HISTORIA DOMINICANA

Orígenes y caracteres de los primitivos antillanos

Existen diferentes versiones acerca del origen de la población más primitiva de quisqueya,
muchas de las cuales resultan espectaculares. Pero hoy se sustenta y admite de esos
pobladores provenían de América de sur. El fundamento de esta teoría lo constituye el hecho
de que cuando los españoles exploraron el área de las Antillas, los indios que la habitaban
poseían muchas de las costumbres ampliamente difundidas en la población de la zona que
forman las cuencas de los ríos Oricono, Amazonas, Xingu y Pajo.

Los indios de esta zona usaban como medio de transporte la canoa, fue ese medio que
permitió el traslado de los núcleos poblacionales sudamericanos a Las Antillas,
aprovechando las corrientes marinas.

Aspectos raciales de los Tainos

Los tainos son el grupo más importante que se desprende de la rama Arahuaca. Su
importancia es triple: constituyeron el grupo mayoritario, eliminaron los remanentes
Siboneyes. Fueron el grupo primitivo de Las Antillas Mayores , aunque su cultura
correspondía a la de una sociedad inferior si se le compara con las grandes sociedades
amerindias.

El taino usaba pendientes colgantes en forma de placa, tanto para la nariz como para las
orejas. Además, usaban brazaletes y tobillotes. En su desenvolvimiento diario, era dado el
baño frecuente, ya que el agua tenia para el un sentido de ratificación. El comportamiento
taino era el de un pueblo pacifico.

Desarrollo económico de los Tainos

Asentados o sedenterizados en el territorio que llamaban Quisqueya, los tainos hicieron de la

agricultura la base fundamental de su economía, al situarla por encima de la caza y de la
pesca de los cultivos agrícolas, la yuca constituida el producto mas importante por ser la
base alimenticia de donde obtenían el cazabi, cazabe o "pan de las indias", cuya técnica de
elaboración no fue superada por quienes mas tarde la conquistaron. Después de la yuca, otro
cultivo importante era el maíz, seguido de otros vegetales menores como la batata, el ñame,
la yautía, el leren y el ají. Muchos de estos cultivos los trajeron los tainos como emigrantes
suramericanos, también los implementos y recursos agrícolas: como el uso del riego, y la
fertilización a través de la orina. La economía secundaria de los tainos se apoyaba en la caza
y la pesca.

Los tainos desarrollaron relaciones de igualdad a través de la agricultura. La propiedad era

colectiva, así como el trabajo y la producción eran comunitarios. El hombre se dedicaba
especialmente al cultivo, a la caza, la pesca y a la construcción de viviendas y de canoas. En
cambio, las mujeres le correspondían la producción del cazabe, la fabricación de cerámicas y
las labores de cestería; además de ocuparse de las labores domesticas; se dice que las
mujeres tainas trabajaban más que los hombres.

Organización socio-política de los Tainos

Al ser la familia, el primer núcleo social, ella constituía la base de una organización mayor
llamada can familiar. Cuando en una regio los clanes se multiplicaron aparecieron las tribus
que al confederarse dieron origen al cacicazgo.

A parte del régimen familiar, existía otro tipo de organización social, jerarquizado en el
poder político y en la disponibilidad de los medios económicos.

Esta jerarquía socio-política estaba integrada de la siguiente manera:

Caciques
Behiques
Nabarios
Pueblo
El cacique era geografía y políticamente una extensión territorial gobernada por cacique. A
la llegada de los españoles el territorio quisqueyano estaba dividido e n cinco cacicazgos.

Marien: Dirigido por Guacanagarix

Magua: Presidido por Guarionex

Maguana: Gobernado por Canoabo

Jaragua: De mando de Bohechio

Higuey: Bajo la autoridad de Cayacoa.

Cuando la sociedad taina efectuaba e proceso de integración socio-política-litoral, se produjo

el descubrimiento de la isla por parte de los españoles.

Manifestaciones culturales de los Tainos

La cultura taina es la que corresponde a un grupo cultural y agrícola. Los caracteres que
ofrece son propios de una sociedad en situación neolítica, es decir, que responde a formas e
intenciones religiosas de la vida cotidiana y natural, sus tendencias asumen los matices de
un pueblo animista y politeísta de condición naturalista; mas rituales mezclan aspectos
históricos de las hazañas que se vinculan también a las ideas religiosas y sus
manifestaciones populares de costumbre y entretenimiento responden al carácter de una
sociedad colectiva.

En casi toda la producción artesanal de los tainos se pone de manifiesto una base de líneas y
relieves antropomorfos.
En términos religiosos, el taino fue animista, politeísta, creyente de la vida de ultratumba,
totémica y fetichista. En su producción artesanal y en el grafismo pictórico están presentes
esas creencias.

Una ceremonia ritual de suma importancia para el taino lo era el areito, que era una
expresión musical de cantos y danzas, complementadas con recitaciones de hechos u
hazañas ocurridos en tiempos antepasados. El areito se considera el signo mas avanzado
dentro de todas las expresiones culturales del pueblo taino.

Los tainos practicaban para su recreo el juego popular de la pelota. Consistía el mismo en
mantenerse en movimiento para que una pelota hecha de resina rebotara en el cuerpo al ser
lanzada. Otros juegos eran los simulacros de guerras, las carreras, los torneos de fuerzas y
hasta la pesca, de la cual se dice que era un tipo de deporte.

Descubrimiento de América

Mientras la isla de Haití o Quisqueya desarrollaba el ciclo histórico que corresponde a la

sociedad de los tainos, Europa estaba a la edad moderna. La misma se iba definiendo como
una época de cambios. El hombre, en general, se sentía llamado a satisfacer necesidades
terrenales, buscando riquezas, la fama y el disfrute personal.

Mientras unos se dedicaban a la creación o cuestionaban, investigaban, inventaban, otros se

inclinaban a la aventura financiera. En lo político se produce una decadencia paulatina del
régimen feudal a la unidad nacional. En lo economi8co se pasa de una economía agrícola-
rural a una financiera. Los burgueses italianos en especial adquieren un papel prevaleciente
al dominar el comercio marítimo del mediterráneo, cuyo punto de enlace con oriente era
Constantinopla.

Mientras se producían estos cambios, España evolucionaba desigualmente en comparación

con otras sociedades europeas. Esta desigualdad era el resultado de situaciones históricas
muy particulares.

En 1492 la monarquía católica Española patrocino la empresa que llevo al descubrimiento,

conquista y colonización de un mundo nuevo: América.

Causas y consecuencias del descubrimiento de América

El descubrimiento de América constituye el más importante de los acontecimientos de la

modernidad. Es un resultado que tienen sus causas en los cambios particulares y generales
que se producían en el siglo XV.

Son muchas las casas del descubrimiento de América, pero hay una que es la mas
importantes de todas, la cual es, la necesidad que tenían los europeos de buscar la entrada
de especias procedente del oriente, sin tener que pasar por Constantinopla, que había sido
conquistada por los turcos; la idea era buscar una ruta mercantil para evitar pagar los alto9s
impuestos que cobraban los turcos, ya que las especias eran básicas para la dieta, como para
la conservación de las carnes.

Los reyes católicos se asociaron con Cristóbal colon, quien sostenía que navegando hacia el
oeste podía llegar a la India en tiempo mas corto. Este criterio se ampara en sus
conocimientos náuticos, históricos y geográficos.

El 3 de agosto de 1942 una flora constituida por tres carabelas se hizo a la mar el puerto de
Palos de Moguer, siguiendo hacia el Oeste. Después de varios contratiempos, Colon y sus
hombres arribaron al continente americano el 12 de octubre del mismo año. El almirante
tomo posesión de una isla que los indígenas le llamaban "Guanahani¨", y luego llegaron
a nuevas islas: Cuba y Haití o Quisqueya, a la que denomino "la Española". La creencia de
que había llegado a la India hizo que Colon llamara indios a los habitantes del Nuevo Mundo.

Las consecuencias que conllevo el descubrimiento de América son numerosas. Estas

consecuencias afectan lo económico, lo político y lo socio-cultural.

De las consecuencias del descubrimiento de América, la mas importante la constituye el

encuentro de los mundos Europeo-Americano, a partir de la experiencia histórica de "La
Española".

La Factoría

El 2 de noviembre de 1943 regreso Colon a "La Española", después de haber pasado varios
meses en la península donde fue recibido con honores por los reyes católicos. Las pruebas y
las noticias que sobre las tierras de india ofreció Colon, le permitieron organizar mejor la
segunda expedición, con el fin de colonizar "La Española", ya que sus caracteres fueron de
fundación, expedición y conquista territorial, apoyada en una campaña de sometimiento del
grupo castellano.

La colonización de La Española

Debido a los desaciertos administrativos de las personas que después de Colon habían
administrado la isla y el desorden existía en "La Española", los reyes católicos decidieron
enviar un comisionado que refrenara la situación y creara un clima de orden y respeto. La
persona elegida para la misión fue el comendador de Lares, Nicolás de Ovando, calificado de
hombre prudente y capaz de gobernar mucha gente.

Ovando salio de España con poderes muy amplios, instrucciones precisas y el mayor
contingente que hasta entonces había para el nuevo mundo. El carácter gubernativo, como
los logros de su mando que alcanza un periodo de siete años, determinan que con el
comendador se produjera la verdadera colonización de "La Española". La labor inicial de
Ovando fue de reconstruir físicamente el poblado de la nueva Isabela, que había sido
devastado por un huracán en 1502. la reconstrucción consistió en trasladarlo al lugar donde
actualmente se encuentra la ciudad de Santo Domingo, acompañando a esta tarea la
fundación de un conjunto de poblaciones.

Con respecto a los indios tainos, Ovando tenia instrucciones de darles buen trato, pero como
los mismos se rehusaban a trabajar, Ovando notifico a los reyes el inconveniente y estos le
otorgaron poder para que le hiciese trabajar con moderación.

Ovando se aprovecho de este poder para acabar en gran parte con los tainos; así murió
Anacaona, quien comandaba el cacicazgo Jaragua y a quien Ovando mando a ahorcar en una
plaza publica de Santo Domingo, y así exterminó los tainos de ese cacicazgo, luego prosiguió
exterminando los tainos de higuey, que estaban bajo el mando de Cotubanama.

La fuerte administración de este gobernador, como su conquista de pacificación violenta en

contra de los tainos, llevo muchos años después que se hicieran comentarios, como el dicho
por Pedro MIR, "Donde quiera que puso su mano, dejo marcado los cinco dedos":

El quehacer intelectual en La Española del siglo XVI

A medida que fue efectuándose la colonización en "La Española", mediante la

evangelización, las practicas jurídicas y la educación en todos los niveles, fue creándose un
ambiente intelectual. Desde el primer momento se distinguieron los religiosos franciscanos,
dominicos y mercedarios, como conquistadores espirituales, distinguiéndose entre ellos
algunos hombres destacados individualmente como evangelizadores, humanistas, cronistas
y letrados. Los dominicos fueron quienes mas aglutinaron los primeros nombres destacados.
Pedro Córdova, autor de la "Doctrina Cristiana", Antón de Montesinos, celebre por el "señor
de Adviento", Bartolomé de las Casas, entre otros.

Los intelectuales del siglo XVI, a parte de ser religioso, fueron en su casi totalidad europeos
entre ellos tenemos: Alejandro Jeraldini, Sebastián Ramírez, Alejandro Fue mayor, Eugenio
Salazar de Alarcón, Tirso de Molina, entre otros.

Para mediados del siglo XVI, ya aparecían dos primeros poetas y prosista nativos, entre los
que se encuentran:

Francisco Tostado de la Peña, Leonor de Ovando, la monja Elvira de Ovando y Cristóbal de

Llenera.

División de "La Española

Para los fines del siglo XVII y principios del XVIII la división territorial de "La Española" era
una realidad. Numerosas habían sido las causas que originaron es división, de donde surgió
la existencia de dos Santo Domingo: Un Español y otro francés.

El traspaso se Santo Domingo y la ocupación de Toussaint Louverture

Así como los hechos revolucionarios de Francia y Sanit Domingue afectaron a Santo Domingo
en lo económico, tuvieron también la repercusión política. Esta repercusión política fue el
tratado de Basilea, que emano directamente de un acuerdo de paz entre los gobiernos de
España y Francia. Mediante el mismo, España recuperaba territorio peninsular ocupado por
los ejércitos de franceses metropolitanos y a cambio a Francia lo que quedaba de su primer
territorio colonial.

La parte española de la isla de Santo Domingo pasaba a ser comandada por las autoridades
de Saint Domingue.

Cuando la noticia del traspaso llego a Santo Domingo tuvo hondas repercusiones se
produjeron situaciones trágicas o lastimosas para sectores poblacionales identificados con el
medio local en el que habían nacido.

La Reconquista

La reconquista es un movimiento que se gesto con el fin de expulsar a los franceses del
dominio colonial de Santo Domingo, y surge en los momentos en que tanto en España como
en América, se producen juntas populares que se resienten de la agresión napoleónica. El
líder de la reconquista lo fue Juan Sánchez Ramírez, quien se sintió indignado por la
prohibición de vender ganados a Haití, y al mismo tiempo humillado en su sentimiento
hispánico al conocer la noticia de los acontecimientos peninsulares.

En el sur comenzó a operar la reconquista al mando de Ciriaco Ramírez, y en el oeste, Juan

Sánchez Ramírez se dispuso a avanzar contra Santo Domingo, mientras una escuadrada
iglesia lograba dominar una guardicion francesa en el este.