La sociedad Taina surgió en la isla de La Española (ahora Haití y República Dominicana) entre el 1000 d.C. y la llegada de los españoles. Los Tainos eran agricultores, pescadores y cazadores que cultivaban maíz, yuca, batata y otros cultivos. Vivían en comunidades igualitarias gobernadas por caciques. Creían en dioses representados por cemís y celebraban rituales y fiestas con danza y música.
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La sociedad Taina surgió en la isla de La Española (ahora Haití y República Dominicana) entre el 1000 d.C. y la llegada de los españoles. Los Tainos eran agricultores, pescadores y cazadores que cultivaban maíz, yuca, batata y otros cultivos. Vivían en comunidades igualitarias gobernadas por caciques. Creían en dioses representados por cemís y celebraban rituales y fiestas con danza y música.
La sociedad Taina surgió en la isla de La Española (ahora Haití y República Dominicana) entre el 1000 d.C. y la llegada de los españoles. Los Tainos eran agricultores, pescadores y cazadores que cultivaban maíz, yuca, batata y otros cultivos. Vivían en comunidades igualitarias gobernadas por caciques. Creían en dioses representados por cemís y celebraban rituales y fiestas con danza y música.
La sociedad Taina surgió en la isla de La Española (ahora Haití y República Dominicana) entre el 1000 d.C. y la llegada de los españoles. Los Tainos eran agricultores, pescadores y cazadores que cultivaban maíz, yuca, batata y otros cultivos. Vivían en comunidades igualitarias gobernadas por caciques. Creían en dioses representados por cemís y celebraban rituales y fiestas con danza y música.
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Cuestionario NO.3 de la Unidad I.
Tema: La sociedad Taina
1. -Investigar sobre las características principales de los grupos
aborígenes que arribaron a la Isla y de dónde provenían:
Antes de la llegada de los españoles sucedieron en la isla de Santo
Domingo varios grupos de pobladores del continente americano. Generalmente provenían de la América del Sur e iban trasladándose por medio de balsas o canoas a través de las pequeñas Antillas hasta establecerse en las grandes Antillas.
Los aborígenes provenían de las cuencas de los ríos Orinoco en
Venezuela, Xingú y Tapajo, en la Guyana, como pudieron posteriormente comprobar los españoles a colonizar esos lugares y observar que las culturas eran similares.
La transmisión de herencias culturales, las mezclas de diversas
culturas, los largos periodos de residencia de los grupos indígenas en las islas, así como la presencia de nuevos factores geográficos y ecológicos hicieron que las culturas antillanas adquirieran numerosos rasgos que la diferenciaban de las existentes en tierras continentales.
Los motivos de las emigraciones se atribuyen a diversas razones,
entre ellas la económica, consistiendo en la demanda de nuevas tierras para el cultivo de diversos productos. Otra razón pudiera ser la búsqueda de territorios donde pudieran vivir en paz.
Los movimientos migratorios más importantes que se produjeron
antes de la llegada de los españoles fueron los siguientes.
2. -Sobre la Sociedad Taina explique:
Cómo surgen en la Isla Haití:
Los primeros pobladores de Quisqueya, ocupantes de la parte occidental de la isla La Española o Hispaniola, llegaron hace varios miles de años antes de Cristo, posiblemente hacia el 7000 a. C. Es probable que estos primeros habitantes fueron llegando desde América del Sur a través del arco de las Antillas Menores hasta alcanzar la isla.
Se trataba de cazadores, recolectores y pescadores, que
indudablemente eran navegantes. A partir del año 300 se registra la presencia de cerámica y agricultura introducidas por migraciones a las Antillas procedentes de la actual Venezuela. Tras la llegada a la isla de poblaciones de arahuacos, desde el año 1000 se desarrolla la cultura taína. Modo de Producción que correspondió al que correspondió: Correspondió a la comunidad primitiva y estaba basado en la agricultura, la pesca, la caza, destacándose principalmente en la primera, con el cultivo del maíz, la batata que consumían sazonado con ají, y la yuca de la que hacían el pan cazabe o cazabí cocido.
También cultivaban el ñame, la yautía, el cacao, el coco, el lerén,
la auyama, el maní, la piña, el jobo, el mamon, la guayaba, la lechoza, habas, frijoles, guandules, ajonjolí, el limón y otros. Muchos de estos cultivos los trajeron los tainos como emigrantes suramericanos, como los implementos y recursos agrícolas: como también el uso del riego y la fertilización a través de la orina.
De los cultivos agrícolas, la yuca constituía el producto más
importante por ser la base alimenticia por la fabricación del cazabe, cuya técnica de elaboración no fue superada por quienes más tarde les conquistaron.
Los tainos también utilizaban como plantas medicinales el
almacigo, la borraja, la brusca, la cañafístula, la guásuma, la higuereta, el campeche, el cardo santo y otros.
Las relaciones de producción:
Las relaciones de producción que sostenían los tainos se basaban en la igualdad, ya que no conocían el término “mío”, a menos que se refiriera a objetos personales. Los tainos distribuían en partes iguales lo que obtenían de la tierra o el mar.
La Organización Social y Política:
Caciques: Eran los jefes supremos. El rango y la riqueza les permitían tener varias mujeres. Su autoridad descansaba en la aceptación tribal, lo cual no significaba que la tribu decidiera o participara en su elección y toma de decisiones.
Nitaínos: Caciques de menor señorío o rango; eran asistentes
de los Caciques y a la vez eran un lazo de unión entre el este y las tribus que gobernaban.
Behiques: Tenían un rango parecido al de los nitaínos. Eran
los sacerdotes o hechiceros de las tribus.
Naborías: Eran los siervos, se dedicaban al trabajo de los
cultivos, caza y las demás actividades de supervivencia. Prácticas y creencias mágico-religiosas: Se caracterizaron por un gran sentido de la cultura material y su alto ceremonialismo. Esta organización estaba dada dentro de una concepción religiosa de tipo animista que los historiadores y etnólogos han denominado como “cultos a los cemís”, puesto que los cemís o cemíes eran representaciones materiales de dioses y a veces estos eran de uso personal.
La fiesta como ritual, no contraria a la espontaneidad, a la
recreación y ruptura de las formas convencionales de la vida social. La fiesta supone esencialmente eclosión del vitalismo, de la ambigüedad y la pluralidad de formas y contenidos.