de los santandereanos y
de la comunidades vecinas no decaa, entre tanto la Junta Pro construccin el da 2 de julio
de 1991, firm el contrato de la estructura metlica del techo con el Dr. Ricardo Gonzlez,
Gerente de los talleres LINKA LTDA, INGENIEROS Y ARQUITECTOS de Pasto, por el
valor de $ 5096.000 pesos, y el 7 de septiembre arriba a Santander el camin cargado con
las cerchas del techo del templo las cuales soportaran la cubierta de tejas colombit. Un da
despus llega otro camin con el tejaln de Colombit
El sbado 24 de septiembre de 1991 se coloc la ltima teja, con ceremonia especial
precedida por el Padre Nemesio Barahona, el Padre Manuel Dolores Chamorro, el Padre
Jos Mara Morillo y el prroco de Santander Padre Luis Gabriel Moreno, el tema central
de la homila hizo referencia a la idea paulina de que el templo de Dios es el hombre (Cfr
1Cor. 16).
As continan las cosas, llega la fiesta patronal de Nuestro Seor de las Misericordias, 29
de septiembre, con el templo en obra negra y apenas colocado las tejas se hace una gran
celebracin, se arregla el altar del Seor sostenido de las cerchas metlicas con un teln de
color azul rey y flores de color rojo, los santandereanos se destacan por el amor inmenso a
Nuestro Seor de Las Misericordias, participan activamente de la Celebracin Eucarstica,
concelebrada por los sacerdotes: Monseor Bernardo Arvalo (Prroco de San Pedro de
Tquerres), Padre Braulio Escobar (Prroco de San Pio X), Padre Enrique Mndez
(Superior de los Padres Capuchinos de Tquerres) Padre Francisco Laureano Muoz (de la
Comunidad de los Padres Filipenses de Ipiales), el padre Lus Fuertes (Prroco de Sapuyes)
y quien preside la Eucarista es el Seor Obispo de la Dicesis de Ipiales, Monseor
Gustavo Martnez Fras.
Eran como las 12 del da, se termina la Celebracin Eucarstica y ocurre algo inesperado,
despus de una maana soleada, el cielo se oscurece y cae sobre el suelo santandereano un
torrencial aguacero, el techo todava sin terminar no dio abasto para cubrir a la multitud de
la gente y el piso apenas pavimentado se llen de barro, pero all estuvimos al pi de la
imagen del Seor de las Misericordias, con nuestra mirada hacia l, pidiendo fuerzas para
lograr nuestro objetivo terminar el templo parroquial, que para algunos poco creyentes les
pareca imposible.
Ya casi un ao de trabajos para la construccin del templo, todo parece continuar normal,
claro algunas dificultades pero llevaderas, competencias de recoleccin de dinero entre
barrios, de una forma y otra, pasa Semana Santa celebrada en al antiguo saln de actos del
Colegio, fiestas patronales en el templo medio cubierto, al igual que la navidad y ao
nuevo, Nuestro Prroco lleno de entusiasmo en compaa de la Junta Pro construccin y la
comunidad, llega el da 29 de enero de 1992, hacia las 3 de la tarde, todos trabajando,
cuando de pronto el grito de los trabajadores y de una persona que cae del techo de la
cpula: el seor Javier Crdoba, maestro contratado para realizar los marcos de las
ventanas y de la cpula del techo, al colocar una cerradura en la marquesina de la citada
cpula se recuesta sobre un tejaln, este se rompe y deja que el trabajador caiga al piso
desde una altura de 7,30 metros y al golpearse contra un armario se fractur el brazo
izquierdo, arriba del codo, de inmediato se lleva al Hospital de Tquerres y por la noche
remitido al Hospital Departamental de Pasto donde lo operaron de urgencia y luego llevado
al hogar de una de sus hermanas donde se recuper posteriormente, termin el trabajo
pactado y todo diferendo econmico con la Parroquia queda saldado.
El 24 de marzo de 1992, la Junta Pro construccin contrata con el ingeniero Leonardo
Muoz Lora, una serie de trabajos a realizarse en el templo, por el valor de $ 8500.000
pesos en un tiempo de 4 meses, sin embargo el 7 de agosto mediante un comunicado escrito
manifiesta verse perjudicado econmicamente y solicita un aumento de 2500.00 pesos,
suspendiendo los trabajos contratados.
Despus de varias reuniones, discusiones y con abogados de parte y parte se concluye que
este seor incumpli lo pactado inicialmente, pero en Pasto en la oficina del Dr. Pedro
Rodrguez Garzn (abogado de parte de la parroquia, all se reunieron el da 16 de
diciembre de 1992 los seores Anselmo Morales, Tesorero; Alberto Snchez, Fiscal;
Amelia Cuaspud, Vocal; Lus Gabriel Moreno, Prroco, Gerardo Benavides Presidente; Nel
Benavides, Hermano del presidente y el ingeniero Leonardo Muoz Lora y hacia las 3 de la
tarde se firma el acta de conciliacin.
El abogado Dr. Pedro Rodrguez Garzn como reconocimiento a su trabajo cobr un
almuerzo, ya que a esa hora 3,30 de la tarde, ni l ni nosotros habamos almorzado.
4.5 FIESTAS RELIGIOSAS.

Semana Santa (F. Liosar)

Las fiestas religiosas y especialmente las patronales surgieron de las doctrinas o cofradas
que fueron instituciones fundamentales en los procesos de aculturacin de los indgenas, as
como las encomiendas los introdujeron dentro de los valores de una cultura dominante a tal
punto de prohibirles la comunicacin en su lengua nativa, bautizarlos con nombres
catlicos y/o hispnicos y hasta imponerles un modo de vestir.
Las fiestas de los santos fueron las actividades nativas con mayores recursos y beneficios
para las cofradas, a pesar de ser los espacios para la alegra y el regocijo en donde se
mezclaron y aun se mezclan prcticas indgenas con prcticas religiosas tradas por los
espaoles (Misa, sacramentos, danza, bebida, msica, volatera, procesiones)
Como tradicin cristiana se conservan an la celebracin de las fiestas patronales del Seor
de las Misericordias en la ltima semana del mes de septiembre de cada ao, destacndose
principalmente los actos religiosos, como el quincenario con Celebracin Eucarstica y
veladas de la imagen en los diferentes sectores del corregimiento de Santander., al igual que
la fiesta de San Sebastin en el mes de enero o febrero tambin de cada ao, de acuerdo
siempre con las exigencias de la Dicesis de Ipiales (proceso Diocesano de la Nueva
Evangelizacin)
Tradicionalmente se celebran tambin las fiestas de Corpus Cristi, Sagrado Corazn de
Jess, de la Virgen del Trnsito, de la Santsima Cruz, novena de navidad, Semana Santa
etc. Siempre destacando el fervor y la religiosidad popular encaminadas al fortalecimiento
de las relaciones cercanas entre las familias santandereanas, quienes participan activamente
en la organizacin y el fortalecimiento de la fe catlica en procura de una vivencia mayor
del Cristianismo y el mantenimiento de las buenas costumbres como un patrimonio cultural
heredado de nuestros antepasados, los cuales unidos a la tradicin histrica de nuestra
patria chica trasmitieron sus conocimientos y creencias a las nuevas generaciones, siempre
alrededor de una hoguera en la cocina pintada de negro holln que con el paso del tiempo se
pega en el techo pajizo de sus casas, para convertirse en el anhelo ms preciado de cada uno
de los habitantes del Corregimiento de Santander de Valencia.

6.ORGANIZACION POLITICA
6.1 Corregimiento de Santander
6.2 Inspeccin Departamental de Polica
6.3 Partidos y/o grupos polticos.

Parque Lus Avelino Prez

Santander de Valencia, de acuerdo con la divisin poltico-administrativa del Estado

Colombiano, bajo la denominacin de corregimiento pertenece al ente territorial o
municipio de Tquerres.
De los catorce corregimientos del Municipio de Tquerres, Santander cuenta con mayor
poblacin e incidencia social, poltica y econmica sobre esta regin del sur-occidente
Tuquerreo.
6.1 CORREGIMIENTO DE SANTANDER
Los corregimientos al igual que las encomiendas fueron la principales fuentes de
explotacin hacia los indios, y los corregidores eran la principal autoridad local dentro del
virreinato ya que representaban al rey y al virrey, ellos cobraban los tributos y corregan los
abusos y arbitrariedades que se cometiesen en contra de los indios, sin embargo ellos se
convirtieron en los principales abusadores mediante el cobro abusivo de tributos, trabajos
forzosos y mal remunerados, venta de objetos innecesarios para endeudarlos.
Para inicios del siglo XIX, Santander de Valencia, ya estuvo constituido como
corregimiento departamental, de acuerdo con la Constitucin de 1886, la cual permaneci
vigente por ms de cien aos, guiando el mandato de 23 presidentes de La Repblica.

La Constitucin de 1886 se estableci como un programa nacional de regeneracin que

cambi al pas de un sistema federal descentralizado a un sistema centralizado con una
presidencia central fuerte. El periodo presidencial cambi de dos a seis aos y cre los
departamentos como forma administrativa territorial nacional. El presidente de la repblica
es elegido por el Congreso; el presidente estatal fue renombrado gobernador el cual desde
ese momento en adelante era nombrado por el Presidente de la Repblica y elega los
alcaldes de su departamento, excepto el Alcalde de Bogot que era elegido por el
Presidente.
Esta Constitucin fue impulsada por el Movimiento de Regeneracin Conservadora,
movimiento que fue liderado por el Ex presidente Rafael Nez, quien hizo un llamado a
todos los Estados, para que enven dos delegatarios al Consejo Nacional de Delegatarios,
para as elaborar los doscientos diez artculos con que contara esta nueva constitucin, la
que durante su vigencia y aplicabilidad a todos los departamentos pas por sesenta
reformas, siendo dos de ellas las de mayor relevancia, la de 1910 despus del Gobierno
Progresista de Rafael Reyes, y la reforma de 1936 liderada por el Presidente Alfonso Lpez
Pumarejo.
En virtud de lo anterior, de acuerdo con datos tomados del acta de la primera piedra
fundamental encontrada en el piso del antiguo templo se puede establecer muy claramente
que a 24 de agosto de 1924 Santander de Valencia se denomina Corregimiento de Chaitn
(Valencia) y desempeando las funciones de corregidor se encuentra el seor don Eladio
Erazo.
Su creacin legal debe haberse dado despus de la creacin del Departamento de Nario, el
que se cre por ministerio de la Ley Primera el 6 de agosto de 1904, con las regiones
segregadas del antiguo Departamento del Cauca, con Pasto como su capital. Dicha Ley fue
sancionada por el Presidente Jos Manuel Marroqun en el ltimo da de su gobierno.
Siendo presidente de la Repblica el General Rafael Reyes, nombr su primer gobernador a
Don Julin Bucheli Ayerbe, quien tom posesin del cargo el 18 de octubre de 1904 ante el
Doctor Jos Mara Navarrete, Presidente del Tribunal del Sur.
Sin embargo nacionalmente registrado ante el DANE (Departamento Administrativo
Nacional de Estadstica) se encuentra nicamente como Corregimiento de Santander bajo el
cdigo n 52838007.
6.2 INSPECCIN DEPARTAMENTAL DE POLICA
Una inspeccin de polica corresponde a una comisara de polica regida por un inspector,
as como a la jurisdiccin de esta oficina.En Colombia se aplica el trmino a una poblacin
y su campo circundante que no alcanza la categora de municipio y es, generalmente, ms
pequea que un corregimiento.
Tambin se puede definir como una dependencia Administrativa Municipal e instancia
judicial en un rea que puede o no ser amanzanada y que ejerce jurisdiccin sobre un
determinado territorio municipal, urbano o rural y que depende del departamento (IPD) o
del municipio (IPM). Es utilizada en la mayora de los casos con fines electorales. Su
mxima autoridad es un inspector de polica.
Hacia el ao de 1938, se le da la denominacin de inspeccin de Polica Departamental con
registro actual ante el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadstica n
52838007.

7. PERSONAJES
7.1 Personajes ilustres del Corregimiento
7.2 Personajes tpicos del Corregimiento
7.3 Perfil profesional del Corregimiento.
7.4 Algunos de nuestros parientes y amigos que descansan en paz.
 7.1 PERSONAJES ILUSTRES DEL CORREGIMIENTO DE SANTANDER
Durante el recorrido histrico de Santander de Valencia, se han destacado varias personas
que por su don de gentes, inters y esfuerzo para con el adelanto del pueblo, merecen
citarlos:

Ramn Cucs Remo

RAMN CUCAS REMO.-De acuerdo con los plegables que se distribuyen para
conmemorar el levantamiento indgena de la Provincia de Los Pastos (20 de mayo de 1800)
en el Municipio de Tquerres, se expresa que Ramn Cucs Remo y sus hermanos Juan y
Andrea eran "oriundos de Chaitn". A ellos se le atribuye la coordinacin del operativo de
esta fecha histrica y especialmente que Ramn Cucs Remo fue quien termina de
ajusticiar a lanza y piedra a Francisco Rodrguez Clavijo.
El 22 de diciembre de 1800 Ramn Cucs Remo es apresado y enviado conjuntamente con
otros reos a la crcel de Pasto.
El 22 de diciembre de 1802, siendo las nueve de la maana, segn certificacin del
escribano de cabildo y de la Real Hacienda Miguel Jos Arturo, a RAMON CUCAS REMO
y JULIAN CARLOSAMA, considerados cabecillas principales y al convicto y confeso
LORENZO PISCAL, encontrados culpables de los crmenes, reos de la lesa Majestad
humana y divina, son condenados a la pena de muerte. Arrastrados por las calles de
Pasto a cola de caballo, luego llevados a la horca, hasta su muerte y
descuartizados (Eduardo Buenaventura Orbes. Levantamiento indgena de la Provincia de
los Pastos.- 209 aos).
CECILIO SIERRA.- la tradicin oral cuenta que este seor lleg del Municipio de Cuaspud
Carlosama a apoderarse de estas tierras y darle el nombre de Hacienda Chaitn, trayendo
consigo a un hijo adoptivo llamado Jos Mier, quien ms tarde pas a ser su propietario y
conceder parcelas a sus empleados para que a cambio de trabajo se aduearan y
construyeran sus viviendas o chozas, de esta forma se constituye en casero.
Don Cecilio Sierra muri el 13 de agosto de 1918, segn datos tomados de la tumba de sus
familiares en el cementerio de la Parroquia San Pedro Apstol de Tquerres.
ANA DE MENESES.- Don al clrigo Jernimo de Cepeda en el ao 1559 la Hacienda
Chaitn, poca en que los doctrineros agustinos adquiran por donacin muchas
propiedades; desde 1558 Tquerres y Guaitarilla era doctrina de los Agustinos. La
hacienda Chaitn era una muestra de bonanza de las propiedades rurales en manos de la
iglesia, posea cantidades de ganado vacuno, caballar y por supuesto su produccin de
pastos y agrcola era abundante.
CUSTODIA PASCUAL.- indgena de origen desconocido plant una tienda de comercio
surtida con artculos de primera necesidad, tienda nunca vista en esos tiempos y la cual
sacaba de apuros a los habitantes del lugar, que solcitos acudan a buscar todo lo que
necesitaban y all lo encontraban. Tanto los habitantes del lugar como los cargueros y
viandantes que iban a Barbacoas y Tumaco la denominaron La casa fuerte.
JOSE MIER:- Ilustre personaje del corregimiento a quien se le atribuye su creacin gracias
a su inters e imaginacin en bien de la comunidad tanto a nivel civil como religioso.
Desde su llegada a este corregimiento, procedente del Municipio de Cuaspud Carlosama, e
hijo adoptivo de don Cecilio Sierra procur la generacin de empleo con el cultivo de la
tierra y el desarrollo de la ganadera, especialmente en cuanto a ganado de lidia o toreo, con
grandes ejemplares como el "sangre negra" que fue llevado a corridas en el departamento
del Valle del Cauca y algunas poblaciones de la vecina Repblica del Ecuador.
Don Jos Mier un gran personaje del Corregimiento, desarroll programas de bien comn
para el pueblo, siendo sus ideas y pensamientos el motor encendido para el alcance de sus
metas, sirvi a su tierra durante cuarenta aos con voluntad y decisin, su palabra llena de
sinceridad y acierto entusiasmaba a quien lo escuchaba, y su saludo particular de Ola
tiazou ola to an perdura en el recuerdo de quien fue uno de sus leales servidores como
don Elas Oliva.
Durante la actividad agrcola y ganadera de don Jos Mier estuvo siempre acompandolo
como Mayordomo quien en vida fuera don Jos Florentino Ruano, proveniente de la vereda
Malaver del Municipio de Sapuyes y padre de familia de los docentes Jess Florentino,
Segundo Hernn y Gustavo Francisco.
Don Jos Mier ha legado a nuestra tierra adems de sus recuerdos y entusiasmo, una familia
de ilustres personajes, los cuales son sus hijos Dr. Exequiel Mier, Dr. Rafael Mier y la
seora Sofa Mier, y sus nietos Dr. Jos Ezequiel Mier Osejo, y zootecnistas Cesar y Jess
Jurado Mier, etc.
Gracias a su don de gentes, entusiasmo y capacidad de liderazgo es el personaje que
mantiene vivo su recuerdo en los habitantes del corregimiento, su trabajo en bien de la
comunidad pasa de generacin en generacin. Durante cuarenta aos sirvi decididamente
a esta noble tierra; el 7 de enero de 1965 pasar a formar parte del grupo de personas que
dejaron huella en la regin que los acogi como verdaderos hijos, sus restos mortales
fueron velados en cmara ardiente en el saln del Concejo Municipal, ahora reposan en el
Cementerio Parroquial de la Ciudad de Tquerres.
FLORENTINO ORTEGA: Un personaje muy intelectual, destacado por su preparacin
acadmica, se desconoce su origen, pero es valioso su aporte en cuanto se dedic a la
enseanza y educacin de la niez de Santander en sus primeros tiempos, fund la primera
escuela en el corregimiento, pagada por los padres de familia, quienes fueron sus discpulos
supieron recordarlo con cario y trabajar en bien de su comunidad. Muri en esta tierra tan
slo dejando como recuerdo su servicio a la comunidad.
 Placa (FLiosar)
JAVIER REALPE ORTIZ.- Personaje muy valioso que supo colocarse al frente de los
intereses de Santander y quien hacia el ao de 1933, cuando el pueblo se levant pidiendo
la creacin de la parroquia, ofreci voluntariamente sus propiedades para el sostenimiento
del sacerdote.
Fue una persona muy catlica demostr su amor a Dios y a la Virgen Mara, hasta tal punto
de que al firmar las escrituras testamentarias (al morir) pronunci estas palabras:" A mi
Virgen le dejo"...
Son tres lotes de terreno que este seor don a la Parroquia mediante escritura N 572 del
17 de diciembre de 1934 registrada en la Notara Segunda de Pasto. Hacia el ao de 1994 se
encontraban arrendados al municipio de Tquerres para experimentacin agrcola.
Don Javier Realpe Ortiz era nativo de Malaver pero radicado en este corregimiento; en el
terreno ubicado en el lado inferior de la antigua carretera, frente a las propiedades de la
seora Isabel Burbano de Salazar y colindando con las propiedades de Jos Feliz Coral,
Segundo Coral y Alicia Osejo tena una casita de bahareque donde va servido por una
seora llamada Rosa, quien era su empleada domstica, no era casado, no tuvo hijos ni
parientes cercanos vivos, Cuentan que trabaj mucho en la construccin del primer templo,
edificado en tapia y cubierto con tejas de barro donadas por la seora Arsenia Arellano.
Cuarenta aos ms tarde (10 de agosto de 1973) se da el decreto de ereccin de la nueva
parroquia, consituyndose como patrono y titular de la nueva parroquia a la Virgen Mara
en su advocacin de la Virgen del Perpetuo Socorro y el Seor de las Misericordias
(Decreto Diocesano N 362 firmado por Monseor Alonso Arteaga Ypez - Obispo de
Ipiales). Se nombr como cura encargado en calidad de ecnomo de la parroquia al seor
presbtero Buenaventura Hernndez (Padre Mateo) de la Comunidad de los Padres
Capuchinos.
El 30 de septiembre de 1973, el prroco y la junta de la parroquia, entregan en ceremonia
especial a la comunidad de Santander una placa en honor a este ilustre personaje del
corregimiento, la cual se coloc en la pared del lado izquierdo del antiguo templo
parroquial.
ORFELINA REVELO.- Una seora de creencias religiosas muy marcadas y de un amor
especial a su pueblo santandereano, se desconoce su procedencia, sin embargo su aporte a
la cultura del pueblo vale la pena mencionarse por el obsequio de la imagen del Sagrado
Corazn de Jess, de la Virgen del Perpetuo Socorro como tambin de la imagen del Seor
de las Misericordias.
TOBIAS PANTOJA.- Su trayectoria al servicio de la comunidad fueron diversos, entre ellos
en 1932 la consecucin de la Escuela de Varones, tambin tesorero de la junta de la iglesia
de Santander por mucho tiempo, cargo que lo desempe voluntariamente, sin ninguna
remuneracin. Lider la construccin del frontis y el plpito del antiguo templo parroquial.
En lo civil sirvi al corregimiento como inspector de polica y gracias a su rectitud y
aplomo supo liderar a su pueblo sacando adelante varias obras de tipo comunitario.
En el ao de 1960 entrega su alma al Creador, dejando para este pueblo su recuerdo como
ejemplo para las nuevas generaciones.
FIDEL CHAMORRO.- (q. e. p .d), Este seor desde su llegada a Santander, primero como
comerciante de mquinas de coser y luego como propietario de la una parte de la hacienda
Chaitn, genera trabajo tanto en la agricultura como en la ganadera. El, su esposa y sus
hijos han sido personas muy catlicas y muy prestantes a favor del desarrollo del
corregimiento. A su esposa la seora Clemencia Prez se debe la adquisicin de la Imagen
de la Virgen de Ftima, venerada en el Templo de nuestra parroquia.
HARM DE JONG ZAANDAM.- Naci el 18 de abril de 1940 en Roswinkel, un pueblo en
el municipio de Emmen. Asisti a la escuela secundaria y luego a la escuela de agricultura.
En noviembre de 1963, los Pases Bajos enviaron a los primeros voluntarios para los pases
en desarrollo. Harm de Jong habla del envo de un grupo de jvenes voluntarios a Colombia
en 1964.
Trabaj aqu durante dos aos, en las altas montaas de los Andes. Con la misin de
mejorar las condiciones de vida de la poblacin local. Estos fueron los primeros aos de la
cooperacin para el desarrollo. Tanto los responsables polticos y los ejecutores de La Haya
fueron los pioneras, a veces con ms xito que otros. En 1964 fue enviado a Colombia
como agrnomo experto. Su libro presenta un panorama de la evolucin de la cooperacin
para el desarrollo hace cincuenta aos. Aqu en Colombia se enamor de su compaera de
trabajo, la seorita Cox Van Den Brink.

Mr. Jong y su esposa Cox

Volvi a su patria casado en 1966, y tuvo dos hijos. Trabaj en una institucin de seguridad
social, despus como jefe de personal, y luego ms de veinte aos como inspector de salud
y seguridad en el trabajo con el Gobierno Holands.
Estuvo con un grupo de 13 personas que trabajaron como voluntarios holandeses en la
Sabana de Tquerres. En ese perodo, trabaj muy a menudo como experto agrcola en
Santander, al igual que su actual esposa, la seorita Cox, quien vino aqu con mucha
frecuencia. En el libro que ha escrito acerca de su estancia en Tquerres y sus alrededores,
destaca temas propios del trabajo en Santander tales como: el nacimiento de un beb, cuyo
parto que fue asistido por la seorita Cox y otras dos enfermeras voluntarias, construccin
de un campo de ensayo con ejemplos para mejorar los rendimientos de patatas y cereales, el
juego de pelota, trabajos agrcolas en la hacienda de don Fidel Chamorro, entre otras
muchas experiencias.
Vivi en Tquerres junto con los dems " Los Voluntarios Holandeses" y con los
supervisores colombianos de Accin Comunal que trabajaron en proyectos de desarrollo en
la agricultura, la ganadera, la educacin, la salud, etc. Trabaj de Tquerres, Guachucal y
Sapuyes en veredas de la zona.
Su libro sobre Colombia y la zona de la Sabana especialmente donde trabaj hace 50 aos,
describe la llegada a Colombia, Bogot, Nario, Pasto y Tquerres y el primer encuentro
con el pueblo de Tquerres y campesinos en las veredas. Especialmente sobre la vida de los
campesinos en los ahora corregimientos de Santander, San Roque, Cuatro Esquinas y
Albn.
JOS IGNACIO CARANGUAY.- (q. e. p .d), Un personaje del corregimiento, que se
destac por su amor a la msica, tocaba instrumentos de viento, fue uno de los integrantes
de una banda de msicos existente en el corregimiento de Santander. Ya casi en avanzada
edad form parte de la Agrupacin Musical Los Yetis en compaa de su hijo Jos Flix
Caranguay Burgos. El, al igual que su seora esposa doa Mara Burgos y sus hijas e hijos
conformaron una familia ejemplar, de profundas races catlicas, aferradas a la proteccin
del Seor de Las Misericordias y de la Virgen Mara. De profesin caminero adscrito al
Ministerio de Obras, Distrito N 14 posea en su propiedad un jardn nunca antes visto de
un rea aproximada de 25 metros cuadrados y con un sinnmero de especies de plantas
ornamentales entre las que podemos citar, rosas, claveles, geranios, veraneras,
pensamientos, palmas, etc. Casi la totalidad de personas del corregimiento visitaba este
lugar con el fin de admirar su organizacin y llevar consigo las flores para el arreglo del
altar en las fiestas religiosas de nuestro pueblo y de sus alrededores.
LUIS ALBERTO MARTINEZ. -Naci en el Corregimiento de Santander de Valencia,
Municipio de Tquerres, el 25 de agosto de 1950, hijo de la seora Dolores Martnez (q. e.
p. d) curs sus estudios primarios en La Escuela Rural Mixta Santo Toms, no tuvo
estudios secundarios, sin embargo se destac por su espritu solidario y colaborador con
actividades religiosas y comunitarias del corregimiento.

Luis Alberto Martnez (q.e.pd)

Siendo de conductor y mecnico vivi en la Ciudad de Ipiales, pero estuvo siempre

pendiente del adelanto de Santander colaborando tanto personal como econmicamente; su
mayor actividad se fundament en liderar las fiestas patronales del Seor de Las
Misericordias desde el ao 1973 hasta el ao 2000.
Fue muy valiosa su colaboracin econmica en la construccin del nuevo templo y en
especial como legado y reconocimiento de su fe y amor a nuestro patrono espiritual, el
Seor de Las Misericordias construy el retablo del templo en compaa de la seora
Marina Rodrguez, motivo por el cual en el lado izquierdo de esta gran obra se ha plasmado
como recuerdo una placa conmemorativa.

Su espritu deportivo lo llev a convertirse en piloto de automviles participando en

eventos de carcter regional e internacional, gust mucho tambin de las peleas de gallos y
de la actividad teatrera especialmente en compaa del Especialista Sergio Higinio Arvalo
(como payasos) y dems personas que para esas pocas se destacaban colocando en escena
los dramas para celebrar las fiestas del Sagrado Corazn de Jess y del Seor de Las
Misericordias.

A los 57 aos de edad muere en la ciudad de Ipiales el da 11 de diciembre de 2007, tanto

sus familiares y amigos recuerdan a este insigne benefactor de la Parroquia y del
Corregimiento.
SERGIO HIGINIO AREVALO ARTEAGA. -Naci en el Municipio de Tquerres, el 3 de
abril de 1948, los estudios primarios los realiza en la Escuela San Juan Bosco de Tquerres,
egresado del Colegio San Lus Gonzaga en el ao de 1969. En el ao de 1979 obtiene el
ttulo de licenciado en Ciencias Educativas, ttulo otorgado por la Universidad Mariana de
Pasto, contina sus estudios en Ciencias Sociales y Multimedia Educativa en la
Universidad Antonio Nario y obtiene el ttulo de Especialista. Es uno de los gestores de la
hoy Institucin Educativa Santander, fue nombrado el 16 de Octubre de 1972 por el
Consejo de la Cooperativa Especializada de Educacin en los cargos de
Tesorero, Secretario y Contador, labores que las desempeo a cabalidad con rectitud y
honradez, al igual que se desempe como docente en algunas reas del bachillerato,
especialmente ciencias naturales.
 Profe. Higinio Arvalo.
Rector desde 1992 en la Institucin Educativa Santander, en ese entonces denominado
Colegio Cooperativo Santander, en ese mismo ao es oficializado y cambia la razn social
a Colegio Municipal Santander pero en el ao 2003, de acuerdo con las normas legales
vigentes pasa a denominarse Institucin Educativa Santander.

Sergio Higinio Arvalo se desempea como Rector de la Institucin Educativa hasta el da

22 de marzo de 2013, fecha en que los miembros de la Comunidad Educativa mediante
actos culturales, discursos y manifestaciones de gratitud diversas, agradecen por su trabajo
en favor de la educacin santandereana, destacando la presencia de los docentes que
laboran en esta institucin, el presidente del Sindicato del Magisterio de Nario
(SIMANA), lvaro Ibarra Lpez y el Pbro. Juan Evangelista Quenguan, prroco de la
Parroquia Nuestro Seor de Las Misericordias de Santander y administrativos en general.

Cabe destacar el amor y sentido de pertenencia del Especialista Sergio Higinio Arvalo
demostrado desde el inicio de su carrera docente, desde el ao de 1972, cuando l con un
grupo de socios se conformaron en lo que se denomin Cooperativa Especializada de
Educacin Santander y Gracias a su entusiasmo con un grupo de 32 inquietos estudiantes
crearon el Colegio Cooperativo Santander; sus enseanzas perdurarn para siempre en el
corazn de quienes fuimos sus alumnos y por consiguiente su recuerdo se escribe en las
pginas de la historia de Santander de Valencia.
GERARDO ESCOBAR RUANO.- Naci el 28 de agosto de 1929, sus padres fueron
Rosario Ruano y Segundo Escobar Benavides (q.e.p.d)

Este seor se destac como Un lder del Corregimiento de Santander durante sus 86 aos de
vida, siempre apoy el progreso comunitario de su pueblo tanto a nivel social como poltico
y religioso.

Gerardo Escobar (q.e.p.d)

Form parte esencial del grupo de asociados fundadores de la Cooperativa Especializada

De Educacin y La Cooperativa Agropecuaria La Esmeralda, desempe el cargo de
Gerente e impuls la creacin del Colegio Cooperativo Santander, hoy Institucin
Educativa Santander.
Impuls con su entusiasmo y colaboracin obras como la energa elctrica, acueducto y
alcantarillado del corregimiento, tambin estuvo presente apoyando la construccin del
nuevo templo parroquial, la casa parroquial y la sala de velacin.

En compaa de quien en vida fuera don Jeremas Arroyo, favoreci a muchas personas del
corregimiento vendiendo sus propiedades para la creacin de los Barrios Sagrado Corazn
de Jess y San Jos.

Una de las obras finales fue la venta de los lotes para ampliar la zona urbana del centro
poblado y la construccin de la nueva calle que une el parque Luis Avelino Prez con el
Barrio San Francisco.

No escatim esfuerzo alguno para apoyar las obras en beneficio del corregimiento de
Santander, su espritu de solidaridad y compaerismo es la herencia viva que deja a su
pueblo, al entregar su alma al Creador el da domingo 3 de enero de 2016.
OTROS PERSONAJES.- Se tiene conocimiento de otros personajes que se destacaron por
su trabajo en bien de la comunidad de Santander y que no dudaron en ponerse al frente de
cualquier actividad en beneficio del desarrollo comunitario como: Benjamn Estrada,
Manuel Erazo, Ruperto Mora, Eladio Erazo, Manuel Bolaos y Eliodoro Martnez, todos
ellos provenientes de otros lugares que como trabajadores llegaron a establecerse en este
sector Tuquerreo.
Los seores Luis Ascuntar (q.e.p.d). Joaqun Riascos Lpez, (q. e. p .d), Miguel ngel
Caranguay (q. e. p .d), Primitivo Chaves (q. e. p .d), Lucio Efran Realpe, Campo Elas
Escobar (q. e. p. d), Lus Emiro Bolaos y Miguel ngel Chamorro prestaron su servicio al
corregimiento como inspectores del polica.
Cabe destacar tambin el aporte generoso a la comunidad catlica de Santander de los
seores Jos Nabor Paz, (q.e.p.d), Clmaco Ruano, (q. e. p .d), Miguel Cupacn (q. e. p .d),
Lus Alberto Martnez (q. e. p. d) y actualmente Tulio Cupacn Patio, quienes han
liderado las fiestas de nuestro Seor de las Misericordias durante grandes trayectorias de
tiempo desempeando voluntariamente el cargo de Sndicos y/o presidentes de la junta.
7.2 PERSONAJES TIPICOS DEL CORREGIMIENTO
La historia del corregimiento registra en las mentes de sus habitantes algunos
personajes tpicos que han pasado marcando huella y recreando la cotidianidad del pueblo,
pero que por descuido no se tiene la informacin necesaria de ellos, tal vez porque no se le
haba dado la verdadera importancia dentro del transcurrir histrico de nuestra tierra.
Entre los personajes tpicos del corregimiento se pueden citar:
El Chalo, (Gonzalo)(q. e. p. d.)
El Tobas (Tobas Inchunchala)(q. e. p. d.)
El Julio Medina (q. e. p. d.)
Jaime taza (Jaime Caranguay B)
Jess Rodrguez (chuchito maravilla)
El Esteban,
El Saratacha
El coromina (Alonso) (q. e. p. d.)
El Julio taxi.
La Higiita,
La Loquita Elva.
La muda ba b (q.e.p.d)
El gatico.
Julio Erazo (Plato grande)(q. e. p. d.)
Don Guillermo Ceballos (El loco Ceballos).
El chicharrn (Julio Medina (q.e.p.d.)
Todos ellos son personajes muy queridos dentro del corregimiento y que llevan en su ser un
gran legado histrico de Santander de Valencia.

Don Guillermo Ceballos (F.liosar)

DON GUILLERMO CEBALLOS: un personaje muy querido en el corregimiento y quien
voluntariamente ha dado la siguiente informacin:
Nombre: Segundo Guillermo Ceballos Morn
Lugar de nacimiento: Vereda de Arbela - municipio de Guachucal
Fecha de nacimiento: 4 de octubre de 1937.
Sus padres: Jos Mara Ceballos y Benigna Morn
Prest servicio Militar en la Escuela de Caballera Uzaqun - Bogot- Distrito Militar N
34.
Lleg a Santander gracias a su to Digenes Ceballos.
Manifiesta que quien le enseo a leer y escribir fue la profesora Teresa Martnez.
Estudios: quinto de primaria. Por el momento se desconoce el paradero de este personaje de
nuestro pueblo.

Jaimito C (F.Liosar)
JAIMITO CARANGUAY.- Es el anfitrin de las fiestas de Santander, su espritu alegre lo
hace motivo de integracin a la comunidad, saluda muy efusivamente con la mano a sus
amigos, y le gusta prender la volatera en las procesiones, toma aguardiente, chapil y ron y
no se embejuca por nada. Es un buen amigo y participa en toda actividad recreativa, como
tambin es un buen trabajador y obedece siempre lo que se le ordene. Sus amigos y en
general toda la comunidad lo llaman familiar mente taza es normal su forma de hablar,
siempre omitiendo la letra r, La camela toc sacala

Chuchito.(F. Liosar)
JESUS RODRIGUEZ.- El locutor deportivo de Santander, es fiel vocero de los encuentros
de ftbol, se las ingenia trasmitiendo en las cosechas y reuniones de las personas en el
pueblo. Un personaje que se caracteriza por su colaboracin saludo con venia y a la vez que
dice al chuchito le toca o muy buenos das seor . siempre se autodenomina chuchito
maravilla, demuestra su sentido religioso y fe en nuestro Creador participando de las
Eucaristas, visitando y orando frente a casi todas las imgenes que se encuentran en el
templo.
7.3 PERFIL PROFESIONAL DEL CORREGIMIENTO.
En la actualidad el corregimiento de Santander cuenta con un perfil profesional muy
grande, primero que todo por el don de gentes y espritu de superacin profesional de los
habitantes y especialmente por aquellos que en su nivel de educacin primaria dieron sus
primeros pasos hacia el saber en los centros educativos de la regin y en segundo lugar son
en un gran porcentaje egresados de la Institucin Educativa Santander, otros egresaron de
las instituciones educativas del municipio de Tquerres.
Abogados:
Cristina Marcillo Obando
Alfredo Martnez Muoz
Fabian Lpez Arvalo.
Adita Martnez Muoz.
Nidia Eliana Mainguez Quiscualtud.
Marina Nohem Benavides Benavides.
Carlos Humberto Martnez Palacios.
Javier Orlando Jurado Martnez
Jos Ezequiel Mier.
Mdicos:
Jos Ezequiel Mier Osejo
Juan Martnez Vallejo
Ana Cristina Martnez Pantoja
Fabio Andrs Martnez Pantoja
Erika Chaucans Tovar.
Jos Fernando Rodrguez Ascuntar.
Docentes:
Gladys Luca Escobar Caranguay(Q.E.P.D).
Mara Ins Flrez de Arciniegas
Alba Luz Salazar Ortega
Rosa Mara Salazar Ortega
Ernesto Jos Ricardo Nasner Cuastumal
Francisco Gustavo Ruano Angn
Jess Florentino Ruano Angn
Segundo Hernn Ruano Angn
Rosario Hidalgo
Melba Marina Ruales Cupacn
Ana Luisa Oliva Narvez
Cristian Coral Benavides
Jairo A. Salazar Cuaicuan
Aura Cecilia Mainguez Chaucans
Yolanda Benavides
Luz Ariela Velsquez Chaucans
Luz Omari Morales Snchez
Gloria Elvira Mainguez
Myriam E. Bravo Ascuntar
Mara de los Angeles Caranguay Burgos
Ricardo Ernesto Morales Snchez
Esther Elvira Asmaza Cupacn (Q.E.P.D).
Cruz Yaneth Salazar Estrada.
Aida Fabiola Ruano Coral
Martha Luca Cupacn Oliva
Evelia Cecilia Ruales Escobar
Nohora Edith Mainguez Snchez
Betty del Carmen Caguazango Chaves
Isaura Martnez Vallejo.
Gloria Ximena Ramrez Ortega.
Sandra Patricia Ruano Coral
Mary Lola Ortiz Coral.
Jhaneth Chaucans Maya.
Carmen Bravo Mainguez.
Diego Alexis Burbano Salazar (Lic. Esp y Literatura)
Ingenieros Agrnomos:
Oswaldo Efran Riascos Realpe
Sixto Chamorro Prez.
Gustavo Andrs Riascos Realpe.
Economistas:
Olger Yovani Bravo Ascuntar
Galo Gerardo Ascuntar Snchez.
Yuber Orlando Martnez Prez
Telmo Felipe Caguazango Chaves
Contador Pblico:
Mile Johana Caguazango Patio.
Diego Alejandro Martnez Escobar
Francisco Alexander Ramrez Caranguay
Ana Mara Caguazango Riascos
Ana Milena Mainguez Quenan
Diego Alejandro Nasner Oliva
Mnica Patricia Chavez Marcillo.
Ingeniero de sistemas
ibar Fernando Mainguez Snchez
Jess Alexander Mainguez Caguazango
Mara Elena Rodrguez Ascuntar
Ruth del Pilar Bolaos Rodrguez
Yoni Adrin Tobar Ruales.
Jess Ruano Coral.
Psiclogos:
Lucy Nidia Mainguez Snchez
Mayra Alejandra Caguazango Escobar
Sonia Mariela Riascos Oliva.
Neuropsiclogos:
Miriam Luca Ruano Bolaos
Fisioterapeutas:
Jhon Alexander Martnez Pantoja
Gina Mera Narvaez
Enfermera
Anabell Escobar Coral.
Myriam del Socorro Ruano Noguera
Lidia Isabel Coral Mera.
Luz Marina Marcillo Arcos
Mara de los Angeles Mainguez Riascos
Mara Del Carmen Martnez Coral
Amanda Luca Chaves Cupacn
Luz Anglica Caranguay Coral
Diego Fernando Ramrez Escobar
Gloria Andrea Arroyo M.
Eslendi Coral Guerrero.
Maura Genit Guerrero Riascos
Brigit Alejandra Salazar Ortega
Andrs Eladio Ramrez Caranguay
Mara Eugenia Caguazango Chaves
Carolina Patio Rodrguez
Leidy Alcira Pantoja Estrada.
Mara Jair Obando Quistial
Sandra Patricia Jurado Cuaspud.
Luz Marina Ruano.
Cruz Elena Rosero.
Carmen Coral.
Rosita Eucaris Velsquez Chaucans
Guisela Chaves Salazar.
Carolina Coral Benavides.
Mara Lil Escobar Ramrez
Diana Marcela Ramrez Escobar.
Diana Marcela Arroyo Ascuntar.
Elsa Jhanet Cuaspud Mainguez.
Zootecnistas
Edison Escobar Ortega
Alfonso Bolaos Cuaspud
Jess Alejandro Salazar Salazar
Jess Jurado Mier
Alvaro Caguazango Chaves.
Lus Olmedo Velsquez Mainguez
Csar Jurado Mier
Jess Lpez Arvalo
Ingeniero de alimentos:
Rosa Mara Salazar Estrada.
ngela Mara Caranguay Rodrguez
Ingeniero Civil:
Edisson Cuaicuan
Angela Patricia Caguazango Escobar
Regente de farmacia:
Adrin Cupacn Coral.
Eslendi Paola Muoz Escobar
Ana C. Bravo Caranguay
Yanira del Carmen Mainguez Snchez
Favio Arturo Martnez Flrez
Ansizar Tovar Villota
Jaime Osman Obando Snchez
Militares:
Jos Andrs Escobar Prez
Sixto Prez
Csar G. Prez H.
Wilton Alirio Guerrero Mainguez.
Mecnica
Franklin Efrn Coral Arciniegas
Jos Gerardo Caranguay Rodrguez
Edwin Vicente Paz Tovar
Tcnico auxiliar de criminalstica
Lus Emiro Bolaos Mainguez.
Ernesto Mainguez Chvez
Javier A. Chaves Rodrguez
Diego F. Ponce Chaves.
Tcnico Laboral en Sistemas y Programacin de Redes
Harbey Muoz Hernndez

Tcnico laboral auxiliar en servicios farmacuticos.

Yuli Andrea Narvez Tobar
Tcnico Administracin Financiera.
Mara Alejandra Pismag Mainguez.
Tcnico en Asistencia Administrativa - SENA.
Adriana Luca Ortega Narvez.
Adriana Yesenia Daz Gonzlez.
Anyi Alejandra Riascos Estrada
Cindy Natalia Molina Gavilanes
Dayana Katerin Vallejo Zambrano.
Dayra Cristina Valencia Riascos.
Diana Carolina Caldern Arciniegas
Diana Paola Gavilanes Cortes
Gina Marcela Caldern Riascos
Jessica Jorleny Mainguez Pantoja
Jos Gabriel Cupacn Coral
Lady Yaritza Guerrero Ortega.
Marcela Carolina Cuastumal Ortiz
Mara Eugenia Cupacn Chavez
Maura Yennit Guerrero Riascos
Natalia Liseth Chaucans Benavides
Oralia Yaneth Cupacn Chirn.
Paola Eslendy Martnez Ortega.
Sandy Rubiela Caez Narvez.
Vernica Estefany Snchez Mora.
Yady Marcela Ipiales Mora.
Yenny Carolina Yarpaz Chaucanez
Fiscala. CTI e INPEC
Mara Alejandra Cern Ramrez
Jhan Karlo Chaves Pantoja
Ramiro Riascos Oliva
Miguel Alexander Coral MartnezVictor Guerrero Mainguez
Brayan Mainguez Mainguez
Jess Ernesto Bravo Ascuntar.
Polica y/o Ejercito Nacional:
Carlos A. Asmaza Cupacn.
James Riascos Oliva.
Yovani Ortega Chaves.
Germn Prez Hernndez
Jos Andrs Escobar Prez
Sixto Prez Portilla.
Milson Jair Benavides Marcillo
Miguel ngel Cupacn Oliva
Yovani Mauricio Asmaza Patio
Lus Miguel Ortega Guerrero
Pedro Andrs Tarapues Salazar
Cristian Bravo Patio

Socilogo:
Carol Prez Hernndez
Lus Edwin Bravo Ascuntar.
Madre comunitaria:
Susana Bolaos Cuaspud.
Socorro Asmaza
Rosa Benavides
Miryam Riascos
Rosa Bravo Mainguez
Ana Asmaza Riascos
Mara Beatriz Ruano
Teresa Salazar Burbano
Socorro Ascuntar de Snchez.
Doris Chaves Cupacn
Mariela Salazar Burbano
Rosalba Pantoja de Mainguez
Trabajo social:
Jair Obando.
Carolina Elisabet Arroyo Ipiales.
Sindy Daniela Caguazango Escobar
Maritza del Carmen Piscal Ponce
Odontlogos:
Estefany Salazar Morales.

Higienista:
Diana Carolina Piscal Ponce
Tecnlogo en Contabilidad y finanzas
Yulian Dayana Mora Mainguez
Administracin de Empresas, nfasis en Gestin Organizacional.- Alta Gerencia
Yuli Susana Culch Cupacn
Atencin a la Primera Infancia.
ngela Marcela Bravo Ruano

Pintores:
Tulio Martnez
Desde mucho tiempo atrs y quiz durante toda su vida, este seor ha prestado sus
servicios a la comunidad, dedicndose a la pintura de las habitaciones de las casas. Muchos
de los habitantes de Santander han utilizado sus servicios para decorar los hogares,
especialmente en temporadas festivas como navidad, celebraciones sacramentales, grados y
otros eventos.
Jairo Eliecer Martnez
Hijo de nuestro corregimiento, miembro de una familia humilde, generosa y entregada a sus
labores diarias, su madre es la seora Elvia Martnez.

Oleo de Jairo M. (F. Liosar)

Estudi normalmente como todo santandereano, no termin el bachillerato, sin embargo su
audacia y entusiasmo por la pintura lo han llevado a destacarse como un gran pintor dentro
de Santander, sus obras en leo sobre lienzo se han vendido en las ciudades de Pasto,
Bogot, Cali, incluso se han llevado muestras hacia Espaa y Ecuador.
Es un pintor nato, no ha realizado grandes cursos sobre pintura, pero el amor hacia este arte
lo lleva en el corazn y sus obras son dignas de admiracin.
Ha participado en exposiciones de pintura en la capital de departamento de Nario, en la
ciudad de Tquerres y municipios circunvecinos dejando en alto el nombre de nuestro
corregimiento.
A nivel local y municipal participa de los concursos de afiche para el carnaval, tanto que su
trabajo fue ganador durante dos ocasiones en Santander para los carnavales de inicio de ao
que organiza el grupo poltico Porque Santander quiere liderado por nuestro concejal
Yovani Bravo desde el ao 2003 aproximadamente.
Luis Alberto Realpe Marcillo.
Sus trabajos se ven plasmados en la decoracin del templo parroquial y de algunos centros
educativos del corregimiento.

Pintando el atrio del templo Stder

Luis Alberto Realpe Marcillo es hijo del seor Lucio Efran Realpe y la seora Rosala
Marcillo. Su esposa es la seora Teresa Mainguez. Ellos viven en el Barrio Los
Estudiantes del Corregimiento de Santander.
El padre de este famoso pintor nato del Corregimiento de Santander, se caracteriza por
dedicar mucho de su tiempo al servicio de la comunidad, desde mucho tiempo atrs como
Inspector de Polica y ahora participando de las diferentes estructuras parroquiales.

Aerografa de Luis Alberto R.

De acuerdo con la vida de Luis Alberto se tiene conocimiento que es egresado de la
Institucin Educativa Santander, promocin 1995 1996, en ese entonces bajo la
denominacin de Colegio Municipal Santander.
Se destaca por sus trabajos bajo la tcnica de aerografa en murales de centros e
instituciones educativas del corregimiento y del municipio, como tambin del templo
parroquial. Sus trabajos son una verdadera obra de arte, en ellos se observa su estilo,
dedicacin y amor por la pintura, no ha hecho cursos de pintura en academias y/o
universidades, simplemente su entusiasmo e inters lo han llevado a practicarse en este arte
y autocapacitarse.
Otros: En el Corregimiento de Santander existen muchos profesionales, de los cuales no se
tiene conocimiento sobre su ttulo, sin embargo se destacan por su responsabilidad y
cumplimiento del cargo a ellos encomendado, por lo que es menester citarlos:
Mnica Garca.
Angela Polet Ortega Cuaicun.
Karol Mainguez Mainguez
Sindi Daniela Caguazango Escobar.
Jos Antonio Caguazango Chaves.

9. RECREACION Y DEPORTE
9.1 Juegos y rondas tradicionales
9.2 La fiesta brava
9.3 La Chaza
9.4 El Ciclismo
9.5 El futbol
El Corregimiento de Santander actualmente cuenta con el parque Lus Avelino Prez para
ocupar el tiempo libre mediante la prctica del deporte de la chaza, el microftbol y el
volibol o el encuentro con sus amistades al final de la jornada de trabajo. Para la prctica
del futbol cuenta con la cancha ubicada en la Vereda la Palma.Pero en los centros
educativos especialmente, se opta por los juegos y rondas tradicionales, un aspecto que
tiende a desaparecer poco a poco ya que los adultos poco prefieren estas actividades
recreativas.
9.1 JUEGOS Y RONDAS TRADICIONALES
El objetivo general de este aspecto dentro de la obra Santander de Valencia: Biografa de
la patria que me vio nacer es destacar la importancia de los juegos y rondas tradicionales
del corregimiento, mediante la recopilacin de algunos modelos que se los aplica en los
centros educativos existentes.

Carrera de ruedas

Como objetivos especficos se pretende identificar crticamente la diferencia entre juego y

ronda, para ello se tiene en cuenta el significado de cada palabra, como tambin que
describir el procedimiento y los recursos para la ejecucin del juego es otro tem del
trabajo.

El medio que nos rodea es la cuna de grandes secretos culturales y por doquier se
encuentran vestigios de andanzas, camitas y juegos que durante la infancia de todo hombre
trazaron huellas imborrables en su corazn, y que de pronto con el paso del tiempo se
escondieron en el seno de las costumbres hogareas, cual si fueran arroyuelos de aguas
cristalinas que buscan la salida para mirar el sol y profundizar en el conocimiento del
hombre santandereano.

Quin de nosotros no ha redo u olvidado sus penas con el juego y algunas de sus
variaciones? Quin no ha corrido tras el gato y el ratn y mirarlo inquieto en nuestras
manos? O quien no ha imitado los gestos de otros seres? Es as como el juego inquieta al
corazn y estimula el vivir rejuveneciendo el espritu; alguien dice: El hombre deja de
jugar porque se hace viejo. No se debe permitir que la vejez llegue al espritu; juguemos y
enseemos a jugar a los estudiantes, incluso a los hijos, para evitar con ellos la prdida de
la juventud.
9.1.1 Concepto de juego
El juego se puede definir como una actividad muscular, sensorial, mental o combinacin de
ambas desplegada espontneamente por la satisfaccin inherente a esta actividad y sin que
obedezca a una necesidad o impulso externo. El juego ha estado presente en todas las
culturas y pocas, exteriorizndose en las ms variadas formas: danzas, rondas,
pantomimas, cantos, adivinanzas, cuentos, competencias, etc.
9.1.2 Concepto de ronda.
La ronda es una forma de juego, acompaada de una meloda rtmica, que consiste en girar
alrededor de una persona o personas, acompaando la cancin con palmoteos, bailes e
imitaciones y que al final termina en una actividad acorde con el tema de la cancin o
ronda.
9.1.3 Principales juegos tradicionales
En esta obra se recopilan algunos juegos tradicionales que cotidianamente se practican en
los centros educativos del Corregimiento de Santander, aportando especialmente los
recursos y la forma de juego, para que quienes puedan los recuerden y los enseen a sus
hijos y de esta forma el juego tradicional no se pierda.
9.1.3.1 El trompo.
El trompo o peonza o perinola o pirinola es un objeto que puede girar sobre una punta,
sobre la que sita su centro gravitatorio de forma perpendicular al eje de giro, y se equilibra
sobre un punto gracias a la velocidad angular, que permite el desarrollo del efecto
giroscpico. De mltiples formas y funcionamientos, los hay de numerosos tipos: trompos,
perinolas
Para el desarrollo de este juego se necesita como recurso principal el trompo, que puede ser
de diferentes colores y tamaos; preferiblemente de madera, (en el comercio se encuentra
de otros materiales) y ms o menos un metro de piola.
Este maravilloso juego puede realizarse en el patio de la escuela o de la casa, tambin en la
orilla del camino, para ello se traza en el piso, un circulo colocando el trompo sobre la
punta del zapato y haciendo eje con el taln.

Sobre este crculo, los participantes tratan de tocar el centro con su trompo en movimiento,
quien pique ms lejos del centro colocar su trompo sobre el centro del piso, para que los
dems con el golpe de su trompo lo llevaran a un lugar determinado. Quien no puede hacer
bailar su trompo, pasar a ocupar el puesto del primero, quien se levantar para seguir
jugando.
Cada jugador hace bailar su trompo por turnos, de acuerdo con la distancia al centro del
crculo y empujar al trompo cado, hasta que su trompo deje de bailar.
Pierde el jugador que al momento de llegar al crculo no ha podido hacer bailar su trompo y
este es llevado al centro por los dems compaeros.
La penitencia para el perdedor es dejar que a su trompo le hagan huecos utilizando la pa
de cada uno de los trompos que intervinieron en el juego; cada hueco se le llama taca o
quio. El nmero de quios, se acuerda al inicio del juego. Cada jugador debe comer el
determinado nmero de quios en el trompo del perdedor.

9.2 LA FIESTA BRAVA

Esta actividad recreativa en nuestro corregimiento se consagr como la causa de muchas
tardes inolvidables, de colorido y de suspenso, congregaban a gran nmero de personas y
llenaban las barreras y los palcos de la plaza principal con alegra y entusiasmo.

Al fondo Hacienda Chaitn

Siempre alegraban la salida del primer toro la "Guanea" y los "Sanjuanitos", interpretadas
por bandas de msicos contratadas para tal fin y al igual que los gritos, aplausos y vivas de
la gente impactaban el momento con su animacin y alegra. Se adornaba la tarde con el
hermoso colorido de confetis y serpentinas y un buen grupo de damas, y nias de toda edad
engalanaban los palcos y barreras con su atrayente belleza y alegra.
Las corridas de ese entonces se transformaban en remolinos humanos, unos sin suerte eran
llevados en las astas del toro cual rama seca arrastrada por el uracan, otros corran en zi zag
tratando de escapar del animal, mientras que las mujeres y los nios, sin tener en cuenta el
peligro gritaban de angustia y de miedo.
En alguno de los palcos se encontraban los dueos de los toros, especialmente don Jos
Mier, ilustre personaje del corregimiento, los rejoneros o peones con botella en mano
celebraban el triunfo del toro que su patrn haba llevado.
El patrn haciendo galopar su caballo y con sombrero en mano felicitaban al triunfador.
Quienes no conocieron la fiesta brava en nuestro corregimiento, es lcito que sepan que
para ese entonces se presentaban toros muy bravos de las haciendas de Tutachag de
propiedad del seor Vctor Guerrero como el "curiquinga" , "el quitajigras","el gamarro" y
"el pajablanca".
De la hacienda del Chupadero, de propiedad del seor Alfredo Caviedes, se pueden
mencionar: "el ventarrn", "el caifs" y el "verdugo"; toros muy bravos, denominados por
su propio dueo como los centinelas del potrero.
De la Hacienda Chaitn, que en sus principios fue propiedad del seor Cecilio Sierra, padre
del seor Jos Mier, se pueden destacar tres fieras con parentesco, padre, hijo, nieto, tan
parecidos en su fsico como por su temperamento, el nombre de ellos ya olvidado por la
persona que nos cuenta esta historia; pero afirma que don Jos Mier tuvo una gran
coleccin de ganado bravo, por lo que era imposible entrar a su hacienda, muchos de sus
toros fueron llevados al Ecuador para ser lidiados en distintos lugares de ese pas

Vista de una parte de la Hacienda Chaitn

Se recuerda "El sangre Negra" como un ejemplar bravo de propiedad del seor Jos Mier,y
el que ms aplauso mereci tanto en Santander como en Tquerres y en otros lugares del
departamento y de la vecina Repblica del Ecuador.
La fiesta brava en Santander poco a poco fue perdiendo vigencia debido a que las grandes
fincas se fueron parcelando y el ganado de lidia se fue cambiando por ganado productor de
leche, claro se ha programado fiestas bravas pero no con el origen y sabor santandereano,
sino trados de otros lugares, cabe recordar la corrida de toros que hace pocos aos se hizo
en las cuadras de la parroquia, por entusiasmo del Reverendo Padre Henry Erazo, prroco
de ese entonces.

Una tarde en Santander

9.3 EL DEPORTE DE LA CHAZA

Un deporte que nunca pasa de moda en nuestro corregimiento es el juego de la "Chaza", es
una actividad recreativa que posiblemente naci junto con nuestra gente, todas las tardes y
especialmente los sbados y domingos, especialmente los hombres se congregan a jugar
chaza y otros a mirar el juego,
Para cada una de las fiestas tradicionales de nuestro corregimiento, especialmente para la
fiesta de Nuestro Seor de las Misericordias, de San Sebastin y carnavales se programan
encuentros de "Chaza" entre equipos de las poblaciones vecinas como El Espino Suarez, La
Comunidad, Sapuyes, Chillanquer, Guachucal, Ipiales y poblaciones de la vecina Repblica
del Ecuador.
De acuerdo con el Diccionario Pastuso de Hctor Bolaos Astorquiza se define a
la Chaza como: "popular juego de pelota, que por lo que se sabe se practica nicamente en
Nario. Hay sin embargo en Francia una clase, denominada Chasse, cuyas caractersticas se
asimilan a la modalidad criolla".
9.4 EL CICLISMO
Este deporte en el Corregimiento de Santander, tuvo algunos representantes a nivel
regional y departamental; durante las competencias ciclsticas los habitantes desplegaban
sus aplausos y gritos al borde de la va impulsando a ciclistas que participaban
especialmente durante el desarrollo de las fiestas patronales.
Como principal expositor del ciclismo santandereano se tiene al seor Luis Gonzalo
Mainguez Chalpued, habitante de la Vereda La Cinaga, quien en su juventud obtuvo
grandes premios en competencias ciclsticas a nivel regional, departamental y nacional.

9.4.1 La gloria del ciclismo santandereano en las faldas del volcn Azufral
Este espacio est dedicado a una gloria del ciclismo santandereano, olvidado tal vez de sus
amigos, de las personas que en aquella poca lo aplaudieron y gritaron de emocin al calor
del triunfo obtenido en las competencias y prestos le brindaban una gaseosa, un aplauso o
una felicitacin y entre despliegues de felicidad decan Bravo Mainguez!

Lus Gonzalo Mainguez Chalpued.- naci en la vereda la Cinaga de este corregimiento un

22 de septiembre de 1933. Aquella fecha sus padres ngel Mara Mainguez y Laurentina
Chalpued reciben en el seno de su hogar a un hermoso hijo, un nio que con el paso del
tiempo heredara de sus padres el valor, la responsabilidad y el empuje de una raza que
lucha por salir adelante.
No tuvo estudios avanzados, sino primero de primaria. Inicia su trabajo como caminero,
empleado del Distrito N 14 del Ministerio de Obras con sede en Tquerres, su trabajo le
permita desplazarse diariamente desde su casa al lugar de trabajo en una bicicleta tipo
turismo, con parrilla, en donde llevaba su ruana, la bomba para inflar las llantas y una ollita
con su fiambre o avo para horas del almuerzo. En Los das de descanso iba hasta El
Pedregal, en su bicicleta, claro esto tambin le serva de entrenamiento, era entonces un
enamorado del ciclismo a pesar de que en esa poca la carretera no estaba pavimentada y
por consiguiente el kilometraje era ms largo.
Ya en el ao de 1957, ms o menos a la edad de 24 aos, un amigo suyo llamado Fabio
Benavides, oriundo de Tquerres, tambin ciclista y quien careca de uno de sus brazos, lo
invita y anima a participar de una competencia ciclstica en la ciudad de Ipiales en la
categora novatos; en esta ocasin triunfa como novato y en cuarto lugar a nivel general.
Una segunda competencia, la circunvalacin Pasto Nario Sandon Consac
Yacuanquer Pasto, 120 kilmetros de recorrido que le esperan a nuestro ciclista. Participa
y llega en tercer puesto, pero segundo en su categora. Esto llama mucho la atencin de su
amigo Fabio porque es un ciclista que tiene perseverancia y empuje, no se deja, est
empeado en triunfar; por lo que decide continuar con su empeo y nimo, no lo abandona,
sigue entusiasmado y como un verdadero amigo lo alienta y estimula con su palabras:
Usted, puede Mainguez, dele carajo!
Participa en competencias ciclsticas a nivel departamental en San Pablo, y la Cruz de
Mayo, y en Popayn Cauca, compite por tres veces, siempre ocupando los primeros
puestos.
En la hermana Republica del Ecuador compite por el trofeo en la clsica Tulcn - Ibarra
Tulcn carretera en ese tiempo empedrada, al lado de grandes ciclistas ecuatorianos como
Hiplito Pozo y hermano, finaliza esta competencia en sexto puesto.
Bajo el patrocinio del Ministerio de Obras llevaba en alto la bandera del municipio de
Tquerres en competencias que se realizaba cada primero de mayo para celebrar el da del
trabajo, con frecuencia ocupando el primer puesto.
En 1964 participa en la decima sexta clsica ciclista nacional, al lado de campeones
nacionales de ciclismo como Pablo Hernndez, Rubn Daro Gmez, Carlos Montoya,
Pedro Jota Snchez, El Len del Tolima, Gustavo Rincn, como tambin Humberto
Crdova, Harold Montes y Daniel Pascuasa del departamento de Nario.
En el ao de 1989 participa en una clsica de ciclismo en la ciudad de Neiva ocupa el
quinto lugar y recuerda como uno de sus compaeros de competencia al campen Efran
Forero, en este ao termina su carrera ciclstica, en la categora C.
Pero su amor al ciclismo no ha caducado; todava monta su caballito de acero y de vez en
cuando viste de ciclista para pasear y recordar sus aorados tiempos.
En la competencia con los aos y la vida es preciso anotar que en su vereda es gestor de
grandes obras como el arreglo del camino que desde el centro poblado del corregimiento
conduce a la Vereda La Cinaga, un camino muy empinado, sobre todo en el sector
denominado La tierra blanca, un lugar donde ningn vehculo poda transitar debido a la
pendiente que exista,
Durante los ajetreos por arreglar el camino y construir su casa, se encuentra con un amigo,
el seor Libardo Carrera, quien lo entusiasma para que convoque a la comunidad de la
Cinaga y conformen la Junta de Accin Comunal y de esa forma poder conseguir el apoyo
de los estamentos municipales y departamentales. En consecuencia se forma la primera
Junta de Accin Comunal, liderada por el seor Fernando Coral y sus compaeros Gerardo
Benavides, Victoriano Quiscualtud, Nicols Velsquez y por su gestin y empeo de la
comunidad se logr que las mquinas del Ministerio de Obras y hombres del Grupo
Mecanizado n 3 Cabal de Ipiales arremetieran duro contra esta empinada cuesta y todas las
personas podran transitar libremente desde Santander hasta el sector denominado San
Pedro.
Aos despus se conform la segunda Junta de Accin Comunal liderada por don Briseo
Lpez y don Gerardo Benavides, con ellos gestiona el funcionamiento de la Escuela de la
Vereda.
Construida su casa, permite que durante cinco aos all funcione la escuela y a su recuerdo
llegan los docentes Lilia Sambrano, hija del secretario de la Notaria 2da del circuito de
Tquerres, la profesora Yolanda Snchez y el profesor Jos Bolaos, hermano de la Dra.
Gloria Amparo Bolaos actual Alcaldesa de Tquerres. Nuestro gran ciclista y su esposa
construyeron otra habitacin pequea para que all vivieran los docentes que llegaran a
educar a la niez de la vereda.
,Ms tarde logra los recursos del municipio y de la nacin para la compra del lote y
construccin de la planta fsica de la escuela, siendo Alcalde del municipio de Tquerres el
seor Campo Elas Betancourt, Personero el seor ngel Palacios y tesorera la seor Hilda
Flrez de Rey, y en homenaje de gratitud el 1 de septiembre de 1976 se descubre una placa
que a la letra dice: VEREDA LA CIENAGA GRATITUD A SUS ILUSTRES
BENEFACTORES: ALCALDE CAMPO ELIAS BETANCOURT. PERSONERO ANGEL
PALACIOS.TESORERA HILDA FLOREZ DE REY. SEP 1 76.
Recuerda con mucha gratitud a la profesora Ana Luisa Oliva Narvez, oriunda del
corregimiento de Santander, quien por muchos aos educ a la niez de la cinaga y que
por la reestructuracin administrativa se traslad al Municipio de Funes.
Actualmente labora la profesora Gloria del Carmen Patio manteniendo siempre su espritu
de trabajo en bien del ahora llamado Centro Educativo La Cinaga.
Otra actividad por la cual don Gonzalo Mainguez luch de brazo con la Junta de Accin
Comunal, en esta poca l como tesorero y don Victoriano Quiscualtud como presidente,
fue la consecucin del servicio pblico de energa. El seor Bernardo Cern, (diputado) es
el personaje que movi sus influencias polticas para que el servicio de energa llegue a la
vereda la Cinaga.
La consecucin del acueducto para la vereda, es otra obra que se puede mencionar, tambin
apoyando siempre a la Junta de Accin Comunal para esta poca liderada por don Rafael
Mainguez (q. e. d. p.) y personas que siempre han luchado por el bienestar de la regin
como el seor Gerardo Benavides, Jos Ignacio Velsquez (q. e. d. p.), Hermelinda y
Blanca Quiscualtud. Jorge Velsquez., etc.
Finalmente como miembro de la parcialidad Indgena de Chaitn luch durante 21 aos por
el rescate de la tierra o pacha mama. El 29 de agosto de 1989 mediante ordenamiento
territorial de Pasto se legaliza la recuperacin de la Finca San Pedro en oferta de compra
por el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA) a la seora Luz Amrica
Caicedo, con el mismo espritu luchador emprendi su trabajo hacia la legalizacin y
recuperacin de la tierra en la Finca La alegra, actualmente parcelada y cultivada por
miembros de la Parcialidad indgena de Chaitn.
(Este es el resultado de una entrevista realizada al seor Lus Gonzalo Mainguez Chalpued
en la Vereda La Cinaga el da mircoles 12 de Octubre de 2011 por el Licenciado Jess
Florentino Ruano Angn. Autor del presente blog)
En la actualidad existen algunos ciclistas que tratan de poner en alto el nombre del
corregimiento de Santander a nivel regional como son los hermanos Oscar y Bolvar
Guerrero Chalpued.
9.5 EL FUTBOL
El ftbol es el deporte que tambin le ha dado colorido a la historia de Santander, en sus
inicios en la antigua plaza del centro del corregimiento se congregaron multitudes de gente
y grandes personalidades de regiones circunvecinas a aplaudir a su equipo favorito en los
grandes campeonatos.

Cootrasantander 2009
En el corregimiento de Santander, ha dado nombre el Club Deportivo "Chavalder"
denominado as por su gestor o creador, el seor Yuber Riascos quien en compaa de los
seores Alberto Snchez, Jaime Muoz (q. e .d. p), Jaime Riascos y otros, se organizaron y
decidieron bautizar este club tomando las tres primeras letras de Chaitn, las tres
primeras de Valencia y las tres ltimas de Santander, de tal forma que se conjugaron estas
slabas en la palabra CHAVALDER, nombre que les qued sonando para dar origen al
Club Deportivo Chavalder. Este club ha acogido a varias personalidades futboleras del
corregimiento y de otros sectores.
Se puede destacar algunos miembros de este club que llegaron a ser seleccionados para
integrar la seleccin de futbol del Departamento de Nario, tales como Yuber Riascos,
Jess Ernesto Bravo, Jaime Riascos, entre otros.
Actualmente nuestro corregimiento cuenta con varios clubes de ftbol y microftbol como
La Florida, La Cruz, El Chungel, La Palma, Cootrasantander, El Manzano, quienes
participan en campeonatos a nivel regional y zonal. Por entusiasmo de algunas
personalidades futboleras del corregimiento se consigui el auxilio municipal para la
compra de un lote de terreno en la Vereda La Palma y habilitarlo para cancha de ftbol.

El desarrollo futbolstico de Santander de Valencia, se ha marcado siempre por el inters y

entusiasmo de jvenes amantes del deporte que desde temprana edad se iniciaron como un
legado de la escuela primaria donde se forjaron y se dejan llamar las viejas glorias del
futbol santandereano porque cosecharon muchos triunfos y han mantenido esa
caracterstica para que la heredasen sus hijos y nietos del actual corregimiento.
 "Viejas glorias del ftbol"

Es importante destacar que hacia los aos de 1989 y 1990, se contaba con equipos de futbol
ya organizados y se realizaban encuentros en la plaza principal con participacin de
equipos de futbol de otros sectores y se animaban con tardes futboleras las fiestas
patronales.

Entre viejas glorias de esos tiempos tenemos a Jorge Caguazango, Rmel Mainguez,
Oswaldo Fierro, Jos Miguel Caranguay, Olmedo Riascos, Jaro Escobar, Buenaventura
Revelo, Cecilio Guerrero, Ferney Guerrero, Segundo Ernesto Escobar, Vicente Ortega,
Plcido Ramrez.

10. SIMBIOSIS CULTURAL

PASO DE LOS HOLANDESES POR LAS TIERRAS DEL SUR

10.1 POR QU SIMBIOSIS?

10.2 MOTIVACION PARA IR A COLOMBIA
10.2.1 El Equipo de Nario
10.2.2 Dos grupos para Colombia
10.2.3 La Lengua Espaola y otras lecciones
10.2.4 Entrenadores altamente cualificados
10.2.5 Artculo en un peridico regional sobre mi partida a Colombia.
10.2.6 Salida de los grupos de Meta y Nario.
10.3 MEMORIAS DE UN VOLUNTARIO HOLANDS
10.3.1 Introduccin a nuestra rea
10.3.2 Explorar nuestra rea alrededor de Tquerres
10.3.3 Doa Rosario.
10.3.4 Carnavales de blancos y negros 1966
10.3.5 Estudio socio econmico de los campos (1963-1964) Tquerres,
Sapuyes, Guachucal
10.3.5 Nacimiento de un beb en Santander.
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
10.1 POR QU SIMBIOSIS?
Este captulo de mi obra lo he denominado Simbiosis cultural teniendo en cuenta que el
trmino simbiosis (del griego: syn, 'juntos'; y , biosis, vivir) se aplica a
la interaccin biolgica, a la relacin estrecha y persistente entre organismos de diferentes
especies. (https://es.wikipedia.org/wiki/Simbiosis) y que aplicado al campo humano se
puede definir como la relacin de solidaridad y apoyo mutuo entre las personas para
realizar trabajos o actividades conjuntas, donde se puede establecer como premisa
importante de la humanidad; el trabajo en equipo y en forma colaborativa.

Harm de Jong (2015)

Es la narracin de un grupo de voluntarios holandeses que trajeron sus costumbres, sus
ideas, y sus enseanzas se plasmaron en el cerebro del hombre santandereano, convivieron
con los campesinos de los aos 1964 y 1966, aprendieron a comer cuy, sopa con nabos,
habas tostadas, arepas en callana, cantaron y bailaron nuestra msica y por consiguiente
disfrutaron del amanecer y el atardecer de los hermosos campos de la Sabana de Tquerres
y admiraron el paisaje del suelo nariense.

Aqu se transcriben las experiencias narradas por Harm de Jong Zaandam, hoy residente en
msterdam, capital de los Pases Bajos, ciudad fundada en el siglo XII como un pequeo
pueblo pesquero. En la actualidad es la ciudad ms grande del pas y un gran centro
financiero y cultural de proyeccin internacional. Desde ese lejano lugar Mr. Jong me ha
enviado una gran cantidad de experiencias que sin lugar a dudas remontan nuestro
pensamiento a pocas de antao que no las vivimos pero las podemos recrear a travs de
nuestro pensamiento y bajo la luz de quienes confirman el paso de los holandeses por las
tierras del sur.

10.2 MOTIVACIN PARA IR A COLOMBIA.

Inst. Real Tropical (P.P)

Los motivos de los miembros del grupo para inscribirte como voluntarios para la
implementacin en Colombia eran varios y particularmente para cada individuo son
diferentes. Cada uno tena sus propios motivos: pasar tiempo en otro pas, ayudar a los
pobres, aventura, experiencia de vida, hacer algo til, viajar y ver el mundo. Haba muy
pocos miembros del grupo que consiste slo de consideraciones desinteresadas o idealistas.
Uno de los miembros de la formacin Grupo Meta ms o menos tena esta configuracin.
Despus de unos meses tuvieron que dejar Colombia frustrados.

Comida Restaurante del KIT

En 1964, comenz la construccin de un edificio residencial detrs del edificio del KIT. El
piso fue destinado a vivienda de voluntarios. Tambin los estudiantes de cursos especiales
en el juego o de los pases en desarrollo pudieron venir aqu seguidos. Como el edificio no
fue acabado todava nos quedamos durante el entrenamiento en el hotel "carromato" en la
Weteringschans. La gestin cotidiana estuvo en manos de las seoras C.W. Heybroek y
Mans y seora's Bender y Banik. Todas estas personas tuvieron diferentes experiencias
administrativas en pases del tercer mundo.
All fue la comida en el restaurante del KIT, Especialmente comida Indonesia,
muy deliciosa. (De izquierda a derecha: corazn Piet Tensen, Cox van den Brink y
GerryHart)
10.2.1 El equipo de Nario.

Equipo de voluntarios holandeses

Herman van den Berg, 22 aos, trabajador de banco y de la placa, tecnologa automotriz y
soldadura.
Cox van den Brink, 27 aos. Enfermera de maternidad, rehabilitacin, y nacimiento de los
nios.
Jos Bult, 22 aos, contabilidad y administracin moderna de empresas.
Dolly Mac Call, 27 aos, enfermera y maternidad y nacimiento.
Betty Frens, 23 aos, cra registros de la escuela J, K, R.
Marry Hansma, 24 aos, conocimientos de enfermera y maternidad.
Gerry Hart, 22 aos, agrcultura, motores y equipos.
Annet van Helsdingen, 22 aos, Experto en horticultura
Gijs den Hertog, 22 aos, experto en cra de animales, y KI-inseminador.
Harm de Jong, 24 aos, experto agrcola, experto en el cultivo de papa
Renee de Kok, de 22 aos, artesanas, bailes folklricos y asistente mdico.
Simon de Ligt, 26 aos, contabilidad, viendo tele y fabricante de muebles.
Riekje Roda, 26 aos, trabajo social y contabilidad grado de prctica.
Piet Tensen, de 24 aos, experto en cra de animales y productor de queso
Frank Woudenberg, 21 aos, Tecnlogo qumico
Henk van Rinsum, 34 aos, lder del equipo.
10.2.2 Dos grupos para Colombia.

En el principio sera slo un grupo de voluntarios para ir al Meta. Pero la investigacin

preliminar y la consulta con el Gobierno Colombiano demostraron que haba necesidad de
un grupo de voluntarios para el Departamento de Nario, en el sur de Colombia. Aqu era a
corto plazo para la investigacin. A diferencia del grupo de Meta fue la decisin rpida
acerca de que la investigacin sobre Nario, Sin embargo, se decidi dirigir a un grupo de
voluntarios simultneamente para el Meta y Nario. La formacin de ambos grupos
conjuntamente se llev a cabo.
10.2.3 Lengua espaola y otras lecciones.

Mr.Jong (Estudiando)
Una parte importante del entrenamiento eran las lecciones en el idioma espaol. Han
estudiado en una jornada de seis horas por da. Muy moderno fue el uso de un laboratorio
de idiomas. Cada alumno estaba sentado en una cabina independiente con un dispositivo
complicado para s mismo. El profesor poda escuchar por los auriculares y corregir. Esto
fue en 1964 como un tour tcnica a la fuerza.
10.2.4 Entrenadores altamente cualificados.
 En la carpintera

Seorita Cox en clases.

El KIT tena un grupo de 15 docentes, casi todos los acadmicos, a su disposicin.
Celebrado o trabajado en introducciones en muchos temas. Esto altamente calificado, las
personas tenidas en su rea especfica en los pases bajos y en el extranjero haba ganado
sus espuelas. Ellos hicieron todo lo posible para darnos cualquier informacin. La distancia
entre para introducir conocimientos y voluntarios era a veces un problema. Hubo varias
presentaciones sobre la poltica y la economa de los pases en desarrollo y, en particular,
Colombia. No todos los estudiantes se interesaban por estas consideraciones tericas.
Otros regalaban por el plan de estudios.

Artculo de prensa

10.2.5 Artculo en un peridico regional sobre mi partida a Colombia.

La prensa le presta mucha atencin a la partida de los voluntarios hacia Colombia, el 27 de

julio de 1964 un peridico regional destaca la partida de Mr. Jong a Colombia, lo mismo
hacen otros peridicos y emisoras radiales centrando especial atencin hacia el grupo de
voluntarios y las expectativas sobre el futuro trabajo en Colombia.
Un periodista del "cubo del Courant" apareci poco antes de mi partida en nuestra casa a
la puerta. Escribi una larga historia sobre mi despliegue a Colombia. No recuerdo cmo
lleg a la informacin en mi transmisin expresa Harm de Jong de Roswinkel (el pueblo
donde yo nac y me cri) va para dos aos a Colombia. Empleado de oficina fascinado por
obras de desarrollo.

Grupo de Meta y Nario en el barco

10.2.6 Salida de los grupos de Meta y Nario

El Grupo del Meta a mediados de julio, parti dos semanas antes que el grupo de Nario
por la carga/del pasajero del barco a Colombia. Llegaron al norte del pas en la Costa
Caribe, a la ciudad del puerto de Santa Marta. Este grupo fue colocado en el Departamento
de El Meta, unos 200 kilmetros al este de la capital de Colombia, Bogot.
grupo del Meta y el de Nario distaban entre s. Durante nuestra estancia tuvimos contacto
regular en Colombia. Para el intercambio de experiencias hubo reuniones conjuntas en
Bogot. Algunos voluntarios tambin trajeron visitas al rea de trabajo de los dems.

Het Nario team

El grupo de Nario parti el 01 de agosto de 1964 por avin con el objetivo final de nuestra
zona en el municipio de Tquerres., en el Departamento de Nario, situado en el sur de
Colombia cerca de la frontera con Ecuador.

Los grupos del Meta y de Nario vinieron simultneamente a Bogot. Me aloj all por dos
semanas en el mismo hotel. Para algunos voluntarios el viaje era una gran experiencia.
Eso era verdad tambin para m. La transicin de un pequeo pueblo rural a otra parte del
mundo era mucho para m. Me sent para el primero final tiempo 1958 la conscripcin
militar en un tren para la inspeccin que tena que ir a Zwolle (70 km). Yo todava apenas
estuve en el extranjero y nunca haba volado. Con un DC8 KLM viajamos con paradas en
Frankfurt, Zrich, Lisboa, Paramaribo y Caracas a Bogot. El viaje a Bogot tom cerca de
treinta horas.
La primera experiencia de vuelo, aterrizando y despegando en varios aeropuertos y en los
primeros olores de un pas tropical (Surinam) me va para siempre. En Caracas (Venezuela)
hizo por primera vez en mi vida saber un para m al hotel de lujo inimaginable nos
quedamos all slo unas pocas horas. Tambin en Bogot nos alojamos unos das en un
hotel muy lujoso. Ms tarde esto fue intercambiado para un hotel sencillo, pero justo en el
centro de la ciudad.

Mis padres pensaban que era importante mi partida. Una fotografa de nuestra familia.
(De izquierda a derecha: Anny, Pa, Harmien, Jan, Harm, Ma y Lammy.)
10.3 MEMORIAS DE UN VOLUNTARIO HOLANDS
Las siguientes son algunas de las narraciones que Harm de Jong, un experto agrcola,
especialmente en el cultivo de papa, que a la edad de 24 aos estuvo presente en esta regin
del Corregimiento de Santander como tambin en los municipios de Tquerres, Sapuyes,
Guachucal y algunas de sus veredas.
Las narraciones son el resultado de una comunicacin permanente con Mr. Jong desde
inicios del ao 2015 a travs de las redes sociales, donde he podido conocer muchos
aspectos de esa poca y tambin algunas caractersticas de Holanda, sus costumbres,
geografa e historia.
Me complace transcribir uno de sus primeros mensajes va email.
27 de febrero de 2015
Jess,
Con distintos grados de xito, tenemos todo tipo de actividades en torno a Tquerres en las
veredas. Nos enteramos de las campesinas tejer, cocinar, con la preparacin de nuevos
platos. Creacin de una planta de jardn y mantener. Hicimos pruebas campos y ense
acerca de mtodos de cultivo. Aprendimos a hacer queso. Aprendimos a hacerlos de un
fotn. Esto como una alternativa a los fogones que tenan las campesinas en su casa.
Paramos los cuyes estimulada en un altillo. Esto en vez de ellos sueltos en la casa para
correr. Estuvimos involucrados en la construccin de escuelas, la construccin de la
electricidad, resistente al agua, polvo y caminos. Tambin organizamos o nos invitaron
para competiciones deportivas. Organiz una exposicin y una velada holands. Varias
veces hemos realizado con un coro de todos los voluntarios. Generalmente tenan las nias
y mujeres en las veredas ms inters para aprender algo que los hombres. En los prximos
episodios voy a explicar estas actividades. Tambin ser, tanto como sea posible con fotos.
Vriendelijke groet,
Harm de Jong.
Las historias son plasmadas en este documento, tal como las he recibido, teniendo en
cuenta que son traducciones del neerlands al espaol por parte de mr. Jong quien las narra,
por lo que se encuentran algunas inconsistencias lingsticas que deben ser adaptadas al
contexto regional por parte del lector.
10.3.1 Introduccin a nuestra rea
Uno de la primera visita en nuestra zona fue la vereda San Roque. La primera reunin con
los residentes nunca olvido. Nos recibieron, por el presidente de Accin Comunal en la
nueva escuela blanca construido con el dinero de la " Alianza para el Progreso " Nos
dieron la comida con zumo de remolacha roja y aquardiente. Aquardiente, un licor
elaborado a partir de caa de azcar con un contenido de alcohol del 45%. Antes de saber
que estaba borracho. Ya habamos llegado a lo largo de Pasto conoci con todo tipo de
gente del gobierno de la prefectura y saba que tena que tener cuidado Aquardiente con
jugo y remolacha roja no sabemos en los Pases Bajos. Ninguna del grupo el gust.
En San Roque, tambin tuvimos nuestro primer encuentro con una comida tpica del regin
con patatas, arroz, frijoles y carne de cuy fue servido . Sabamos que cuys pero no creo que
esos eran comestibles. No piense demasiado acerca de la higiene y no de terror , pero
morder y tragar rpidamente. terrible. Por nuestros estndares, era como que tena que
comer carne de rata

Alberto Guerrero Garzn y los holandeses

Algunos miembros del grupo encontraron que el jugo de remolacha y especial carne de
cuyes terrible.
Eliminacin invible fue difcil. Tiro de jugo de remolacha y aquardiente estaba bien pero un
pedazo de cuy no porque los perros estaban volando directamente hacia ella. Una voluntaria
de poner un pedazo cuyes en ella y en su pauelo de bolsillo . En casa ella tena que lavar
su abrigo ya que el abrigo estaba cubierta con mucha grasa. La tcnica de las " delicias "
invisibles de los campesinos a tirar , hemos dominado ms tarde cada vez mejor. Siempre
hemos sido muy cuidadosos con eso porque rechazar o descartar era un insulto.
Esa noche haba muchos voluntarios malestar abdominal. No se utilizaron nuestros
estmagos holandeses. Ms tarde esto fue mucho mejor y pudimos cenar con los
campesinos sin nuestros estmagos se rebelaron .
El presidente de la Accin Comunal trat de explicar los problemas en su vereda estaban .
Nos enfrentamos inmediatamente con el hecho de que los campesinos tenan una idea muy
diferente de lo que le faltaba a nosotros. Sobre todo quera un poco ms de dinero para
terminar construccin su pequea iglesi. Hicimos inmediatamente claro a ellos que no
habamos llegado con una bolsa llena de dinero, pero quera ayudar a su agricultura , su
ganadera , la salud , etc
En Bogot , que ya haba cumplido con la pobreza. Sin embargo, fueron los campesinos de
ms rural. Esto, sin embargo, prcticamente originalmente indgena, o de la poblacin era
pobre y viva en condiciones deplorables en las casas pobres. Sin embargo, haba una
especie de orgullo que no habamos visto en los barrios de Bogot. No haba
autocompasin , todo el mundo era realmente pobre. Ser pobre es visto como algo que
simplemente no se puede evitar. " Dios lo quiere".

Reunin en San Roque

Al principio, la gente era muy sospechoso. Al llegar a conocerlos mejor y nos quitamos esa
desconfianza . Con algunos campesinos de San Roque, tengo una buena relacin con el
tiempo. El jueves, el da de mercado en Tquerres que vena regularmente a visitarnos con
preguntas sobre sus cultivos, la salud y otros asuntos.
Para construir relaciones con la gente y saber lo que realmente necesitaban. Seguir
desarrollando una relacin de confianza era importante Yo estaba all para explicar la
primera vez porqu un paquete de patatas asistida son malas, y eso era algo que hacer.
Harm de Jong .
10.3.2 Explorar nuestra rea alrededor de Tquerres
Las primeras semanas de nuestra estancia, fuimos todas veredas Tquerres donde
estbamos trabajando. Junto con los promotores de Accin Comunal puede conocido a la
gente y hablamos de lo que sus problemas eran y cmo los campesinos pensaron que podra
ayudarlos. Mientras describimos nuestras impresiones de lo posible y pensamos cmo
podemos hacer frente a los negocios. Esa fue tambin la primera misin que hemos
recibido del gobierno holands. Identificar problemas y desarrollar ideas. Un mes despus
de llegar a Tquerres, tuvimos que presentar un plan de accin
El rea haba sido en la prehistoria una ms "Sabana de Tquerres" Ahora es una vasta
llanura. Desde lejos la Sabana parece ms o menos plano de tierra, pero en realidad es muy
montaoso. Tenamos nuestro pas llano repente colina y abajo. No estbamos
acostumbrados. En nuestro pas todo es plano. Tenemos una "montaa", altura de 320
metros y tambin hay que compartir con las fronteras de Blgica y Alemania. Las enormes
montaas de los Andes fueron abrumadores para nosotros. Desde el principio estuvimos en
Colombia que nos diramos cuenta. "Lo que Colombia sigue siendo un pas increblemente
hermoso".(El hombre en la parte posterior con sombrero es Alberto Guerreo Garzn. l
vivi en Pasto. En nombre de la Accin Comunal era mi contraparte.)
Harm de Jong
 Campesinos con el promotor
Alberto Guerrero Garzn
En las partes ms empinadas de la Sabana a veces algunos rboles y arbustos. La zona
estaba en cualquier lugar, pero esto tambin fue llevado al cultivo. Siempre que sea posible
La zona se caracteriza por todas las parcelas fueron demarcadas por setos y arbustos. Esto
tambin se impide el suelo arrastrados por las fuertes lluvias.
En la Sabana haba una docena de veredas. A diferencia de Tquerres se los campesinos
todos tienen una apariencia india pronunciada. Las veredas consistieron en cincuenta y cien
casas. Mucho ms campesinos sin embargo vivan, repartidas en una amplia zona alrededor
de las veredas. Algunas familias slo eran accesibles a travs de valles y colinas profundos
y fangosos, senderos escarpados.
A veces estbamos horas a pie o a caballo en el camino para llegar a ellos. Adems de
veredas en la Sabana tambin incluye algunas veredas cercanas a nuestra rea. Nosotros
poseamos tres LandRover y veredas eran en su mayora accesibles. Sobre caminos de tierra
llenos de baches.
Las actividades industriales eran apenas en la regin. En casi cada vereda era alguien que
era un poco de carpintera o albailera. En Tquerres fue un pequeo aserradero y una
herrera. El dueo era el mdico local, quien tambin haba sido dueo de una hacienda.
Albn en una fbrica donde en muy simples ladrillos manera en que se cuece.

Enfermera Cox van den Brink

visitando las veredas
No hubo actividad industrial en la regin. De la especie ovina era por las mujeres con
hilado a mano. La lana se coloc entre los dedos de los pies y sujetado por los dedos hasta
que un hilo hilado. Algunas familias tenan una rueca. Las mujeres suelen tejan su propio
vestido de lana con un simple telar.
Uno de nuestro grupo haba estudiado los acontecimientos que rodearon la fabricacin de
sombreros.
En algunas veredas mujeres jvenes hicieron grandes sombreros de un tipo especial de caa
fina y delgada.
Cada semana compr un comprador sombreros para una cantidad mnima y le dieron un
nuevo lote de. Las mujeres tenan el fin de hacer un sombrero de cerca de diez horas.
Estaban all por slo tres pesos. Una minucia en comparacin con los ocho pesos que
recibieron un pen para un da de trabajo. El comprador se lo mereca ms. Llegamos tarde
en los sombreros en Bogot, donde cuestan 20 pesos.
Los mismos tipos de sombreros que encontraron ms tarde en Nueva York por $ 10, cuando
cerca de treinta veces ms que las campesinas estaban all.
El voluntario se le ocurri la idea de una cooperativa para los fabricantes de sombreros de
establecer que no de inmediato al. Los campesinos eran sospechosos y apenas haban
entender lo que era una cooperativa. Adems, el comprador se enter de los planes y ahora
amenaza con hacer. Sombreros en otras veredas Continuar el esfuerzo significara que hay
ms sombreros se hicieron en la regin.
10.3.3 Doa Rosario
Cerca de diez kilmetros de Tquerres direccin Guachucal estaba en la Panamericana (la
vieja) una interseccin de (arena) carreteras. Escondido ubicado el taller de Doa Rosario.

No era su verdadero nombre. La llam as porque un popular do de canto colombiano, "

Garzn y Collazos " cant una cancin con el ttulo. "Doa Rosario abra su tienda solo un
momento " El mensaje de la cancin es que un viajero lleg por la tienda de Doa Rosario
y le dijo que iba a sacar al mundo. En su pueblo no haba trabajo. Tambin encontr que la
gente no sabe lo que est a la venta en el mundo. Se fue en un viaje para descubrir y para
encontrar trabajo.

Tienda de doa Rosario

Mi propia Rosario tena una tienda simple en el que una botella de Fanta, galletas
envasadas u otros artculos con una vida til larga podra comprar. Tambin tenan
sndwiches, que por lo general se haban convertido en viejo y duro. Usted puede dejar que
la brisa a travs de su horno o la caza furtiva, y alrededor del medioda haba una patata
hervida con salsa picante. Era una mujer alegre, que siempre ha tenido un inters en
nosotros y quera saber todo acerca de los Pases Bajos. Al igual que muchas personas en el
rea que no saban nada de los Pases Bajos. Haba odo hablar de la reina Guillermina.
 El ambiente en que vivi doa Rosario
Antes de ir a Colombia que haba seguido un curso de dos meses en el Real Instituto
Tropical de msterdam. Tenemos casi 6 horas por da en el idioma espaol. Tenemos un
nmero de canciones colombianos aprender a cantar. Algunos de ellos nunca olvidan, tales
como:
Na naranja naci verde

tiempo la maduro
Tan bonita, tan hermosa.
Ya me hobiera muerte yo
El amor de las mujeres
Es como el de las gallinas
Cuando falta el gallo grande
Cualquir polla las dominan.
Otras canciones que aprendimos son "Soy del Tolima" ,"Pueblito viejo" , "El Trapiche" . La
meloda y canciones que todava conozco algunas palabras. En Colombia, me he comprado
un montn de discos y me llevaron a los Pases Bajos.
Escucho en ocasiones incluso a estas canciones

Harm de Jong.
10.3.4 Carnavales de blancos y negros 1966
Blanco y Negro (blanco y negro), la Epifana enero das 5, 6 y 7 fueron en Tquerres
siempre una gran fiesta.

Blancos y negros en Tquerres

La gente estaba bien vestida y hubo todo tipo de desfiles.
La banda local de msica y bandas de msica tiradas dos das en elaboradamente
decoracin carrozas a travs de Tuquerres.
 Blancos y negros en Tquerres
El primer da (en blanco) todo el mundo estaba vestido de blanco tanto como sea posible o
haba frotado con cal blanca. Si t no tienes aunque porque todo el mundo era blanco estaba
echadas con cal blanca uno al otro. Al da siguiente fue hecho con una tela negra
exactamente lo mismo. Por supuesto, los Holandses un objetivo popular. Especialmente la
juventud

Blancos y negros en Tquerres

quera nos echen bajo. Era un. festival religioso pero tambin jug un papel aqu la antigua
cultura india. Fuimos invitados por el alcalde de Tuquerres para una gran fiesta en la Casa
Consistorial. Los notables de Tquerres y alrededores incluyeron aqu. Hasta bien entrada
la noche bailamos, comimos y bebimos.

Blancos y negros en Sapuyes

Estas celebraciones tenan idnticas caractersticas en las diferentes regiones del
departamento de Nario que a travs de los tiempos se ha difundido de generacin en
generacin como una herencia cultural de los pueblos del sur
 Blancos y negros en Sapuyes
occidente de Colombia.

Blancos y negros en Tquerres

Blancos y negros en Tquerres

Blancos y negros en Tquerres

///////////////////////////0//////////////
 10.3.5 Estudio socio- econmico de los campos (1963 - 1964)
Tquerres, Sapuyes, Guachucal.
DEPARTAMENTO NARIO COLOMBIA.
Extracto del informe, elaborado por los expertos de la Divisin de Accin Comunal del
Ministerio del Interior de Colombia, con el propsito de la Accin Comunal en
colaboracin con voluntarios de Holanda en esa regin para avanzar en el Proyecto de
Desarrollo de la Comunidad.
FUENTES PARA EL ESTUDIO: (finales de 1963 / principios de 1964)
a. La literatura existente
b. Un dato indito
c. Casa de encuesta de hogares
d. Visitas de observacin de los expertos
e. Las entrevistas con figuras lderes locales
f. Entrevistas con personas de todos los mbitos de la vida
g. Las conversaciones con las Juntas de Accin Comunal
GEOGRAFA
El rea es de 478 km2 atravesados por la carretera Pasto- Tquerres - Ipiales.
Altura: 3.104 m Tquerres,
Sapuyes 3043 m.
Guachucal 3132 m.
Altura dentro de toda la zona oscila entre 2000 m. a 3500 m.
Principalmente cae dentro de la zona "fra" (piso trmico frio).
Sin embargo, la temperatura media no cae por debajo de 12 0 C.
La mayor parte de la zona es la Sabana de Tquerres.
No hay datos exactos de mensajera disponibles. La mayora de los suelos son de origen
volcnico.
Profundidad de aprox. 50 a 200 cm. textura " franco arcilloso limoso , de pH 5 a 6.
Erosin: la deforestacin y los escasos pero fuertes aguaceros.
Precipitaciones: 944 milmetros
Recursos minerales prcticamente no se sabe nada.
POBLACIN.
Social:
Blanco, mestizo e indio. No censo proporciona informacin con respecto a los porcentajes
de pares. El prestigio social se basa en esta distincin tnica. Con la condicin de que "en
blanco" es un concepto muy elstico.
Las relaciones sociales son tradicionales y conservadores. No hay violencia y una tasa de
criminalidad muy baja.
Horizontal y vertical "nublar" ocurre cuando:
a. Mercados:
Tquerres, centro de mercado de la regin
 Mercado en Tquerres
Guachucal, importantes feria de ganado el domingo.
El Espina (Sapuyes) Centro de queso
b. Las visitas de la iglesia y festivales
c. Procesin de desastres (rogativas)
La poblacin considera su propia regin como un remanso. Los pobres son apticos.
Crculos de liderazgo son conservadoras y/o no tienen fe en las posibilidades de la regin.
Con las personas enrgicas, hay una tendencia a tirar a otro lugar lejos.
d. Numrico:
Poblacin total de la regin alrededor de 34.570. De ellos, aproximadamente el 25 % viven
en Tquerres, Sapuyes y Guachucal. El resto se encuentran dispersos en la zona. 47,4 %
son hombres y
52,6 % mujeres. Edad (ante la ley) est casado: hombres 28,5 %, mujeres 24,3 %. La mujer
legalmente casada tiene un promedio de 4,2 hijos
32% de la tasa de mortalidad total de menores de 1 ao. La tasa de mortalidad
infantil(menores de 1 ao) fue de 11,7% en 1959, 7,5% en 1963 (3,7% en Tquerres,
11,6% en Sapuyes y 16,6% en Guachucal).
La mortalidad infantil menor de 5 aos es de 11,6% en promedio. La esperanza media de
vida de los recin nacidos es 28,3 aos. La esperanza media de vida de los que mueren
durante el primer ao de vida fue de 40,7 aos. Estas cifras son un promedio entre dos
ncleos de poblacin y el campo real. Aqu est la esperanza de vida: 20,9 aos y 33,2%.
El aumento de la poblacin es leve. Esto es en parte debido a la emigracin. En su mayora
hombres de entre 18 y 30 aos y el de la escuela secundaria o la educacin superior han
tenido que salir para otras reas en Colombia.
COMUNICACIN Y TRANSPORTE.

Carretera Panamericana. va Pasto

La regin en su conjunto y, especialmente, ciertas partes del mismo estn algo aislados por
falta de carreteras. Una serie de nuevas carreteras es en construccin. Se teme la
construccin de la Carretera Panamericana que Pasto traer comparacin Tquerres En una
posicin ms favorableLos caminos son los tres lugares y con otros centros de Nario son
decentes pero no pavimentada. Tquerres tiene autobuses decente. Los de otros lugares a
funcionar mal. Transporte desde y hacia muchas veredas slo se puede hacer a caballo o a
pie. Oficinas de telgrafo y telfono estn presentes en Tquerres.
ADMINISTRACIN.
Tquerres, Sapuyes y Guachucal son los lugares principales (cabecera) del mismo nombre
municipio. En las capitales es de la sede alcalde. En el principal veredas es un comisario.
En Tquerres es un tribunal. La poblacin es de la opinin de que las autoridades
(localmente, departamental y nacional) recogen slo los impuestos y no hacen nada para la
regin.
ESTRUCTURA SOCIAL, ECONMICO Y CULTURAL.
La familia:
Nmero promedio de personas por familia es de 5.14
El porcentaje de hijos ilegtimos en las ciudades de mayor tamao 22,3% y 33% en los
campos.
Las razones para este alto porcentaje son:
1. El matrimonio libre llamada (restos de antiguas costumbres de los indios)
2. Otras formas de relaciones extra maritales.
Las relaciones familiares son fuertes patriarcal. Adems de la direccin de compactacin
padres juegan un papel importante.
La propiedad:
rea de la media casa del:
Campesinos pobres: 20 m2 (la salida o no se comparte con los animales domsticos)
Campesinos con poca tierra: 50-55 m2 (cocina, dormitorio y arrojar)
Propietarios de una pequea finca: 50 a 75 m2 (cocina, dos habitaciones y una
puerta)
Agricultores medianos y grandes 75-140 m2
Los hogares ms pobres tienen piso de tierra, paredes de barro y paja y paja techos. Tener
mejores suelos de madera, paredes de ladrillo, etc.

Casa campesina
Nmero de familias por hogar en promedio: 1,9
Nmero de personas por hogar: 5,6
El estado higinico de las casas, especialmente los pobres, es pobre.
Hogares sin saneamiento 33% sin letrina 64%.
En los hogares sin alcantarillado: Tquerres 74%. En Sapuyes tiene absolutamente ningn
alcantarillado.
Hogares sin conexin de agua en Tquerres 66%. Sapuyes no tiene agua. Guachucal,
aunque tiene pero el agua suele ser sucio.
En las zonas rurales la situacin es peor. La mayora de las letrinas son inservibles y no hay
agua potable. En general, se acepta el mal estado de propiedad de forma normal.
Nutricin:
Componentes principales: patatas, cebada, trigo, maz. Adems, verduras, arroz, grasas,
caf, panela, azcar, frijol y diversos tubrculos.
Espordicos: carne, huevos, leche, pltano y yuca. En general, la gente come mucho, pero
mal. El plato ms comn es una especie de sopa de harina con grandes cantidades de
patatas. Para ciertos alimentos cobren una supersticin.
Cuyes, mantenidos como mascotas, y se consideran un manjar que se desea a sus invitados
Decadencia es considerado un insulto. La creencia popular quiere carne de cuyes da un
efecto estimulante sobre la vida amorosa.
Ropa.
Principalmente ropa de lana espesor. Se utilizan tanto la ropa y la ropa caseras. Sandalias
(espadillas) estn hechas de cuerda. Se hacen con una suela de cuerda y el empeine est
tejida de cuerda fina.
Higiene y salud.
Los estados pobres ya comienzan con la educacin. Las escuelas no tienen servicios de
saneamiento adecuados. El suministro de agua y sanitaria (ver "vivienda)
Cuidado de la salud
Hospital: Tquerres cuenta con un hospital de mal equipada con 30 camas.
Centro de Salud Pblica: Tquerres (actividades de prevencin, atencin infantil y materna
en Tquerres. El Centro puede tener: un mdico, un cirujano, dentista, tres inspectores,
enfermeras de salud pblica, 4 y 5 personas como personal auxiliar.
Puesto de Salud en Guachucal. (1 enfermera, 1 inspector de salud pblica, y 4 veces la
visita de un mdico).
En Guachucal y Sapuyes numerosos "curanderos" que disfrutan generalmente ms seguro
que un mdico.
En Tquerres algunos mdicos y dentistas privados que viven, en otra parte no. El Centro
Tquerres comienza a recorrer un efecto beneficioso y se plantea la primera tekeken de
confianza.

Primitiva cuna
Enfermedades de los nios
- Para la tos ferina, el sarampin, las paperas y la diarrea
- Las enfermedades causadas por el fro
- Enfermedades causadas por causas sobrenaturales (convulsiones, el mal de ojo, etc
Enfermedades de los adultos.
Se trata de datos ni cifras confiables.
Embarazo.
Es considerado generalmente como una "enfermedad". Muchas mujeres comen menos en la
esperanza de que el nio por lo tanto sigue siendo pequeo y tiene un parto ms fcil. Se
distingue parteras (pateras) con un cierto grado (semicalificadas) y sin ningn tipo de
formacin (empricas). Estas ltimas son las parteras tradicionales en las zonas rurales,
disfrutar de mucho prestigio y generalmente tienen una profunda desconfianza en la ciencia
mdica y sus representantes.
Religin.
Casi todo el mundo de es Tquerres Catlica. En su cuarta parroquias:
Tquerres 4, Guachucal 2 y Sapuyes 1.
El cumplimiento de los deberes religiosos se ve obstaculizada por grandes distancias, el
aislamiento, la ignorancia y la pobreza. Fiestas cristianas parroquiales a menudo se celebran
con gran devocin. A menudo, sin embargo, stos terminan en borracheras. Todas las
expresiones de fe estn muy mezclados con la supersticin y consideraciones Presige.
Educacin.
La educacin primaria.
Toda la regin es la educacin primaria. Hay 47 escuelas con 95 locales y 98 profesores. El
nmero de alumnos fue de 4.200 (55% nios y 45% nias). El nmero de alumnos por local
es de 43,8.
La mayora de las escuelas no pasan ms de tres aos de enseanza.
El nmero de estudiantes en el segundo ao es a menudo la mitad el nmero en el primer
ao. Muchos padres creen que un ao es suficiente educacin y que tambin necesitan la
ayuda de los nios, especialmente durante el perodo de cosecha. En aproximadamente la
mitad de las escuelas hacia y enseado a un nio de y nias.
Saneamiento y abastecimiento de agua de las escuelas es insuficiente. De las 47 escuelas,
slo hay tres letrinas con agua corriente: 23 escuelas no tienen agua en absoluto. Las aulas
son pequeas y mal ventilada.
Un tercio de los profesores son incompetentes y la formacin de los dos tercios es
demasiado terica. Como resultado, no el derecho a hablarse despus de que su educacin
no est suficientemente ajustada a las realidades de la vida local, y por lo general
desarrollan muy pocas iniciativas.
Para la mayora de los padres, se reconoce que la educacin es importante y que la
situacin actual hay que mejorar.
En un pequeo nmero de escuelas de las parroquias de radio que funcionan de Accin
Comunal Popular.
Escuelas de formacin tcnica.
Estos han sido gran falta. En Tquerres y Guachucal sus escuelas textiles maandeliojkse
tres cursos. En Guachucal es una escuela de costura.
La enseanza secundaria.
Hay Tquerres una escuela secundaria para nios y una escuela para nias.
En total, ms de 500 nios y nias de la zona para visitar una institucin de educacin
secundaria.
Recreacin.
Bebida Uso en domingo y festivos es la forma ms comn de "recreacin". La msica
folclrica y danza se practica en las festividades religiosas. En Tquerres es una sala de
cine.
Situacin econmica.
Propiedad de la tierra. La zona se caracteriza por problemas minifundio y un fuerte
contraste entre minifundio y y mediana empresa. Grandes latifundios genuinos no son de la
zona.
El minifundio causado por la desintegracin de las tierras comunales de los indios.
Situacin en 1957:
Tquerres:
- 54,6% de las empresas (3330) es de 0-2 hectreas y cubre el 16,9% de la superficie
agrcola.
- 12,8% de las empresas es mayor de 5 hectreas y cubre el 54,3% de la superficie
cultivada.
De ellas, 13 empresas cada uno de aproximadamente 100 acres.
Sapuyes:
- 59,4% de las empresas (422) es de 0-2 hectreas y cubre el 4,1% de la superficie agrcola.
- 2,7% de las empresas (19) es mayor de 100 hectreas y cubre el 51,1% de la superficie
cultivada.
Guachucal:
- 71,2% de las empresas (1576) es de 0-2 hectreas y cubre el 12% de la superficie agrcola.
- 1,9% de las empresas (41) es superior a 50 hectreas y cubre el 51,6% de la superficie
cultivada.
La pequea propiedad de la tierra contradiccin - la propiedad de medianas y grandes de la
tierra se ha reforzado en los ltimos aos. Tambin existe el llamado "tierras comunales"
propiedad de las Comunidades indgenas legalmente reconocidas en el papel: por lo general
el uso de estas tierras en otras manos. Aproximadamente el 15% de las empresas (en su
mayora pequeos) no es propiedad, sino arrendada.
Agricultura y la ganadera.
Las pequeas empresas se encuentran en las pendientes, las ms grandes de la sabana.
En Nario han hecho algunas investigaciones sobre la agricultura (Zona Agropecuaria,
Secretaria, de Agricultura, Instituto Colombiano Agropecuario, Universidad de Nario),
pero la aplicacin de los conocimientos adquiridos no falto de prctica.
Algunas grandes empresas han comenzado el uso de fertilizantes, pesticidas y herramientas
(prstamos a travs de la Caja Agraria). La informacin correcta sobre el uso de estos
agentes es deficiente.
Las pequeas empresas son tradicional y primitiva. Sufren de relieve y la erosin de sus
tierras. Su economa se centra en la autosuficiencia con unas ventas de lo que no es
necesaria para el uso personal. Crece dos o tres cosechas de alimentos (patatas, cebada,
trigo, maz y frijol) y mantener unos animales (cerdo, pollo, y algunas veces las ovejas y / o
una vaca). Todo el mundo tiene cuyes . Ellos corren sueltos por la viviendas de los
campesinos
Hay un pequeo grupo de grandes empresas (entre 7,5 y 75 hectreas) con buenas cosechas
razonables. Cmo saben los resultados que se obtengan se cuenta casi nada.
Las grandes empresas se practican la ganadera extensiva. El propietario es a menudo
ausente, y la gestin diaria se encuentra en las manos de un mayordomo.
El suelo en el sabana Tquerres se llama correctamente fructfera. Sin embargo, bajo en
fsforo y de calcio. Al mejoramiento de pastizales nunca ha hecho nada. En la
estacin seco la produccin de leche en un 50% la temporada
Charcas pantanosas son la causa de muchas enfermedades de ganado..
En la regin viven ms de 21 000 vacas, de las cuales 40% Guachucal. Sea las empresas
mantienen el ganado para leche y carne. La raza era originalmente una cruza Holstein.
Industria Inicio
Esta es una prctica generalizada. Por familia es slo una rama de la industria casera es
generalmente ejercida. Las materias primas utilizadas se encuentran localmente o
producidos. La relativa prosperidad de las familias que hacen que los productos lcteos (El
Espino y Sapuyes) sugieren que esta regin es las mejoras y mejoras potenciales.
Fuerza Laboral.
Aprox. 1.500 personas en la regin estn registrados como comerciante, trabajador,
trabajadores de oficina, amas de llaves, conductores, etc.
Crdito.
La nica agencia oficial de crdito, la Caja Agraria en Tquerres. Los usureros se siguen
produciendo, pero reduce su influencia.
Mercado. (Ver ms abajo Poblacin ok).
El principal mercado para los productos agrcolas es Tquerres. Para el ganado, se trata de
Guachucal. Una parte importante de los bovinos comercializados en Ecuador. La mayor
parte de la leche se procesa localmente en productos lcteos.
Ingresos.
Poco se sabe sobre l. La poblacin est reservado a este respecto. Un jornalero recibe tres
o cuatro pesos por da sin una comida caliente, o 1,50 a 3 pesos por da con una comida
caliente.
Para un sombrero, la sombrerera recibe 02:20 de pesos (2 das de trabajo). El ingreso
(incluyendo el valor de los productos para su propio consumo) por el pequeo agricultor, es
probablemente entre 300 y 1.400 pesos por ao.
RELACIONES SOCIALES.
(Ver tambin bajo Poblacin)
De hecho, slo hay dos clases:
Una mayor "blanco e inferior (mestizo y el indio)
La primera es una mezcla de "aristocracia" original local para convertirse en familias ricas.
La segunda consiste en pequeos agricultores, aparceros y jornaleros. Lo que podramos
llamar el (muy pequea) de la clase media se compone principalmente de importacin
(funcionarios menores y algunos comerciantes.
Liderazgo.
Prestige disfrutar:
- El sacerdote, en virtud de su cargo, no importa cmo sobre l juzgar como persona.
- El "propietario", a travs de su poder econmico, que por lo general abusado.
- Los funcionarios del gobierno. Juega en una pequea proporcin de la poblacin mientras
que las consideraciones polticas.
- El profesor menudo no disfrutar de una cierta calificacin prestigio pero no lo ha hecho.
Nota: las Juntas de Accin Comunal sera slo tiene que dar un papel ms importante para
l y menos se deben basar en la antes mencionada tradicionales "lderes".
Accin Comunal.
Muchas personas ven Accin Comunal una continuacin de la "minga", una antigua forma
de comn sino impuesta desde arriba y la mano de obra obligatoria. Debido a la falta de
conciencia y "funcin" orientacin establecida desde principios del 1962 las Juntas de
Accin Comunal (26 en total) de acuerdo con un patrn paternalista, centrada en el
liderazgo tradicional.
La poblacin se identifica no es fcil y el carcter democrtico de que no se entiende.

La mayora de las cifras econmicas y polticas tienen en Accin Comunal considera como
un medio para mejorar su propia posicin. Slo los sacerdotes realmente activos Buscamos
a travs de las juntas de mejoras sociales. Hay una serie de obras de la Accin Comunal
establecidos, sino un cambio de rumbo (Accin Comunal democrtica), centrndose en la
educacin pblica y la promocin del liderazgo natural que se necesita con urgencia.
10.3.6 Nacimiento de un beb en Santander
Ayuda con el parto en Santander,
El Presidente de la Accin Comunal en Santander??????? pidi a Cox si queran acompaar
a su esposa dar a luz. Despus de mucho insistir acord y acuerdos claros. Si debera ir mal,
despus de todo, eso sera que todo tipo de problemas en esta vereda puede implicar.
Cuando el Presidente vino a decirnos que tenamos era, suerte que la otra enfermera, Dolly
Mac en Tuquerres llam Cox. Juntos se fueron adelante en af. El parto no fue fcil porque
se refiri a una presentacin de nalgas. Juntos hemos conseguido traer al nio en el mundo
a ellos de todos modos. Desde entonces, los voluntarios pueden hacer no ms dao en
Santander. Otro campesino-mujeres inst tambin a las enfermeras para acompaar a su
entrega. Para evitar que esto sera un trabajo, slo espordicamente se conforma con estas
solicitudes.
En una carta a mis padres el 20 de junio de 1965 escrib:.
Tengo Dolly y Cox con el Land rover a Santander.
Tuvieron que ayudar a una mujer campesina a tener un beb.De 18 a 23 horas he estado
hablando con el padre en una pequea cocina. No se vea una vez a su esposa. Cuando el
beb estaba all y se fue a echar un vistazo pero vino recto detrs llor. Era una nia. Luego
fue directamente a una historia. Como si no hubiera pasado nada. Un vecino que vino aqu
todava habl con ninguna palabra sobre el beb. El concepto de muerte y nacimiento es
totalmente diferente que la nuestra aqu en Holanda.
Mensaje va email.
Jess,
Cox y yo somos curioso cmo ha ido ms lejos con el beb. Esta chica naci en junio de
1965. Adems, no sabemos con certeza que era una nia.
Los padres vivieron en la carretera en el centro de Santander Tquerres Guachucal. La casa
estaba parado en la parte posterior aproximadamente en medio del campo de pilote.
Harm de Jong.

11.FUENTES DE APOYO
Santander de Valencia, "Biografa de la patria que me vio nacer" es la recopilacin de una
serie de datos histricos, desde tiempos remotos hasta la actualidad, tratando de citar
acontecimientos que a mi parecer algunos historiadores los han dejado sin dar la
importancia que debera drseles, pero que marcaron el quehacer cotidiano del
corregimiento al igual que personajes que poco a poco brindaron su apoyo al desarrollo y
progreso de la regin.
La principal fuente de apoyo para la realizacin de esta obra es mi familia: mi esposa Luz
Miryam y mis hijos Miriam Luca y Lus Enrique, a ellos que da a da hacen posible que
mi esfuerzo no decaiga y mantienen viva la esperanza de un pueblo con un futuro mejor.

Arreglo del camino en el Barrio La Cruz.

En segundo lugar, quienes marcan el futuro de mi regin y quienes fundamentan el presente
trabajo son mis estudiantes, tanto actuales como ex alumnos que durante el transcurrir del
tiempo forjaron mi carrera docente durante 27 aos de continua enseanza; ellos, la
comunidad educativa, la comunidad en general ocupan el segundo lugar de mis fuentes de
apoyo y con orgullo dejo en la Vereda La Florida la herencia que tambin lego a mis hijos:
la educacin.
Mi actitud se tornara egosta, si no considerara a mi barrio La Cruz, del Corregimiento de
Santander, lugar donde crec y mis vecinos y amigos me vieron crecer, compartieron mis
travesuras y hasta de pronto se molestaron con mis chiquilladas, y actualmente comparten
mis saberes como miembros del grupo de familia Semillas de Jess como otra fuente de
apoyo de mi trabajo docente, familiar y social.
Tambin mis compaeros docentes que entre dilogos, reuniones, consejos y muchas otras
cosas ms encendieron en m, la llama de la docencia y la constante preocupacin por
superarme y entregar lo mejor de mi vida a mis semejantes, claro est que entre este grupo
de amigos y compaeros existen quienes se destacaron y se destacan por ser mi voz de
aliento:
* Especialista Hermes Hernn Flrez Bolaos (q.e.p.d) Director de Ncleo Educativo de
Santander.
* Isabel Mera Leytn (q.e.p.d) Directora de La Escuela Mara Goretti de Santander.
* Doris Esperanza Martnez M. Actual directora del Centro Educativo La Florida.
* Especialista Sergio Higinio Arvalo Arteaga, exrector de la Institucin Educativa
Santander
* Licenciado Robinson Erazo. Director del curso de Ascenso Las TIC como herramienta
educativa.
* Especialista lvaro Ibarra, Presidente del Sindicato del Magisterio de Nario.
* Psicloga Ana Ximena Rivas, Directora Regional del Programa Experiencias para Vivir y
Convivir.
* Especialista Jos Elas Artega, Rector de la Institucin Educativa Santander.
Y la mayor fuente de apoyo es la transmisin oral de mi madre Mara Lucrecia Angn
de Ruano, quien al igual que muchos de nuestros mayores y antepasados contaron
las historias y ancdotas ocurridas en el corregimiento, las cuales quedan plasmadas para
que las generaciones futuras conozcan el recorrido histrico de la patria que nos vio nacer.

Pionieren in Colombia
Otra fuente de apoyo para conformacin de esta obra es el manejo de las Tecnologas de la
Informacin y las Comunicaciones TIC porque bajo esa inquietud pude establecer
comunicacin con Harm de Jong Zaandam, el lder de un grupo de voluntarios holandeses
que compartieron sus enseanzas en los diferentes sectores del municipio de Tquerres y
que desde msterdam (Capital de los Pases Bajos) me ha enviado las narraciones de
experiencias vividas en Santander de Valencia, San Roque, Albn, Cuatro Esquinas, el
municipio de Sapuyes y Guachucal; son ms de medio centenar de escritos que bajo el
nombre de simbiosis cultural las doy a conocer.

Las experiencias narradas se extractan por el mismo autor de la obra Pionieren in

Colombia, va email han llegado para dedicarles un captulo de este trabajo, porque que
dan pautas para continuar investigando y reconociendo la importancia de vivir en este
pequeo lugar del mundo denominado Santander de Valencia y que por ms que se
pretenda cambiar de nombre, jams se podr cambiar la identidad cultural que lo
caracteriza, y que al igual que la sencillez y bondad de sus gentes se esparce por todos los
matices del verde de sus campos y el azul del cielo que lo cubre.

12. VOCABULARIO REGIONAL

El presente vocabulario est fundamentado en las obras: Quechuismos del habla popular
nariense y toponimias de Lus Gabriel Moreno (q.e.p.d), Diccionario Pastuso de Hctor
Bolaos Astorquiza y Rescate de algunos valores culturales de nuestro pueblo del
Microcentro Chaitn.
Aco: Harina de cebada o de maz tostado, mezclada con panela. Alimento insustituible de
los cargueros que viajaban hacia Barbacoas.
Achacha: bao. te hago achaca decan las mams a sus hijos para corregir algn error.
Achangar: (De chanca, pierna) Montar a horcajadas. Saltar por encima de algo. Apretar
con las piernas algo, Dcese al montar el caballo Achngese
Achichay: Sinnimo de fro muy intenso.
Achichucas: Sinnimo de calor, Achichucas, me quem
Achilado: Avergonzado
Achucado: atragantado (atorado: cuando el alimento se queda en la garganta y puede
producir asfixia)
Aguaguado: Persona o nio que llora demasiado, se asemeja a un beb (Llorn)
Amangualado: que no se separa de los amigos. se lleva amangualado
Ango: parte blanda de un hueso o tendn
Angurrioso: individuo codicioso que quiere todo para l.
Aparente: que hace las cosas bien y rpido. Competente
Apensionado: Preocupado.
Apiorado: sinnimo de empeor. Sigue peor con la enfermedad.
Aquisito: aqu en este lugar (ah sito)
Arriado: Veloz. Rpido.
Asedo: alimento pasado, con mal sabor, generalmente las papas.
Atarantado: atolondrado, sin reflexin, atontado,
Atatay: expresin quechua que significa asco, repugnancia, desdn o desprecio.
Atufado: afanado.
Auca: nio que se muere sin haber sido bautizado. (Panten de) en quechua,
auca. Anteriormente en los cementerios catlicos exista una parcela destinada para la
inhumacin de los cadveres de los suicidas y otra para la de los aucas (panten de los
aucas)
Bambaludo: persona en edad de trabajar, pero flojo para realizar cualquier trabajo.
Bmbaro: Sinnimo de marica u homosexual
Banderearse: salir a pasear por la va pblica para ser visto.
Barbacha: musgo, raz de la cebolla junca
Boquiabierto: persona que se encuentra entretenida en algo y no le da importancia a lo
dems.
Boronda: vuelta, paseo corto. Vamos a dar una boronda.
Cacana: Estircol, generalmente humano.
Cacha: canica, ms grande y buena para jugar. Tambin se les dice cachas a los amigos.
Cachicar: Roer un hueso carnudo. morder un pedazo de carne
Cachicado: mal peluqueado, que le falta un pedazo
Callana: un gran plato hecho de barro para asar tortillas o tostar granos.
Capio: cierto tipo de maz blando, que se tuesta y se mescla con pedazos de carne (tostado)
Caracho: caramba
Carisina: mujer descuidada, poco hbil para baarse y peinarse.
Carilargo: cuy asado.
Chaitn: (Toponimia) (de cha, voz de diminutivo: ito, ita; itana, ortiga): ortiguita, ortigalito:
nombre primitivo de Santander de Valencia.

Chanarro: (de chan, zumbido; arro, talvz adulteracin de aruy, pisar, hollar cuando
hacen barro, maltratan o deshonran. 2) cocinar: sera hay zumbido o ruido, nombre de uno
de los corregimientos del Municipio de Tquerres.
Chancuco: Trampa en los exmenes. Tambin se le llama as al Chapil o licor adulterado
Chandoso: Con la piel lacerada. Piel de la cara con barros.
Chapil: Chancuco: aguardiente artesanal. Tapetusa.
Chaquilulo: Fruta pequea comestible de color morado que crece de manera silvestre
Chara: sopa de cebada.
Charosa: Chorreada, desaseada, con la cara sucia
Chiguaco: ave pequea de color negro y pico amarillo
Chilacun: fruta pequea parecida a la papaya, posible de consumir en forma de dulce.
Chiltado: utensilio de porcelana descascarada por golpes.
Chiltera: Grosera, vulgar, chismosa
Chimbilaco: Mariposa negra y muy grande que llega en la noche. Se dice como agero de
muerte de un familiar.
Chinchirimico: gastar sin control. Tirar dulces u objetos al aire para que otros lo recojan.
Chirle: aguado
Chona: Una vuelta en bicicleta o en la moto dame una chona, paseo corto
Chubico: Ojo daado. Tiene ojos chubicos.
Chuchinga, Chucha: cobarde, flojo para el trabajo.
Chulla: uno, nico
Chumado: borracho.
Chumbo: pavo.
Chumemos: Emborrachmonos.
Chuchuco: viejo, Generalmente la papa ya pasada de consumir o de sembrar.
Churo: bucle de cabello. cuerno usado por los indgenas para llamar al pueblo y/o cuidar la
chagra o sembrado, especialmente papa.
Churoso: de cabello ensortijado.
Churiar: dormirse, morirse
Chuta: sombrero. seal de asombro (chuta mierda)
Conchavar: Ganar la voluntad de otro a favor de uno. Engaar, generalmente a la novia.
Concho: Residuos de los alimentos que quedan en el fondo del recipiente, generalmente el
caf.
Cucho: rincn.(o tambin persona vieja)
Cueche: arco iris.
Culimbo: pobre. dcese del nio sin pantalones
Cumbamba: mentn inferior.
Cuscungo: Dcese de un ave que durante las noches parece llorar imitando a un beb.
Desgualangado: desaliado, mal vestido.
Desgualangarse: caerse.
Donosa: mujer muy bonita.
Enchumbado: enojado, bravo.
Entelerido: Poco hbil para realizar un trabajo.
Entreverado: Mezclado, revuelto.
Enjaizarse: Alistarse, colocarse el vestido adecuado. (Se dice tambin de colocar la silla al
caballo)
Estampar: pegar (Le estamp un puo en la cara)
Floriado: esparcido, desordenado, regado en el piso.
Foco: bombillo.
Guagua: nio (a) pequeo. Beb
Guaca: Dcese de los dineros o artculos que enterraron nuestros antepasados. El 3 de mayo
de cada ao se suele salir en la noche para mirar donde arden las guacas.
Guaicoso: nacido en el guaico o regiones de clima clido.
Guargero: pescuezo, garganta
Gualanguear: mover algo con fuerza.
Guango: haz de lea, hierba o madera.
Guanga: Telar casero para tejer las ruanas o las cobijas.
Guasca: Soga o hilo de fique trenzado.
Guascazo: puetazo. O latigazo con una guasca.
Hacer un champs: revolverlo todo.
Hora site: Abreviatura de ahora s!: temor, intranquilidad.
Jailoso (a): persona rica o de "buena" familia. Orgulloso.
Jetn: que est enojado o bravo.
Juco: Tubo de ms o menos 50 centimetros de largo, lo utilizan la seoras para soplar la
canderla y avivar el fuego. algunas veces es de hierro o tambin de guada. ( tambin hueco
o vaco, que no tiene nada)
Lampariado: Totalmente salpicado.
Llambo: liso, deslizante.
Lluspirse: resbalarse.
Mam seora: abuela.
Manos de lana: se le dice a una persona que deja caer con facilidad los objetos que tiene en
la mano.
Menudo: (Tripas ) Viceras de los animales: intestinos, corazn, higado, pulmones, cabeza y
patas.
Minacur: lucirnaga se dice que besa el minacur cuando sale granos en los labios.
Mojoseado: podrido, lleno de moho
Mucho: beso le di un mucho o una mucha
Murgano: malo, desobediente.
Mullo: Canica muy pequea de cristal.
Munchira: gusano lleno de pelos puntudos.
Neto: Cuadrado dibujado en el suelo para jugar bolas o canicas.
ervo: pedazo de tendn en la carne.
uco: poco hbil, flojo.
udo: Nudo, amarra
Pampear: Golpecitos cariosos en las nalgas de los bebes. Acariciar.
Paspa: Resequedad extrema de la piel.
Pasposo: Con paspa en la cara.
Pasqu: (Pas qu) sinnimo de cmo qu o creo que. pasque se no se encuentra
Patojo: cojo de una pierna.
Pataniar: de patn, hacer pataneras (maldades)
Paichado: puesto boca abajo.
Peliaringo: que le gusta pelear con demasiada frecuencia.
Pichingo: pene (o tambin ave pequea pjaro)
Pilche: calabazo pequeo para servirse chicha o agua.
Pijuda: mujer que le cuesta trabajo cocinar, carisina
Pupo: ombligo
Quichalero: Persona o animal enfermo con diarrea
Quinde: colibr.
Rastra: (Rastra (De rastro). f. Grada.- instrumento de forma triangular, con gradas a
manera de escalera para allanar la tierra despus de arada, la cual es arrastrada por bueyes o
caballos). Tambin, lugar donde se une la Vereda El Manzano Alto con la Reserva Natural
del Volcn Azufral.(se denomina " La Rastra")
Refajo: enagua o falda de lana en colores, tejida a mano
Remellarse: Rasparse la piel por accin de una cada sobre suelo spero.
Rirre: Insecto pequeo. O persona que molesta mucho. Diablo
Sedita: trompo con la punta suavecita y que baila en un solo sitio.
Surcir: Coser la ropa a medias, a toda carrera, sin ninguna tcnica
Tartango: tartamudo, gangoso, con dificultad para hablar.
Tatacallo: babosa muy grande
Tiritingo: tembleque, que tiene mucho fro o tiene miedo.
Tizado: tejido desgastado, (tizar lana)
Trisito: pedacito, o poquitico.
Tulpa: Piedra colocada en el fogn para soportar la olla que preparan los alimentos
(generalmente son tres piedras o tulpas.
Tupido: tejido bien apretado. Dcese de la persona tonta, que poco aprende.
Tutachag:(de tuta, noche, oscuro, carcoma; cha, diminutivo, muy, hacer, hacer de este
modo; chag, voz onomatopyica para expresar el ruido que hace un objeto al romperse , los
pasos con alpargatas o sandalias, el gotear del agua, etc.): nochecita, noche oscura, muy
oscuro, caminante nocturno. Corregimiento del Municipio de Tquerres. (Suele decirse
Chaitn, Tutachag y Chanarro: por ser corregimientos vecinos).
Tutanoso: Generalmente nio que poco se asea la nariz. Mocoso.
Vaisen: Vyanse.
Verraco: El cerdo en ciertos medios campesinos, sin castrar. Macho o reproductor.
Verraquillo: Un bejuco decorado con correa de cuero de toro y en la punta con un pedazo
de cabestro, se utiliza para asustar al ganado.
Vergajo: Se dice siempre a la persona maliciosa o que molesta demasiado. (inquieto)
Vivo: Adorno de peluche, pana o terciopelo, cosido al borde del follado de las apangas,
tambin al borde de los bolsillos de los pantalones.
Yapa: (quechuismo) aumento que se solicita en las compras generalmente de alimentos.
Zampar: tirar algo. Le zamp o le zamp.
Zarandengue: Dcese del trompo que baila desordenadamente.
Zumbo: Corteza de la calabaza que sirve como recipiente. (Tambin dcese de algo vaco o
de una persona sin ideas)
Zumbar: empujar en forma fuerte y agresiva a alguien.
Zungos: menudencias de los animales (estmago, hgado, bazo...)
Zurrn: bolsa de cuero que utilizaban nuestros antepasados para guardar el dinero o
herramientas. (Arrugado)

COPLAS PASTUSAS
Esto dijo la desgualangada:
Chiquillo feo y amartelado
Mis guagitas tiritingos
Comen panuchas y mermelada.

Achichay cuando siento frio,

Achichucas con el calor,
Mucho a mucho mi guagita
Ajuntemos el corazn.

Bonita ruana en la guanga tejer

Chiquilla mocosa y bambaluda
No creas que yo soy
Chiquillo tiritingo, un cuesco te dar.

Por qu lloras donosita

Con tan amargo sollozar?
No ser que el tiritingo
Te quiere coscorrear?

Las panuchas de mi pueblo

Son sabrosas con man
Oye guagua quichalero
No te equivoques con m.

El tipo que nace desgualangado,

Vive flaco, guangudo y entumido
Pidiendo al Taitico todos los das
Que le quite lo entelerido.

Aqu le llaman raposa,

En otro pueblo le dicen chucha,
Pero es cosa muy graciosa
Decirte guagua chucha.

Ayer vide dos guangudos

Molestando a la mocosa
No vieron los enteleridos
Que es mi hija la donosa.
Sin ropa, aqu se dice biringo,
Con frio, entumido y tiritingo
Si te quemas, Achichucas
O lo cambias por a pucas!

En mi pueblo, las donosas y enteleridos

No saben pa dnde ir
Estrenan aretes y peinados
Hasta para la hora de dormir.

Los veludos de otro tiempo

Cuando acarician decan pampiar.
Al beso le llamaron mucho
Si la chiquilla no poda cocinar
El morocho lo dejaba ajumar.

Con esto me despido ahoritica si seor

Las panuchas y el morocho
Me aflojaron el puzn,
Tengo la rabadilla curca
Y una cita en el zangn.
Autor: Jess Florentino Ruano Angn.
8 de agosto de 2017

REFERENCIAS
Moreno, Luis Gabril. Sac. (1987) Quechuismos del habla popular nariense y toponimias.
Pasto.
Bolaos, Astorquiza Hctor. (1993) Diccionario Pastuso. Pasto - Nario.
Microcentro Chaitn (1995). Rescate de algunos valores culturales de nuestro pueblo.
Tquerres.

13. ENSUEOS
Ensueos

Inspiracin y sueos.
En sueos te contemplo y acaricio,
Dibujo con pinceles invisibles tu figura.
Acaricio suavemente tu cintura
y me miro en el cielo de tus ojos.

La transparencia de tu cuerpo frgil

 Inunda intensamente el pensamiento
La lluvia fresca de tus ojos bellos
Refresca la sequedad de mi tormento.

Ah si pudiera describir aquel momento

Cuando palabra y pensamiento
Se funden pa dibujar tu alma
y escribir tu nombre en el silencio.

Ensueos es la pgina que guarda mi sentido e inspiracin potica. Con frecuencia me

detengo a contemplar las maravillas de la creacin, la bondad de nuestro Padre Dios y la
proteccin de nuestra madre La Virgen Mara, para dejarme absorber en el amplio mundo
que existe entre la realidad y la fantasa.
Un lugar escondido, al cual nuestros sentidos escasamente pueden penetrar. Tan slo al
perder el sueo y sentir que la mano amiga de la realidad nos circunda, florece entonces
el pensamiento con sabor a poesa.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
CONTENIDO.
- A SANTANDER DE VALENCIA
- HIMNO A SANTANDER DE VALENCIA
- SOAR DESPIERTO
- CAMPO SANTO
- RECUERDOS DE MI MADRE
- INSOSPECHADOS RECUERDOS
- HERMOSO ATARDECER SANTANDEREANO
- NOSTALGIA
- INTERROGANTES
- ENTRE EL BIEN Y EL MAL
- A MI ESPOSA QUERIDA
- IMPOSIBLES
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
A Santander de Valencia
 Templo de Seor de las Misericordias
Es Santander de Valencia,
Tierra bella donde yo nac
Donde aprend a querer
Tambin a trabajar y a soar.

Mis travesuras de nio

En sus campos disfrut.
Paso a paso a vivir aprend,
Mis padres, mis amigos
Aqu tambin los conoc.

Es Santo Toms
La primera escuela que encontr
Y de la mano de mis profes
Lo que soy, aqu lo aprend.

Tierra noble y generosa

Que en su seno mi colegio floreci,
Colegio Cooperativo, as se nombr,
Creci altivo, fuerte y valeroso,
Jams se marchit!

Hoy cual estrella refulgente

Vives en el corazn de la Sabana,
Llevas en el verde de tus campos
La mirada y el amor que Dios derrama.
Jefloruan

Himno a Santander de Valencia

Tierra querida, tierra amada
Chaitn de Valencia
Es su nombre en piedra sagrada
Que al pie del crucifijo
Se encuentra enterrada.

Chaitn, quechuismo en sus gentes arraigado

Nombra as la tierra surea primitiva
De ortiguita, ortigalito est su campo florecido.
El indgena la descubre, le ama, y la cultiva.

Casa fuerte es llamado por batalla,

Mosquera aqu acampa con su tropa,
Para pelear con Flrez, en Carlosama
Por los lmites de mi patria colombiana.

Su gente, sencilla humilde y honrada

 Cultiva los campos desde la madrugada,
Al atardecer el hombre regresa confiado,
Pues, !es bendecido por el Crucificado!

Cgto de Santander de Valencia

Al Seor de Las Misericordias
Consagra su hogar y su vida.
Por San Sebastin y la Virgen Mara
Toda su familia, es protegida.

Se glora de ser un pueblo honrado

Catlico de sobremanera
Por ello su templo con orgullo
es llamado la joya sabanera.

Sus campos verdes del cultivo

De pastos, papa y zanahoria
Dan generosos el sustento
A la familia santandereana.

Desde la Palma hasta El Manzano

Mara Goretti y la Florida
Santo Toms y la Cinaga
A los nios continan educando.

En tu vientre patria ma
El conocimiento empieza a germinar.
De cooperativo a Institucin Educativa
Con cuarenta y cuatro aos de existencia
con entusiasmo, orgullo y firmeza,

Hombres nuevos hoz ha dado.

Ya no eres casero como te llamaban

Eres un corregimiento del corazn de la Sabana
En medio de tristezas, tambin de alegras
No hay santandereano que no diga que te ama.
Jefloruan.

Soar despierto
Desde mi lecho todas las maanas
Miro tus verdes campos por la ventana
Y durante todo el da sueo despierto
Pensando en la tierra que me ama.

Santander de Valencia! Pequea patria ma

Que serena y altiva vives en la Sabana.
Cuando nio as soaba verte un da
En el corazn de tus hijos cultivada.

A travs de las horas, de los das y las noches

Con el sol, la luna y las estrellas
Y el canto en la maana de gorriones
Esta hermosa meloda adorna tus montaas.

Tu cielo azul de grandes horizontes

Y tus campos verdes y sembrados
Inspiran el pensamiento de los hombres
Pues de tu grandeza estn enamorados!

Sueo despierto y con amor medito

En el silencio y la apacible calma
Es Santander de Valencia, este rinconcito
Donde dejar mi cuerpo y descansar mi alma.
Jefloruan.

Campo Santo
Oh campo santo plido y sombro
Guardas callado en tu seno
 Sin tan siquiera sentir un poco
El angustioso dolor del corazn mo.

Cementerio Parroquial Stder.

Dolor de ausencia, dolor de olvido
Silencioso encierras en las tumbas.
Con rosas, claveles, nardos y olivos
El llanto y la tristeza nos derrumban.

Causas temor en la noche fra,

Por amor a mis seres queridos
Te visito con frecuencia en el da
Pero con llanto de ti yo me despido.

Nadie anhela dormir en tu regazo

Pero el poder del Dios Omnipotente
Pone la muerte a nuestro paso,
Y es aqu donde todo ser humano
Cruza tu puerta para dormir por siempre.
Jefloruan.

Recuerdos de mi madre.
A travs del tiempo te recuerdo
An en mis noches me desvelo,
Pienso en ti, pierdo el sueo,
es imposible encontrarte en el sendero.

Con tu sonrisa y amor de madre

Te has ido para siempre de mi lado.
Como ngel a gozar eternamente
De la presencia de Jess Resucitado.

No te miro como te miraba

No escucho tu voz que aconsejaba.
No miro tu mano que me bendeca,
Tan slo tu recuerdo me acompaa.

Es muy triste vivir sin tu mirada

 Es largo el camino sin tu fortaleza
Pero la vida me exige entusiasmada
Seguir el camino con firmeza.

Los mimos y caricias que de nio

Mi madre bendiciente cada da,
Me entreg con todo su cario,
No los olvido. Los conservo todava.

Has partido reluciente a lo eterno

Rompiste de la muerte el hielo
Con vestido puro como de ngel
Me bendices desde el cielo.

Ms all de los das y las noches,

Ms all de los bellos recuerdos,
Est mi madre desde el cielo
Intercediendo por nosotros.

Con las lgrimas que corren por mi rostro,

Con el dolor de la separacin inmensa
Cuando la brisa de la tarde ha vuelto.
Contemplar a mi madre como estrella.

Jefloruan.
Insospechados Recuerdos
(Trabajo realizado con motivo del homenaje de gratitud
Al Especialista Sergio Higinio Arvalo, rector de la Institucin
Educativa Santander. Viernes 22 de marzo de 2013).
Fondo musical Senderito de amor de Julio Jaramillo.

En la bella sabana de leyendas y rosas

De indecible frescura y ondulada belleza
 De recuerdos que avivan infinita tristeza
De pasadas historias inquietantes y hermosas.
Se recuesta en su seno y al arrullo del viento
Un pueblito llamado Santander de Valencia

En Santander de valencia
Dulces memorias, dulces recuerdos
Que mi pecho guarda del hombre valiente
Que luch con ansia
Por ver a su gente,
! Libre de la ignorancia!
Tal vez de nosotros,
Ni tan siquiera se acuerda,
Tampoco sabe lo que nosotros de l sabemos.
Le amamos mucho, ms de lo se imagina!
Deja huellas en nuestro acongojado corazn,
Huellas, que slo el tiempo
Quiz borrarlas pueda!

SOMOS TUS VIEJAS!

Claro, tus viejas amigas!!!

No te imaginas quienes somos.
No te acuerdas verdad?
Tienes muchas otras cosas en qu
Y en quien pensar!
Quiz un suspiro, una lgrima, hoy te
Pudiramos arrancar.
Estamos tristes, como el paisaje de esta presentacin,
 Nos abruma tener que separarnos
Y nos acongoja saber que no hayas reparado
En nosotras; tus viejas amigas
Tan slo te pedimos que al final de esta nota
Nos visites, o an con tu mirada recuerdes que
Siempre estuvimos a tu lado:
Silenciosas y constantes, tal como el viento,
Tal como el sol de tu ventana y el campo
Donde nuestros pies colocamos. !!!
Aqu estamos las viejas, las ms duras
Pero, qu tristeza! otras ya partieron.
Su mensaje aqu te dejaron
ME RECUERDAS?..

Viviste, es decir trabajaste en mi vientre.

Muchas pero muchas veces te vi alegre,
Tambin te sent triste, por qu no decirlo,
Algunas lgrimas en mi regazo derramaste.
Aqu en tus primeros estudiantes, los valores
Con dedicacin y cario sembraste.
Tus 32 discpulos, rayaron mis paredes.
El cristal de mis ojos tambin lo rompieron.
Golpearon las puertas de mi corazn..
Ah!! --Ruanos, Martnez, Riascos, Caguazangos
Y muchos otros disfrutaron de mi abrigo
Hicieron imborrables travesuras:
Checho, galo, Arvalo y Lder con los zapatos
Del Gonzlez hicieron carnavales.
Hubo insultos, llantos, risas y castigos,
Pero quien hizo esto de pronto,
T no lo sabes. Porque su nombre
A la tumba me lo llevo!
 Quiz viste destruirme
Me quitaron la vista, taladraron mi crneo,
Destruyeron mi corazn!!!
No pudiste defenderme, tampoco lo intentaste.
Claro!! No te corresponda.
Ped auxilio, mi grito y llanto no lo escuchaste.
Pues los hijos, nietos y familiares de quienes
Me dieron la vida, hoy con ella terminaron
Y borraron para siempre de mi frente
El nombre que t me colocaste:
COLEGIO COOPERATIVO SANTANDER

LAS CAMPANAS DE LA TORRE

No pensaste que nosotras tambin
Vigilamos tu camino, con nuestro tair lastimero,
Te anunciamos que uno de tus familiares,
Amigos y conocidos hoy ha fallecido

Es muy doloroso dar esta noticia,

Pero con firmeza anunciamos su partida.
Tambin anunciamos con alegra,
La maana de fiesta, de bautismo y tambin de comunin!!
Acudiste fiel a nuestro grito y de rodillas
 Depositaste tu oracin.
Hoy, viejas, cansadas y sordas
Todava existimos, nuestra voz an no se apaga
Y con ella golpe a golpe agradecemos tu labor,
Y deseamos que nunca te falte de Cristo su bendicin.
SIXTA Y OFELIA Tal vez las recuerdas;
Dos hermanas muy buenas!!
Yo las cubr por muchos aos,
Me crecieron canas, se cayeron mis cabellos,

Temblaron mis piernas y ca valiente.

Frente a m pasaste incontables veces:
De buen vestido, de sudadera, de director de la banda,
De payaso, tambin de buen rector,
Despacio o apresurado ya en caballo o en camin.
Me miraste, sonreste. Frente a m,
Alguna palabra murmuraste
! Hoy no estoy para agradecerte,
Pero s que alguna vez mis umbrales cruzaste
Esa es mi alegra, saber que siempre me admiraste!
YO SOY LA GRANDE, la vieja del pueblo!

Aqu estoy, aqu he permanecido por siempre,

Vigilando tu paso a cada instante.
No han podido conmigo los aos, Los que fueron el calor de aquellos tiempos,
Para siempre se marcharon.
No te digo adis, porque s que volvers,
No te has ido para siempre y
cuando vuelvas ; !estar presta a saludarte!!

Aqu, estoy.
Con mi amiga la del frente
An nos acompaamos.
Yo tan vieja, llena de canas, despeinada, enferma y arrugada.
En aquellos tiempos llena de vida
Desde aqu feliz me sonrea
Cuando de caas y gaseosas donde la Rosario disfrutabas.
Ah! Los chicos
Tambin las melcochas las compraban o las fiaban!!
QUE VIVAN LOS CARNAVALES CARAJO!
Yo era un poquito ms encopetada y juguetona.
No me miras? Guardo an la pinta de los carnavales.

Mi cabeza con sombrero de barro la cubr

Y con mi perfume de queso y suero a todos embriagu.
Mi copete ha cado, el tiempo y la lluvia mi sombrero
Han destruido, pero con mi carita sucia
Desde aqu yo te agradezco y te despido.
YO, LA CASA DE DIOS:
No poda quedarme atrs
 Tan grandota en el centro del poblado,

Guardo a la Madre y a los amigos del Crucificado.

Te miro llegar apresurado, a cumplir el mejor de los mandados:
ENSEAR A QUIEN NO HA ESTUDIADO.
Te esper como a todos.
Siempre con mis brazos abiertos.
Como el mejor de los hijos respondiste a mi llamado;
Con frecuencia entraste, te mir saludar a Jess Sacramentado.
Tambin reverente venerar
A Sebastin, que es de Cristo el soldado!!
LA LIMOSINA ROJA, Cuantas tristezas,

Cuantas alegras conmigo pasaste,

Yo te miro desde lejos o a veces muy cercano.
Mrame, estoy triste, inmensamente triste,
El destino quiso separarnos, pero ese destino
Hoy me lleva tambin a saludarte.
Feliz descanso, feliz atardecer, alegre despertar
Nuestra bella y vieja AMISTAD...
Naci por estudio, naci por trabajo
 Naci por casualidad.
Tambin discutimos,
Con el paso del tiempo
Tambin nos comprendimos.
No ser tan fcil olvidar tu cario.
Tus discpulos, compaeros y amigos
Aqu estamos para agradecerte,
Seguir tus consejos y continuar el camino!!
Esta amistad en el mundo pasajera
Esta realidad que no da espera!!

Sin permiso de nuestro lado arranca

A nuestras queridas compaeras!
No estn desde el otro da
Esther Elvira y Gladys Luca.
Su amistad, su sonrisa, su recuerdo
Son nuestro canto y alegra!
 Yo te bendigo desde siempre!
Estar contigo hasta el final de los tiempos!
Llmame, escrbeme: jesusdenazaret@vidaeterna.com

Y ahora no ms lgrimas!!!
Una sonrisa y un aplauso, por favor!!!
VmonosEstar a tu lado,
hasta cuando t quieras; Higiito!

Agradecimiento
Por su labor educadora y altruista en favor de la poblacin Santandereana.
Por haber sembrado en m, el valor de la responsabilidad y la esperanza.
Por haber formado a mis hijos: Miriam Luca y Lus Enrique,
Tambin a mis hermanos Francisco Gustavo y Segundo Hernn.
Y a la memoria de: Mam Lucrecia; profe Higinio
MUCHAS GRACIAS!
Atte. Lic. Jess Florentino Ruano Angn, seora he hijos. (22 de marzo de 2013).
Jefloruan.
Hermoso atardecer santandereano
 Tarde del 5 de octubre de 2014

Cielo adornado con destellos luminosos

Cual si fueran bendicin divina,
Lleva el corazn y la mirada de los hombres
A descubrir con asombro el milagro de la vida

Es el azul celeste del cielo santandereano,

Acompaado de un sol radiante que piensa descansar
Y de la luna vacilante que ya quiere trabajar

Es una obra que nadie la puede realizar

Ni los mejores pintores, ni lo grandes artistas
Con sus conocimientos la podran plagiar.
Solo el Divino Maestro en el cielo la puede pintar.

Cuando miro el cielo de mi pueblo adorado

Descubro siempre de Dios su grandeza
Contemplo los campos y quedo extasiado
Admirando de la tarde toda su belleza

Las tardes bellas que a Santander cubren

Tienen un no s qu de dulzura y encanto
Y esta tarde de hoy cinco de octubre
Inspir mi mente para escribir un canto.
Lic. Jess Florentino
Ruano Angn

(5 de octubre de 2014)
Nostalgia
Si en la noche oscura, tu mirada no la encuentro
Es que tu sonrisa, se ha borrado con el tiempo
La tempestad bruscamente ocult tus pasos
Sin embargo el corazn se aferra a tu recuerdo.

Necesito escuchar tu voz de nuevo cada da

Dulce y serena, suave y bella,
Cual hermosa cancin de madrugada
Que endulz, siempre el paso de mi vida.

No hago ms que, en las noches, pensar en ti

Cada momento, necesito de la caricia de tus manos,
Siento fro sin el calor paciente de tu cuerpo
Sin la sombra suave de tus cabellos finos

La vertiente de vida que corre por mis venas

Se ha seco a causa de tu ausencia
Es que en m corazn, abundan muchas penas
Porque ya no tengo ni siquiera t presencia.

Estoy a la vera del camino ansiando tu regreso,

Decidido, sereno y firme mirando en la distancia
Algo que me acerque vagamente a tu recuerdo,
La noche, la luna y las estrellas me llenan de nostalgia.

Lic. Jess Florentino Ruano Angn

(31 de marzo de 2015)

Interrogantes
Me pregunto siempre cada noche
Si comprendes que an existo,
Si imaginas que tambin lloro
Cuando tu sonrisa recuerdo.
Que cuando a veces me ignoras
Mi corazn ardiente vibra
Y torna a mi pupila el lloro.

Si imaginas que tu dulce vocecita,

Y la mirada profunda y sencillita
Son el aliento, son la vida
De este corazn que casi no palpita.

Si comprendes que mi existencia

Sin ti, jams sera posible.
Si crees que los recuerdos ms sublimes
Son besos fros que ansiosos deja el tiempo.

Y, si recuerdas que tu amor y el mo,

Como gotas de agua se fundieron,
Tomaron pedazos del sol entre sus manos
Y a escondidas en la noche escaparon.
Esp. Jess Florentino Ruano Angn
(22 de julio de 2015)
 Entre el bien y el mal
Sentado a la vera del camino,
Miro de luto pasear a la tristeza,
Rumbear a ritmo de bambuco a la alegra
Y apaciguar su sed a la melancola.

Pasa altivo y arrogante el orgullo

Tomando de la mano a la pereza,
Se agacha triste, mueve la cabeza
Y se sonroja la esperanza.

Arrastra lo que puede la avaricia,

La gula come lo que puede,
La envidia se acerca y me acaricia
Pero el amor se presta a defenderme

La soberbia con vestido rojo,

De la lujuria se deja acompaar;
Cruzan junto a m, queriendo saludar,
Se detienen, las miro con enojo:
Seor, no las quiero encontrar

La ira con vestido descotado

Su cuerpo quiere ensear;
Sin embargo, sonriente la paciencia
Junto a m se sienta a suspirar.
Esp. Jess Florentino Ruano Angn
(23 de julio de 2015)
A mi esposa querida.

Cuando miro su carita de virgen

Y dibujo su cuerpo con mi mente,
Cuando sus ojos parpadear los miro,
Y recoge sus cabellos de la frente,
Parece que, sol, luna, estrellas y astros
Se asoman a mirarla dulcemente.

Me asombra la belleza de su cuerpo,

Me derrite la sencillez de su mirada
Entorpece mi alma, la caricia de sus manos
Y enloquece el corazn al contemplarla.

Este momento describirlo, yo quisiera

Ms me atrevo a escribirlo sin pinceles:
Cmo es posible que exista bajo el cielo
La belleza convertida en flores y en mujeres!
Esp. Jess Florentino Ruano Angn
 (23 de julio de 2015)
Imposibles

Cmo es de imposible!
Arrancarle sonrisas al viento,
Derribar los rboles con mi pensamiento
Cantar en grupo, estando slo, no es posible!

Si, acaso es posible pregunto yo,

Llevar mi canto para que aplauda un muerto?
O taladrar con mi dedo, en el cielo un hueco
Para que brote sangre de un remanso.

Quisiera alcanzar con mi mano las estrellas,

Tocar con mis dedos el calor del sol,
Viajar por el mundo sin recuerdos
Pero, acaso, me dejan ellos?

Qu agradable fuera que la tierra de girar dejara

Como tambin que la muerte no existiera,
Vivir cada da, sin que el tiempo pase,
Morir en la noche, sin que la ausencia pese.

Quiz algn da, medir la belleza pueda,

Encontrarme cara a cara con la bondad
Y pedirle con mi llanto al azul del cielo
Que sienta el dolor del sufrimiento.

Cmo cambiar la piel morena de tu cuerpo

Por la fragancia suave de una flor;
Convertir la primavera y el verano
En el infierno frio de tu amor.

No es fcil ablandar con llanto

La dureza de un camino,
Imposible hacer que de alegra llore
La huella frgil del destino.

El amor, en un instante se convierte en odio,

Los pecados ms grandes, se borran con perdn,
Pero imposible borrar de los odos
La voz amarga de la humillacin.

No es posible escribir con el codo

De este mundo su angustia y su tristeza,
Como tampoco borrar con los dedos de la mano
La tierna caricia de una madre y su belleza.
Hay en la vida muchos imposibles,
Para hacer del mundo un campamento,
Luchar con la vida frente a frente
Y amarnos como hermanos para siempre.
Esp. Jess Florentino Ruano Angn
(23 de julio de 2015)
Acrstico para la Madre

Madre, palabra llena de amor y de ternura

Mujer que envejece por la juventud de sus hijos
Fecunda el corazn de la familia
E ilumina el hogar con la luz de sus ojos.

Ama sin condicin ni medida

Entrega su esfuerzo y su cario
Por la felicidad de sus hijos cada da.
No envejece su mirada con los aos,
Su voz es canto y meloda.

Dibuja el destino de sus hijos

Con anhelos, caricias y sonrisas
Conoce el horizonte desde lejos
Alienta el corazn de su esposo.

Reina del hogar por sus hijos se proclama

Mujer bendecida por Dios a cada instante
Laboriosa en el hogar nunca descansa
del vientre a la tumba su amor sigue constante.

Esencia dulce y buena es una madre.

Cuida siempre a tu madre, si est viva
Y si acaso con ella no te encuentres
Reza para que su bendicin sea tu compaa.
Esp. Jess Florentino Ruano Angn
20 de mayo de 2017

Versos sin sentido

Para qu medir el tiempo
Si no puedo encontrarlo en la distancia.
Menos la inmensidad del firmamento
Ni la suavidad de tu presencia.

Cmo escribir frases en el viento

Si jams leerlas nadie puede.
Cmo hablar de amor a las estrellas
Que en mis noches tristes las contemplo.
 Hay imposibles en la vida
Que se funden con sueos y tristezas.
Existen bendiciones y nostalgia
Cuando el hombre pierde la existencia.

Quiz estos versos sin sentido

Interrumpan la belleza de tus sueos
Cuando lleguen fugaces a tu odo
Imposibles y grandes pensamientos.

Esp. Jess Florentino Ruano Angn

20 de julio de 2017
Abrumadora soledad

En compaa de esta abrumadora soledad

Escribo no para que tengan lastima,
Ni mucho menos compasin.
Compasin y lstima hace mucho tiempo
Que partieron dejando la oscuridad del alma.

Vivo solo, es ms, irnicamente

He vivido solo, acompaado nicamente
De aquellos a quienes tanto quiero.
Disfrutando cada da de su amor
Que tanto extrao.

Tal vez, equivocado hoy me encuentro

La vida me dar la razn algn da
O pierda con ella el entendimiento
Para no escuchar a nadie
Con lgrimas interpretar mi canto.

He volado muy alto

Quise alcanzar una a una las estrellas
Todos ellos estaban a mi lado:
Mis hijos y mi esposa bella.

Mi madre querida se ha marchado un da

Poco a poco se aleja dejndome slo en la vida.
Quiz algn da pueda
Reunirme con ella para siempre.

Los amigos que tanto aprecio

Han muerto y los cubre losa fra
Su paso a mi lado parece fantasa
Llevo en mi pecho su recuerdo
 Como eterna compaa.

Vivo contento y alegre, parece!

Sin embargo mi alma llora cada da
Me alejo en la distancia, pero
Me encuentro slo, en el lugar de siempre.

Me rodean muchos, siento de ellos su alegra

Ms, ahora la soledad es mi compaa,
La tristeza se acerca con frecuencia
A interpretar esta extraa sinfona.

No temo quedarme slo

Es la soledad mi eterna compaera
Con ella he vivido, siempre, siempre
Tal vez mi llanto enjugarlo pueda.

Ser mi corazn rebelde y egosta

Que impide levantar los nimos
Como virus atrofia la existencia,
Que lleva con rapidez suicida
A quitarse la vida sin clemencia.

Finalmente, soledad, para que escribir

Si nadie, pero nadie mis notas lee,
Para que hablar, soledad querida
Si nadie mi voz escucha.
Se pierden las palabras y su eco
Con el oscuro infinito de tristeza.

Esp. Jess Florentino Ruano Angn

21 de agosto de 2017